Book Title: Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 01 to 25
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
ZZZZZZZZZZZZZZZZ
ત્રિ – વેણી
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૨૦/૨૧ - તા. ૨૩-૧-૨૦A
| કિ-વેણી
શૌર્યવાણી
' છે
વહેણ : ૧ એક સંવેદના
પછાડી - પછાડીને મદમસ્ત બનેલો તે માનવ ન તો ધૂળની ઉડેલી એક ડમરી પણ ચક્રવાતનું સ્વસ્પ
| અતીતનું સાચુ દર્શન કરી શકે છે કે ન તો આવતીકાલનું પકડી લેતા વાર નથી લગાડતી. અને એ જ્યારે વિનાશક
પણ આગોતરુ દર્શન કરી શકે છે. માનવ પોતાના અતીત ચક્રવાત બનીને ચોફેર ફેલાઈ જાય છે, ત્યારે બધુંજ
અને અનાગતનું સ્પષ્ટીકરણ કયારેય કરી શકયો નથી જમીનદોસ્ત બની બેસે છે. વિધ્વંસનું દુચક્ર ત્યારે સર્વત્ર
તેની મેધા, તેની પ્રતિભા, તેની વિદ્વત્તા અને તેને તાંડવ નૃત્ય મચાવે છે.
સાર્વભૌમ દૂરોગામિતા પણ ભવિષ્યના પટ પણ
કંડારાયેલા અક્ષરોનું શુધ્ધ વાંચન કરી શકવામાં હીણી બસ તે જ રીતે જીવન - પટલ પર ઘૂસણખોરી
સાવ વામણી પૂરવાર થાય છે. કરી ગયેલું કે ક નાનકડું પણ દૂષણ; વિકરાળ સ્વસ્પ પકડતા વાર નથી લગાડતુ. તે એક દૂષણ અસંખ્ય
બેશક ! તોય ભાગ્યેજ કોક માડી જાયો મળશે દૂષણોના ઢેર નોંતરી શકે છે. અને જ્યારે જીવનમાં
પોતાના ભવિષ્ય અંગે સચિત્ત ન હોય. પ્રાયઃ ન પ્રવેશેલા એક દા દૂષણને પાપે પણ જીવન પાપોનો
અપવાદનો નિખાલસ સ્વીકાર કરી લઈને પણ આપણે ઉકરડો બની બેસે છે; ત્યારે માનવની ભાષણતાનો કોઈ
એ પ્રસ્તાવને આથી બહાલીજ આપી દેવી રહી કે પ્રત્યે સુમાર નથી લેતો. અનિષ્ટો ત્યારે માનવના અંગે અંગ
મનુષ્ય પોતાની આવતી કાલ અંગે ચિન્તાતુર હોય છે.' કરડી ખાય છે.
રાજાધિરાજ હોય કે પછી રંક, સમ્રાટ હોય કે પછી એક દળની ડમરી ચક્રવાતને પ્રેરણા આપી શકે
સવા પૈસાનો પગારદાર સેવક, ચમરબન્ધી હોય કે પછી છે. બસ ! તેમજ એક દૂષણનું વિષ સંપૂર્ણ જીવનને ખારુ
ઘર ઘરના પગરખા ચોકખા કરી આપતો ચમાર ઝેર કરી દે છે. ખબદતાં ઢેર કરી મૂકે છે.
અલબત્ત ! સાર્વત્રિક સત્ય એ છે કે સહુ કોઈને પોતાના
ભવિષ્ય ઉજ્જવળ બનાવવું છે. ધોળા દૂધ જેવુ જ. સ. વહેણ : ૨ એક ચિનગારી, ચિન્તનની..
કોઈને પોતાનું ભવિષ્ય તંદુરસ્ત બનાવવુ છે. ઘેઘુર વૃ8 IMા उदयति यदि भानुः पश्चिमायां दिशायाम्, જેવું જ. સહુ કોઈને લાલિત્યની લાલસા લાગુ પડી રહે IA विकस ते यदि पद्मं पर्वताग्रे शिलायाम्
છે. પાછુ તે પણ રાતાચોળ તરબૂચ જેવું લાલિત્ય. સ
કોઈને સૌષ્ઠવની કામના પીડી રહી છે. અને તે સૌષ્ઠા प्रचलति यदि मेरु; शीततां याति वहिन,
પણ પાછુ જેવુ તેવુ નહિ; આભ અડકી ઈમારત જેવું છે तदपि न चलतीयं भाविनी कर्म रेखा... ॥
તે સૌષ્ઠવ. ભવિષ્યને ભવ્યાતિ ભવ્ય બનાવવાના એકમાત્ર અફસોસ ! પણ પેલું ભવિષ્ય કોઈનીય કામના મુદ્રાલેખ સાથે જ્યાં ત્યાં ધસમસી રહેલા માનવને એની સફળ થવા દેતું નથી. કોઈનીય કલ્પનાને ધરતી પર ખબર નથી હોતી કે તેનું ભવિષ્ય કયાંરનુય નિયત થઈ | ટકવા દેતું નથી. કોઈનીય લીસાને ચરિતાર્થ બનવા ચૂકયું છે. ભવિષ્યની નિયતને ભૂંસી શકવાની કે ભવ્યતા | નથી. કોઈનાય સંકલ્પને સાકાર બનવા દેતું નથી. બક્ષી શકવાની કોઈ કરતાં કોઈ બેંશીયત હવે તેનામાં | * ભવિષ્ય, અણનમ રહે છે. અડગ રહે છે. બચી નથી..
* ભવિષ્ય, અજેય ગણાય છે. અવિચલ ગણાય છે. ખરી વાત તો એ છે કે માનવ પોતે ઉભો છે; | * ભવિષ્ય, અવશ્ય ભાવિ હોય છે આથી જ તે વર્તમાનની વસુન્ધરા પર વર્તમાનની ભૂમિકા પર પગ | અનિર્મય બની રહે છે. ////////////////////////////// ૩૬૭ V//////////////////////////
'
