Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 01 to 25

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir

Page 206

દિલ
2. ત્રિપણા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૨ વર્ષ ૧૩ - અંક ૧૮/૧૯
તા. ૯ ૧-૨0૧
કિ
& દે દી દે છે આ દેa & R
દેશ
ત્રિવેણી
–શવાણી વહેણ: ૧: એક સંવેદના :
તે ચન્દન આગને આલિંગન દેવા ઘસમસી ગયું. | | મીણ અને મહાત્મા વચ્ચે શો તફાવત ? કશો જ નહિ. અફસોસ ! પણ આગે તો ચન્દનના આ લેંગન નો દહનની ચાદર ઓઢી લઇને પણ મીણ વિશ્વને પ્રકાશિત
જવાબ આક્રોશથી વાળ્યો. આત્મવિલોપનની ફરમ યશ ઝીંકી
દઇને આગે પેલા ચન્દનને ત્યારે ત્યાં જ બેહાલ - ( લ હવાલ Jદર્દીના ડુંગર તળે દટાઇ મરીને પણ મહાત્મા વિશ્વ પર
કરી નાંખ્યું. પરોપકાર કરે છે.
આમ છતાં પણ પરમ કરુણાળુ ચન્દને તો એ ગમાં પણ જેવું સમર્પણ મીણનું તેવું જ મહાત્માનું. મહાત્મા
પૃપાપાત કર્યો. હા ! પાપ ! પણ પેલી પાપિણી - : ભાગણી વિના અથી સજ્જન - શિષ્ટ. અગ્નિને સમર્પિત થઇને મીણ જો પ્રકાશ આગ, હિતૈષી ચન્દનની મહાન ઉપકાર બુદ્ધિને જો શકવામાં હા પાથરી શકતું હોય તો ઉપદ્રવોનું સ્વાગત કરતાં રહીને સજ્જન અન્ય પૂરવાર થઇ. એણે કરુણાળુ ચિકિત્સક જેવા દિન પર કેમ પણ પરાર્થના કરી શકે ?
આત્મઘાતી હુમલો કર્યો. આ વહેણ : ૨ : એક ચિનગારી, ચિન્તનની: | બસ ! ગણતરીની પળોમાં તો ચન્દનનું પરિ પૂર્ણ દહન PAN उपदेशो हि मूर्खाणां, प्रकापाय न शान्तये, | થઇ ગયુ. તેની શીતળ કાયા કાળી મેંશ ભસ્મના સ્વરૂપમાં કેદ |
ય: ITIનું મઢડાનાં, વેવાં વિષવર્ધનમ્ | | થઇ ગઇ અને તેની સુરભિ તેજ ભસ્મની દુરભિ બને બેઠી.
.આગને તમે શીતળ ચન્દનનું પણ દાન કરો, તે સહેજ કાશ ! આગ અને ચન્દનના આ ઘટના ક્રમ નું પૂરેપૂરુ સરી પણ સૌમ્ય બનતી નથી. ઉપરથી લબકારા ભરતી તે
પુનરાવર્તન મૂર્ખ અને મેઘાવી, સજ્જન અને દર્જન તે જ શિષ્ટ આગમ માદકલા ચન્દનને પણ ભસ્મસાત કરી દે છે. આગના
અને દુષ્ટ વચ્ચેના પારસ્પરિક સંબન્ધોમાં થતું નિહાળી ભરૂભા ભડકતા લબકારા શાન્તિના રામબાણ ઇલાજ સમા શકાય છે. ચન્દનને પણ પોતાની દાઝીલી લપેટમાં લઇ લે છે.
દુષ્ટ, દુર્જન અને મૂર્ખ માનવોના અભિગમમ કદાચિતુ | Jભલે ચન્દન સુરભિત રહ્યુ. સૃષ્ટિ આખીય તેનું સેવન થોડી ઘણી તરતમતા રહી હશે, અલબત્ત ! એ ત્રણેયની આ અને લેપન કરે. તે દ્વારા પણ દેહના - મનના દાહોનું શમન પ્રવૃત્તિઓ તો બહુ પ્રાય: એક સરખી જ રહેતી હોય છે. આથી જ કરે. ક્લબત્ત ! આગ તો તેને કહેવાય જે ચન્દનને પણ ઓહિયા જ એ ત્રણેયને અહિ એક પંગતમાં બેસાડવામાં આવ્યા છે.
શું તેઓ પ્રકૃતિથી જ વિકરાળ હોય છે. સબૂર ! પણ ચન્દનનો શોં અપરાધ ?
દર તેઓ પ્રકૃતિથી જ પ્રત્યાઘાતી અને પ્રચંડ મુખી હોય છે. ચન્દનના એવા તે શું પાપ ? કે આત્મવિલોપનનો કે તેઓ પ્રકૃતિથી જ કોધિત અને ગર્વાન્ય બન્યાં હોય છે. અત્યને કષ્ટકર દંડ તેના અંગે સીધો જ લાદી દેવામાં આવે ? કે તેઓ પ્રકૃતિથી જ અસહિષ્ણુ અને ઈર્ષ્યાળુ હોય છે. | બસ ! ચન્દનનો છે એક જ અપરાધ. અને તે એ કે બોલો ! શું ન લેખાય તે દુર્જનોને - મુખને ચન્દનઆગને પણ આલિંગન આપ્યું. તે સ્વયમ્ એક કાષ્ઠ આગ સમા ? છે. તેનો સ્વભાવ મૂળત: જ આર્ટ્સ અને આનન્દપ્રદ લેખાય. તો મૂઓં -દુષ્ટોના પક્ષ સામે પ્રતિપક્ષ સમા સર જનોનો આથી જ કરુણા ભર્યા અન્તરે હિલોળા ભરતું તે ચન્દન
વિચાર કરીએ. લપ-પતી આગને આલિંગન દેવા તત્પર બન્યું.
- તેઓ સ્વભાવથી જ શાન્ત અને સહિષ્ણુ હોય છે , Jઆશય તે ચન્દનનો એટલો જ હતો કે આગ ઓલવાઇ
કે તેઓ સ્વભાવથી જ હિતૈષી અને પરોપકારી બન્યા રહે છે. જાય. વિશ્વભક્ષિણી વિશ્રામ પામે. તે માટે જરુરત પડે જો તે તેઓ સ્વભાવથી જ સહાયક અને સૌમ્ય ગણાય છે. જ શીતળાની; તો તે અપેક્ષાની પણ પૂર્તિ કરવી. આથી જ તો બોલો ! શું ન કહેવાય તે સત્પરુષોને ચન્દન સ મા ?
હવે; બને છે એમ કે શીતળ ચન્દન જેવા મજનો
6
.