Book Title: Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 01 to 25
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચાર પત્રા
જન શાસન
(અઠવાડિક)
તંત્રીઓ: પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શા (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ)
કારોની
વર્ષ : ૧૩) સંવત ૨૦૫૭ પોષ વદ ૧૪ વાર્ષિક રૂ. ૧૦૦ આજીવન રૂા. ૧૦૦૦
મંગળવાર તા. ૨૩-૧-૨૦૦૧
પરદેશ રૂ. પ૦૦
(અંક : ૧૦/૨૧ આજીવન રૂ.000
જાઉંતિ વિ શાહ = અચાનો ધિ
- જૈન શાસન એ ગુણનું શાસન છે. ગુણ હોય તો કખ | સંઘ છોડવાનું મન થાય તે આત્માના ગુણની ખરાબી છે લખ બને છે અને ગુણ ચાલ્યા જાય તો લખ કખ બને છે. જૈન
વાદ અને પ્રતિવાદથી પાર પામવું કઠીન હૈ પરંતુ શાસનમ ભૂત, વર્તમાન અને ભાવિનો સંયોગ એટલે
ભાવનાવાદ આવી જાય તો બધું સુલભ થઈ જાય છે પાણીમાં અનંતોનું સંયોગ છે. અરિહંત સિદ્ધ આચાર્ય ઉપાધ્યાય સાધુ
ભળેલું જલબિંદુ સમુદ્રમાં અક્ષય બને છે. જ્યારે ખાબોચીયા, એ કદી એક હોતા નથી સદાને માટે અનંતનો ભૂત, ભાવિ,
સરોવર કે ડેમમાં પણ રહેલું જલ ક્ષય પામી જાય છે. | વર્તમાન સામેલ સંયોગ હોય છે.
આમ આત્માનું જીવન પરમાત્મા છે અને પરમાત્માને હા, જો તે ગુણથી, ખસી જાય તો તે અનંતના
દ્ભયમાંથી વિયોગ એ મૃત્યુ છે મૃત્યુની વાંચ્છા એભવનું સંગાથમાંથી છૂટો પડી એકલવાયો બની જાય છે જેમ
ભ્રમણ છે. જીવનની વાંચ્છાએ ભવ મુકિત છે. જે ખાત્મા નાવડીમાં, વહાણમાં રહેલો સંબંધિત છે પણ દરિયામાંથી છૂટો
રાગ દ્વેષની સાપેક્ષતામાં રહેવા માગે છે તે મૃત્યુના મુખમાં છે. પડે તો એકલવાયો તો થઈ જાય પણ સમુદ્રમાં ડૂબી જાય
જે જીવ રાગ દ્વેષની માત્રાથી ખસવા માગે છે તે મોક્ષના અને મૃત્યુને વશ થઈ જાય તે ચેતન છતાં જડ બની જાય.
મુખમાં છે. જૈન શાસન અરિહંત પરમાત્માને લાગેલ એ ચેતન છે
આપણા આત્માને સમજાવીએ અને મોક્ષના મુખમાં અને અરિહંતથી વિખૂટા પડેલા જડ છે. આમ આત્મા માટે
રહીએ તેમ પ્રયત્ન કરીએ. કુટિલતા, પ્રપંચ, દંભ, અમ એ અરિહંત એજ ચેતન છે અને અરિહંતથી ભિન્ન તે જડ છે.
તત્કાલ સહાયક લાગે તો પણ ભાવિમાં ભદ્રથી વિમુખ છે. આ આજ કાલ બાહ્ય દ્રષ્ટિએ પોતાને એકલા અટૂલા કે | વાત જીવને સમજાય જાય તો તે સદ્ અરિહંતના પર્ગમાં ભિન્ન માનનારાઓને જો અરિહંતની ચેતના મનમાં વસી | સ્થિર થવા પ્રયત્ન કરે. વાદ, પ્રતિવાદ, વિવાદ વિત જાય તો તે કદી એકલવાયા નથી.
પ્રપંચ, દગા એ કદાચ પુણ્યોદયે એક વાર ફાવી જાય છે પણ રાનંતના અનંત ગુણનો સંગાથ છોડીને આ લોકમાં
તે પતનનો પાયો બને છે. પતન તેજ વખતે થતું નથી પણ પ-૨૫ નો સંગ જોડી રાખવા પ્રયત્ન થાય તો રત્ન છોડીને
ત્યારથી પતનની શરૂઆત થાય છે વચ્ચે ચંડકૌશિક ગને પત્થરનો સંગ કરવા જેવું થાય, કલ્પ વૃક્ષ છોડીને આકડાનો
ભગવાન મહાવીર મલ્યા તેમ જો કોઈ આલંબન ન મળે તો સંગ કરવા જેવું થાય. આટલી સ્પષ્ટ વિચારધારા થઈ જાય તો
પતનના માર્ગે જનારનું મહાપતન થાય અને છેવી કાલ જૈન કદી પણ એકલો હોય નહિ. અને આ લોકના અર્થી કે આ
શૌકરિક કસાયની જેમ વિનિપાતને પામે છે. લોકમાં મહત્તા પામેલા હોય પણ તેઓ જો અરિહંતના આજ્ઞા, સૌ જીવો જાતની કિંમત ન આં: જગદુદ્ધામક શ્રી અધ્યવસે ય અને ઉપદેશથી પર હોય તે તેમને સંગ કરવાને | | અરિહંત પરમાત્માની તેમના ઉપદેશની, તેમની આગનાની બદલે છોડવાનો હોય તેને બદલે તેમના સંગ માટે અરિહંતને | કિંમત આંકે અને તે રીતે ભાવ અને જીવન કેળવી ચરિહંત કે તેમના ઉપદેશ, આજ્ઞા સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક, શ્રાવિકાને | મય બને એજ અભિલાષા.
''
'' ', '
૩૬૧ ]
' "
"
