Book Title: Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 01 to 25
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
લીલા કી લીલી
-
ખોટું ના લગાડતા હો ને
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૬/૧૭ તા૧૯-૧ર-ર00
=ખોટું નો લગાડતી હોં
ભદ્રંભદ્રનું સોગંદનામુ
भद्रमद्र લેખાંક : ૩
સુધી “મારા લખાણને તમારા વિરોધમાં લખાયેલું ન મારે હવે પાછુ જૈન શાસનમાં આવવું અનિવાર્ય
માનવું'' આટલી તમે બાંહેધરી મને આપશો તો અને બન્યુ છે. બે - બે વખત બી. જે. પી. સરકાર ડીસમિસ
બહુ ગમશે. અને તમારી આ બાંહેધરીના જ તો સાર થયા પછી પણ પાછી એજ સત્તા ઉપર ટકી રહી છે. આ
મારો ભીખ - નિશ્ચય ટકી શકશે. પ્રસંગમાંથી બોધ ગ્રહણ કરીને હું બે - બે વાર જૈનશાસનમાં લાંબા સમય માટે દેખાતો બંધ થયો હતો
જો કે દુઃખની વાત તો એ છે કે હું કોઈ ના | છતાં પાછો વગર મહેનતે આવી ગયો છું.
ઠામ | વગર લેખ લખું છું તોય લોકો તેમના વિરોધ
તરીકે ગણી લે છે. અને તે લોકો મારા ભદ્રંભદ્રના નામ | મનમાં હતું કે લોકો પૂછશે તો ખરા જ કે -
સાથે, જામનગરના જૈનશાસનના સરનામા સાથે વિરોધ હમણા ભડભદ્ર કેમ આવતા કે દેખાતા નથી. પણ
કરે છે. અને તેમના તેવા વિરોધને હું ઉદાર મનથી લખ્ય લોકોને મારી (=ભદ્રંભદ્રની) બહુ પડી હોય તેવું ન
ગણું છું (કમ કે વિરોધ કરનાર વ્યકિત પોતાનું નામ | લાગ્યું બાક, તો મારી કિંમત વધારવા માટે આ સુંદર
ઠામ લખતા શરમાયા છે, ડરે છે તેવું તો નહિ હોય). મોકો હતો કે હું ઘણા વખત પછી આવું છું તો લોકોને
તે જ રીતે તમારે પણ નામ વગરના વિરોધને વાંચીને મારી ગેરહાજરી નહિ ગમે. પણ લોકો ખરા છે.
તેમાં વિરોધ કરેલ પદાર્થનો સ્વીકાર કરી લેવો પણ મારો જૈનશાસનમાં ભદ્રંભદ્ર આવે તો સૌ પહેલું લગભગ એ
વિરોધ નહિ કરો તો કશો વાંધો નહિ આવે. જ વાંચતા બને નથી આવતા તો તેમને એમ ન થાય કે
જો કે મેં કોઈના વિરોધમાં ન લખવાનો ભીખ - આપણે જૈન શાસનમાં પૂછાવીએ તો ખરા કે ભદ્રંભદ્ર કેમ
'નિશ્ચય કર્યો છે તે ઉત્સર્ગથી જ છે. અપવાદ તો બધે નથી આવતાં ? આ તો હું કદાચ પરલોક સિધાવી જઉં તો ય કોઈને કશી પડી ન હોય તેવું લાગે છે. જો કે એક
ઠેકાણે છે જ. એટલે મને કોઈના વિરોધમાં લખવાની રીતે સારૂ જ છે કે મારી પાછળ કોઈ રોનાર નથી એટલે
અપવાદે છૂટ રહે છે તે જાણશો. મરણ પછીના તેમના રડવાનું પાપ મને લાગવાનું નથી
જેમ “નવાંગ ગુરૂપૂજન” નામના એક પુસ્તકમાં પણ પાછુ એમ પણ થયા કરે છે કે – આટલો લોકપ્રિય શ્રી નિર્ભયશેખર વિ. ને એવું સિદ્ધ કરવાની માથાકૂટ બન્યા પછી પણ મારી યાદ કોઈને ન આવે તે જરા કરવી પડી છે કે- “ગુરૂપૂજન ન જ થાય.' અને છેલ્લે ઉચિત ન ગણાય. એટલે થોડા સમય માટે પાછો મારા
છેલ્લે કિધુ કે “ગુરૂપૂજન ન જ થાય એવો એકાંત મથી અસ્તિત્વને જણાવવા આવવું જરૂરી હોવાથી પાછો હું
અપવાદે થાય પણ ખરા.” મારૂ પણ ઉત્સર્ગ - અપવાદનું આવી રહ્યો છું. બોલો ભદ્રંભદ્ર કી જે.
કથન આવું જ જાણજો. એ ચોપડીમાં અપવાદે નવગે જો કે આ વખતે હું એક શરત ધ્યાનમાં રાખીને
ગુરૂપૂજનની છૂટ રહે છે તેમ મને વિરોધ કરવાનું - આવું છું કે - મારે કોઈના પણ વિરોધમાં ના લખવું આ
લખવાનો અધિકાર અબાધિત રહે છે. વ્રત ભીષ્મ વ્રત છે. હું લખુ તે કોઈનો પણ વિરોધ કરે પેલી “નવાંગ ગુરૂપૂજન' આવા લલચામણા નહિ એવું બનવું બહુ અશકય છે. છતાં આ ભીષ્મ -
નામથી લખાયેલા પુસ્તકમાં એક વાત મને બહુ જ મી. નિશ્ચય સાથે હું પાછો આવ્યો છું માત્ર તમારે એટલું ગઈ. કેમ કે તેમાં એવું સિદ્ધ થાય છે કે ગુરૂના માત્ર નવ વચન મને આપવાનું કે- “હું જે લખું તે કોઈના
| અંગો જ નહિ બાર અંગો પૂજ્ય છે. એટલે અમારું હવે વિરોધમાં લખ્યું છે તેવું ન માનવું. જો કે આપણે એ | નવાંગ ગુરૂપૂજન સિદ્ધ કરવાની જ જરૂર નથી રહેતી, તે ભૂમિકા પ્રાપ્ત કરી લેવી જોઈએ કે – કઈ વ્યકિત વિરોધ લોકો નવાંગ ગુરૂપૂજનનો નિષેધ કરે છે તેની પાછળ કરે છે કે કઈ વ્યકિતનો વિરોધ કરે છે તે જોયા વગર કદાચ એ પણ કારણ હોય કે બાર અંગે હાઈ કમાંગ કઈ વસ્તુનો વિરોધ થાય છે તેવું જ વિચારવું જરૂરી ગુરૂપૂજન કરવાનું છે તો તમે નવાંગ જ કેમ કહો છો ? છે.' છતાં એ ભૂમિકા સુધી આપણે પહોંચીએ ત્યાં જો કે મને તો નવાંગ ગુરૂપૂજન જ બરાબર લાગે છે.
દીકરી - ૩૧૯ ) રસીકરણ
