Book Title: Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 01 to 25
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
૨૬૦૦મી જન્મ તિથિની ઉજવણીનો વિરોધ શા માટે? શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૯ વર્ષ ૧૩૦ અંક ૧૮/૧૯ ૦ તા.૯-૧-૨૧
શરીય સ્તરે થી ભરાવાના શ્રી મહાવીર અરબાની ૨૦૦મી જન્મતિથિની ઉજવણીનો વિરોધ શા માટે ? વાચો - વંચાવો – વિચારો
ઉત્તમ કુલ છે” આ વાત વિચારમાં ખરાબ નથી પણ હપ્તો - ૫ મો.
આ શબ્દો અહંકારથી બોલ્યા, વિવેક ભૂયા,
પોતાની જાતને ભૂલ્યા, આવો મદ ન કરાય તે વાત (‘‘ચરમતી રપતિ શ્રવણ - ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્માની
ભૂલી ગયા. આપણે ત્યાં કુળમદનો નિષેધ છે પણ ૨ ૫00 મે નિર્વાણ કલ્યાણક તિથિને અનુલક્ષીને જે અશાસ્ત્રીય
સારા કુળને સારું માનવામાં નિષેધ નથી. નીતિ-રીતિ ભગવાનનો મહિમા વધારવાને નામે ચાલી પડેલી, તેવી જ એ શાસ્ત્રીય રીતે હવે ૨00મી જન્મ કલ્યાણક તિથિની
ભગવાન કુળ - જાતિ માને ? નાલાયક - લાયક રાષ્ટ્રીય ઉ વણી જે કરવા માગતા હોય તેમણે, તે વખતના
માને ? તમે ય મનુષ્યમાત્રને લાયક માનો છો ? ગીતાર્થ મ ાપુરૂષોએ એવી ઉજવણી ભગવનાની અશાતાના
મનુષ્ય માત્ર બધા એક સરખા ? દરેક મનુષ્યની સ્વરૂપ હોવાનું આપેલું માર્ગદર્શન આજે પણ તેટલું જ ઉપયોગી,
સોબત થાય ? દરેક ઘરમાં લઈ જવાય ? બધા જરૂરી હોવ થી ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે.
મનુષ્ય સરખા નહિ ને ? તમે તમારા દિકરાને જ
દિકરો માનો ને ? પાડોશીનો રૂપાળો હોય છેય માર્ગદર્શક મહાપુરૂષ છે. પ. પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર
નહિ ને ? મૂડી પોતાના ગાંડા દિકરાને આપો પણ સૂરીશ્વરજી મ. સા.
પાડોશીના ડાહ્યાને ન આપો ને ? મનુષ્યમાં ઉંચ - શ્રી જિના છે કે સ્વ. પૂ. આ ભગવંતશ્રીજીના આશય વિરૂદ્ધ
નીચ હોય. બધા જ ખુરશી પર બેસવા લાયક મંહિ. કાંઈપણ લ બાયું તો ત્રિવિધે ક્ષમાપના યાચીએ છીએ.
મનુષ્ય જેલમાં પણ છે ને ? મનુષ્ય મનુષ્યનો માર -સંપાદક
પણ ખાય છે ? સંસ રના સુખ માટે મેળવેલ પુણ્ય કદિ ધર્મમાં જોડે તમે ઊંચ - નીચ માને છો? મરિચીએ ઉત્તમ ફળનો
મદ કર્યો માટે ગોત્ર ખરાબ બાંધ્યું. બુદ્ધિનો મદ કરે મુકિ ની ઈચ્છાથી ધર્મ કરતાં પુણ્ય બંધાય તેની
તે બુદ્ધિહીન થાય. તપનો મદ કરે તપની કિત ચિંતા કરવાની નહિ. દુનિયાના લાલ-પીળા દેખાય,
નાશ પામે. જૈનશાસન તો જે જેવું છે તે બતાવે છે તેને મેળવવાનું મન થાય, તેના માટે ધર્મ કરો પુણ્ય
અને બધાને કેમ જીવવું તે કહે છે. દુઃખી ને કહે બાંધ . તો નુકશાન જ કરે. દુનિયાના રંગરાગના
દુ:ખ ભોગવતા શીખ. સુખીને કહે સુખમાં લીન ન અર્થ બન્યા તો ધર્મ ભૂલાઈ જવાનો, ધર્મક્રિયા તેને
થા. છોડીને જ જવાનું છે તો જીવતા છોડી તો માટે થવાની તે માર ખાવાના.
મહાત્મા કહેશે. સુંદર માં સુંદર સાધુપણું પામનાર કેટલાક મહાત્માને
આજે દુનિયામાં શાંતિ છે ને ? મજા છે ને બધા છેલું સુખની ઈચ્છા થઈ તો બધો ધર્મ વેચી માર્યો.
સરખી રીતે જીવે છે ને ? બધા સરખા હશે ? આ જોઈએ તેમ કરી ચક્રવર્તી - વાસુદેવ -
કોઈના ઘરમાં ઓછું - વધતું હશે તેમ નહિ હોય ? પ્રતિ વાસુદેવ થયા, સાહ્યબી ઘણી ભોગવી તેની
આજે તો જેટલા દુઃખી હશે તેને વધુ દુ:ખી કરશે તે સાથે અનેકગણું દુઃખ ઉપાર્જ નરકે ગયા. ધર્મના
કંગાળો કોઈને સુખી કરવાના નથી. ફળ તરીકે દુનિયાના સુખની ઈચ્છા ગાઢ જૈનશાસન સર્વમંગલનું મંગલ, સર્વ કલાણનું મિથ પાત્ત્વની હાજરી વિના જીવને થતી જ નથી.
કારણ, સઘળાં ય ધર્મથી શ્રેષ્ઠ તેમ માનો છો ? શ્રી ભરત મહારાજાએ મરિચીની જે રીતે સ્તવના
સમભાવમાં સાચું - ખોટું એક લાગે ? સમાવી કરી તે પછી ભરતજીના ગયા પછી તે ઉભા થઈ
એટલે ડાહ્યો, વિચક્ષણ કે બેવકૂફ ? સમભાવ આવી નારાવા લાગ્યા અને કહેવા લાગ્યા કે “મારું બહું
જાય તો બધાને સરખું માને ? ગોળ – ખોળાબે ય
