Book Title: Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 01 to 25
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
૨૪00મી જન્મ તથિની ઉજવણીનો વિરોધ શા માટે? શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૮/૧૯૦ તા. ૯-૧-૨૦
છે. બે વર્ષથી બૂમ મારીએ પણ સાંભળતા નથી, જેવો છે. તેવો કહે તો તેને ય કલ્પતરું કહ્યો છે. પેટનું પાણી ય હાલતું નથી. આ કાળ બહુ જ ખરાબ પોતાના દોષ ઢાંકવા ગુણીની પણ નિંદા કરે તે તો છે. તારા માણસોને ખૂણામાં બેસવાનો અને મહાખતરનાક છે. ચારિત્રહીન તો માત્ર પોતાનું જ નાગાર જોને લહેર કરવાનો સમય છે. આ કાળમાં - બગાડે. જ્યારે ઉત્સુત્રભાષી તો પોતાનું મને ધર્મીએ એ સમજીને, શાંતિથી - સાવચેતીથી પારકાનું ય બગાડે. માટે બોલવું હોય ત્યારે વિકાર જીવવાનું છે. આજે મોટાભાગની બુદ્ધિ પર પડલ પૂર્વક બોલવું જોઈએ. લાગી ગયા છે.
તમે તો ભણેલા - ગણેલાં એટલે દરેક વાતમાં ભગવાન મહાવીરે વિષયોને ઉત્તેજન આપ્યું હતું અભિપ્રાય આપવાની ટેવ ખરી ને ? જે બાબતમાં આવું લખાવા છતાં કોઈના પેટનું પાણી હાલતું આપણે ન જાણતા હોઈએ તે બાબતમાં અભિનય નથી. આ. ક. ની પેઢી કસ્તૂરભાઈની દાસી છે, આપવો નહિ તેટલો પણ નિયમ છે ? આને તેના ખરો બધાં ગુલામ છે. જો સત્ત્વ હોય તો ભેળસેળીયા જગતમાં તમે કેવી રીતે માલ લેવો બધા ર ઘોએ કહી દેવું જોઈએ કાં રાજીનામું આપો છો ? તમે જો વસ્તુને જાણવાના અર્થી હો તો અનેક કાં આ બંધ કરો. વિરોધ બતાવવા વિરોધની રક્ષા અર્થ કરનારા તમારી આગળ ચૂપ મરે. તમારે મર્મ કરવા, સાચું કહેવા જે કરવું પડે તે બધું કરવા તૈયાર સમજવો નથી માટે આ બધા ગોટાળા કરો છો. છીએ.
બજારમાં ઘણા અર્થ કરે છે કાંઈ માનતા નથી. શાસ્ત્ર ષ્ટિએ સમજાવે તો હું સામે જવા તૈયાર છું.
અહીંજ બધું માનો છો. સમજ જ ન માંગે તો ય જવું તે ખોટી વાત છે, સમજાય નહિ ત્યાં સુધી મધ્યસ્થ રહેવું તે ગુણ. sણ જવાય નહિ. આપણે તોફાન કરવામાં – ગાળાગાળી સાચું - ખોટું સમજ્યા પછી મધ્યસ્થ રહેવું તે સત્યનું - માર મારીમાં માનતા નથી. ખોટાંને ખોટું અને ખૂન અને અસત્યનું પોષણ ! સાચાને સાચું જાહેર કરવા માંગીએ છીએ.
કોઈ સાચી બાબતથી ગાંડા લોકો આઘા - પાછા શાસ્ત્રદ્રષ્ટિએ સમજવું હોય તો દરેક ઉપાશ્રયે નાના
થતા હોય તો પણ સાચી વાત અવશ્ય કહેવાય. - મો. પાસે જવા તૈયાર છું. જવું પડે તો
ગાઢ અંધકાર હોય અને જેની પાસે બેટરી હોય તે સાવચેત થી જવાનું. અપમાન થાય તે ય ગળી
પ્રકાશ ન કરે તો કેવો કહેવાય ? ભગવાન નિર્વાણ જવાનું, તેને ય સન્માન માનવાનું. કસ્તૂરભાઈની
પામ્યા ત્યારે શ્રી ગૌતમ મહારાજાએ કહ્યું ને - શરમ ૨ ખીને ન બોલાય. ‘તેમને તો ન કહી શકાય
““ઉતીર્થીરૂપી કૌશિકો જાગશે, ભરતની શોભા નશ તે વાત કાઢવી પડશે. આવું કરો તો તમને આગેવાન
પામી, મહા મિથ્યાત્વ ફેલાશે.'' પણ ન મનાય તે વાત ખૂલ્લેખૂલ્લા કરવી પડે.
ભગવાને જ્યારે ધર્મ સ્થાપ્યો ત્યારે બીજા સત્યને જાહેર કરવું અને અસત્યનો વિરોધ કરવો
દર્શનવાળા ઊંચા - નીચા થઈ ગયા. ભગવાને તેટલું દળ આપણી પાસે છે. સામે બળ મોટું છે,
બીજા બધા દર્શનોને મિથ્યાદર્શન કહ્યા તે તમારા સરકાર ની સહાય છે. બિનસામ્પ્રદાયિક છતાં કહે છે
મતે ભૂલ કરીને ? ભગવાન ડાહ્યા કે તમે? બધા પ્ર ચે સમાન ભાવ છે. સરકારે તો કોર્ટમાં કહ્યું.
ભગવાને ગોશાળાને પણ મોંઢા મોઢ કહ્યું કેછે કે- જૈન ધર્મ સાથે લેવા દેવા નથી, જૈનધર્મને
આંગળી આડી કરે તેજ ન ઢંકાય, ધૂળથી સૂર્યન ઉત્તેજન થાય તેવું કરવું નથી.” આ સાંભળ્યું નથી.
ઢંકાય, તું જ તે ગોશાળો છે.' સત્યવાનું માટે સ નજો અને વિરોધ માટે જે કરવું પડે તે કરવા
પરિણામ જાણતા છતાં ભગવાને સત્ય વત તૈયાર થાવ. પરિણામ તો જ્ઞાનીએ જોયું તે જ
કહીને? સંઘર્ષ કર્યોને ? આવશે પણ આપણને તો નિર્જરા અવશ્ય થશે.
આ ધર્મ – આ અધર્મ તે કહેવા અમે પાટે બેસીએક ઉસૂત્રલાષણ સમાન એક મોટામાં મોટું પાપ નથી.
બધું ય સાચું તે કહેવા બેસીએ છીએ ? શાસ્ત્રમાં ય જ્ઞાનીએ તો ચારિત્રહીન પણ ભગવાનનો માર્ગ |
સાચું ખોટું લખ્યું છે ને ? આ કાળમાં ધર્મ સાચો
