Book Title: Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 01 to 25
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
ભગવાન મહાવીર ૨૬મી ઉજવણીમાં જૈન સંઘ સંમત થઇ શકે નહિં.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) જે વર્ષ ૧૩ અંક ૧૬ / ૧૭ છે તા.૧૧ ૧૨-૨૦૦
માટે ધાર્મિક સ્થાવર જંગમ સંપત્તિનું તંત્ર સંચાલનકારે ધાર્મિક દ્રવ્ય કરતાં દેવ-દેવીઓ પોતપોતાના પરિવાર સાથે શાશ્વત આચાર પ્રમાણે શ્રી જિન દોઢી ડબ્બલમૂલ્યની સોનારૂપાદિની વસ્તુ ધર્મસ્થાનના અધિકારમાં રાખીને | આજ્ઞા અનુસાર પરમ ઉલ્લસિતભાવે પરમાત્માનો કેવળજ્ઞાન મહોત્સવ લોકપ્રચલિત માસિક વ્યાજ લેવું.
ઉજવવા માટે મનુષ્ય લોકમાં આવે છે. ચ્યવનકલ્યાણક આદિ પાંચે
કલ્યાણકોની અનન્તપરમતારક શ્રી જિન આજ્ઞા અનુસારની ઉજવણી છે. શ્રી જિનશાસનના કદ્દર શર અને કદર દ્રોહીરૂપે બીજો દાખલો
શાશ્વત આચાર પ્રમાણે સુવર્ણના કાંગરાવાળો રૂપાનો ગઢ, માણેકના શાસ્ત્રોમાં જયાં જયાં જૈન સંઘનો ઉલ્લેખ કરાયો હોય ત્યાં સર્વત્ર શ્રમણ
કાંગરાવાળો સુર્વણનો ગઢ અને વેડૂર્યરત્નના કાંગરાવાળો મા રોકનો ગઢ, પ્રધાન ચતુર્વિધ જૈન સંઘ એ પ્રમાણે ઉલ્લેખાયેલ જોવા મળે છે. એવો
એ ત્રણ પ્રકારવાળું અશોકવૃક્ષ અને ચૈત્યવૃક્ષોપેત સમવસરણની રચના પૂજય તારક ચતુર્વિધ જૈન સંઘ ગણધર ભગવાન અને પરમ ગીતાર્થ શ્રી કરે છે. શ્રી જિનેન્દ્ર પરમાત્મા ચૈત્યવૃક્ષને ત્રણ પ્રદક્ષિણા દઈને “નમો યુગપ્રધાનની આજ્ઞા અનુસાર જ વર્તનાર હોય એવી સ્પષ્ટ જિન આજ્ઞા તિસ્થ’’ કહીને અશોકવૃક્ષ તીર્થરત્નના સિંહાસન ઉપર વિરાજમાન થઈને હોવા છતાં ખો વિદેશી શેત પાશ્ચાત્યો! તમે કેવા ભયંકર જોષી અને | રત્નના પાદપીઠ ઉપર ચરણકમળ સ્થાપન કરીને પરમાત્મા માતાકોષ રાગમાં જૂરઘાતક કે ઈરાદાપૂર્વક શ્રમણોની પ્રધાનતા અને પરમ ગીતાર્થ તારક | પરમ સુમધુર કંઠે ધર્મદેશના દેવાનો મંગળ પ્રારંભ કરે છે. ગુરુવર્યોની તારક આજ્ઞાની સર્વથા લોપ કરી, ચેરિટી કમિશનરની પ્રત્યેક જિનેશ્વર પરમાત્મા ધર્મદેશના દેતાં જણાવે છે, કે પ્રત્યેક આજ્ઞાપાલન કરવી અનિવાર્ય બનાવી. ચેરિટી કમિશનરની આજ્ઞાનું
જીવાત્માનું મૌલિક સ્વરૂપ અસંખ્યપ્રદેશી સિદ્ધપરમાત્મા જેવું જ છે. અર્થાત્ પાલન કરે અને ધર્મ સંસ્કૃતિનો કટ્ટર મહાશત્રુ - અને કટ્ટર મહાદ્રોહી ન શ્રી સિદ્ધ પરમાત્માને નિરંતર અર્થાત્ પ્રતિસમયે એક એક આત્મપ્રદેશે. કહેવો તો કહેવો શું? એવા મહાદુષ્ટ ધર્મનાશકોને તો સાહિત્યકારો, જે અનંત આનંદની અનુભૂતિ થઈરહી છે. તેવો અનંત આનંદનો ખજાનો પ્રત્યેક સાવ ઊતરતી કક્ષાના વિશેષણોથી નવાજે, તે જ સાવ ઉતરતી કક્ષાના આત્મામાં ભર્યો પડયો છે. તે ખજાનો પ્રગટ થવાના સર્વજ્ઞ ભગવંતોએ માનવા પર ઉચિત ગણાય.
અસંખ્ય યોગ-ઉપાય બતાવ્યા છે. અનાઘસન્ત કાલિન અનન્તાનન્ત તીર્થંકર પરમાત્માના પરમ - કદાચ આ જીવાત્માને અનન્તીવાર શ્રી જિનશાસન પ્રાપ્ત થયું હશે. પુણ્યવન્ત આત્માઓમાં પૂર્વના ત્રીજા ભવમાં જીવમાત્ર પ્રતિ અનન્ત | આ જીવથી અનન્તીવાર નવકારમંત્ર ગણાયો હશે. અનન્તીવાર ચોવિહાર અનન્ત પર કરુણાના ધોધ ઊભરાય છે. તેના કારણે ‘અનન્ત આનનું ઉપવાસ પણ થયા હશે. આટઆટલું જપ તપ થવા છતાં આ જીવાત્મા કારણ શ્રી જિનેશ્વરદેવ સંસ્થાપિત શ્રી જિનશાસનના જીવમાત્રને પરમ
અનન્ત આનન્દનો ખજાનો પ્રગટાવી ન શકયો. તેનું મુખ્ય કારણ અનાદિ અનુરાગી વનાવી દઉં. જેથી જીવમાત્ર દ્વારા અનન્ત પરમ તારક શ્રી | કાળથીજીવાત્માની મહામિથ્યાત્વ સાથે અજ્ઞાનવશ ગાઢ પ્રીતિ થયેલ હશે. જિનશાસનના અવિહડ પરમ ઉપાસક બનીને ઉત્તરોત્તર પરમ શ્રેષ્ઠ | આવા મહામિધ્ય
આવા મહામિથ્યાત્વના કારણે અનન્ત પરમતારક શ્રી જિન આજ્ઞાથી આરાધના થતી રહે. તેના પરમ પ્રભાવેક્ષપકશ્રેણિએ આરૂઢથઈને મોહનીયા
વિપરીત ઊંઘે માર્ગે પ્રવર્તવામાં અને ઊંધે માર્ગે પ્રવર્તાવવામાં જ અનેરો કર્મ અને નાનાવરણીયકર્મની પ્રચંડતમ નિર્જરા (ક્ષય) થતાં બારમાં
આનંદ માણનાર, અનાર્યોને વટલાવનાર શ્વેત પાશ્ચાત્યો અનંત પરમતારક ગુણસ્થાનને મોહનીસકર્મનો સર્વથા અભાવ, અને તેરમા ગુણસ્થાનકના
શ્રી જિનશાસનને જડમૂળથી ઉખેડી નાખવા માટે શ્રી જિનેશ્વ: (તીર્થકર) પ્રથમ સમયે કેવળજ્ઞાન પ્રગટે. આયુષ્યના અંત સમયે ચૌદમાં ગુણસ્થાનકે
પરમાત્માના જન્મ પ્રસંગને કે જેને શ્રી જિનશાસનના શાસ્ત્રક ૨ મહર્ષિઓ
જન્મકલ્યાણક જણાવે છે, ત્યારે આધુનિક પોપ ઈરાદાપૂર્વક છવ્વીસમી આરૂઢ થઈને ચાર અઘાતિકર્મનો ક્ષય થતાં શ્રી જિનશાસનના પરમા
જન્મ શતાબ્દી કે જન્મજયંતી જેવા તુચ્છ શબ્દ પ્રયોગ કરીને, તેના ઓઠા આરાધક આત્માઓ અનન્ત આનન્દમય મોક્ષપદને પામે. એવી પરમા
હેઠળ છવ્વીશમી જન્મ શતાબ્દી ઉજવણીનો કાર્યક્રમ ગોઠવવાની જાહેરાતો. ઉચ્ચતમ ભાવનાથી તીર્થંકર પદ પામતા પહેલાં ત્રીજા ભવે તીર્થકર નામ
કરે છે. તે જાહેરાતોના કાર્યક્રમો શ્રી જિન-આજ્ઞાથી સાવ નિરપેક્ષ અર્થાત કર્મ નિકાચિત થાય છે. આયુષ્યના બંધ પ્રમાણે નરક કે દેવનો ભવ પામીને
શ્રી જિનશાસનની ઘોર ખોદનારા છે. તે કાર્યક્રમોને શ્રી જિનાજ્ઞાની કોઈ ત્યાંનું આયુ ય પૂર્ણ થતાં ત્યાંથી ચ્યવન થઈને મહાસમૃદ્ધશાળી અને પરમ
રીતે માન્યતા મળતી જ નથી. શ્રેષ્ઠ રાજભવોપેત રાજાધિરાજના રાજરાણી મહાસતીની રત્નકુક્ષિએ
શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માના કલ્યાણકોની ઉજવણી એટલે આ ટાધના અંગે તીર્થકર પરસાત્માઓ અવતરે છે. એ રાજકુળમાં કોઈ કષ્ટ નહિ, પરિતાપ
શાસ્ત્રોમાં જે વિધાનો (અનુષ્ઠાનો) બતાવ્યા છે તે જહોન પોપના બતાવેલા નહિ, ઉદ્વેગMહિ, સંકલેશનહિ, રોગાદિ કષ્ટો નહિ, પરમશાતામય વૈભવી |
વિધાનોથી સાવ જુદા છે. શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માના કલ્યાણ ની ઉજવણી જીવન હોવા છતાં પણ એવો સાનુકૂળ સંસાર પણ તીર્થંકર પરમાત્માના
(આરાધના) અંગે બતાવેલ વિધાનો એટલે ચોવિહાર-તિવિહા! ઉપવાસપરમ પુણ્યકત આત્માઓને સાવ અસ્પષ્ટ નિ:સાર લાગ્યો. તેથી સર્પ ||
| આયંબિલ-એકાસણા આદિ તપ; પરમાત્માના મંત્રોના જ૫; થયાત્રાઓ જેમ દેહ ઉપરથી કાંચળી ઉતારી નાખે તેમ અનન્ત પુણ્યવન્ત તીર્થંકર | | તીર્થયાત્રાઓ-અષ્ટાહ્નિકાસ્નાત્ર મહોત્સવો આદિનાં વિધાનો જણાવેલ છે. પરમાત્માના પરમ તારક આત્માઓ પ્રચૂર અનુકૂળતાથી ભર્યા ભર્યા
શ્રી મહાવીર સ્વામીજીની ૨૬૦૦ જન્મકલ્યાણકની ઉજવણીના નામે સંસારનો રોણાર્ધના વિલંબ વિના ત્યાગ કરીને સર્વ વિરતિરૂપ સંગમ
વેટિકનના જહોન પોપના અનુયાયી “યુનેસ્કો”એ જે કાર્યક્રમનું માળખું અંગીકાર કોને, પરમ અપ્રમત્તભાવે ઉગ્રતપશ્ચર્યાપૂર્વક અણિશુદ્ધ અખંડ
ગોઠવ્યું તે રીતે જન્મકલ્યાણકની ઉજવણી કરવી એવું ભારત સરકારે પાલન કરતાં, સપક શ્રેણિએ આરૂઢ થઈને બારમાં ગુણસ્થાને
જણાવ્યું. તે રીતે ૨૬૦૦માં જન્મકલ્યાણકની ઉજવણી ઉજવવા ભારત મોહનીયમનો સર્વથા અભાવ થાય: તેરમાં ગુણસ્થાનકે પહેલા સમયે
સરકારને સમ્મત થવું જ પડે. કારણ કે ભારતને યુનો અને યુનેસ્કોનું જ્ઞાનાવરણચકર્મનો સર્વથા અભાવ (ક્ષય) થતાં જ કેવળજ્ઞાન પ્રગટે છે. સભ્યપદ આપતાં પહેલા ભારત સરકારને ગર્ભિત રીતે વચન સદ્ધ કરેલ કે તે સમયથીમરમાત્મા સર્વજ્ઞ કહેવાય છે. તે જ ક્ષણે ઈન્દ્ર મહારાજાઓ અને યુનો અને યુનેસ્કો જે જે ક્ષેત્ર અંગે જે જે કાર્યક્રમો ગોઠવીને ભારત સરકારને
332
