Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 01 to 25

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir

Page 166

ખોઝ નો લગાડતા હો ને , જ્ઞાનગુણગંગા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૬/૧૭ ૦ તા. ૧૯-૧૨-૨૦OO
દશાંગ બરાબર નથી. કેમ કે નવનો આંકડો અંખડ બદલાવ્યા.” હે મહાનુભાવો ! તમે બહુ ઊંડાનો એકડો છે તમારે ટ્રાય કરવો હોય તો કરી જાઓ કે ઉતરતા કે છેવટ અર્થ તો એકનો એક જ થયો ને. અમુક નામના આંકડા સાથે ગમે તે સંખ્યાનો ગુણાકાર કરશો. | બાબતોમાં બહુ ઊંડા ઉતરવામાં મુંઝવણ થતો હોય છે. અને તે ગુણાકારના દરેક આંકડાનો સરવાળો કરશો
એટલે હવે જૈનશાસનમાં આવતા પહેલાં હું તો તે નવ જ થશે. દા. તા. ૨૫૪૯ = ૨૨૫ =
સોગંદનામુ કરૂ છુ કે- ““હું ઉત્સર્ગથી કોઈનો વિરોધ ૨+૨+૫ = ૯.
થાય તેવું લખાણ કરીશ નહિ. મારા લખાણના || જો કે આ બધી બહુ પ્રાસંગિક વાતો આવી ગઈ. વિરોધના અંશને કોઈ સુધારવાનું જણાવશે તો મકી મૂળ વાત હતી ભીખ - નિશ્ચયની “કોઈનો ભાષણકારની જેમ ચોક્કસ દ્રવ્ય - ક્ષેત્ર – ક ળ – ભાવને વિરોધ થાય તેવું નહિ લખવું.' અથવા કદાચ મારા લક્ષ્યમાં રાખવા કરતા મારા હિતની રક્ષા. (ખાસ તો લખાણથી કોઈનો વિરોધ થયો હોય તેવું જણાય તો શારીરિક હિતની રક્ષાને) ધ્યાનમાં રાખીને વાકયોમાં પી. તેમણે પૂછાવી જ લેવું પડશે. જેમ એક સભામાં ફેરફાર કરીશ. આમ છતાં અપવાદ લગભગ ઘણે બધે ભરણ કરનાર ભાષણ કરતા કરતા બોલી ગયા કે- આ
ઠેકાણે હોવાના કારણે અપવાદથી મારે કોઈના વિરોધમાં સતાના અડધો અડધ (પ૦ ટકા) લોકો ગાંડા છે. આ લખાણ કરવાનો અધિકાર અબાધિત રહે છે. અને સાં મળીને લગભગ અડધી સભા ધૂંઆપૂંઆ થતી ઉભી
અપવાદનો પ્રસંગ છે કે નહિ તે નિર્ણય કરવાનો થઈ ગઈ અને હો હા કરી મૂકી અને ભાષણકારને તેના
અધિકાર સર્વથા મારો જ રહેશે સાથે સાથે વાંચકવર્ગને શબ્દો પાછા ખેંચવા આગ્રહ કરવા માંડ્યા. ભાષણકારે
એટલી જવાબદારી સોંપુ છું કે તેમણે પણ મારા લેખ તરીકે પોતાના શબ્દો પાછા ખેંચી લીધા અને કહ્યું કે
કશા જ કદાગ્રહ | પૂર્વગ્રહ | રાખ્યા વિના તટસ્થ ભાવે આ સભાના અડધો - અડધ (૫૦ ટકા) લોકો ગાંડા
વાંચવો. આમ છતાં તમે કોઈ મારો લેખ વિરોધવાળો નથી.' બસ આ ભાષણકારની જેમ જ કોઈ મારો
સમજશો તો મારે કાંઈ લેવા દેવા નથી.” વિરોધ કરશે તો હું મારા શબ્દો પાછા ખેંચી લેવા તૈયારીવાળો છું. પેલી સભામાં જે લોકો ઉભા થયા હતા
હવે મારે લખવામાં વાંધો નહિ આવે. માથે સાલુ ને તે લોકો એટલા માટે ખુશ-ખુશાલ હતા કે- “આપણે
થોડુ ટેન્શન રહેતું હતું. હવે પછીના લેખ હો જળરક્ષા ભાશકારને તેના શબ્દો પાછા ખેંચાવ્યા અને | કે જળકાયની રક્ષા. તમારી નકલની વ્યવસ્થા કરી લેજો.
ગંધથી દુરભિગંધ પણે પરિણત છે તેના પણ આ રીતે ૩ ભેદ થાય. કિસાImagniા પ્રશાંગ | સૂરભિ - દુરભિ એમ બન્ને ગંધના મલીને ૪૬ ભેદ થાય. પી અજીવના પ૩૦ ભેદ
(૩) રસના ૧૦૦ ભેદ - રસથી તિકત રસરૂપે પરિત છે તેના પ
વર્ણ, ૨-ગંધ, ૮-સ્પર્શ અને પ - સંસ્થાન એમ વીશ ભેદ થાય. પાંચ વર્ષના સો ભેદ :- (પ્રજ્ઞાપનામાંથી)
તે રીતે પાંચે રસના ૧૦૦ ભેદ થાય. 2) વર્ણથી કૃષ્ણ વર્ષે પરિણત છે તે ગંધથી સુરભિપણે અને (૪) સ્પર્શના ૧૮૪ ભેદ - જેઓ કર્કશ સ્પર્શના પરિણામવાળા છે દુરભિ પણ પરિણત છે, રસથી કડવા, તીખા, તૂરા, ખાટા અને | તેઓના,૫ વર્ણ, ૨ ગબ્ધ, પ રસ, પ્રતિપક્ષી સ્પર્શનો અભાવ હોવાથી મધુર સમપણે પણ પરિણત છે. સ્પર્શથી કર્કશ, મૂદુ, ગુરુ, લઘુ, શીત, બાકીના સ્પર્શ અને ૫ સંસ્થાનને આશ્રયી ૨૩ ભેદ થાય છે. ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ સ્પર્શપણે પણ પરિણત છે. સંસ્થાનથી
તે જ રીતે મૃદુ સ્પર્શના પરિણામવાળા ૨૩, ગુરૂ સ્પના-૨૩, લધુ પરિસંડા, વૃત્ત - વર્તુલ, વ્યગ્ન - ત્રિકોણ, ચતુર - ચોરસ અને
સ્પર્શના-૨૩, શીત સ્પર્શના-૨૩, ઉષ્ણ સ્પર્શના ૨૩, સિગ્ધ સ્પર્શનાઆયત પ્રસ્થાનપણે પરિણત છે.
૨૩ અને રૂક્ષ સ્પર્શના - ૨૩. કુલ ૧૮૪ ભેદ થાય. રીતે એક વર્ણના બે ગંધ, પાંચ - રસ, આઠ - સ્પર્શ અને
(૫) સંસ્થાનના ૧૦ ભેદ - જેઓ સંસ્થાની પરિમંડલ પાંચ રસ્થાન ભેદે વીશ ભેદ થાય. -
સંસ્થાનપણે પરિણત છે તેઓના ૫ વર્ણ, ૨ ગંધ, પ રર, ૮ સ્પર્શને તેજ રીતે નીલ વર્ણ, લોહિત – રાતો વર્ણ – હારિદ્ર - પીળો અને
આશ્રયી ૨૦ ભેદ થાય. શુકલ વિના પણ ૨૦-૨૦ ભેદ ગણતાં પાચે વર્ણના સો ભેદ થાય.
તે જ રીતે વૃત્ત, વ્યગ્ન, ચતુરગ્ન અને આયત સંસ્થાન ના ૨૦-૨૦ () ગંધના ૪૬ ભેદ - ગંધથી સુરભિગંધ પણે પરિણત છે તે ભેદ ગણતાં પાંચે સંસ્થાનના ૧00 ભેદ થાય. પાંચે વા થી, પાંચે રસથી, આઠ સ્પર્શથી અને પાંચ સંસ્થાનથી પરિણત
વર્ણના - ૧00, ગંધના - ૪૬, રસના – ૧૦૦, સ્પર્શના - ૧૮૪ છે. તેથી ૨૩ ભેદ થાય.
અને સંસ્થાનના - ૧૦૦ એમ કુલ ૫૩૦ ભેદ થાય. List : : ST '': ' , ': : , ૩૨૦ ) ડીજીપી