Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 01 to 25

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir

Page 118

ܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒ
કોન કરેગા ભદ્રંભઃ - રક્ષા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૩૦ અંક ૧૩ ૦ તા. ૨૧-૧૧-૨૦૦III
ܒܒܒܒܒܒ ܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒn
નકામી દલીલ કરીને મફતમાં મળતી ગાય, ગાયનું દૂધ, ગાયના સાધુ જંગલમાં રહે છે તેની પાસે મોરના પીછા છે.' એટલે છોણ, ગોમૂત્ર વિગેરેના લાભને ગુમાવી દીધો. ગાય હવે મળી ભીલ તરત સાધુ પાસે ગયો અને મોરના પીછા માંગ્યા. પણ શકે તેવા કોઇ ચાન્સો દેખાતા ન હોવાથી મેં મનના વિચારોને એ ભૌત સાધુએ આપ્યા નહિ. એટલે ભીલે તે સાધુને બાણથી વિધિને દિશામાં વાળ્યા કે- ગાયના આટલા ફાયદાની વિરુદ્ધ નુકશાન મારી નાંખ્યા. પછી તેમના શરીર ઉપર લગાડેલા કે તે સાધુ પાસે પણ ઘાગા છે. (૧) ગાયને લઇ તો આવું પાગ આંગણા વગર હતા તે પીછા તે ભીલ લઇ લીધા. પણ આમ કરવામાં તમે એક બાંધુ કયાં ? અને તેના છાણ અને મૂત્રથી આખો દાડો જમીન ખાસ કાળજી રાખી કે- “સાધુને મારો પગ ભૂલેચૂકેય અડી ના બગડેલી રહે. પાડોશીઓ ઝગડવા આવે. કોઇ પાડોશી ધોકાથી જાય.” સાધુ મરી જાય, તેને મારી નંખાય તેનો વાંધો નહિ પણ ગાયને મારી જાય તો તેની સાથે ઝગડવું પડે. એટલે પાડોશી સામે મારો પગ એમને લાગી જવો ના જોઇએ.' કોઇની રક્ષા કરવી શક્ય ન બને. અથવા તો ક્ષમાની રક્ષા કરી ના
જળરક્ષા - ભૂરક્ષા વિગેરેની વાતો પણ આવી જ નથી શકાય. ગાયનું મફતીયું પીધેલુ દૂધબધુ ઝગડામાં જવેડફાઇ જાય. લાગતી ? જળની રક્ષા કરવા જતાં માછલા, ઉત્પન્ન થઈને મરે, એટલે ગાયના દૂધથી પ્રાપ્ત થયેલી શક્તિની રક્ષા થઇ ના શકે. લીલફુગો થઈને નાશ પામે, પોરા, ઇયળો થાય તો થવા દેવાના, કે એટલે શારીરિક ફાયદા કરતાં આધ્યાત્મિક નુકશાન વધી જતા તેની તો ઐસીતૈસી આપણે માત્રજળરક્ષા કરવાની. બધુ જોવા હોવાથી મારે વાય લેવા જવા જેવું નથી. એવું નકિક કરીને ગાય | ‘ રહીએ તો... મને તો ફળદ્રુપ ભેજામાં એવા પણ પ્રશ્નો ઉઠે છે કેમફતમાં મળતી હોવા છતાં ન મેળવી શકયાના વસવસાને ભૂલવા (૧) બિલ્ડીંગ ફેકટરી બંધાવનારા કે ચલાવનારા કેટલું બધું પાણી હું મથતો હતો.
વેડફી નાંખે છે તેમને બી.જે.પી.ને મળીને પરવાનગી આપવા એમાં એક એવો ઉપાય મલી ગયો કે - આપાગે જે વસ્તુની જેવી નથી તેવું સમજાવવામાં આવે તો કેટલું સારું ? પ્રતિજ્ઞા લઈએ તે વખતથી તે જ વસ્તુ આપાગી પ્રતિજ્ઞા તોડવા | (૨) પાણીની થેલીઓ, બિસલરી બોટલોના વેપારઅટકાવવામાં આપણી ચારેતરફ આવવા માંડે. તે નિયમના શાસ્ત્રાધારે મેં એવી આવે તો દુકાળ પીડીત દેશોને પાણી છેવટે જોવા તો મળે કે નહિ ? પ્રતિજ્ઞા લીધી કે “હવે તો તે લોકો ગાયને સામેથી પરાણે આપવા (૩) કૂવા ખોદવા વિગેરે, તળાવ બંધાવવાના કામો ખરેખર તો આવે તો પાગ ન જ લેવી.” મારી પ્રતિજ્ઞા-ગ્રહાગને લગભગ આ ભૂરક્ષાવાદીઓએ દુકાળગ્રસ્ત દેશોમાં કરવા જોઈએ કે નહિ? સારો એવો સભ્ય પસાર થઇ ગયો છતાં મારા નિયમનો ભંગ થાય તમારૂ શું માનવું છે? તેવી કોઇ પરિસ્થિતિ સર્જાઇ નથી. કોઈ ગાય દેખાઇ જ નથી. " જો કે હું જળરક્ષામાં નથી માનતો. જળકાપની રક્ષામાં આથી એમ પા લાગે છે કે - પ્રતિજ્ઞા ભંગ થવા માટે પાર પુન્ય
જમાનું . જોઇએ. અને મારી આંખ ઉઘડી એટલે સવાર પડી. , પર્યાવરણવાદી એવું પણ કહેતા હોય છે કે - “જૈન આમ હું ગોરક્ષા કરવાના પુન્યથી સ્વપ્નમાં હોં ભઇ વંચિત
સાધુ પણ પર્યાવરણવાદી જનહિ પણ મહાપર્યાવરાગવાદી છે. રહેલો છું. એટલે હવે ભૂરક્ષા, વન રક્ષા કે જળ રક્ષા કોના માટે
કેમ કે પર્યાવરણવાદી ઝાડને કાપવાની ના કહે છે જ્યારે જૈન કરવાની ? ના હોત તો તેના માટે જમીનની રક્ષા થાત, જળ
સાધુ તો ઝાડને અડવાની પણ ના કહે છે.' આની સામે મેં પાગ સંઘરી રત. પણ શું થાય ? છેવટે હું એવા નિષ્કર્ષ ઉપર
દલીલ કરી છે કે જૈન સાધુ ઝાડમાં જીવ માનીને તેની હિંસાના આવ્યો છું કે શરીરની રક્ષા વિના કોઈ રક્ષા થઇ શકવાની નથી.
થઇ જાય માટે અડવાની ના કહે છે. જ્યારે પર્યાવરણવાદી તો કેમ કે 'પહેલુ સુખ તે જાતે નર્યા.'
વાતાવરણ દુષિત ના બને માટે ઝાડ કાપવાની ના કહે છે અને એકવાર મને એક વાત વ્યાખ્યાનમાં સાંભળવામાં આવી છે કે
બીજો હેડંબા જેવો તફાવત એ છે કે - જૈન સાધુ કદી ઝાડ પાન -એક ભીલે એવું સાંભળ્યું કે - ગુરૂ મહારાજને આપણો પગ
ઉગાડવાનું ના જ કહે. જ્યારે પર્યાવરણવાદી તો હદ કરજો મૈં લાગી જાય તો મહાઅનર્થકારી બને છે. હવે આ ભીલને કયારેક
સા'બ. ઝાડપાન ઉગાડવાનું પણ કહે છે. હે પ્રભુ ! આ મોરના પીછાની જરૂર પડી. બધે જંગલમાં ફરી વળ્યો કયાંય મળ્યા નહિ. પછી તેને ખબર પડી કે - “ભભૂતી લગાડીને જે
પર્યાવરણથી મને બચાવજો.
કુમશ:
nܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒ
ܒܒܒܒܒܒܒܒ/zocܒܒܒܒܒܒܐܒܒܒܐ