Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 01 to 25

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir

Page 156

રહ્યો છે.
તે
સદભાવ વિનાનો ભાવ
" શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩૦ અંક ૧૬/૧૭ , ત . ૧૯-૧૨-૨૦OO | Bતે અનુષ્ઠાન કર્તાઓ કે યોજકો ભલે દંગ બનાવી દેતા | આજે પુસ્તકનો સંગ્રહ છે. પણ અભ્યાસ કયાં ? હય પરંતુ તે બહિર્ભાવમાં જ રાચવાનું બને છે. | આજે વિહારો છે પણ ધર્મની સ્થાપના, મહત્તા કયાં ?
સાધુ બન્યા પછી, જ્ઞાન અધ્યયનની ઉપેક્ષા, ધનનો સંગ્રહ, વ્હીલચેરની સગવડ, મારે આ કામ છે તે યમની ઉપેક્ષા અને બાહ્ય આડંબર કે બાહ્યપ્રભાવની
કામ છે તેમ કરીને સંયમની ઉપેક્ષા. આ બધા દૂષણો, શી મના એ સાધુના સંયમ ભાવમાં ક્ષીણતા લાવે છે. પરિગૃહ અને આરંભના મૂળ બની રહ્યા છે ભોળા અને
ડાય કરનાર સાધુ હોવાથી તે માટે પ્રેરણા-માર્ગદર્શન કે અજ્ઞાન ભાવિકો તેની સગવડ કરી આપે કે લાગણી ની હાજરી આપી વીતરાગ પર્વની મહત્તા સ્થાપન કરે તે
બતાવે તે બાળકને માતા દયાથી કે લાગણીથી બટાટા, ની સહજ છે. અને જરૂરી છે. કોઈ વેપારી દુકાનનું દેવાળું ખવરાવે તેવું છે.
કઢીને ધર્મ કે સમાજ કે દેશની સેવા કરતા નથી તે વાત આમ સંઘમાં સદ્ભાવ વિનાના સદુભાવનું રાજ સી મમી આત્માઓને પણ લાગુ થાય છે.
બની રહ્યું છે. અને અસદ્દભાવ સહિતનો સદભાવ ફેલાઈ | આજે જાહેરમાં ઉપેક્ષામાં સ્વાધ્યાય, જ્ઞાન, | અભ્યાસ, જ્ઞાન અભ્યાસ માટેની વ્યવસ્થા, સંયમ, ' ' શ્રી જૈન શાસનની જડ ખોદી નાખે, મૂળ ઉખેડી સમમનો ઉપયોગ, સંયમની શિક્ષા, સંયમના આલંબનો નાખે, અને જીવોને ભ્રમમાં નાંખી ધર્મ અને અધર્મની વિ. ની ઉપેક્ષાઓ પ્રગટ દેખાય છે. દીક્ષા લીધાની સાથે
ઓળખથી દૂર કરી દે તેવી પ્રવૃત્તિઓના પુર વહી રહ્યા આ પ્રભાવન બની જાય, મોટી યોજનાઓમાં પડી જાય પણ
| છે. ત્યારે આ જૈન શાસન જયવંત છે તે માત્ર શબ્દોમાં જ થી શન અભ્યાસ અને સંયમની પરિણામોને જાળવવા
બની રહેશે. ગોળ અને ખોળને સરખા કરવા જેવું પરમ શ્રી પ્રગટ કરવા અને માટે ગુપ્ત રહેવું, વડિલોની છાયા કે
સત્ય ચરતીતિ પંડિત; એ શબ્દો આપણા માટે છડ બની દ્રષ્ટિમાં રહેવું વિ. ઉપેક્ષા વાળું બની રહ્યું છે. અને તે
રહેશે. થિી કારણે પોતાની મહત્તા માટે અને ભાવિ યોજના માટે ધન ી સહ, તેવી યોજનાઓ તેમાંય માયા, કપટ, છેતરપિંડી,
જૈન શાસનની જવલંત સત્તા અને મહત્તા પ્રાપ્ત આ ને પણ ઉઠા ભણાવી દેવા, ભાવિકોની આંખમાં ધૂળ '
| થવા છતાં જીવો, સંઘના સભ્યો શ્રાવક કે ત્યાગી ીિ નાખવી, અને છટા દ્વારા કપટ બતાવીને પ્રભાવ પાડવો
'મહાત્માઓ તેની ઉપેક્ષા કરશે, અનાદર કરશે અને છે તે માત્ર આ ભવ પુરતો અને તેમાં પણ પુણ્ય હોય તો
તેનાથી દૂર જશે તો આ તારણહાર શાસન કાને તારશે ? બાકી તો આ બહિર્ભાવ જીવને સંયમીને પણ
આ લોકના શબ્દો, આડંબર, મહત્તા, પ્રભવ વિ. તેને કરી ઇતિભાવમાં ખેંચી જાય છે. માટે શ્રાવકો સમકિત | બચાવી શકશે?
સમુખ બને. સાધુઓ સંયમની સાધનામાં ઉપયોગવાળા એ જીવો જિનશાસનની ચેતના પામો એજ બને તે જરૂરી છે.
અભિલાષા.
ધા
પ્રેમિકા :અ.સૌ. અનિતા આર. પટણી - માલેગાંવ
(4મારે મરાઠીમાં ધર્મ અંગે જે કહેવાય તે વાચકોની જાણ માટે જણાવું છે
ધર્મ હી એક પવિત્ર-જીવન જગચ્છાચી કલા આહે. ધર્મ જ પવિત્ર જીવન જીવવાની કલા છે. ધમમિથે માનવને ચી પુણ્ય પ્રતિષ્ઠા સમાવલેલી આહે. ધર્મમાં માનવતાની પુણ્યપ્રતિષ્ઠા પણ સમાઈ જાય છે. ધમ ભૂલેચ હૃયાતીલ દાનશૂરવૃમી ઉફાલૂન ચેતે. ધર્મનું મૂલ સ્ટયની ઉદારતા અને કર્મચા ઉમૂલનની
શૂરવીરતા કહેલી છે. (1) ' ધર્માચી તત્ત્વ હી જીવનાતીલ પ્રકાશપ્તાંમ હોત.
ધર્મનું તત્ત્વ જ જીવનને પ્રકાશમય બનાવે છે.
(૫) ધર્મ હણજે દાનવાલા માનવ વ માનવાલા દેવ બનવિણારી.
એક પવિત્ર - શકતી આહે. ધર્મ એટલે દાન ગુણ વાળો માનવ + અને સન્માનમય દેવપણાને પમાડનારી પવિત્ર શકિત છે. વિચારાંચી ઉદાત્તતા, દયાથી વિરાટતા હાં.. જન્મક્ષેત્ર ધર્મી ચ હોય. વિચારોની ઉદારતા અને સ્ક્રયની વિશાળતાની જન્મ ભૂમિ પણ
ધર્મ જ છે. (૭). માનવી આમ્યાતીલ વિચાર-આચાર વ ચારિવાલા વિકસીત
કરન, ત્યારયાતીલ સુવિચારાંચી, સદાચાચી સહનશીલતેચી મશાલ સતત તેવત કેવણારી શકતી હણજે | ધર્મ હોય.: માનવીને આત્મિક વિચાર અને આચાર સંમ ન તથા ચારિત્ર યુકત બનાવવા સુવિચાર, સદાચાર અને સહનશીલતાની સતત જ્યોતિ જવલંત રાખનારી શકિત હોય તો ધર્મ ક છે.