Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 01 to 25

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir

Page 129

:
:
:
:
શાહ
પ્રવચન – પીસ્તાલીશમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૪/૧૫ ૦ તા. ૫-૧૨IoOO
પ્રવચન -- પીસ્તાલીરામ
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ.
-પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂરીશ્ર્વરજી મહા કાજા સં. ૨૦૪૩, ભાદરવા સુદિ- ૧૨/૧૩, શનિવાર તા. પ-૯-૮૭
ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઈ-૪00 .
TI ]
(શ્રી જિનાજ્ઞા વિરુદ્ધ કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીના | શિક્ષણ આપે છે. વેપારી, ડોકટર, વકીલ, બેરીસ્ટર આશય વિરુદ્ધ કાંઈપણ લખાયુ હોય તો ત્રિવિધ | બનાવે છે, ઘર પણ મંડાવી આપે છે. આટલી ન જો ક્ષમાપના -અવ.)
મા-બાપની ફરજ હોય તો તે મા-બાપ પાર્જન पिय माइऽ(अ) वच्च, भज्जा सयणा सहि देह नाइ धणं वग्गा । ।
કહેવાય ખરા? गुरु देव दिट्ठीरागा-मोहदिटणाणि भयहेउ ।
ભગવાને આ ભયંકર સંસારમાં મનુષ્યજન્મને અનંત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માના
દુર્લભ કહ્યો છે. તે જન્મ પણ આદિશમાં – આર્યજા તેમાં શાસનના પરમાર્થને પામેલા શાસ્ત્રકારપરમર્ષિ આચાર્ય
તેમાં ય જૈન જાતિમાં અને જૈનકુળમાં મળે તેને ભ
કહ્યો છે તે શા માટે ? ભગવંત શ્રી મુનિસુંદરસૂરીશ્વરજી મહારાજા અત્યાર સુધીમાં એ સમજાવી આવ્યા કે- સાચું અને વાસ્તવિક - સભા : આત્માની મુખ્યતા છે માટે, સુખ મોક્ષ વિના બીજે કશે છે જ નહિ. સંસારનાં જેટલા | ઉ. : સંસારના જ સુખને મેળવવાની અને સુખ છે તે વાસ્તવિક સુખ છે જ નહિ પણ સુખ શબ્દનો ભોગવવાની ઈચ્છા તે આત્માની ચિંતા કહેવામ કે વ્યભિચાર કરનારા છે. તેથી જ શ્રી અરિહંત શરીરની ચિંતા કહેવાય ? છોકરા ખૂબ સુખી બને, પરમાત્માઓએ જગતના સુખમાં મૂંઝાયેલા જીવોને મોજમઝાદિ કરે તે તેના આત્માની ચિંતા કહેવાય ? | તેનાથી છૂટાય, તે સુખનો રસ નીકળી જાય અને સૌ તેટલા માટે જ માતા – પિતા – ભાઈ – દિ રો - T મોક્ષસુખના રસિયા બની વહેલામાં વહેલા મોક્ષમાં જાય
સ્વજન – સ્નેહી આદિને ભયરૂપ કહે છે. તે બધા મેહનાં તે માટે એ ધર્મ શાસનની સ્થાપના કરી છે. શ્રી અરિહંત સ્થાન છે જે બધાના મોહને વધારે છે. તેથી જ ભારૂપ પરમાત્મા કોણ થાય ? જગતના સઘળાય જીવોને મોક્ષે મોકલવાનું મન થાય છે. સંસારી જીવો જે સુખને ઈચ્છે
- પ્ર. : એકાન્ત ભયરૂપ છે? છે તે સુપ આ સંસારમાં છે જ નહિ. સંસારનું પુણ્યથી
( ઉ. : હા એકાન્ત ભયરૂપ છે તેથી જ સંસારચાલે મળતું જે સુખ છે તે સુખનો જેને રાગ થાય, તેનો જે મઝથી ભગવટો કરે તે બધા જ દુ:ખી દુ:ખી થવાના છે.
છે. માટે જ મોક્ષમાં ગયેલા જીવો કરતાં સંસારમાં લા
જીવો અનંતગુણા છે. પણ આ વાત જીવને નહિ સમજવા દેનાર મોહ છે. આ સંસારમાં મોટામાં મોટો ભય કોઈનો પણ જો હોય તો
તમારી શી ઈચ્છા છે? વહેલા મોક્ષે જવું છે કે મોહનો છે. તે મોહનાં સ્થાન મુદેવની શ્રદ્ધા, કુગુસ્ની
સંસારમાં રહેવું છે ? જ્યાં સુધી તેમને કે અમને મોક્ષે શ્રદ્ધા, કુર્મિની શ્રદ્ધા વગેરે છે. માતા - પિતા - પુત્ર - જવાની સાચી ઈચ્છા નહિ થાય ત્યાં સુધી વિચારો પત્ની, સજન – મિત્ર, શરીર, જ્ઞાતિજનો વગેરે જેટલાં
બદલાવાના નથી. મોક્ષે જવાની ઈચ્છા થાય ત્યારે જ કુટુંબીજને છે તે બધાના ઉપર હૈયાથી જે રાગ છે તે ધર્મની શરૂઆત થાય છે. જે જીવનો એક પગલા બધા મોહનાં સ્થાન છે અને ભયના હેતુ પણ છે. આખો
પરાવર્તકાળની અંદરનો સંસાર બાકી હોય ત્યારે બે તેને સંસાર બયરૂપ છે. તમારે જે કુટુંબ છે. તમારાં જે મોક્ષે જવાની ઈચ્છા થાય છે. તે પૂર્વે એટલે કે અમામાતા-પિતા છે તે તમે કયાં જાવ તેમ ઈચ્છે છે ?
વર્ણકાળમાં ગમે તેટલો ધર્મ કરે તો પણ તે દુનિમાના સ મા : સુખી બનાવવા ઈચ્છે છે.
સુખ માટે જ કરે છે પણ મોક્ષ માટે નહિ. અભવ્ય જીવો,
દુર્ભવ્ય જીવો અને ભારે કર્મી ભવ્ય જીવો સાધુ પણ ૧ : અહીં સંસારના સુખથી સુખી બની જાય,
થાય, સારામાં સારું એક પણ દોષ ન લાગે તેવું સમપણું સુખમાં કે ઝા કરતાં થાય તે બધાં મરીને કયાં જાય?
પણ પાળે, યાવત્ નવમા સૈવેયકે જાય પણ તેને તમને ખૂબ ખૂબ સુખી બનાવવા દુનિયાનું બધું |
| સમ્યધર્મની પ્રાપ્તિ ન થાય.
:
,
,
,
,
.... ૨૮૭).------- ----- -