Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 01 to 25

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir

Page 69

sms
રાખીપૂનમ જે ા લૌકિક ધર્મની ઉજવણી જૈનોથી થાય?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩૦ અંક પs - તા.૩-૧૦-boo
સમીઠાના જેવા લૌકિક ઘર્માની ઉજવણી જેળોથી થાય ?
પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાન્તદર્શન વિજયજી મ. - અમલ
મહ પુયે આવી સુંદર લોકોત્તમ ધર્મસામગ્રી સંપન્ન | ભગવાનની પાટ પરથી લૌકિક પર્વોની ઉજવણીને ઉમાદેય મનુષ્યભવ મલ્યો. રાગ - દ્વેષના વિજેતા ત્રણે ભુવનના | સમજાવતા હોય તો વાંક કોનો કાઢવો ? લોકરીમાં નાથ દેવા દેવ એવા શ્રી વીતરાગદેવની, તેમની આજ્ઞા | તણાયેલા અને આજના રાજકીય નેતાઓની જેમ મસ્તી મુજબ વિર રતા અને યોગ્ય - અર્થી જીવોને યથાર્થ માર્ગ | પ્રસિદ્ધિના ચાવે ચઢેલા બળેવ કે રક્ષા પૂનમ કે રાખી પૂનમ સમજાવતા સદ્ગુરૂઓની અને અહિંસા - સંયમ - તપ | પર જાહેર પ્રવચન રાખે અને લોકોને ભાઈ-ધનના સ્વરૂપ સધર્મની પ્રાપ્તિ થઈ. આવા લોકોત્તમ દેવ - ગુરૂ - | પ્રેમ-સ્નેહના પ્રતીક તરીકે ઉજવવા - રાખી બધવા ધર્મની પ્રા ત “વા છતાં પણ આજે કાળનો પ્રભાવ કહો કે | સમજાવે ત્યારે લાગે કે ખરેખર બિચારા ભાન ભૂલી ગયા લોકૈષણાનું રાગીપણું કહો કે ગાડરીયા પ્રવાહની જેમ | છે. જાહેર પ્રવચનમાં પણ સમય મર્યાદા કે અમુક સમય લોકરીમાં તણાવાનું કહો- ગમે તે કારણ હોય મોટા | પછી આવવું નહિ, સામાયિક લેવું નહિ. નાના બાળકોને ભાગના જુ વોને સદ્ધર્મની અને સન્માર્ગની રૂચિ પણ થતી | લાવવા નહિ, અધવચ્ચે ઉઠવું નહિ અને લીંક તૂટી જાય નથી. લોક સંજ્ઞામાં મોટોભાગ તણાયા કરે છે. શાસ્ત્રીય | માટે પૂછવું નહિ- ટોળા ભેગા કરવા હોય તેમનું પતનું ક્યાં દ્રષ્ટિએ કા ણ બહુ જ સ્પષ્ટ છે કે, લઘુકર્મિતા થયા વિના | સુધી થાય છે તે કહેવાય નહિ ! શ્રાવકના ઘરના દ્વાર જીવને સન્માર્ગની પ્રાપ્તિ થાય જ નહિ, સન્માર્ગને પામીને | અભંગ હોય તો ઉપાશ્રયના દ્વાર બંધ કરાય ! શ્રી રિદ્વર્ષિ પણ એવી એવી લોકરંજનની કરણી કરે કે પોતે તો ગણી કેમ થયા? સન્માર્ગથી રયુત થાય પણ અનેક ભલા-ભોળા-ભદ્રિક
| સાધુપણાની પ્રતિજ્ઞા શું? સાધુ ગોર બની લોકોના જીવોને પણ સન્માર્ગથી પતિત કરે તો જ તેમને ખાવા -
ઘર મંડાવે કે સાધુતાનો સ્વામી બની ઘર ભંગાવે? અહની પીવાનું ભાવે. શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિઓએ શ્રી પન્નવણા
ગાંઠ તોડાવે કે સ્નેહની ગાંઠને મજબૂત બનાવે શ્રી સૂત્રમાં દિડાના અલ્પબદુત્વમાં દક્ષિણદિશામાં મોટાભાગે
ગણધર ભગવંતાદિ મહાપુરૂષોને ખબર નહિ હોય. માટે કૃષ્ણપાક્ષિક જીવોની ઉત્પત્તિ વધારે કહી. અર્ધાપુદગલ
શ્રાવકના અતિચારમાં સકવિના સંકા-કંખ-વિચ્છિા પરાવર્તકા ની અંદર જેમનો સંસાર બાકી હોય તેમને
આલાવામાં ““xxx હોળી, બળેવ, માહીપનમ, શુકલપાક્ષિ જીવ કહ્યા અને અર્ધાપુદ્ગલ પરાકાળથી
અજા-પડવો, પ્રેત-બીજ, ગૌરી-ત્રીજ, વિનાયક મોથ, અધિક સંર ૨ બાકી હોય તેને કૃષ્ણપાક્ષિક જીવ કહ્યા. દુષમ આો હુંડા અવસર્પિણી કાળ અને મોટોભાગ
નાગ પંચમી, ઝીલણા-છઠી, શીલ-સાતમી, કૃષ્ણપાક્ષિક જીવોનો, પછી સન્માર્ગની વાત ન જ ગમે
ધ્રુવ-આઠમી, નીલી-નવમી, આહવા-દશમી, વ્રત તેમાં નવાઈ નથી. તેથી લોકસંજ્ઞાથી પીડિત લોક, લોક કરે
અગિયારશી, વત્સ-બારશી, ધન-તેરશી, તે માનવું – કરવું તેમ કરે તે સહજ છે. તેથી આજે લૌકિક
અનન્ત-ચઉદશી, અમાવાસ્યા, આદિત્યવાર, ઉત્તર પણ, પર્વો પણ લોકોત્તર શાસનમાં ઘુસી ગયા ન કરે તે નાત
નૈવેદ્ય કીધા xXx'' ઈત્યાદિ અતિચાર કેમ કરી ! બહાર તેવી હાલત થઈ. સામાજિક કામોને લૌકિક પર્વોને
કુંભાર કરતાં ગધેડા ડાહ્યા તે આનું નામ ! ધર્મનો ઓપ આપવાની “ઘેલછાં” આજે ફેશન બની ગઈ વળી મુહુપત્તિના પચાસ બોલમાં “કામ રગ -
સ્નેહ રાગ - દ્રષ્ટિ રાગ પરિહર” બોલનારા સ્નેહ રેગને લોક તો અજ્ઞાન હોય તે બને. પણ જે અજ્ઞાન અને
પ્રેમનું પ્રતીક માની પુષ્ટ કરે કે સ્નેહ રાગને કાપાનો અણસમજા લોકને જ્ઞાની અને સાચા સમજા બનાવવાની
પ્રયત્ન કરે ? જે પુણ્યાત્માને ખબર છે કે ચરમતીર્થપતિ, જેમની જવાબદારી છે. તે સાધુઓ પણ શ્રી ધર્માસ્વામિ | આસન્નોપ્રકારી, વર્તનમાન શાસનના અધિપતિ મણ
છે.