Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 01 to 25

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir

Page 112

ઋષભ જિને૪ ૨ પ્રીતમ માહરી રે !
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ - અંક ૧૩ ૦ તા. ૨૧-૧૧-૨boo -
બBNH જિનેર પ્રીતમ માદરો રે !
કિસ :
- અ.સૌ. અનિતા આર. પટણી-માલેગાં અના, અનંત એવા આ સંસાર સાગરમાં ભમતાં થાય છે કે- “આ સંસારમાં કર્મજન્ય એક પણ સંબંધ માતા ભમતાં મહા પુણ્યોદયે પરમતારક શાસનની પ્રાપ્તિ થઈ. - પિતા – ભાઈ - બેન - પતિ - પત્ની – પુત્ર – પુત્રી આદિ આવા દેવાધિ દેવ ત્રિલોકબંધુ કરૂણાસાગર શ્રી ઋષભદેવ જોઈતા નથી. મારું ચાલે છે તો મારે એકપણ સંબંધ વે સ્વામિ ભગવ નની દેવ તરીકે પ્રાપ્તિ થઈ. મારું હૈયું નાચી સાથે લઈ જવો નથી. મારે માટે તો ઋષભદેવ એ જ મારો ઊઠે છે. ભગવાનના દર્શન કરતાં મારા હૈયામાં આનંદની પ્રીતમ, નવકારની સગાઈ એજ મારો ભાઈ અને મારી ભકિતની જે છોળો ઉછળે છે, ભકિત જે રીતના પૂર્ણિમાના આત્મિકંગુણ સંપત્તિ એજ મારા સાચા સ્નેહીચંદ્રથી સમુદ્રની ભરતીની જેમ ઉછળે છે અને ગાંડી ઘેલી સંબંધીઓ.' ભગવાન પાસે નાચતી નાચતી, ગુણસ્તવન બનાવે છે જેનું વર્ણન ભકત જાણે કાં ભગવાન જાણે આ ગાતી ગાતી હું આ જ ભાવનામાં તરબોળ બની જાઉં છું કલમ પણ ત્ય કુંઠીત બને છે, લેખીની અટકી જાય છે.
ભકતનો ભગવાન સાથે ભકિતનો જે એકાકાર યુગ આ અનાદિ સંસારનું સ્વરૂપ વર્ણવતાં જ્ઞાનિઓ કહે તે જ સાચો પ્રેમ છે. દુનિયાના જીવોની પ્રેમની પરિભાત છે કે- રોગ-કરારૂપી મોટા મોટા મગરમચ્છોથી વ્યાપી, જાદી છે ભકત દયની પ્રેમની પરિભાષા અલગ છે. હંમેશા આયુ ની પૂર્ણાહુતિ સ્વરૂપ મરણ રૂપી પાણીવાળો, ભકતનું હૈયું ભકિતથી ભીંજાયેલું તે જ ભગવાન પ્રત્યેનો દ્રવ્ય - ક્ષેત્ર - કાલ અને ભાવરૂપી ચારે પ્રકારની પ્રેમ છે. આપત્તિઓથી પૂર્ણ, નિરંતર ઉછળતી વિકલ્પરૂપી
ભગવાન પ્રત્યે સાચી લગની જાગે, લાગણી જ મે લહરીઓથી ભરાઈ રહ્યા છે પ્રાણીઓ જેમાં, અતિ ભયાનક
પછી હૈયામાં જે જે ભાવો પ્રગટે તે પણ પ્રેમ સ્વરૂપના હોય. દુ:ખોનું કારક એવો આ ભયંકર સાગર સમાન સંસાર
ચાલો વાચકો ! આજે તમને આ અણદીઠી, અણી સમુદ્ર છે. મહાપુણ્યોદયે કોઈપણ રીતે મનુષ્યજન્મ પામવા
ભૂમિની થોડી સફર કરાવું મારા હૈયાની ભાષા વાચા દ્વારા છતાં પણ પરમ દુર્લભ એવા જિનધર્મની પ્રાપ્તિ અતિ
જણાવું. આની અનુભૂતિ એકાકાર થનારાને જ થશે. દુર્લભ છે. શ્રી જિનધર્મની પ્રાપ્તિ થયા પછી પણ અવિરતિ
લાગણીના કયારામાં પ્રેમનું બીજ રોપાય છે એમ રૂપી ડાકણના પંજામાં ફસાયેલા જીવોને અનુપમ અને
અંકુરિત થઈ ધીમે ધીમે ખીલી ઊઠે છે. આ બધું ગુણોથી શ્રેષ્ઠ એવા સાધુપણાની પ્રાપ્તિ અતીવ દુર્લભ છે.
આપો-આપ સહજ થાય છે. તેમાં કોઈ જ પ્રયત્ન હોતા જેમ એક કોડી માટે કરોડોની કિંમતના મહા કિંમતી રત્નોને.
નથી. સહજ અને સ્વાભાવિક જ રીતે તે ફૂલ ખીલી ઊઠે , જીવો ગુમાવે છે તેમ સંસારના જ સુખમાં - ઈન્દ્રિયજન્ય
મહેકથી ચોમેરનું વાતાવરણ મહેકાવે છે જેની મહેક પણ અને કષાયજન સુખમાં આસક્ત બનેલા જીવો મુકિતસુખને
આત્માને અનેરો આનંદ આપે છે જે વાણીનો વિષમ ગુમાવે છે. અનિત્ય - અસાર - પરિણામે નાશ
બનતો નથી પણ હૈયાના તાદાભ્યનો, હૈયાની અનુભૂતિની પામવાવાળું, લણભંગુર, એવું આ શરીર છે, જીવન છે,
વિષય બને છે. શબ્દો પણ જેના માટે વામણા બને છે. યૌવન છે, ઋદ્ધિનો વિસ્તાર છે અને પ્રિયજનોનો સંયોગ છે. માટે જ મહાપુરૂષો રોણીયાની જેમ ટેલ પાડે છે કે
ભકિત પ્રેમરસની ભીંજાસ એવી અનુભવાય છે જાણે બધું
અનાયાસે બની જાય છે. ભકિતના બંધનથી બન્ને હૈયા ભાગ્યશાલિઓ ! આવી ધર્મ સામગ્રી સંપન્ન મનુષ્ય જન્મને
ભીંજાય છે, એક બની જાય છે. તેમાંથી ભકિતનો ના પામીને એક માત્ર શાશ્વત એવા મોક્ષ સુખને માટે પ્રયત્ન
સંબંધ જન્મે છે જે સંબંધને કોઈ નામ નથી જેને વેદના ની કરવો જરૂરી છે.
પણ સંવેદના થાય છે, કોઈ ભાષા નથી, કોઈ લીપી નથી, આવા વિષમ કાળમાં ભકિત પેલા એજ આપણા
કોઈ ગણિત નથી, કોઈ વ્યાકરણ નથી માત્ર હૃદયના માટે આધાર આલંબન છે. જિન ભકિતને મુકિતની દૂતી
તારોતારનું એક માત્ર ગુંજન છે. આવો ભકિતરસનો પ્રવાહ . કહી છે. આવી ભગવાનની ભકિતનો વખત આવે ત્યારે
માત્ર સાચો ભકત જ અનુભવી શકે છે. દુનિયામાં જેમ ' મારો આત્મા ૨વો ભાવવિભોર બની જાય છે કે હું સમયનું મીરાની પ્રીત કૃષ્ણ સાથે ગવાય છે. તેમ ભકત સ્ક્રય પણ પણ ભાન ભૂલી જાઉં છું. સંયોગો - સ્થળ પણ ભૂલી જાઉં વારંવાર પોકારી ઊઠે છે કે મારે તો “ઋષભદેવ પ્રીત | છું. ભગવદ્ ભકિતમાં તન્મય બની જાઉં છું. મને એમ જ ! માહરો રે ! આવા ભકિતના ઝરણામાં સ્નાન કરવાની માં