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कातन्त्ररूपमाला
अष्टन् शब्दस्य आत्वं भवति कपाले परे हविष्यभिधेये । अष्टाकपालः पुरोडाशः । अयमुत्तर
। पञ्चच 'गावश्च पञ्चगवाः । समासान्तर्गतानां का राजादीनामदन्तता इति । चत्वारश्च ते पन्थानश्च चतुष्पथाः । इति तद्धितपदार्थः । पञ्चानां पूलानां समाहारः पञ्चपूली । एवं त्रिलोकी अकारान्तो द्विगुसमाहारो नदादौ पठ्यते पात्रादिगणं वर्जयित्वा । पात्रादिगण इति किं ? त्रयाणां भुवनानां समाहारस्त्रिभुवनं । समाहारद्विगुरयं । त्रिभुवनेन त्रिभुवनाय त्रिभुवनात् । त्रिभुवनस्य । त्रिभुवने । ( सर्वत्रैकवचनमेव ) पंचसु कपालषेषु संस्कृत: ओदनः
तत्पुरुषावुभौ ॥४३५ ॥
उभौ द्विगु कर्मधारय तत्पुरुषौ भवतः । अब्राह्मणः । अनजः । कदश्व इत्यादि । इति कर्मधारयः । इति तत्पुरुषसमासः ।
आरूढो वानरो यं वृक्षं । ऊढो रथो येन । उपहृतः पशुर्यस्मै । पतितं पूर्णं यस्मात् । चित्रा गावो यस्य । कीराः पुरुषा यस्मिन्देशे । लम्बौ कर्णौ यस्य । दीर्घौ बाहू यस्य । इति स्थिते
अतः अष्टाकपालः बना । ये उत्तर द्विगु के उदाहरण हैं । तद्धितार्थं द्विगु — पंच च ते गावश्च ऐसे विग्रह हुआ ।
पञ्चन् + जस् गो + जस्, विभक्ति का लोप होकर लिंग संज्ञा हुआ, नकार का लोप एवं जस् विभक्ति आकर "पश्चगावः । " चत्वारश्च वे पंथानश्च विग्रह हुआ । पुनः चत्वार् + जसू पंथि + जस् विभक्तियों का शोप होकर "शब्दयो" से होकर "तर्गतानां वा राजादीनामदन्तता" इस सूत्र से पंथि को अकारांत होकर लिंग संज्ञा होकर 'चतुष्पथ' बना । पुनः जस् विभक्ति आकर चतुष्पथाः
बना ।
इस प्रकार से तद्धितार्थ द्विगु हुआ। समाहार द्विगु — पञ्चानां फलानां समाहारः ऐसा विग्रह हुआ । पञ्चन् + आम् फल + आम् विभक्ति का लोप होकर नकार का लोप होकर 'पञ्चफल' रहा पुनः पात्रादिगण के अकारांत द्विगुसमाहार नदादिगण में पढ़े जाते हैं अतः 'नदाद्यश्च ।
इत्यादि सूत्र से 'ई' प्रत्यय होकर १३६ वें सूत्र से अकार का लोप होकर 'पञ्चफली' बना। अब लिंग संज्ञा करके नदीवत् इसके रूप चला लीजिये। इसी प्रकार से त्रिलोकी शब्द भी बना है। पात्रादिगण को छोड़कर कहा है सो पात्रादिगण में क्या क्या लेना ? त्रयाणां भुवनानां समाहारः 'त्रिभुवनम्' ये पात्रादि गण में हैं अतः ई प्रत्यय नहीं हुआ ।
ये भी समाहार द्विगु में ही हैं इस त्रिभुवन के रूप सर्वत्र एकवचन में चलते हैं यथात्रिभुवनं, त्रिभुवनेन, त्रिभुवनाय, त्रिभुवनात् त्रिभुवनस्य, त्रिभुवने ।
द्वि और कर्मधारय दोनों ही तत्पुरुष समास हैं ॥ ४३५॥
तत्पुरुष के कर्मधारय भेद में ही नञ् समास अंतर्भूत है। जैसे न ब्राह्मण:- अब्राह्मणः । न अज:--- अनजः कुत्सित् अश्व:- कदश्वः इत्यादि । ये कर्मधारय और द्विगु समास तत्पुरुष समास में ही अंतर्भूत हो जाते हैं।
इस प्रकार से तत्पुरुष समास का प्रकरण पूर्ण हुआ।
अथ बहुव्रीहि समास का वर्णन
आरूढों वानरो यं वृक्षं सः - जिस वृक्ष पर यह बन्दर चढ़ा हुआ हैं (वह वृक्ष) । ऊढो रथो येन जिसने रथ को खींचा (वह व्यक्ति) । उपहतः पशुः यस्मै — जिसके लिये पशु दिया (वह) | पतितं पर्णं यस्मात् — जिससे पत्ता गिरा ( वह वृक्ष)
