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कातन्त्ररूपमाला
तदस्यास्तीति मन्त्वन्त्वीन् ॥५०५ ॥
तदिति प्रथमान्तादस्यास्तीत्येतस्मिन्नर्थे मन्तु वन्तु विन् इन् इत्येते प्रत्यया भवन्ति । गावोऽस्य सन्तीति गोमान् । आयुरस्यास्तीति आयुष्मान् । इतिशब्दस्य विवक्षार्थत्वात् अवर्णान्तात् अवर्णोपधात् मकारान्तात् मकारोपधात् धुङन्तात् अशिडन्तात् परो वन्त् प्रत्ययो भवति । अशिडन्तादित्युक्ते सति तद्वचनं सामान्यमेव । तत्र हकारो वर्जनीयः । अवर्णान्तात् वृक्षाऽस्यास्तीति वृक्षवान् । शालास्यास्तीति शालावान् । इत्यादि । अवर्णोपधात्-तक्षास्यास्तीति तक्षवान् । कर्मास्यास्तीति कर्मवान् । क्वचिन्त्रकारलोपः । मकारान्तात् इदमस्यास्तीति इदंवान् । किमस्यास्तीति किंवान् । इत्यादि । मकारोपधात्-लक्ष्मारस्यास्तीति लक्ष्मीवान् । एवं धर्मवान् । इत्यादि । धुङन्तात् । विद्युदस्यास्तीति विद्युत्वान् । वर्गप्रथमा इत्यादिना तृतीये प्राप्ते सति। तसोर्न तृतीयो मत्वर्थे इत्यनेन सूत्रेण तृतीयत्वं न भवति । अशिडन्तादिति किं ? आयुरस्यास्तीति आयुष्मान् ।
असन्तमायामेधास्त्रग्भ्यो वा विन् ।।५०६ ।।
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एभ्यः परो दिन् प्रत्ययो वा भवति । यशोऽस्यास्तीति यशस्वी पक्षे वन्तु यशस्वान् । अत्र सकारस्य दकारो विसर्गश्च न भवति । तपोऽस्यास्तीति तपस्वी । तपस्वान् । एवं तेजस्वी तेजस्वान् । धुटां तृतीय: 1 धु तृतीयो भवति घोषवति सामान्ये । लवर्णतवर्गलसा दन्त्या इति न्यायात् सकारस्य दकारे प्राप्ते सति
'वह इसके है' इस अर्थ में मन्तु, वन्तु, विन्, इन् ये चार प्रत्यय होते हैं ||५०५ ॥
गाव: अस्य सन्ति इति-गायें इसके पास हैं। गो + जस् विभक्ति का लोप होकर 'गोमन्तु' बना लिंग संज्ञा होकर सिविभक्ति आई अतः 'गोमान्' बना । ऐसे ही आयु अस्य अस्तीति 'आयुष्मान्' बना । यहाँ सूत्र का 'इति' शब्द विवक्षित अर्थ को कहता है मतलब - अवर्णात से परे, अवर्ण उपधा वालों से परे, मकारांत से परे, मकार उपधावाले से परे, धुट् अन्तवाले शब्दों से परे, अशिद अन्त वाले से परे, 'वन्त्' प्रत्यय होता है । शिट् अन्त में न होवे ऐसा कहने से यहाँ सामान्य कथन समझना अतः हकार को छोड़ देना चाहिये ।
अवर्णान्त - वृक्षो अस्यास्ति इति, वृश्च + सि, वन्तु विभक्ति का लोप होकर 'उ' अनुबन्ध होकर वृक्षवन्तु बना, लिंग संज्ञा होकर विभक्ति आने से 'वृक्षवान्' शब्द बना ऐसे ही शाला अस्य अस्तीति = शालावान् इत्यादि ।
विभक्ति का लोप, नकार का लोप होकर
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कर्मवान् ।
अवर्ण उपधा से --तक्षा अस्यास्ति इति, तक्षन् + सि, वन्तु पूर्ववत् 'तक्षवान्' बना । कर्म अस्यारित इति कर्मन् + सिं वन्तु मकारान्त- इदं अस्यास्तीति इदंवान्, किमस्यास्तीति = किंवान् । मकारोपधा से लक्ष्मी + सि, वन्तु = लक्ष्मीवान्, धर्मोस्यास्तीति धर्मवान् इत्यादि ।
ट् अन्त वाले शब्दों से -विद्युत् अस्यास्तीति = विद्युत्वान् यहाँ "वर्ग प्रथमा: पदान्ताः स्वर घोषवत्सु तृतीयात् " इस ६८ वें सूत्र से तकार को तृतीय अक्षर दकार प्राप्त था किन्तु "तसो र्न तृतीयो मत्वर्थे” इस ५०७ सूत्र से तृतीय अक्षर नहीं हुआ। वृत्ति में 'शिद अन्त में न हो' ऐसा क्यों कहा ? तो जैसे आयुरस्यास्ति इति आयुष्मान् आयुष शब्द षकारान्त होने से वन्तु प्रत्यय न होकर मन्तु प्रत्यय हुआ है ।
असन्त् माया, मेधा और स्रज् शब्दों से 'विन्' प्रत्यय विकल्प से होता है ॥५०६ ॥
अस् हैं अन्त में जिसके ऐसे शब्दों से और उपर्युक्त शब्दों से विन एवं वन्तु प्रत्यय होते हैं । यशो अस्यास्तीति यशस् + सिविन, विभक्ति का लोप होकर यशस्विन् बना। लिंग संज्ञा होकर सि विभक्ति में 'यशस्वी' बना । पक्ष में वन्तु प्रत्यय से यशस्त्रान् बना । यहाँ सकार को दकार एवं विसर्ग नहीं होता है। ऐसे ही 'तेजो अस्य अस्तीति' तेजस्वान्, तेजस्वी, "धुटां तृतीय:" इस २७५ वें सूत्र से घुट् संकार को घोषवान् सामान्य के आने पर तृतीय अक्षर होता है, पुनः "लवर्णतवर्गलसा दन्त्याः” इस न्याय से सकार को दकार प्राप्त होने पर -
