________________
પરિચ્છેદ
વજ્રભાવના—અધિકાર.
એ ફિટકારની કાંઇ દરકાર ન કરતાં ભટ્ટાણી મૂળા લઇ ચાલી ગઇ. ઇતિ. આ પ્રમાણે કુબ્રાહ્મણનું સ્વરૂપ દર્શાવી આ કુબ્રાહ્મણ અધિકાર પૂણુ કરવામાં આવે છે.
શ્ય
વમાવના-સાંધાર,
વ્યવડા-ધમ અગર તેમ સૃષ્ટિક્રમનુ બંધારણ નિયમીત સમાન્ય અને દિર્ઘદષિ બુદ્ધિગમ્ય ભાવનાયુકત વાતાવરણાના આંદ્રે લનામાં એવું તેા ઉત્કૃષ્ટ ઘડાય રહે છે કે એ ક્રમના વિરૂદ્ધ રહેણી કરણી કરન ર સૃષ્ટિના નિયમના ભંગ માટે શુન્હેગાર ગણાય છે. એટલુંજ નહિ પડ્યુ તેવા વિરૂદ્ધ નથી સામાજીક પ્રગતિમાં તે પાછળ પડી જાય છે. આ સઘળુ છતાં પ્રકૃતિની ઘટના એકજ પ્રકારની હાઇ શકતી નથી. આત્માના ભગ્યાભવ્યપગાથી અગર તેા નિકાચિત કર્મોંના ચેગે અનેક આત્માએ એવા પણ હેાય છે કે જેવું દૃષ્ટિખીદુ તિા ભાવે કાર્ય કરે છે; સરલ માને કડીગ અને મુશ્કેલ પથને સરલ સમજી નિસ્ તર દુઃખી થવા પામે છે. આ ભવ અને પરભવનું બગાડે છે, છતાં પણ તેની મુળ વક્ર પ્રકૃતિ જેવીતે તેવી એક સરખી વિરૂદ્ધ જ દિશાએ વહુન કરે છે. ટુંકમાં જેમ બીજા વૃાના પદ્ઘત્રિત થવાથી જવાઞા શુષ્ક થાય છે તેમ આવા વક્રાત્મા પારકા સુખે દુઃખી થાય છે. અને જેમ ઘૂવડ પેાતાની ચતુરૈદ્રિના હક હેતુથી રાત્રીને દિવસ અને દિવસને અધકાર સમજે છે, તેમ આવા વક્ર ( ઝડ ) બુદ્ધિતા પુરૂષ! અન્યના કાર્ય તેમજ વત નને જુદીજ દૃષ્ટિથી તુએ છે. અને તેમા વક્ર વનથી આઘાત પામવા છતાં પણુ તા પરા મગર ઘેરે તે ચરા ના મુખ્ય વિચારને વળગી રહે છે. આવા વાત્માના સ્વરૂપને આળખાવવા અને તેવા ભાવથી ખેંચી શકવા માટે આ વક્રભાવના અધિકારનો અત્રે આરંભ કરવામાં આવે છે.
66
પરા
,,
વર્તનમાં વભાવ.
अनुष्टुप्.
दूतो वाचिकविस्मारी, गीतकारी खरस्वरः । गृहाश्रमरतो योगी, महोद्वगकरास्त्रयः ।। १ ।।
દૂતનું કામ કરનારા જો હુ એટલકે તથા છેતરનારા હાય, વૈ હાય અને ગભના સ્વર ( રાગ ) જેવા રવર હેય, ચેગી હેાય ને ગૃહશ્રમી ( સ્ત્રી પુત્રાક્રિકમાં પ્રોતિવાળા ) હૈાય. આવી રીતે ઉપર કહેલા ત્રણે પુરૂષો માટા ઉદ્વેગ કરનારાએ છે. ૧