________________
પરિચ્છેદ
આત્મભવ્યતા અધિકાર.
પ
એ જાતિના છે. એક શવી જાતિના ને ખીજા અલવી જાતિના, તેમાં જે ભવી જાતિના છે તેમનામાં માક્ષે જવાની ચેાતારૂપ સ્વભાવની સત્તા અનાદિથી રહેલી છે, તેથી તેમની ભત્રપરિણતિ પલટાય છે; તે અત્રીમાં મેક્ષે જવાની ચાગ્યતા ન હેાવાથી તેમની ભવપરિણતિ બદલાતી નથી; અનાદ્ધિથી જેવી છે તેવીતે તેવીજ રહે છે. એટલે તેમના અનાગત પુગળ પરાવર્તન
છા થવાના નથી. જીવી જીવાની ભવપરિણતિ બદલાય છે, તેથી તેમના અનાગત પુશળ પવન આછા આછા થતા જાય છે. તેમાં ભવીએ પણ અનતિથી તે કર્મ બધની ચાગ્યતા અતિશય ઉત્કૃષ્ટ સકિલષ્ઠ પરિણામમય ધાર મિથ્યાત્વ અવિરતિ, રાગ દ્વેષાદિક પણે પરિણમેલી હતી તેથી જીવ અતિ સક્લેશ કારી કર્મ બંધ કરતા હતા, અને મહા મલિન પરિણામી થયા સતા ઘેર અજ્ઞાન અધકાર મયી મહા સષ્ટિ દુઃખ રાશિમાં વતા હતા. તેવી રીતે અતિપ્રભૂત કા ળ—અનતા કાળ ચક્રો પ ત તેવુ... દુઃખ ભાગવતાં જ્યારે અકસ્માત ઘુણાક્ષર ન્યાચે અામ નિર્જરા કાંઈક સારી થાય ત્યારે તેમની અનાદિ સહજ કર્મ બધ ચાગ્યતા જે અતિશય તીવ્ર પરિણામ વાળી હતી તે કાઈક અંશે ( કિ`ચત્ માત્ર ) પ્ર થમ કરતાં મ’↑ પરિણામ વાળી થાય તેથી તેટલે અંશે કમ અંધ પણ એછે. થાય, ત્યાંથી લઈને લવી વાના અનાગત પુગળ પરાવર્તનમાં એક એક આછું થતુ જાય. કર્મ બ ંધની ચાગ્યતા પણ પ્રત્યેક પુદ્ગળ પરાવતે મંદમંદ થતી જાય. એવાક્રમથી અકામ નિર્જરા વડે જીવ ઘણુ કરીને ચરમ પુદ્ગળ પરાવર્તનમાં આવે, તે જીવને મેક્ષ પ્રાપ્તિ જે પ્રથમ અનેક પુદ્દગળ પરાવર્તનના અતકાલે અતિદૂર હતી કે તે એક પુગળ પરાવનના અંતકાળમાં—સમીપે આવે. મોક્ષ પ્રાપ્તિ સ મીપ આવવાથી એની તથા ભવ્યતા પાકે એટલે તે યથાર્થ ધ તત્વાદિકને જાવાની ઇચ્છાને ઉત્પન્ન કરવાની શકિતવાળી થાય.
ચરમ પુદ્દગળ પરાવર્તનમાં ાવ્યા પહેલાં કેટલાક જીવા મનુષ્ય ભવ પામે છે અને જૈનધર્મની અથવા અન્ય ધર્મની તપ જપ પૂજા સયમ પ્રમુખ કરણી કરે છે અને તેના ફળ તરીકે રાજ્યભેગ અને સ્વર્ગાદિક પામે છે પરંતુ તત્વ ભૂત ધમા જાણવાની ઇચ્છા રૂચિને પામેલા ન હેાવાથી તેમને ધમ સમધી સદનુષ્ઠાનની પ્રાસિના હેમજ સાન ક્રિયાના ફળભૂત માક્ષની પ્રાપ્તિના હેતુ ભૂત તે ધ થતા નથી. તથાભવ્યતા પાર્કદી ન હેાવાનો થાય તત્વ જીજ્ઞાસાને તેમને અભાવ - ય છે. ચરમ પુગળ પરાવર્તનમાં આવેલ જીવજ સદ્ગુને ચેાગ્ય થાય છે.
પ્રશ્ન—હૈ મહારાજ ! આપણે ચરમ પુદ્ગળ પરાવર્તનમાં આવ્યા છીએ કે નહીં ? તે કેમ સમજાય?
ઉત્તર-હે ભવ્ય ! તે સમજવા માટે આપણે જ્ઞાન દ્રષ્ટિમાં પોતાનું અત;૩
