________________
અધ્યયન ૧ લું –ઊંદેશા ૧ લા
તથાપિ સમસ્ત ક્રિયા કારક પણ નથી. એહિજ ભાવ રૃખારે છે. સર્વ ક્રિયાને એટલે દેશ થકી દેશાંતર ગમનરૂપ ક્રિયાને આત્મા કરતા નથી, એ રીતે આત્મા કાર્ડ છે, એ પ્રકારે તે સાંખ્ય વાદી ધૃષ્ટપણું કરતા થા, પ્રકૃતિ કરે, પુરૂષ ભેળવે, ઇત્યાદિક અાગ્ય વચન મેલે એટલે અક્રિયાવાદિનું ત કહ્યું. ॥ ૧૩ ॥
હવે જૈન એના મતનુ નીરાકરણ કરે છે. જે આત્મા શરીરથકી જીદા નથી. તથા આત્મા અકરી છે એમ કહે છે, તેા ચતુર્ગતિક સઁસારરૂપ લેાક ક્યાં થકી હૈાય ? નિ:કેવલ તે લાકમાંહે વાચાલપણું દેખાડે છે એવા છતાં તે અજ્ઞાનરૂપ તમ એટલે અંધકાર તે માંહેથકી નિકળીને અનેરાતમ એટલે અંધકાર માંહે જતિ એટલે જાય છે, એટલે જ્ઞાના વર્ણાદિક કર્મ ઉપાર્જન કરે છે. અથવા તને વિષે દ્વીઅર્થે નર્ક પૃથ્વી એવા અર્થ થાય છે, માટે ત્યાં પણ જાય છે. તે તર્ક પૃથ્વીચે કેમ જાય, તેનું કાર્ણ કહે છે, તે લેાક મંત્ર એટલે સુર્ખ છે, વળી આરંભ નિશ્ચિતએટલે આભ જે પ્રાણદ્યાત તેના વ્યાપરિ નિશ્ચિત છે, એકાંતે તેમાં આશકત છે, જે કારણ માટે જે તેમના મતે આત્માના અભાવ છે, તે કારણે પુણ્ય પાપ પણ નથી, એવું જાણીને તે નાસ્તકવાદી આરંભ કરતાં થકાં શકા પામતા નથી. તથા જે એવું કહે છે કે આત્મા ક્રિયા કરે નહીં, તે પણ એમની પેરેજ આરંભી જાણવા } ૧૪
( ) )
આ કિરિયા વાછગતા એટલે માખ્યનું મત એ પ્રમાણે કહ્યું, હવે આત્મ પવાદેિના મત કહે છે. તે વાઢિ એમ કહેછે કે, આ સંસારને વિષે એક આત્મ પદ્મવાદિએના મતે એમ કહ્યું કે પાંચ મહાભૂત છે. વળી તે યાદી એમ કહે છે કે, જેમ પંચમહાભૂત, તેમ આત્મા ા છે, વળી અનેઅને મતે આત્મા અને પંચ
