________________
અધ્યયન ૧ લું –ઊદેશ ૧ લે.
( ૫ )
-~--
-- -~-~~-~~~-
~
~ ~
~ ~ ~ ~~
~ ~~
~*
~
~
શરીરને વિષે આત્મા જુદે જુદે છે તે મીથ્યા છે. ( यदुक्तं एकएनहिभूतात्मा, भूते भूने व्यवस्थितः ॥ Pધા વધવ, દફતે નવંત) ૧ ઈત્યાદિ ! ૯ I
હવે જૈન અને ઉત્તર આપે છે. એ પત ન્યાયે એક એટલે કે એકપરવાદી, પિતાના છંદને બળાત્કારે એમ બેલે છે. તે કેવા છે, તે કે મંદ છે. એટલે સમ્યફ જ્ઞાન વિકલ છે, કેમકે જે સર્વત્ર આત્મા એક જ છે, બીજો નથી તે જગત માંહે એકેક જીવ કરસણી પ્રમુખ જીવ હિંસાત્મક આરંભને વિષે નિસ્તિયા એટલે આસક્ત થકા પોતે પાપને કરીને તીવ્ર દુ:ખને પામે છે. પણ અનેરા નથી પામતા, તથા જે જીવ જગમાં કાંઈ અસમંજસ ચિરાદિક કર્મ કરે છે, તે છેદન ભેદનાદિક અનેક વિટબનાઓ પામે છે. અને જે ભલે સમાચરે છે તે સાતા પામે છે. માટે જે સર્વ જીવને આમા એકજ હોય તે સર્વ જીવને વિટંબના અથવા સાતા કેમ ન થવી જોઈએ ? માટે એ તમારું વચન મિથ્યા છે; કેમકે સર્વ જીવ પિત પિતાની કરણી સુખ દુ:ખને પામે છે. એ સર્વ ગતવાદીને મત કહ્યા છે ૧૦ |
હવે તજીવતછરીર વાદિને મત કહે છે--તે તજીવતછરીરવાદી એમ કહે છે કે, જેમ પંચભૂત ભલી કાયાને આકારે પરિણામી ચેતના ઉપજાવે છે. તે તે કારણે શરીર શરીર પ્રત્યે આત્મા જુદો જુદો છે. જગતમાં જે બાળ અજ્ઞાની તથા જે પંડિત એટલે વિવેકી છે, તે સાથે જુદા- જુદા છે. પરંતુ એક આત્મા સર્વ વ્યાપી ન જાણવો. એટલે જૈન મત અને તેમનો મત એકજ થયે. હવે ગાથાનાં ઉતરવડે તેમનો ભેદ દેખાડે છે. તે પરવાદી એમ કહે છે કે, આત્મા ઘણું છે, પરંતુ જ્યાં સુધી શરીર છે ત્યાં સુધી છે. પણ જે વારે શરીર નહીં, તે વારે
