Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
heceived
22
રસૂરિ
A Ved -358
ESS SSS SSS SK & Elebs EGEEG EEG EEG EEG EEG EEG 01 नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणाणं
ગિર
અઠવાડિક શાસન અનાસિકાન્ત રાતથી પ્રચારનું પ
1 ચાર પ્રકારની ચિંતા > उत्तमा स्वात्म (धर्म) चिंता स्यात्, कामचिन्ता तु मध्यमा । अधमा त्वर्थ चिन्ता स्यात्, परचिन्ताऽधमाधमा । पोतानाआत्भानी धर्मनी थिताने उत्तमर्थिता हीछे.जाभ-भोगनी ચિંતાને મધ્યમચિંતા કહી છે. મધ્યમ એટલે થોડી સારી સીમ નહિપણT અદામચિંતા જેટલી આ ચિંતા H૨Tખ નહિ. અર્થ ચિંતાને નામ ચિંતા કહી છે, કારણ કતમાંકન ચિંતા કરતાં ફ્લેશ, કપાય, અશુભલેયી, fહસી-ચોરી આદિપાપો મજેથી સેવાય છે માટેવ.1ર લેવેદેવે બીજાની ખોટી ચિંતી- નિંદા કરવી કે ‘આ આવો.. તેવો... વગેરે જેને રૂચિંતા કહેવાય છે અને તેને 1 I 1 T E1 X fએ તા કે દી છે .
શ્રી જૈન શાસના કાર્યાલય શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર. (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA. PIN-361 005
PHONE : (0288) 770963
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
SIA DADADADADADADApsbePSDALSLADADADADADADADAD 1
કેમ whichી મડવી 451 Kiી , 12an li entilatı veissu1SKIE
AGGGGGaSaBaR
-
શાગ્રાથીબાશાહઆઘા, સજજોવેર્ગsuઓ
વચ્ચે રહેવુંતેકષ્ટદાઈ,
ASADADADADADADADADADAD
હિSAJOBGURJARાળકોલ્લા ગલ્લાતલ્લાહ કિનારા લોકોની DQDqD020DE BODA B
WPDROBCBGdBdBdDWBOBOBOBOBBdsdsdsdsWoW69dololololoob
જuપ૨પ૨ જાગૃતિ કડકડતી ઠંડીના એક કાતિલ દિવસો હતા.
કર્તવ્યનિષ્ઠ સૈનિકે કહ્યું: ‘આપની ભી લાગણી પણ એ અરસામાં ન્યુ જર્ન સીના મોજરસ ટાઉનમાં
બદલ હું આભારી છું. પરંતુ હાલ ફરજ પર હોવાથી શી અમેરિકન લશ્કર પડાવ નાખીને પડયું હતું.
રીતે તેમ કરી શકે ? | એક દિવસે, સાંજને સમયે, લશ્કરી ઉપરી પોતાની
પણ.. આ તો સાધારણ અમલદાર નહતો. સક્રિય Gk ઇવણીમાં નિરીક્ષણ કરી રહ્યા હતા.
સહાનુભૂતિ સાથે એણે કહ્યું: ‘ઓ હો, એ જ કારણ છે ને! | એટલામાં એની નજર એક ચોકીદાર સૈતિક પર પડી. હરી અધિકારીને માનવ મન વાંચવાની જબરો મહાવરો
લાવ ત્યારે તારી બંદૂક મને આપી દે અને તારી ફરજનો વુિં હો એણે મનથી માપી લીધું કે, આ ચોકીદાર સૈનિક ભૂખ્યો
હવાલો મને સોંપી દે. તું જમીને પાછો ફરે ત્ય લગી તારી
ફરજ હું બજાવીશ. એક સામાન્ય ચોકીદાર જો ૫ તાની ફરજ || પોતાની માન્યતાની સચ્ચાઇ પારખવાના ઇરાદાથી ચૂકવા તૈયાર ન હોય તો લશ્કરના વડા તરીકે મ નખાન હાથ ક્ષR તો ચોકીદારને પૂછપરછ કરી તો તેની ધારણા સાવ સાચી બધા જ સેનિકોની જાિતો પૂરી પાડવા રજ હું શી Nિ ISE થી. એટલે ઉપરીએ એ સૈનિકને સંબોધી કહ્યું: ‘ત્યારે તો, રીતે ચૂકી શકું ? ફરજ અદા કરે એ જ અકિાર ભોગવી છેa
ઇ, પહેલામાં પહેલું ને વહેલામાં વહેલું કામ તું એ કર કે, શકે.'
ચારેને અત્યારે આપણે રસોડે જઇને પેટની આગને આ માનવતા પ્રેમી અધિકારી હતા જ્યોર્જ GR ૨ાલવી આવ.'
વોશિંગ્ટન. બ્રિષિ ઉ9999999999999999999999999999@GmGિG@SIOઉલાળ
belebebebebebebebebebebebebdbdbdbdbdbdbebebeb
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
आज्ञाराद्धा विराद्वा च. शिवाय च भवाय च
| હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજની
પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પર
જન
તંત્રીઓ : આ લોકના૧૫૨ રમૂરિ નમ્પ્ર મચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ)
વીનરીર જૈન આરાધના નશ્વરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ)
વાળા રાધનાર) fe »ગનેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજ ટ) | (અઠવાડિક)
પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ) વાર્ષિક રૂ. ૧૦૦૦ આજીવન રૂા. ૧OOO પરદેશ રૂા. પ૦૦ આજીવન રૂા. ૬,bO વર્ષ 14) રાવંત ૨૦૫૮ માગનાર વદ ૧૦ મંગળવારતા ૮-૧-૨જીર
(અંક:૧૯/૨,
pepepe pepepepopopopepopopepopepopepopopepo pop a3aBaaBaàa3aBa3aBaaGa8a8a8a8a8a3aBaaBaNad
સમક્તિના સડસઠબોલની,વિચારણા
હપ્તો - ૪
-પૂ. મુનિરાજ શ્રી પ્રશાન્તદર્શન વિ. મ. 28
噩噩噩噩
છમાવના:
ઉખડીને દૂર - સુદૂર ફેંકાઈ જાય છે. તેમ | નિર્મલ પરિગતિ પૂર્વકની કે નિમી જે વડે આત્મા ભાવિત થાય | મજબૂત મૂળરૂપી સમ્યકત્વથી રહિત | પરિણતિને પામવા માટે કરાતા તે ભાવના કહેવાય. કહેવાતી આ છ | સાધુ કે શ્રાવક ધર્મ રૂપી વૃક્ષ કયારે | પ્રવૃત્તિ-ધર્મ ક્રિયા તે લેખે લાગે છે, ભાવનાએ થી ભાવિત એવું સમ્યકત્વ | વિચલિત થાય તે કહેવાય નહિ. જેનું મૂળ | લાભદાયી બને છે. વિના વિલં નિરૂપમ એવા મોક્ષ સુખને | મજબૂત, મૂળિયા ઊંડા ઉતર્યા હોય તે | (૨) દ્વાર : સમકિત થઈ આપે છે. ૨ મત્વને સાધુધર્મ અને બાર | વૃક્ષ વિનાશી વાવાઝોડાના વંટોળમાં ધર્મપુરમાં પ્રવેશ કરવાનું દ્વાર - બાર ! પ્રકારના વિક ધર્મના મૂળ, દ્વાર, | અડીખમ ઊભું રહે છે અને તેના આધારે | છે. જેમ દરવાજા વિનાનું નગર ચર. પ્રતિષ્ઠાન આધાર, ભાજન અને | બરાબર રહેલા આજુબાજુના બીજાને | બાજુ કિલ્લાથી વિંટળાયેલ હોવા આ નિધિરૂપક છે.
| પણ ઊભું રાખે છે. જેનો પાયો પણ લોકોનું આવાગમન ન હોવાનું (9) મૂળ:અનંતોપકારી શ્રી | મજબૂતતે પ્રાસાદપણ ચિરસ્થાયી અને | નગર રૂપે રહેતું નથી. તેમ ધર્મરૂા. જિનેશ્વર વોએ સાધુ ધર્મ અને પાંચ જેનો પાયો પોલો તે કયારે કઇ બાજૂ | મહાનગરમાં મુક્તિ રૂપી દ્વારબારા
ગુવતી, ત્રણ ગુણવ્રત અને ચાર | કોની તરફ ઢળી પડે તે કહેવાય નહિ. | વિના પ્રવેશ કરવો અશક્ય છે. ] શિક્ષાવ્રત . પી બારે પ્રકારના શ્રાવક | માટે ધર્મના મૂળને જાણી તેને મજબૂત | (3) પ્રતિષ્ઠાન (પો ધર્મનું મૂળ આ સમકિત કહેલું છે. | કરવા પ્રયત્ન કરવો હિતાવહ છે. માટે | જેના ઉપર મકાન ટકે તે પીઠ કહેવાય
કહેવાય છે કે- સમ્યકત્વ મૂળ બાર જ હો પાધ્યાયજી સમકિતની તેની જેમ જે પીઠ રામાન હોય તે પણ સણ પ્રકારનો શ્ર વક ધર્મ, અર્થાતું રામક્તિ સઝાયમાં કહે છે કે- સમક્તિરૂપી મૂળ | કહેવાય. જેમ મકાન વધુ ઊંચું તેમ તેને થે પછી જેના મૂળ છે એવો શ્રાવકધર્મ અને વિનાની જીવોની મતિ અંધ છે. અને | પાયો ઊંડો અને મજબૂત જોઈએપા જa સાધુધર્મ.
જેઓ માત્ર બાહ્ય પ્રવૃત્તિમાં, બાહ્ય | પોલો તેને કકડભૂસ થતાં વાર નહિ. પાણી જેમ મૂળ વિનાનું વૃક્ષ પ્રચંડ | ધર્મક્રિયાઓમાં રચ્યાપચ્યા બની ગર્વિષ્ઠ | મજબૂત તે કયારે પણ ડગે નહિ. તે વાવાઝોડા ના વંટોળમાં જોત જોતામાં | બને છે તે ખોટનો જૂઠો ધંધો કરે છે. | સમ્યકત્વ રૂપી દઢ પીઠ હોય તો માન GPલિથિવિષિ વિભુષિIQષિOLONIOS 9924@GMષિaષણવિષિષિ ષષિOBષણ નનન નથMિSTEMSMSMSMSU HEdSMSMSMESHSMEHSHSMS
dolo bolo bolo 999999999999999999999999999
al
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
Wododel TOTEUUU
propagpapapp popepop poppepopapp02 We dodaododdoddoddoddoddolwodowo Wododo લક્ષ સમી ના સડસઠ બોલની વિચારણા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૪ અંક ૧૯૨૦ - તા. ૮-૧-૨૦૦૨ 2
. . . . . વિ8 એ ધર્મરૂપી પ્રાસાદ ક્યારે પણ ડગે પાત્ર, વાસણ આદિ. કોઇપણ વિનાના સાધુના કે શ્રાવકના મૂલગુણ
ન, બરાબર સ્થિર રહે, બધા ખાવા-પીવા આદિ વસ્તુને રાખવાનું છે કે ઉત્તરગુણ માત્રછૂટાં રત્નો જેવા છે. આ માત-પ્રત્યાઘાત સહે પણ નડગે તે સાધન વિશેષ તે ભાજન કહેવાય. કેમ કે સમક્તિ મૂલ દ્રતાદિ રત્નોને નડગે. અને મુક્તિને પામ્યા વિના ન ભાજનના અભાવમાં તે ખાદ્યપદાર્થો ચોરનારા ચોરોનો ભય ભવો ભવ હોય રહે જેના પાયામાં પ્રાણ સ્વરૂપ આદિ ઢોળાઇ જાય, નાશ પામે છે. જો આત્મા સાવધાન રહે જરાક
સમૃત્વ રહેલું - પૂરાયેલું છે તો ભાજનમાં મૂકેલતે તે ચીજ-વસ્તુની ગાફેલ બનેતો આત્મશત્રુરૂપી ગોરોક્યારે આ દુમિમાં કોની તાકાતકે મજાલ છે કે સાચવણી-રક્ષણ સારા થાય. તેમ પેસી જાય અને ગુણરત્નો નેગોરી જાય
તેની પ્રાસાદની એક કાંકરી પણ ખેરવી સમક્તિરૂપે ભાજનમાં રાખેલ શ્રુત અને તે કહેવાય નહિ. સમ્યત્વથી ભ્રષ્ટ 2 શકેત તો મેરૂની જેમ અડીખમ સ્થિર શીલરૂપ ધર્મનો રસ ક્યારે પણ ઢોળાતો બૅયેલાનો મોક્ષ ન જ થાય પ ગ કદાચ ઉભરહે અને બીજા ડગમગતાને પણ નથી કે નાશ પણ પામતો નથી. અર્થાત દ્રવ્યચારિત્રન પામેલો પાગર. મક્તિરૂપ ટકા મ - સ્થિર કરે.
સમક્તિ રૂપ ભાનમાં શ્રુત-શીલ આદિ મહાનિધાન પામે તો તેની અશ્ય મુક્તિ T (૪) આધાર : આધાર ધર્મદ્રવ્યોની સારી સાચવણી - સારું થાય. નિધાન - ભંડારના રમણ માટે [છું એ આશ્રય. જેમ પૃથ્વીના આધારકે રક્ષણ થાય છે, વૃદ્ધિ થાય છે અને બધા પ્રયત્નશીલ હોય છે તેમ આ પણ આય વિના આ જગત નિરાલંબન રૂપે આદાન - પ્રદાન દ્વારા સન્માર્ગમાં સમ્યક્ત્વરૂપ નિધાનના ૪૨. તાણ માટે @ાઈ રહી કાકતું નથી. તેમ ધર્મરૂપગત પણ સુસ્થિત થવાય છે.
વિશેષ ઉધમ કરવાથી આત્મા અનુપમ સમત્વરૂપ આધાર વિના ટકી શકતું (૬) નિgિ - fiધાન: અને શા શાશ્વત એવા મોક સુખનો નથી દુનિયામાં આગળ વધવા, પ્રગતિ ચક્રવત્તના નવ નિધિ કે સુવર્ણ સ્વામી બને છે. સાંધા પરસ્પર એકબીજાને આધાર --રત્નાદિ નિધાન સુપ્રસિદ્ધ છે. જેની જે આત્મા આદર - બહુમાન આ બન - આશ્રય આદિની જરૂર પડે પાસે નિધાન રૂપી મોતી-સુવર્ણ પૂર્વક આ છયે ભાવના હંમેશ ભાવે છે
છે. રીતના સહયોગ સાધી આગળ આદિની ખાણોની માલિકી હોય છે તે તેના હૈયામાં પરમાર્થ રૂપી સમુ ઉછળ્યા પણ વધે છે. તેમ ધર્મમાં આગળ વધવા આ સૌથી સુખી ગણાય છે. તેમ સમક્તિરૂપી કરે છે અને ચિદાનંદના કલોલો -
સમનિરૂપ આધારની ખૂબજઅનિવાર્ય મહાનિધિ - નિધાનનો સ્વામી તરંગોમાં સ્નાન કરી પાવન બને છે. જરી છે. મજબૂત આધાર આગળ મહાસુખી ગણાય છે. પરમર્ષિઓ તો જેથી આત્માની મુક્તિ ન થાય ત્યાં સુધી
ત્યાં સુધી જણાવે છે કે- સમક્તિ એ જ સમક્તિ આત્મસાત બને છે. J (પ) ભાજળ:ભાજન એટલે સઘળાય આત્મ ગુણોનો ભંડાર છે તેના
ક્રમશ:
圖過關關過
Wood Wood WoWBWBDBDBDBDBDBDBDB Wolod Wodo lado dododo
2po2op92929292929292929292929292929999999999999999998
શુભેચ્છાઓ અંગ ક્ષમા
પ્રતિષ્ઠા મુહુર્ત શ્રી ગોવિશેષાંકમાં મેટર જે શુભેચ્છાઓમાં
શ્રી શંખેશ્વર મહાતીર્થ હાલારી Bી હી જવા પામી છે તે શુભેચ્છાઓ આ || જૈન ધર્મશાળામાં અંજન શલાકા પ્રતિષ્ઠાનું મુહુર્ત ભથી કે તથા આવતા અંકમાં આવી જશે.
વિ. સ. ૨૦૫૮ ચૈત્ર સુદ – બીજી ચોથ ત .
૧૭-૪-૨૦૦૨, ના રોજ નકકી થયેલ છે. કા ક્રમ શભેચ્છા દાતાઓની તે માટે ક્ષમા
હવે પ્રગટ થશે. હાલારી ધર્મશાળા, પંચાસર રોડ, માગીએ છીએ.
શંખેશ્વર. – સંપાદક
dow [ 2999
S
S
E
I
છે
2
E
E
નિશિSMSMS
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
gpepelopopepopepopopepopopepopopepopopepon WoWoWoWoWololololololommodoWoWoWoodle આરોગ્યધા શ્રી નિરજ નગરે
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૪- અંક ૧૯૨૦ તા. ૮-૧- ----- -- - --- - - - - ----- - - - - - - - - - -
૨ ધa
sBatas
આરોગ્યધામ શ્રમજલારે પ્રથમવારપૂ. ગુરુભગવંતોનાષચાતુર્માણની મંગલમયપૂર્ણાહૂતિ
WWW dollado lodo dododoslo dallolololololololollados
સમગ્ર મહારાષ્ટ્રમાં “આરોગ્યધામ' તરીકેની | મૂર્તિપૂજક સંઘ તથા શ્રી વાસુપૂજ્યસ્વામી જૈન દહેરમર મર્થ ઐતિહાનિક પ્રસિદ્ધિને પામેલા એવા શ્રી મિરજનગરે સૌ | ટ્રસ્ટના સંયુક્તપણે થવા પામેલ. આ ચાતુર્માસ દરમાન પ્રથમવાર જ સુવિશાલગચ્છાધિપતિ પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ | અપૂર્વ ધર્મઆરાધના - તપશ્ચર્યા - મહોત્સવો થતાં મિજ વિજ્ય મ હોદયસૂરીશ્વરજી મહારાજાની આજ્ઞા-આશિષથી સકલ સંઘના જૈન ઇતિહાસમાં એક નવું જ સુવર્ણ ષ્ઠ Hથ શાસનપ્રભાવક પૂ.આ. શ્રી જયકુંજર સૂ. મ. તથા | ઉમેરાવા પામ્યું છે. શેષ ચાતુર્માસની પૂર્ણાહૂતિ નિ
પ્રવચન: ભાવક પૂ. આ. શ્રી મુક્તિપ્રભ સૂ. મ. નાં | ત્રિ-દિવસીય જિનભક્તિ મહોત્સવ પણ ખૂબ જ દર પણ શિષ્ય-પ્ર શેષ્યરત્નો પૂ. મુ. શ્રી પુણ્યરક્ષિત વિ. મ., પૂ. મુ. | ઉજવાયેલ. પૂ. ગુરુ ભગવંતોએ ૬િ. આસો વદ-૫ ના શ્રી અક્ષર બોધિ વિ. મ. તથા પૂ. મુ. શ્રી આત્મરક્ષિત વિ. મિરજથી સાંગલી વિહાર કરેલ તે વિદાયવેળા તો સકલધિ મ. એ શેર ચાતુર્માસાર્થે પ્ર. આસોવદ - ૫ના મંગલ પ્રવેશ માટે હદયને ભીક્વીદેનારો પ્રસંગ બની જવા પામેલ થયા બાદ પૂજ્યશ્રીના પ્રવચનોથી સકલશ્રી સંઘમાં ખૂબ જ | એકંદરે નાનકડા મિરજના સંઘમાં ૫૦વર્ષના ન સુંદર ધર્મબારાધનાનું વાતાવરણ સર્જાયેલ. શાશ્વતીઓની | ઇતિહાસમાં સૌ પ્રથમવાર જ પૂ. ગુરુ ભગવંતોનીષ સુધી માત્ર એક જ મહિનો પૂજ્યોની સ્થિરતા હોવા છતાં ચાતુર્માસની પધરામણીથી સંઘમાં ધર્મ જાગૃતિનું દર પૂજ્યોની સ્થિરતા દરમ્યાન પર્યુષણ જેવું વાતાવરણ થવા વિાતાવરણ સર્જાઇજતાં ઐતિહાસિક - અવિસ્મરણીય પ્રસંગ એ પામેલ. ના શેષ ચાતુર્માસનું આયોજન શ્રી જૈન . | બની જવા પામ્યો છે.
bel
શેષ થાતુર્માસના યાદગા૨ ૨i૨-મ૨ણો
*
eben wololololololololololoWoWoWowodustu
*
*
- પૂ. ગુરુભગવંતોનો મંગલમય નગાર પ્રવેશ - રૂ. ૮૦ નું સંઘપૂજન – સ્વામીવાત્સલ્ય ૬૦૦ પુણ્યશાળીઓની ઉપસ્થિતિ प्रतिघ्नि व्याज्यानभांश.पर्नुसंधपूषन. સામુદાયિકપંચમહાવ્રતતપમાં જોડાયેલ૮૧આરાળકોનેશ્રીસંઘતરફથી રૂ. ૧રપની
प्रभावना Pl; બે ત્રિ-દિવસીયઅનેએકનવાન્વેિકાપરમાત્મભક્તિ મહોત્સવનુંસુંદરઆયોજન. - શાશ્વતી ઓળીની યાદગાર આરાઘના – ઓળીમાં જોડાયેલ પપ આરાઘકોને કુલ્લા
રૂ.૩૦૦નીથયેલ પ્રભાવના. * देनेतरपुश्यशाणीमोमेधाशनवपह-ओणीनी रेसुंधराराधना.
छालवनभांथयेलघवयनोनुंसुंघरायोपन.. * શ્રીવાસુપૂજ્યસ્વામી જૈનદહેરાસરસ્ટ તરફથી રૂ. ૧૧૧૧/-નીસર્વ-સાઘારાણાની તિથિ
नोंधवानुनठडीथतांपूश्यश्रीनीप्रेरामाथीमंतिभप्रवथननाध्विसेनोंधाछगयेल १०८ તિથિઓતથાસક્લસંઘનીથયેલ નવકારશી.
थाध्यारविघयसभारंभनुमायोशन. - શ્રી જૈન શ્વે. મૂ. સંઘ તથા શ્રી વાસુપૂજયસ્વામી દહેરાસર ટ્રસ્ટના સંયુકત પણે શેષ
यातुर्भास®थयेलआयोष्णन.
& Ba
*
*
*
Hિo)Gિ[eG[ T[G[Q[િQGિIQGિ[efe)Sિ[[િ@ >G[PGિe) MSMSMSMSMSMSMESHSMEGHE
ઉ
@N
છS
E
@S
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન દર્શનમાં બાર ભાવનાઓ
જૈન શાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ ૧૪
અંક ૧૯-૨
તા. -૧-૨૦૦૨
જૈન દર્શનમાં બાર ભાવનાઓ
શાહ રતિલાલ ડી. ગુડકા-સહતંત્રી. ૧. | અનિત્ય ભાવના
ભટકતાં ભટકતાં કોઈવાર રાજા થયો તો કોઈ વાર રક શાસ્ત્રકાર મહર્ષી ઓ કરૂણાના ભંડાર
થયો, કોઈ વાર શ્રીમંત તો કોઈવાર ભિખારી (નિર્ધન), અરિંતુ ફરમાવે છે કે હે જીવ, જયાં ઈન્દ્રનું ઈન્દ્રાસન
કોઈવાર પંડિત તો કોઈવાર મૂર્ખ, કોઈવાર સત્તાધીશ અને વર્તીનું સિંહાસન પણ અચળ નથી તો લોકવર્તી
તો કોઈવાર ગુલામ, કોઈવાર સુંદર રૂપવાન તો કોઈવાર સામાન્ય સિંહાસનનું તો પૂછવું જ શું ? જેમ જન્મની
કુરૂપવાન કોઈવાર દેવ તો કોઈવાર મનુષ્ય, કોઈવાર પાછળ મરણ, યુવાની પાછળ ઘડપણ, હાસ્યની પાછળ
પુરૂષ તો કોઈવાર સ્ત્રી, કોઈવાર સ્ત્રી તો કોઈવાર શોક, યોગની પાછળ વિયોગ, તેમ જડ-ચેતન પદાર્થોની
નપુંસક, કોઈવાર પશુ પંખી તો કોઈવાર નારક, કોઈવાર પાછળ અનિયતા નામનો દર્દ ઉભોજ છે. તે દર્દ એક
પંચેન્દ્રિય તો કોઈવાર એકેંદ્રિય, કોઈવાર સ્થાન પર માન ક્ષય રંગ જેવો છે. ક્ષયરોગ એક દિવસ અવશ્ય દેહને
તો કોઈવાર અપમાન, કોઈવાર સત્કાર તો કોઈવાર નાશ કરે છે, તેમ ક્ષયરોગ ની જેમ પુણ્ય યોગે પ્રાપ્ત
તિરસ્કાર, કોઈવાર રોગી તો કોઈવાર નિરોગી, કોઈવાર થયેલાધભવો, વિલાસો સત્તાઓને-ધરાશાયી કરીને
હર્ષ તો કોઈવાર શોક, કોઈવાર ક્રોધ તો કોઈવાર સમતા, રહેવાનું છે. તે ક્ષયરોગ (કેન્સર)નો નાશ કરવા માટે
કોઈવાર માન તો કોઈવાર માયા-લોભ, કોઈ પ્રેમ તો આજથી વૈધે કે ડોકટરે તેની કોઈ દવા શોધી નથી.
કોઈ વાર દ્વેષ, કોઈવાર કોયલ જેવો મધુર કંઠ તો કોઈવાર તેથી સર્વ ભક્ષણ શીલ આ અનિત્યતાનો ક્ષયરોગ
ભેંસાસુર, કોઈવાર યશ તો કોઈવાર અપયશ ', અનંત (આપને) માનવોને પણ લાગેલોજ છે. દેવોને તથા
વારપામ્યો, બીજું એકવાર જીગરજાન દોસ્ત તો કોઈ પશુ પાઓને પણ લાગેલો જ છે. જડ પદાર્થોને લાગેલો
વાર દુશ્મન થઈ જાય છે. આ જીવ એકવાર પૂત્ર તો છે. તેથી વિવેકી મનુષ્ય મમતાનો ત્યાગ કરવા બતાવ્યું બીજા જન્મમાં પિતા બને છે. અને પિતા પુત્ર બને છે છે. ધન માલ-મિત, યુવાની, સતા, વિગેરે અનિત્ય માતા પત્નિ બને છે, પત્નિ માતા બને છે, આવી સંસારની છે જેથી જેનાથી જેટલા પ્રમાણમાં બને તેટલું સત્ કાર્યમાં
વિષમતા સંસારમાં ભરેલી છે જેથી મુમુક્ષુ આત્મા ઉજમા રહેવું હિતકારક છે.
સંસારમાં કદી આંનંદ ન પામે ? ૨. અશરણ ભાવના
૪. એકત્વભાવ ભૂખથી પીડાયેલો ભોજનનો આશરો શોધે છે. | આ સંસારમાં સ્વાર્થ સિવાય કંઈજ દેખાતું નથી. તરસથી પીડાયેલો પાણીનો આશરો શોધે છે. દર્દથી | અનંત પાપો કરીને વૈભવ લક્ષ્મી એક માણસ મેગું કરે પીડાયેલી દવા ત્યા ડોકટરનો આશરો શોધે છે. ભયથી | છે અને એની મોજ બધા ભેગા મળીને કરે છે. પણ મૃત્યુ પીડાય છેભગવાનને શરણે જાય છે. પોલીશનો આશરો | સમયે કોઈ ભેગું જતું નથી. સુખમાં સર્વ સગા દુઃખમાં શોધે છે. પણ અનંતકાળથી પીડાયેલો જન્મમરણથી | દુર ભાગે. કેવાનું કે સુખમાં સજન સૌ મિલ્યા દુઃખમાં પીડાયેલ કોનો આશરો લેવો તે પણ વિચારવું પડશે જ? | દુર પલાય. દુર્ગતિમાં કર્મ નો દંડા મારતો એ કલાને માનવવનમાં દેવ ગુરૂ ધર્મનું શરણું સ્વીકારવાથી કર્મ | ભોગવવાનો છે. જીવ જન્મે એકલો અને મરે પણ એકલો, શત્રુથી પીડાયેલાને અવશ્ય રક્ષણ મળશે.
રોગની પીડા પણ એકલાનેજ સહેવાની તેમાં કોઈ પણ ૩. સંસાર ભાવના
સગો સ્નેહી પત્નિ કે પુત્ર કોઈ વેદના લઈ શક નહિ.
આજ કાલ વિશ્વાસુને ઘણી જગ્યાએ ઠગે છે ન્યાય થી ભ્રષ્ટ જ્ઞાનીઓ કહે છે કે હે જીવ ! આ સંસારની વિષમ, જો કે અનાદિ કાળથી ૮૪ લાખ યોનિમાં
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
| જૈન દર્શનમાં બાર ભાવનાઓ
જૈન શાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ ૧૪
અંક ૧૯-૨વ તા. ૮-૨૦૦૨
થાય છે. 'મર્મ કર્મ મૂકે છે. જેના માટે ક્ષણ-ક્ષણ ચિંતાએ હંમેશા ભયમાંજ હોય કે કયારે વીખરાય જશે, ક્યારે કરીએ છીએ એવો દેહ પણ પ૨ ભવે જતાં એક ડગલું પણ | તણાય જશે, પૂરના વેગમાં કયારે પવનમાં ઉડી જશે તેમ સહાયમાં ર ાવવા તૈયાર નથી. એકજ સહાયક સાધન માત્ર મૃત્યરૂપી પવનનો એક ઝપાટો આવતાં આ કાયારૂપી ઝૂંપડી ધર્મ જ છે, માટે તેને સેવો.
કયાંયે ઉડી જવાની છે ? માટે નશ્વર કાયાથી શાશ્વત ૫. અન્યત્વ ભાવના
આત્મ ધર્મ કમાઈ લેવાનું કદી ચૂકશોમા. કદી જતું નહિં
કરવાનું એજ. - ગર્ભથીજ સાથી એવું શરીર પણ જયાં આત્માથી જુદો જ છે તો પછી બીજી વસ્તુ તો અનિત્ય જ છે. આત્મા
આશ્રવ ભાવના સ્વયં સચ્ચિદાનંદ ધન એકલો હોવા છતાં પણ હું અનેક | જેનાથી આત્મા કર્મથી બંધાય. કર્મથી લેપાય કર્મો સ્વરૂપ છું. જેમ આ શરીર મારું છું આ સ્ત્રી પુત્ર પરીવાર | આવરીલીએ તે આશ્રવ તેમ શાસ્ત્રમાં આવે છે. ઘણા મારો છે. આ ઘર બંગલો દુકાન મારાં છે. વગેરે આત્માના | વાંચનથી આ જાણેલ છે. અને ઘણા કહે આત્માનથી. સ્વભાવથી તદ્દન ભિન્ન અનિત્ય ને પરલોકમાં અવશ્ય સાથે નહી | આત્મા નિત્ય નથી (એટલે કાયમ નથી), આત્મા અમનો જ જનારાં કર્મબંધનમાં નિમિત ભુત બની એવી જડ વસ્તુઓને | કર્તા-ભોકતા નથી, મોક્ષ નથી અને મોક્ષનો ઉપમથી પોતાની માં ની હરખાયા કરે છે. છાતી કાઢીને ફરે છે. જેનું આવું જે માને તેને મિથ્યામાવતા તેને જૈન દર્શન મિ માત્વ વાસ્તવમાં ' ાતાનું નથી. પોતે જન્મ વખતે સાથે લઈ આવ્યો | કહે છે. આ મિથ્યાત્વ સર્વ પાપનો બાપ છે. ત્થા હિસાદી નથી, પોતાનું કોઈ થવાનું નથી, તેનાથી સદ્ગતિ પ્રાપ્ત ] પાપો, રાગ-દ્વેષ ધર્મમાં અનાદાર, દેવ-ગુરૂનો અનય, થતી નથી, છતાં હું તેનો અને તે મારાં આ જીવને અનાદિથી| અભકિત, અશુભ, યોગો, આ બધા આશ્રવો રૂપી પશુઓ વળગેલું છે સદગુરૂની કૃપા થાય અને અંતર ચક્ષુ ખુલે છે. અને તે પશુઓ આત્મક્ષેત્રમાં ઘુસીને સત્કાર્યોરૂપી મહેલ અને આ દર્શન થાય તોજ માયાનું મૂળ ઉખડે તોજ | પાકને એટલે કે ધર્મરૂપી પાકને વારંવાર ખાઈ જામ છે કાર્યસરે.
નાશ કરી દીએ છે. ધર્મનું સત્વ-તેજ-ઉલ્લાસ આ ૬. અચી ભાવના
આશ્રવીરૂપી ડાકુઓ ખત્મ કરી નાંખે છે. બધા દુકાનો
મૂળ આ આશ્રવો છે. તેથી જો આપણા આત્મમાં પ્રતિ જેમ કાદવમાં પડેલી શુધ્ધ વસ્તુ પણ અપવિત્ર
જોતી જ હોય તો તેના દુર્ગતિના દ્વાર બંધ કરવા હોય અશુધ્ધ બને છે, તેમ કાયારૂપી કાદવમાં પડેલું સુંદર ભોજન
અને સદ્ગતિની અભિલાષાનો ઉત્તમ માનવ ભવના માં પણ અશુધ્ધ -અપવિત્ર, વિષ્ટા અને પેશાબ રૂપ બને છે.
આ આશ્રવીરૂપી પશુઓને આપણે ઘુસવા ન દેવા અને જેમ દુર્જન ,રાચારીના સંગે ચડેલો સારો સદાચારી પુરૂષ
બાકીતો બનતો પ્રયાસ કરવાથી ચોકકસ આપણે એમાં પણ દુરાચા અને પાપી બને છે. તેમ આ કાયારૂપી અંગના |
ફળી ભૂત બનશે. સંગે ઉત્તમ ઉજવળ વસ્ત્રો પણ અપવિત્ર ગંદા બને છે. પરતું આ કાવાની ઉત્પતિ પણ માતાના રકત અને પિતાના | ૮. સુંવર ભાવના શુક્રના મિલ નથી બનેલી છે. પેટમાં માતાએ ચાવેલા જે સુંદર સારી ધર્મપ્રવૃતિ કરવાથી કર્મ ધન ખોરાકમાંથી બનેલા રસને ચૂસીને જે કાયાની વૃદ્ધિ થઈ] અટકે તેને જ્ઞાનીઓ સંવર કહે છે. વળી આવું તો નેક છે. જેમાં નવ દ્વારોથી અશુધ્ધી સદા વહી રહી છે, તેવી | વાર વાચ્યું હશે આપણે છતાં આત્મા છે, આત્મા પરિણમી સદાની અપવિત્ર કાયા લાખો મણ પાણીથી અને ઉચા | નિત્ય છે. આત્મા સ્વયં કર્મ નો કર્તા-ભોકતા છે મોક્ષ પણ ઉચા સાબુર્થ કેવી રીતે પવિત્ર થવાની છે. બીજું જે કાયા | છે. અને મોક્ષનો ઉપાય સમ્યગ્દર્શન - સમ્યગુજ્ઞા – ઉપર જરા અને રોગોરૂપી શત્રુઓ આક્રમણ કરી રહયા | સમ્મચારિત્ર છે. આવી જે કોઈ આત્મા સચોટ }ધ્ધા છે એવી સદ થી રોગો અને ઘડપણ રૂપી શત્રુઓથી ભયગ્રસ્ત ધરાવે તેને જૈન દર્શનની ભાષામાં સમ્યક્ત્વ કહે છે.) કાયાને સ્થિરમ ની શા માટે ધર્મ કાર્યમાં ઉદ્યમ કરતો નથી ? (કરતા વિશેષ ક્ષમા, નમ્રતા, સરળતા, સંતોષ, રૂમ, નથી) કાયા એટલે નદી કાંઠે જેમ ઝૂંપડી બાંધી હોય અને તપ, બ્રહ્મચર્ય ને રૂજુતા આવી ઉત્તમ ભાવના ને
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈનદર્શનમાં બાર ભાવનાઓ
જૈન શાસન (અઠવાડીક), વર્ષ ૧૪
અંક ૧૯-૨૧ તા. ૮-૧-૨૦૦૨
જ્ઞા ઓએ સંવર કહેલ છે. આ સંવર ધર્મથીજ આત્માનું છે. માટે આપણે આ લોકના દુઃખમય સ્વરૂપ જાણી (માટે હે રયા થાય છે. તેથી તે આત્મા ! હે ભવ્યાત્માઓ આ| આત્મા) લોકાન્ત રહેવા માટે કર્મ તોડવા પ્રયત્ન કરજે (આપણે સર મિત્રોનો સંગ કદી છોડવાનું નથી. અહીં માનવ જીવન | પ્રયત્ન કરવાનો છે.) માં સંવર ધર્મની આરાધના થાય છે. તેથી લાખો ભવોએ
૧૧. બોધિ-દુર્લભ-ભાવના માવી દુર્લભ એવી સંવરધર્મની આરધના તક કદી જવા દેવ નહીં.
બોધિ-અહિંસામય શુધ્ધ ધર્મની પ્રાપ્તિ થવી તેને
જ્ઞાની પુરૂષો બોધિ રતન કહે છે. આ બોધિ જ પ્રાપ્ત કરવી - નિર્જરા ભાવના
અત્યંત દુર્લભ છે. બીજા બધા વૈભવો (બાહય) સતાઓ IT જેના દ્વારા દૂધ અને પાણીની પેઠે આત્મા સાથે | સુંદરરૂપ-સોભાગ્ય વગેરે તો હલકા-પાપ- દુર્જન મનુષ્યને રહેલા કર્મો ક્ષય પામે છે. આત્માથી જુદા પડી ખરી જાય પણ મળે છે. પણ આત્માને અનંત જન્મ-મરણથી છોડાવી તેનનિર્જરા શબ્દજ્ઞાનીઓ એ કહેલ છે. જૈન દર્શનમાં બાર | અજરામર પદને પ્રાપ્ત કરાવનાર એકજ બોધિની પ્રાપ્તિ પ્રકારનાં તપ બતાવ્યાં છે અને તપ એ કર્મક્ષયનું અમોધ | જીવને પ્રાપ્ત થવી દુર્લભ છે. હે જીવ તને તારા અનંતપુણ્ય સાયન છે. આ બાર પ્રકારનાં તપ દ્વારા અસંખ્ય ભવોના રાશીના ઉદયે (આપણને) આ બોધિ રતા મળ્યું છે. તો સીત કર્મોનો નાશ થઈ જાય છે. જેમ જેમ તપ દ્વારા તેનું તું તારા પ્રાણથી પણ અધિક જતન કરજે. (આપણે કમનો ક્ષય થાય તેમ તેમ આત્મા નિર્મળ થતો જાય છે. આ| પ્રાણથી અધિક જતન કરવાનું છે). તો નર્યાદિ થી અનેક ભોગવ્યા છે અને હજુ જો આપણે |
૧૨. ધર્મસ્વાખ્યાત ભાવના આ કણો આત્મા વિષય કષાયમાં જ જો રકત રહેશે તો ભી મધ્યમાં અનેક કષ્ટો ભોગવવા પડશે માટે જો આપણે |
અહો ધર્મ કેવો સુંદર છે જેમાં સર્વ જીવોને ચેન સમજી જે તપક્રિયા સમ્યગુજ્ઞાન પૂર્વક કરશું તો અવશ્ય
અભયદાન આપવાનું ફરમાવવામાં એ વ્યું છે. જેમાં ઘાજ કર્મો ખપી જાશે. તેથી આપણા આત્માને કટુફળ
અહિંસા અને ક્ષમા પ્રધાન છે. જેમાં તત્વ અને આચારની ભો આવવા નહિ પડે. તેથી (હે જીવ) તેથી હે પુણ્યાત્માઓ
સુંદર વ્યવસ્થા છે. જેમાં દેવપણ વીતરા ગ-ગુરૂ-સર્વથા અ ણને સકામ નિર્જરા કરવાનો ઉત્તમ અવસર મળ્યો
ત્યાગી અને ધર્મ અહિંસા મય છે. એવ શ્રેષ્ઠ ધર્મની છે તે ખાન-પાનને તે ભોગ વિલાસમાં વેડફી નહિ
સરખામણી કોની સાથે થઈ શકે તેમ છે સર્વરી ધર્મને નાવામાં સજાગ રહેવું. શુધ્ધ પવિત્ર બનવું.
સૂર્યની ઉપમા આપી છે. ભવસાગર તરવા માટે જહાજ સમાન
છે. એવી ઉપમા સેકડો-હજારો પાપોરૂપી રો હોનું એક ઉત્તમ ૧. લોકસ્વ ભાવના
ઔષધ છે. રાગદ્વેષ હરવા માટેનો મંત્ર છે. આવા સુંદર ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય આકાશસ્તિકાય, | સ્વરૂપવાળા ધર્મને કહેવા સર્વજ્ઞ ભગવંત સિ ાય બીજો કોણ પુલાસ્તિકાય અને જીવાસ્તિકાય આ પંચ લોક અનાદિ સમર્થ છે. અત છે. લોકનું એક પણ દ્રવ્ય સર્વથા નાશ થતું નથી.' તેમજ એકપણ દ્રવ્ય નવું આવતું નથી. તેથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ) ૧. ચાર ભાવના – પ્રથમ મૈત્રી ભાવના. લો નિત્ય કહેવાય છે. ચૌદરાજ લોકમાં અનંતા જીવો
વિશ્વમાં રહેલા નાના મોટા જીવોન, હિંતની ચિંતા અત કાળથી ભિન્ન ભિન્ન યોનિઓમાં જન્મ-મરણ કરી
કરવી. એજ ધર્મનો સાર છે. સર્વજીવોને પોતાના આત્મ રમાં છે. મારો તમારો આપણો આત્મા આ વિશાળ
સમાન ગણી તેમના જીવનની રક્ષાની ચિંતા ને જે પ્રાપ્યથી કાલોકમાં કર્મથી દબાયેલો પરવશ પડી-જન્મ-મરણ
ભાવથી તે જીવો સુખી કેવી રીતે બને, તેની ચિંતા તેના અતા કર્યા. કયાંયે સ્થિરતા, શાંતિ, સુખ, આ લોકમાં તે
પાપ-દુષ્કૃત્યો કેવી રીતે દૂર થાય ! હું તેના માટે શું કરું ? હું જ નહિં, માત્ર લોકના મથાળે-લોકાને એકજ એવું
બધા જીવોને ધર્મ કેમ પમાડું તેની િતા કરવી તે નિય–પીડા વંદના રહિત-અનંત સદા સુખમય જન્મ–જરા |
મૈત્રિભાવના. મ-થી રહિત સિધ્ધ સ્થાન છે. ત્યાં કર્મ મુકત થઈ જીવ જઈ શકે
સમસ્ત જીવોની સાથે મૈત્રી ભાવ પ્રેમભાવ એ
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન દર્શનમાં બાર ભાવનાઓ
જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૪
અંક ૧૯-૨
તા. ૮૧૨૮૨
આ માન ! લોકનું અમૃત સમાન છે. આત્મત્વની દૃષ્ટિએ | ભાવના રોજ રાખવી. અને આ વિશ્વ ઉપર એકપણ જીવને વિશ્વના મિસ્ત જીવો સિધ્ધ સમાન છે. તેથી મારું અને મારે દુઃખી પીડીત જોવો ન પડે ? આવી ભાવનાનું નિરંતર તેઓને સે ટલેકે સમસ્ત જગતનું સ્વરૂપ એકજ છે. તેઓનું ચિંતન કરનાર જીવ અનંતાનંત પુણ્યનું ઉપાર્જન કરે છે. સુખ તે મારું સુખ, અને તેઓનું દુ:ખ તે મારૂ દુઃખ, હું અને કઈ જન્મોના પાપોનો એક ક્ષણ માં ખતમ કરી નાખે બુદ્ધિમાન અને મોટો અને ધર્મના રહસ્યને જાણનારૂં છું છે. પ્રમોદ ભાવના ગુણાનું રાગનું પ્રતિક છે. તો મારું કર્તવ્ય તેઓને ધર્મ બતાવી, ધર્મ સમજાવી તેઓના,
કરૂણા ભાવના દુ:ખ દુર કરવાનું. મારે, તમારે, આપણે એવી રીતજીવન | જીવવું જે ઈએ કેતા જીવવાનું કે મારી ખાતર (આપણી |
પ્રથમ તો જગતના દુ:ખી જીવોના દુઃખો ઈ હૈયુ ખાત૨) તારા અન્ય સુખ ખાતર બીજા જીવોના પ્રાણ,
કંપી ઉઠે. જેમ પોતાના માતા પિતાના કે નજીકના સગાં ન જાય, તેમને મારા તરફથી દુઃખ પીડા ન થાય. કોઈ વ્હાલાઓનાં દુ:ખો-રોગો-પીડાઓ જોઈને જેવી યામાં અગવડ • આવે. આનું નામ સાચી મૈત્રિ ભાવના. બાકીના
ની લાગણી થાય છે. તેવી લાગણી બીજા બધા જીવો પ્રેમ પણ કોઈ પણ પ્રાણી બીજા પ્રાણીઓને દુ:ખમાં નાખી, તેમના
જોઈએ. એક જીવ સુખી બીજા જીવોને દુઃખંથી મુકત કરવાની જીવનને નષ્ટ કરી, સુખ શાંતિની ચાહના-ઈચ્છા કરે તો
3 ભાવના નહિં રાખે તો કોણ રાખશે ? આ ક્ષણીક દ, ધન, તે યઈ તેની તે હવા પS થવાની નથી જ બુધ્ધિ, બળ, લક્ષ્મી વગેરેનો ઉપયોગ દુઃખીઓના ઇખ દુર આપણે (મારે તમારે) બધાને સુખ શાંતિ જોઈતી હોય કરવા માટ
કરવા માટે કરવામાં આવે ને કર્યો તેજ સફળ છે બાકી કાલે તો આપણું શાંતિનું દાન કરવું પડશે અને બીજાના દુઃખોની |
શું થશે ? આપણી મારી પણ તે જ દશા નજીકના ભવિષ્યમાં નિરંતર ચિંતા કરવી પડશે, તેમના પ્રત્યે અથાગ પ્રેમ આવી મૈત્રીભાવ સેવવો પડશે, પછી જુઓ કે આપણું જીવન
- ' એટલે કે આપણી કયારે કઈ દશા થાય એ કયાં કેવુ દૈવી- સ્વર્ગીય બની જાય છે.
| ખબર છે આજે આપણે સુખી સ્થિતીમાં બીજાં દુખી જીવોની
સાર સંભાળ નહિં કરીએ તો પછી આપણી કફોડી મિતીમાં ૨. મોદ ભાવના
કોણ જાશે ? સુખો, સમૃધ્ધિ કયાં અમર છે ? માજટલો ૯ીજા જીવોને સુખી જોઈ રાજી થવું, બીજા |દુખીયાના દુઃખો દુર કરવામાં ઉપયોગ કરી લઈએ તેટલો જીવોની સુખ સમૃદ્ધિથી આનંદ થવું, રાજી થવું, બીજાના નકકર પુણ્યનો લાભ છે. પાપી-દુર્ગુણી દુરાચારી જીવોને ગુણો જો') અતિ પ્રસન્ન થવું, તેનું નામ પ્રમોદ ભાવના, સદ્ગુણી, સદાચારી, ધર્મી બનાવવાની ભાવના તે પણ કરૂણા ચાલો સુ ી છે – આબાદ છે મારો ભાઈ છે ને ? મારો ભાવના છે. તેથી પાપોથી દુરાચારોથી જીવો મુકત ને તો પાડોશી દે ને ? સાધર્મીક બંધુ છે ને ? વળી તેના પુણ્યના દુઃખોથી સ્વયંમ મુકત બની શકે છે. તેથી દુરાચારીનો ઉદયે તે સુખી છે. સમૃધ્ધ છે. તો મારે તો પુણ્યશાળીના દુરાચાર મુકવવો, પાપીનું પાપ મુકાવવું, માંસાહારી માંસ પુણ્યની અનુમોદના કરવી જોઈએ કે ગત જન્મમાં સારૂં મુકાવવું. શરાબીનો શરાબ છોડાવવો આ મહાન કા સાધુ પુણ્ય કરીને આવેલો છે. બાકી બીજાના સુખની અદેખાઈ ભગવંતો કરે છે. તેથી સાધુ-સંતોના વિશ્વના જીવી ઉપર ઈર્ષા તો ન જ કરવી. અને ઈર્ષા અદેખાઈ કરવાથી અમાપ ઉપકાર છે. આ કરૂણા ભાવના છે. ઈર્ષાદિ કરનારનું પુણ્ય બળી જાય છે. તેના હદયમાં,
“|૪. માધ્યસ્થ ભાવના કદાપી શ તિ હોતી નથી અને આવા ઘણા દ્રષ્ટાંત મોજાદ છે. માટે હંમેશા બીજાનું સુખ જોઈ રાજી થવું પણ કદી અત્યંત પાપી, દુરાચારી પ્રત્યે ન રાગ કેમ દ્વેષ હલકાભાવ દિલમાં ન લાવવા. બીજું બીજા ગુણવાન
તા સેવવો. તેનું નામ માધ્યસ્થ ભાવના. જેમ આપણા ઘરમાં જીવોને ર માદર કરવો (આપવો) તેઓનું સન્માન કરવાની |
કોઈ આપણો વડીલશ્રી વધારે બિમાર હોય છે તે તેના ભાવના, તેઓને જોઈ હૃદય નાચી ઉઠે, મો ઉપર આનંદ તરફ આપણે કેવી સહાનુભુતિ, પ્રેમ ભાવના રાખી છીએ છવાઈ તે ઓના ગુણોની પ્રશંસા કરવી, બાકી કદી પણ || અપરા
|પણ અણગમો કે તિરસ્કાર નથી કરતાં તેવી જ રીતે વધારે નિંદા-હત કાય તો ન જ કરવી. સર્વ જીવોને સુખી જોવાની સાથે
ના | પાપોથી, કર્મોથી બિમાર પડેલા જીવો પ્રત્યે આપણી મારી)
T૪૧૩
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન વાનમાં બાર ભાવનાઓ
જૈન શાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ ૧૪
અંક ૧૯-૨વ ત . ૮-૧-૨૦૦૨
તમારી કદાચ કોઈ કારણ વશાત સહાનુભૂતિ ન રહી| અનિત્યાદિ ૧૨ ભાવનાઓ અને મૈત્રિ આદિ શકે તો પણ તેની નિંદા-તિરસ્કાર તો ન જ કરવો. ચારભાવનાઓ એ આત્માને પુષ્પથી અને સંવેગ-ઉત્તમ આલુ તો ઉદાર વિશાળ દિલ આપણે બધાએ રાખવું જ| ભાવને પુષ્ટ કરનારું છે. એક ઉત્તમ જડી બૂટી છે. આ જોઇએને ? ધણીવાર દુષ્ટ કર્મોરૂપી ભુત જ જીવો પાસે| જડી બુટી ને જ ખાશે તે જરૂર એકને એક દિ ભવસાગર અનિચ્છનીય પાપો-દુષ્કૃત્યો કરાવે છે. તેથી તેના પ્રત્યે તરી જશે. શાસ્ત્રમાં આવે છે ને કે ભાવના ભાવ નાશીની ઉ૫} ભાવ રાખવો બરાબર નથી. હશે તેને પણ ઉત્તમ ભાવનાઓના ચિંતનથી અનંત દુઃખમ સંસારનો સદ્ધિ પ્રાપ્ત થાઓ ? તે પણ એક દિવસ જરૂર સુધરશે. | જલ્દીઅંત આવે છે. એજ-આ લખાણ-વિધવિધ વાંચનથી નામ તેની નિંદા, લઘુતા, તિરસ્કાર કરવાથી તો તે વધુ અને બાકી જ્ઞાનાનુસારે બુધ્ધિ રૂપી ભાવનાથી લખેલ છે બશિ. આપણો શત્રુ બનશે. તેના કરતાં તેના માટે જતું શાસ્ત્રના આધારે માટે દરેક આત્માઓએ સુજ્ઞજનોએ કરવું(દયા ચિંતવવી) તેના દોષોની ઉપેક્ષા કરવી એજ| ધર્માત્માઓએ ભુલને ક્ષમ્ય આપવું અને મને મા આપશો સજન પુરૂષનું કામ છે. સાચો ધર્મી દુષ્ટમાં દુષ્ટ મનુષ્યની એ જ શિવમસ્તુ સર્વ જગત : એજ શુભ ભ વના સકળ કે કઈ કર્માધીન જીવોની નિંદા કરતો નથી. આવી રીતે | જીવરાશિનું હિત થાઓ. સર્વ જીવોનું કલ્યાણ થાઓ.
વિસનગરમાં ઈતિહાસ સર્જતા ઉપધાનતપ
તપમાં જોડાયેલ ૭ વર્ષનો જૈનમુ અને ૯ વર્ષની મયૂરી
છેલ્લા કેટલાય દિવસોથી વિસનગરની દિવસોમાં ઉજવાશે. આ પ્રસંગે પધારવા ગચ્છ ધિપતિ પૂ. જૈનનતા ઉપધાન-તપના રંગે રંગાઈ ચૂકી છે. ૪૭/૪૭]આચાર્યદેવ શ્રી મહોદય સૂરીશ્વરજી મહારાજને અમદાવાદ દિવસ સુધી ઉપવાસ અને એકાસણું (એકટાણું) કરવાનું
મુકામે આગ્રહભરી વિનંતિ કરતા તેઓશ્રીના આજ્ઞાથી આકીવત જૈન ધર્મમાં ઉપધાન તરીકે ઓળખાઈ છે.પ. આચાર્યદેવ શ્રી જયકુંજર સૂરીશ્વરજી, પૂ. આ. શ્રી આટલા દિવસો સુધી આ તપમાં ઘર-દુકાન આદિનો ત્યાગ
મુકિતપ્રભ સૂરીશ્વરજી, પૂ. મુનિરાજ શ્રી અક્ષય વિજયજી કરીને જૈન સાધુ જેવું જીવન જીવવાનું હોય છે. ૧૭/૧૭
આદિ વિશાળ પરિવાર સાથે વિસનગરના આંગણે વર્ષો બાદ આવા તપનો શું ભારંભ ૪ નવેમ્બરથી
આવા તપના શુભારંભ ૪ નવેમ્બરથી|પધારશે. ઉપરોકત ત્રણે ય આચાર્ય ભગવંતો ગઢ વિસનગર-મહેસાણા ચાર રસ્તા નજીક આવેલ ઈન્દ્રલોક
વાડા-પ્રદેશમાં વાવ-સતલાસણા નજીક આવેલ કોઠાસણા સોસાટીમાં થતા ૧૧૧ ભાઈ બહેનો જોડાયા છે. જેમાં
ગામના સંસારી સંબંધે વતની હોવાથી પૂરા ગઢવાડા પ્રદેશ શહેરનુંજાણીતા જૈન અગ્રણીઓ ઉપરાંત ૭ વર્ષના બાળકે જૈનમ્TT
* જન| સહિત વિસનગરમાં અનેરો ઈતિહાસ સરજી જતો, માળારોપણ અને 5 વર્ષની બાલિકા મયૂરી પણ ભાગ લઈ રહી છે.[મહોત્સવ ડિસેમ્બર ૨૦ થી ૨૪ સુધીના દિવસોમાં ઉજવાશે. હસતીમોંઢે આ ભીષ્મ તપ કરી રહેલ આ બાળકો સોનુJર૩ ડિસેમ્બરે નીકળનારી અતિભવ્ય શોભાયા -માળના આક કેન્દ્ર બની રહયા છે. ઉપાધન તપની પૂર્ણાહુતિ નવરઘોડાની તડામાર તૈયારી ચાલી રહી છે. ન સંધના સ્વરૂપમાળારોપણ -મહોત્સવ જેમ જેમ નજીક આવી|આગેવાનો અને જૈન સંઘના ઉત્સાહી યુવાનો આ પ્રસંગને રહયો છે, એમ એમ પૂરા શહેરમાં ઉત્સાહનું વાતાવરણ |શાસન પ્રભાવક રીતે ઉજવવા અથાગ પ્રયત્નો કરી રહયા જામી રહયું છે. ઈન્દ્રલોક સોસાયટી ‘ઉપાધાન નગર’ માં છે. તપ-ત્યાગ અને તિતિક્ષાની ભીખ તાલીમ સના ઉપધાન પલટાઈ ગઈ હોવાથી નવા રૂપ રંગ સજી રહી છે. ચાતુર્માસ
તપની આ આરાધનામાં જોડાયેલા તપસ્વીઓના દર્શનાર્થે પધારે સિધ્ધહસ્ત લેખક પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી પૂણે ચન્દ્ર'નેહીઓ- સ્વજનો અને પરિચિતોનો પ્રવા શ દિવસ સૂરી અરજી અને પ્રવચનકાર પૂ. મુનિરાજ શ્રી યુગચન્દ્ર દરમ્યાન અવિરત ચાલતો જોવા મળે છે. જે આ વિજયજીની પ રણા પામીને થયેલ આ આયોજનની
બા આયોજનના આરાધનાનો અનુપમ પ્રભાવ દર્શાવે છે. પૂર્ણાહુતિ સ્વરૂપ માળારોપણ મહોત્સવ હવે નજીકના જ
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
gpoponopgpepepopepepopepopepopepopepopepopepe
ઝાડાઝાdylayaya]AJ_SaaBaRaBaRaatRal Rabark a{ પ્રકગિક પદ_..-.-.-.-.-.-.-.-
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૪ અંક ૧૯ ૨૦ * તા. ૮-
૧ ૮૨ - - - - _*.
સં. ૨૦૪૩, ભાદરવા વદ-૨, બુધવાર, તા. ૧૧-૯-૧૧૮૭, gk પ્રિવચન – એઠાવનમ્રી શ્રી ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઇ-૪૦૮૬. પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા | # ગતાંકથી ચાલુ... 19
(મારા માબાપે તમને સાધુ થવાનું કહ્યું | નરકાઠિતુતિમાં જાય. આ બે પુત્રોની જેમ જે છે? તમારો સંબંધી પણ એવો છે જે તમને સાધુ | મહામાયાજાળી જયતેનું કલ્યાણ થાય. અને જો થવાનું કહ્યું?તમે મરતા સુધી ધંધાદિકરો છો તો | આ વિહારી ગયા તો વખતે અનંતકાળે પણ. ઘરમાં કોઈકહેનાર છેકે કયાં સુધી આ પાપકરવું આવો ભવન મળે આવાત કેટલી વાર સાંભળી
છે? જ્ઞાની કહે છે કે જે શ્રાવકના ઘરમાં કોઇને છે? ભયલાયો છે? છે વિરા1 માવ જજમેનંહિતારમાં કોઇચેતનવંતા ઘર્મ પામવો છે? દુનિયાનું સુખ ખબ ge
નહિ પ ણા બધા મડદા જ વરસે છે. તમે જીવતા હો લાવો અને પોતાના જપાપથી આવતું દુ:ખ મારું કેમરેલ છો ? તમારા ઘરમાં વિરાની વાત થાય લાગે - તે ઘર્ણિપણાનું લક્ષણ છે. દુ:ખ આવે તે
છે ખરી? તમને 25મતી ચીજ એક વાર સાંભળો પાપ કાઢવા આવ્યું અને દુનિયાનું સુખ રાવે લઉં તો યાદ રહી જાયછેઅનેઆ અનેકવાર સાંભળો. તે પાપ કરાવવા આવે છે. થોડું સુખ મળે ને @
તો ય Iઠન રહે તો તે અટામતું જ કહેવાય અધિકની ઇચ્છા થાય તે પાપ કહેવાયકે પુરય
બીજું કાંઈ? ‘આ સંસાર અસાર છે, ભંડી છે, કહેવાય? દુ:ખઆવે અને રોવા માંગતોય પપુ 6) Sવા જેવો છે અને મોક્ષ જ મેળવવા જેવો છે' બંધાયકે પુણ્ય બંધાય ? દુ:ખ આવેતોજી થી a૩ આવી કેટલીવારસાંભળી છે? નમો છે? આ થાય, આનંદપામેતેવા કેટલા જીવોમળે? અને
વાત જ મે તો સાંભળવા આવો છો પણા સુખ મળેતો ગભરાય તેવા કેટલા જીવો મને?
રામજc | માટેનહિ એટલું જ નહિ પણ આ વાત આ દુનિયાનું સુખ મનેરા, લોભ, માયા, A fસમ° 1ઇ જાયતેનીપતમે કાળજી રાખો છો ! જુઠ્ઠો, ચો, બનાવશે - આવો ભય દુનિયામાં એમ કહે વાયા
સુખનો લાગે છે? જેમ જેમ દુનિયાનું સુખવને | ‘તસંચારભંડો છે, છોડવા જેવો છે, મોક્ષ વધુમળેવોતમારીશહાલતથાયછે? આપો
જ મેળ૮ [વા જેવો છે. તેમાં અનંતા શ્રી અરિહંત મોટો ભાવIકેવો છે? જુઠ ન બોલે તેવા કેટલા a પરમા માઓ કહી ગયા છે. આ વાત જેને મળે ? ચોરી ચ ન કરે તેવા ય કેટલા મe
Rવીકારી લેવા અનંતા જીવો સંસાર છોડી, સાધુ આપણામાં આ દોષો ભરેલા છે તે જાણુયાપક થઇ, સાધુપણાનું બરાબર પાલન કરી કરીને ગભરામણા થાય કે ન થાય? તેહોષો ક્યાં થઇ મોક્ષે ગયા છે. શ્રી નવકાર મહામંત્રના પ્રથમ બે જશે ? દુર્ગતિનો ભય નથી ને ? આજનો .
પૂટથી જનમરડારકરો છો તો તમને એમ પણ કરનારોય મોટોભાવાનરક અનેરવને માન. Hથે થાય છે ખરું કે- ‘મારે ય ઝટ સંસાર છોડવો છે થી. નહિ માનનારા જો બુલ કરેતો Siu
અનેવહેલામાં વહેલા મોક્ષે જવું છે?' આવું જેને છે. તમે બધા ન માનો તેથીનરાદિનો અમલ મન પ ફ નું થાય તે બધા જીવો ભારે કર્મી નથી થઇ જતો. નરકને માનતા હોતો.ojરાયણ કહેવાય. અને જે મનુષ્યપણામાંથી જ મોો. વી જોઇએ અને રવને માનતા હો છે.
જવાય! મનુષ્યપણામાં આવી માકર્મીજીવો | રાપરવાનું મન થવું જોઈએ. પછૌસારાં કામ લિGિ[2][QSQSQSQSQSQષિ9TION OF THEવૃGિ]S[Q[[ષિLOG[][[
Bob Odebebdbdbdbobobslebebebebe
WOWBOBOB papo99999999
Doeloeveel
HBHUS
Wododbold DBU WoWoW dodododotto UHLOHOTO Todododododoob
Ja3a8a8a8aa MasaMGa MaMadagasa8a8a8a8a8a8a8a8a8a8a8ažaR
todoWoWoWoWoWDUDUo@b 2929papapapapapapag
PT
F
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
@pon poppepeppepopepepeppepopeppepopepop aak aaaaaSadasalaalaalaalaaaaaaa ત્રણ પ્રકી પકધર્મોપદેશ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૪ અંક ૧૯ ૨૦ તા. -૧-૨૦૦૨
-
-
adalaGa8a8a8a8a8a8a8
Helpપણls
વિક્ષ કરવાનું મન થાય અને ખરાબ કામ ન કરવાનું કહે છે કે - સાધુની પાસે જનારો જ મોટા માં મોટો લક્ષ સિથે મhથાય.
હરામખોર હોય છે, અનીતિખોરારો સાંભળે Na T તમે બધા ભાગ્યશાલી જીવો છો. રોજ‘આ | ને આવાને આવા રહે તેનું કારણ શું?
સંમાર છોડવા જેવો છે, સાધુ થવા જેવું છે અને | ઘર્મ સહેલો નથ.સારા દેખાવા ટેવ લક્ષ મોક્ષ મેળવવા જેવો છે તે સાંભળવા મળે છે. તો | કરે તેના માટે ધર્મ બહુ ભંડો છે ! નાજનો. ષ હવે મારે અધર્મ નહિ કરવો જોઇએ અને ધર્મ જ મોટોભાયાધર્ણિપણાનો દેખાવકારોનેઘાટાં ખોટાં આ કો જોઈએ તેવું પણ મન થાયછે? આ ધર્મનો કામ મથ્યથી કરે છે. તમે જેટલો અધર્મ કરો છો તે
ભય લાગે છે? ધર્મ ને ચાય તેનું ય દુ:ખ થાય ચ ખટકે છે ખરો ? તમે બધા મા-બાપ છો તો શુ છેકયારે પુરેપુરો ઘર્મ કરું અને કયારે અધર્મ | સંતાનો ધર્મ કરે તે ગયો કે અધ કરે I ગમે ? 9
15 તેમ થાય છે ? અધર્મથી બચવું હોય તો તમે સાધુ પાસે જાવ છો તે પાપ કરતાં અટકો,
સંમારથ હટવું જ પડે. સંસારર્થી ને છુટો તો ધર્મ કરતાં થાવ માટે કે અધર્મમાં પાવરધા વાળો aa jથી બચાય નહિ અને પૂરેપૂરો ધર્મ થાય માટે? મૈથુ પો નહિ. આ વાત સમજાય છે ? ભગવાને પુરોહિત અને તેના બંન્ને પુત્રો વચ્ચે હજી
પલો સાધુ ઘર્મ જ કહ્યો છે. તે સાંભળ્યા પછી ઘણી વાતચીત થાય છે તે આપણો પૈવી છે. વામજાયતોતેજ લેવાનું મન થાય. સાધુધર્મ પુરોહિતે પુત્રોને કામ (બોરોન લાલચુ બતાવી
લેમાની શક્તિને હોય પણ ઝટસાધુ થવાની પણ પુત્રોએતેનોય પ્રતિકાર કર્યો. હવે પુરોહિત MØ શક્તિ આવેતેના માટેશ્રાવકધર્મ કહો છે. શ્રાવક આત્માનું જ અસ્તિત્વઉSાવવાનો ઠર ને પુત્રો
ઘરે કરે તેને સાધુપણાની ઇચ્છા હોય, હોય ને તેનોશું જવાબ આપે છે તેવાવ હવે પગે. હોય જ. ભગવાનનું સાધુપણું આજે પણ
ajશ: 8 પ્રસનીય છે. ભગવાનના સાધુને જોઇને જેને S9 સધથવાનું મન થાય તેને સાધુનુંક્શનફળ્યું ન કહેવાય પણ ફયું કહેવાય ! તેવાને ગમે
જૈન શાસન અઠવાડીકને તેલીવારસાઘુમળે પાપથરો તેવો તેવો
હાર્દિકશુભેચ્છા | જહ, તેતો અવસરસાધુને પણ ઠો.સાધુની
BABUBHAI S. VARIYA પાચયમાં આવેલો કોઇને હવે તો તે સાધુની જ PH. (02744) (R) 29016 હાઈ ફની કહેવાય ને ? સાધુની જઆબરૂબાડી લસ કહેવાય ને ?
Ruchit Handicrafts | | આજે cવ્યાખ્યામાં પણ ખરાબ હેતુથી જિa #મળનારા ઘણા છે, સમજવા માટે અને
Kach's Handi's Specialist O સમજીને સાચું પામવા માટે સાંભળનારા બહુ જાણ થsi છે! રોજ સાંભળવા છતાં ય ઘર્મ શક્તિ New Neminath Nagar, B/h. Bus Stard, મુ+બ કરવાનું મન કેટલાને થાય ?સાધુપણું
Deesa - 385 535 (B.K.) લેમાનીવાત બાજુ પરરાખો પણ રોજ કમસે કમ
ભ01વાનનાં દર્શન કર્યા વિના તો મોંમાં પાણી ભોંધ : સાધુ મહાભાભ| લોચ માટેના રૂપે થલા 2 પણ ન મકવુંતેવા કેટલા મળે? આજે તો લોક
loboduese 99999999op9p9999999999999999
do do dedo
d e
Jodododon 91999999999999
dododododondowodowoloTOOBCO TW 29999991991991999999999999999999999999999919019
છે
નન ન
નનનESHSMMMS ZSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMES
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
શંખેશ્વર ાલારી ધર્મશાળા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ ૧૪% અંક ૧૯ ૨૦ ૪ તા. ૮-૧-૨૦૦૨
શંખેશ્વર હાલારી ધર્મશાળા
શ્રી ઢાલ રી વીશા ઓસવાળ જૈન યુનિવરસીટી કલાસ શ્રા સુ. ૩ થી ૧ - સુધી ૧૦ દિવસ પૂ. સા. શ્રી કૌશલ્ય પ્રભાશ્રીજી મ. ના ઉપદેશથી શ્રીમતી જયાબેન ગુલાબચંદ મૂળચંદ મારૂ લંડન તરફથી લાવવામાં આવેલ છે. ૪૫ બાળકો થયા હતા. ત્રણ પંડિતજી એ ભણાવેલ સુદ ૧ર ના મેળાવડો થયો. બાળકોએ સંવાદ કર્યા ઇનામ પ્રભાવના સારા થયા સુરતથી શારૂ રાયચંદ કાનજી તરફથી યાત્રીકો આવેલ તે પ્રસંગે બાળકોને નીચે મુજબ પ્રભાવના કરી હતી. ૧૦ રૂા. (૧) રેખાબેન પ્રવીણચંદ રાયચંદ (૨) ૫૬૯. સોમચંદ પેથરાજ ગોસરાણી (૨) સોમચંદ લાલજી (૩) વાઘ ) કચરા ગડા (૪) સોભાગ્યચંદ મેપા પુંજા (પ) હંસાબેન ખેતશી ખીમજી (૬) રણમલ નરશી નગરીયા (૭) મણીબેન ગુલાબ ૬ મેઘજી બીદ(૮) દેવશી કચરા ગોસરાણી
શ્રી શંખેશ્વર હાલારી ધર્મશાળા * નૂતન જિનમંદિરમાં પટની યોજના
(૧) નીચેના પટ્ટછIIXII નંગ ૧૦, એકની નકરો રૂા. ૧ લાખ ૧૧ હજાર
(૨) ઉપરના પટ II X ૬ નં. ૬, નકરો એકનો રૂા. ૬૧ હજાર
(૩) સ્ફટીક રત્નની પાદુકા તે ૨૪ જિનની ૨૪ અને ૨૪ જિનના ગણધરની ૧૪૫૨ પાદુકા, કુલ ૧૪૭૮ પાદુકા સહિત પટનો નકરો રૂા. ૨ લાખ ૨૫ હજાર, સ્કૂટીકની પાદુકાનો આવો પટ પ્રથમ જ બને છે. લખવાની શરૂઆત થઇ ગઇ છે.
પૂ. આ. વિજય જિનેન્દ્ર પૂ. સ.
(૯) મોતીચંદ ભીમજી ગોસરાણી (૧૦) સુરેશચંદ્ર રાયશી દેશી ગણૈયા રૂા. બે-(૧) કાનજી હીરજી (૨) નવીનચંદ્ર કચરા (૩) મોતીબેન નેમચંદ ખીમજી (૪) રામજી કાનજી છેડા (પ) શાંતિલાલ ગોસર ગડા (૬) રરખચંદ કારાભાઈ ગુઢકા (૭) પોપટલાલ પુંજાભાઈ (૮) પ્રેમચંદ દેવન ગંગર (૯) ઝવાચંદ કાનજી છેડા (૧૦) ભરતભાઇ ગેલેકસી વાળ, રાજકોટ. (૧૧) લુણાવા યુવક મંડળ રૂા. ૧-૧ (૧) હૅઠીભાઇ વાડી, જૈન સંઘ યુવક મંડળ - અમદાવાદ.(૨) શારૂ ઉત્સવ (૩) મઢેતા રાજન (૪) સિદ્ધાર્થ મોહનલાલ (પ) ઢસમુખ ચંદુલાલ (૬) દેવાસ ગ્રુપ અમદાવાદ (૭) શંખેશ્વર મંડળ (૮) દીપકભાઇ પંડિત (૮) અક્ષયકુમાર પ્રદીપકુમાર - મુરુત્તિ.
વહેલો તે પહેલો એ રીતે લાભ લખાશે. આ લાભ ચુકવા જેવો નથી. :: આ અંગે પત્ર લખવા રકમ ડ્રાફ્ટ મોકલવાનું સરનામું :: શ્રી હાલારી વીશા ઓસવાળ છૈ. મુ. તપા. જૈન ધર્મશાળા પંચાસર રોડ, મું. શંખેશ્વર, (તા. સમી, વાયા : મહેસાણા, ફોન : (૦૨૭૩૩) ૭૩૩૧૦
મુંબઇ: મગનલાલ લક્ષ્મણભાઇ મારૂ,
હરખચંદ ગોવીજી મારૂ, પ્રેમચંદ મેઘજીગુઢકા,
નાદરોબી : મેઘજી વીરજી, બોક્સ નં.૪૯૬૦૬ લંsl : રતિલાલ સ્વયંઠ,
મોતીચંદ એસ. ગુઢકા ગુલાબચંદમૂળરાંઠ
[8]
થાણા. ઘાટકોપર પરેલ
ફોન: ૫૪૦૧૪૧૩
ફોનઃ ૨૦૬૧૫૮૮ ફોન: ૪૧૩૨૮૨૯
ફેક્સ:+૪૪૨૦૮૯૩૧૬૫૨૬
Email:RATILAL GUDKA@HOTMAIL.COM ફોન:૦૧૮૧ - ૯૩૩૮૪૫૮ ફોન: ૩૪૬૬૨૩
lo
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહા
સુલસા ,
જૈન શાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ ૧૪
અંક ૧૯-૨વ ત , ૮-૧-૨૦૦૨
મહાસતી સુલતા
લાગી!
*
*
*
*
*
*
* *
*
*
મુનિ હિતવર્ધન વિજય. લેખાં- ૭મો Iમહાસતી સુલસા, વિચારોના આકાશમાં વિહરવા, નિર્માણનો. આ માટે તેણે અરિહંતોએ નિદેશેલા ધર્મનું તરણું
ઝાલવાનો નિર્ણય લીધો. | ઉપાયોની શોધમાં નીકળેલી તેની વિચારયાત્રા કેમેય | અરહિંતોએ ઉપદેશેલો ધર્મ, નિરવ છે, નિર્મળ છે, સમેટા ! ન હતી..
સુવિશુધ્ધ છે અને સત્ય છે. આવી અટલ માન્યતા ધરાવનારી સુલસી I સુલસા, એક એવા ઉપાયનું શોધન કરી રહી હતી, જે | ધર્મના અમાપ ફળનું સ્મરણ કરે છે. ઉપાય નિરવદ્ય હોય.
ઉત્તમ કુળ-શ્રેષ્ઠ કુળ. : Jપોતાના સમ્યક્ત્વની ધવલ દામનને નાના શોર્ય ડાઘ અનુકુળ પત્ની અને પ્રેમપૂર્ણ દાંપત્ય. લાગે, તેને મંજુર ન હતું. આથી જ સમ્યક્ત્વની ઈમારતને દીર્ધાયુષ્ય | નિરોગી દેહ.. ધ્રુજાવે મહિ એવા નિરતિચાર ઉપાયની તે શોધ કરવા માંડી.
અખંડિત સૌભાગ્ય ! અખંડિત આરોગ્ય. સુલસા મન “સુત” જેટલો કિંમતી હતો એથી વધુ ‘સમકિત', મનગમતા નો મિલાપ.. કિંમતી તું.
તેજસ્વી પુત્ર / સદાચારી પુત્રી.. હા!સમ્યકત્વની મંગળવાસનાથી જેના દશેદશ પ્રાણો લબ્ધ પ્રતિષ્ઠા | કીર્તિ. લેપાઈયા છે, એવી પણ સુલસા પુત્ર પ્રાપ્તિ માટેના ઉપાયોની ઈચ્છિત લક્ષ્મી... ખોજ કરી રહી હતી. એનું કારણ એના મનનો પુત્રમોહ ન પ્રભાવક વાણી પ્રતિભા... હતો. મળ પતિના ચિત્તને સમાધિ બક્ષવાની આ એક શુભ શૌર્યવંતા બાહૂઓ તરલ શરીર.. ચેષ્ટા હતા. સુલસા, સુતની અર્થી હતી, એવું રખે કહેતા. એ તો | દાનવીર મનોવૃત્તિ...' હતી, સમાધિની અર્થી.
આકર્ષક દેહયષ્ટિ.. સુલસા, એક ગહન પ્રશ્નના વિચારમાં ડુબી ગઈ.
હદયમાં નિષ્કપટતા... પ્રારબ્ધની લડતને પુરૂષાર્થના શસ્ત્રો દ્વારા શું પણ
આ બધાય સૌભાગ્યવંતા પરિબળો જિનધર્મની આરાધનાનું | જીતવી આવો તેનો પ્રશ્નાર્થ હતો. એનો પ્રશ્નાર્થ સાચો હતો. | જ સમ્યગુ ફળ છે.
સુત, ન કે સંપત્તિ આખરે તો પ્રારબ્ધની દેન છે. પ્રારબ્ધની २ चित्त ! खेदं किमु यासि नित्यं, | લડતનું માસું પુરૂષાર્થ દ્વારા શું પલટાઈ શકે ? દુઃશય...
रूष्ट्वाडन्य वस्तूनि मनोहराणि । એ સમજી ન હતી શકતી, કે પ્રારબ્ધની દેન માટે મનુષ્ય धर्म कुरूष्वाशु यदीच्छसीष्ट, આટલો બધો બેચેન શા માટે બને છે? પ્રારબ્ધની અવકૃપામાં તે धर्म विना नैव समीहितं स्यात् ।। ३/३६ ।। સુનમુનશા માટે બને છે ? પ્રારબ્ધની અવકૃપાને કૃપામાં જગતમાં એવી કોઈ વસ્તુ નથી, જેની પ્રાપ્તિ ધર્મના પ્રભાવે પલટાવ મા તે આકાશ-પાતાળ શા માટે એક કરે છે ? ન થાય. એ ધર્મમાંય વિદ્ગવિદારક અને વાંછિતદાયક ર્મ જો કોઈ
આવાજ પ્રકારના ચિંતને ચઢેલી સતી-મા સુલસાએ | હોય તો તે છે : તપધર્મ. આ તપધર્મનો પ્રભાવ અજબ-જબનો છે. પોલાદી નિર્ણય કર્યો, કે ના, મારે પ્રારબ્ધ સામે લડત નથી અક્ષૌહિણી સેનાઓ જે નથી કરી શકતી, કરો મનુષ્યોનો આપવી ના, મારે કામણ-ટુમણનો તુચ્છ માર્ગ નથી અપનાવવો. | ઉધમ જે નથી કરી શક્તો, એ કરી આપવાની તાકાત નપમાં રહી ના, મા મિથ્યાત્વીનો પડછાયોય નથી લેવો. ના, મારે | છે. સુલસા વિચારે છેઃ તપના પ્રભાવે દુષ્કારમાં દુષ્કર જણાતાં કુદેવ- દુરૂ કે કુધર્મની માનતા નથી કરવી. ના, મારે માદડીયા | કાર્યો પણ સુકર બને છે. અશક્ય જણાતી ચીજ પણ શકય બને છે. નથી બાવા... પ્રારબ્ધ સામે લડત આપવા કરતાં બહેત્તરતો | કરોડોના મોલ ધરાવતા ઔષધો જે રોગને નાબુદ નથી એ છે કે નવા પ્રારબ્ધનું નિર્માણ કરીએ.
કરી શકતાં, એ રોગને મારી હટાવવાની શકિત તપાસ પાસે છે. સતીમાએ એ જ ક્ષણે સંકલ્પ કર્યો : પ્રારબ્ધના | ધવંતરી જેવા રાજય દ્વાર પુરસ્કૃત વૈદ્યો પણ જે વ્યાધિ ને શમાવી
*
*
*
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહાસતી સુસા
શકયાં નહિ. એવા ગંભીર વ્યાધિને અનાથી કુમારના ચાર્રિ સ્વીકારના દેવળ સંકલ્પે શમાવી દીધો !
નથી વિખુટી પડેલી મહાસતી દમયંતીને ભયાનક અટવીંમાં ૫ ૧ તપધર્મે જ શું ન હતી બચાવી ?
ના પાશોના ગાઢ બંધનથી પાંચેય પાંડવો જયારે બંધાઈ ગયાં, ત્યારે તી-કુંતી અને સતી દ્રોપદીએ તો તેમના બંધનો દૂર કરાવ્યાં તાં, એય કાયોત્સર્ગ નામના અગ્યારમા પ્રકારના તપની આદરણા કઃ નેિ....
આ દ્રષ્ટાંતોને લોકોત્તર તપના છે. લોકોત્તર દ્રષ્ટાંતોની જેમ લોકિક દ્રષ્ટાંતોનો પણ કોઈ પાર નથી. જે દ્રષ્ટાંતોમાં તપની અચિત્ત્વશશિ તનો સ્વીકાર કરવામાં આવ્યો છે.
|
લૌકિક શાસ્ત્રોમાં પણ એ વાત પ્રસિધ્ધ બની છે, કે મહાસતી કુંતીએ ધર્મ । આરાધના માત્રના બળે જ ધર્મરાજ (યુધિષ્ઠિર)ને જન્મ આપ્યો તો.
ત્યા. પછી સુલસા, સોળે શણગાર સજીને પરમાત્માને ત્રિકાળ ભજા લાગી, પ્રસન્ન ચિત્ત સાથે તેણે તપસ્યા શરૂ કરી. સુગંધિ પુષ્પો સુગંધિત ધૂપ, સુગંધિ વિલેપનો જેવા મુલ્યવાન દ્રવ્યો દ્વારા તેણે પો ાની ભિક્તચર્યાનું વેગ બક્ષ્યો.
બીછ તરફ, સુપાત્ર દાન, ગુરૂશુશ્રુષા, સાધર્મિક ભિક્ત જેવા કર્તવ્યોમાં તે પરાયણ બની મન–વચન અને કાયાની વિશુદ્ધિ સાથે બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરતી તે શકય બને ત્યાં સુધી આયંબિલ જેવો તપ કર ડી.
જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૪૦ અંક ૧૯-૨૦ તા. ૮૧-૨૦૦ ‘. દેવો અને દેવીઓ ! જંબૂદ્રીપના ભરતક્ષેત્રમાં મગધ દેશની રાજગૃહી નગરી વસનારી ૫૨માર્હતા સતી–સુલસ એવી તો સત્વશાલિની છે, કે કદાચ દેવો અથવા તો દાનવો જઈને ઉપસર્ગોની ઝડી વરસાવે તોય પોતાના સમ્યક્ત્વથી તે પલિત નહિ બને. ''
|
ઈન્દ્રમહારાજા દ્વારા થયેલી એક માનુષીનરીના દેવોથીય ઝાઝેરી પ્રશંસામાં તથ્ય કેટલું છે ? તે જાણવા હરિણૈગમિષી તૈયાર થયું.
ઈન્દ્રની પ્રશંસાના સત્યને કસોટીની એરણ પર ચઢાવવા તેણે મનુષ્ય લોકમાં પહોચવાનું, પહોંચીને સુલસાને સમ્યક્ત્વથી ડગાવી જોવનું મુનાસીબ માન્યું.
બ
|
હરિણૈગમિષી દેવે ઉત૨વૈષ્ક્રિય શરીર ધારણ કર્યું દેવો
! હવે વધુ નિશ્ચલતા પૂર્વક અરિહંત ભગવંતની ભિક્તમાં ડુબ જઈશ.. તન-મનની એકાગ્રતા સાધીને જિન ભક્તિમાં ખોવાઈ જઈ, મારા અસ્તિત્વને પરમાતત્વમાં વિલીન કરી દઈશ... | પોતાના મૂળ શરીરે કયારેય દેવલોકમાંથી બહાર જઈ શકતાં સત –મા સુલસાએ પ્રશસ્ત એવું પ્રણિધાન કર્યુ. જિનેશ્વરના નથી. માટે સ્તો હરિણૈગમિષીએ ગમનાગમન પૂરતું ઉતર વયિ ખોળે સમાઈ યા તેની કાયાની એકેકી રૂંવાટી તલસી ઉઠી. તપધર્મના | શરીર બનાવ્યું. યજ્ઞમાં જવિત બનવા તે બધીય રૂંવાટીઓ ઉલ્લસિત બની.
આ બધાય ધર્માનુષ્ઠાનના પ્રભાવે સુલસાના આભ્યન્તર સત્વમાં જ રદસ્ત કોટીનો ઉછાળો આવ્યો. સુલસાનું રૂપ પણ નીખરી ઉઠયું આંખોનું અને વાણીનું તૈજસ્ પણ નીખરી ઉઠ્યું. આ અભ્યન્તર સવની ચમક મનુષ્ય લોકમાં તો પ્રસરી જ ગઈ, આગળ વધીને તે મનુ યલોકના સીમાડા વીંધીને પહેલાં દેવલોકની ઈન્દ્રસભા સુધી પહોંચી ગઈ. સુલસાના અત્યંતર સત્વથી પહેલાં સુધર્મ નામના દેવલોકના સ્વામી શકેન્દ્ર પણ પ્રભાવિત થયાં.
સ્વા ધજ્ઞાનના બળે સુલસાની સાધનાનું તેમજ તેના સત્વનું દર્શન કરનાર સૌધર્મેન્દ્ર પોતાની સુધર્મ નામની કરોડો દેવ-દેવીથી ઉભરતી સર્ભ માં સતીમા સુલસાના મુકત કંઠે વખાણ કર્યા.
આવા ઉદ્ગાર કાઢ્યા ઈન્દ્રમહારાજે,
સુલસાના સત્વ સમેતના સમ્યક્ત્વની આવી મુક્ત પ્રશંસા સાંભળીને હરિણૈગમિષી દેવને તેની પરીક્ષા કરવાનું મન થયું.
*
|૪૧૯
*
*
*
*
*
*
યથોચિત પાશાક..
સુર્યથીય સવાયું તેજ બનાવીને હરિણૈગમેષી દોડ્યો. ધરતી તરફનું તેનું પ્રયાણ વેગીલું હતું.. તે જંબુદ્રીપ ના દક્ષિણાર્ધ ભરતના મધ્ય ખંડના મગધદેશની રાજધાની જેવી રાજગૃહી નગરી સુધી આવી પહોંચ્યો.
|
શરીરના તમામ અંગોપાંગોપર દીવ્ય વસ્ત્રોનું પરિધાન..
કઠીભાગ પર કંદોરો. કંદોરામાં રણઝણ કરત
ધૂધરીઓ..
મસ્તક ૫૨ દેદીપ્યમાન મુગટ.. કાનપર મણિમય કુંડળો.. કંઠમાં મુકતા ફળની હારાલિ.. બાહુઓ ૫૨ રત્નજડિત બાજુબંધ..
કાંડા પર રત્નમય કડાઓ..
*
પવનથી વધુ ચપળ ગતિએ દોડનારા હરિણૈગયિષીને પ્રથમ દેવલોકમાંથી અહિં સુધી આવતાં જરીકેય વાર ન વાગી. રાજગૃહીના ઉપવનમાં નીચે ઉતરીને તેણે રૂપ પરાવર્તન કર્યુ. | તેજોમય દેહયષ્ટિનું અને દિવ્ય કાંતિનું સંહરણ કરીને તેણે એક સાધુભગવંતનું રૂપ ધારણ કર્યું.
|
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહીના સુલતાન
જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૪ અંક ૧૯-૨વ ' . ૮-૧-૨૦૦૨ ધવલ વસ્ત્રો, શ્યામળ શરીર, તપોમયગાત્ર, કાંખમાં | મુફતા ફળોથી ગુંથાયેલા ચંદરવાથી ઢંકાયેલી છત ળા, વિપુલ રજણ, હાથમાં ઝોળી-પાત્ર અને દાંડો લઈને તે હરિબૈગમિષી | ગવાક્ષો ધરાવનારા, સુરમ્ય અને મનોહર એ ! મહાસતી જાણે ઈર્યાસમિતિનું પાલન કરતો હોય એવો ડહોળ કરીને ખૂલ્લા | સુલતાના ભવન સુધી તે આવી પહોંચ્યો. પગે લસાના આંગળે આવ્યો.
સાક્ષત દેવ વિમાન જેવા સુલતાના ભ વનમાં સાધુ સાધુરૂપ ધારી હરિહૈ ગમિપિ નગરજનોને ! કોઈને ભગવંત એકાએક પ્રવેશ્યાં... સાચેબસાધુ લાગતો હતો.
(સાધુરૂપ ધારી હરિëગમિષી સુલસાના પત્ની અને | તોરણોથી શોભતાં, ઝાલરોથી ઝમકતાં, દ્વારપાળો રક્ષક| - સમ્યકૃત્વની કેવી પરીક્ષા કરે છે, એ જાણવા આગામી પુરૂષો દ્વારા રક્ષાતાં, ધૂપની ધૂમશેરોથી આચ્છાદિત બનેલાં, લેખાંકની પ્રતીક્ષા કરવી રહી) કસ્તુરીના લીંપણથી લેવાયેલા ફરસવાળા, કલાત્મક સ્થંભવાળા,
(ક્રમશ:)
- વાલકેશ્વરમાં છ-છ દીક્ષાર્થીઓનો દબદબાભેર વરઘોડો
સુરત વીશા ઓસવાલ જ્ઞાતીય વાલકેશ્વર રહેતા | ચોપાટી થઈ ફરી વાલકેશ્વર રોડ થઈ મહાવીર સ્વા ની જિનાલયે સાકેરચંદ મોતીચંદ ઝવેરીએ રવિવાર તા. ૪ થી નવેમ્બર | ઉતર્યો હતો. વરઘોડામાં દરેક દીક્ષાર્થી ભારે -બહેનોએ વાલ વરના આંગણે છ-છ દીક્ષાર્થીઓના વર્ષાદાનનો સુંદર | રૂપાનાણું-વસ્ત્ર-અક્ષત આદિનું દાન કરેલ. વરઘો યોજયો હતો. દીક્ષા યુગ પ્રવર્તક જૈનાઆર્યશ્રી રામચંદ્ર વરઘોડો ઉતર્યા બાદ શ્રી વિજય રામચંદ્રસૂરિ આરાધના સૂરીશ્વરજી મહારાજના શિષ્ય-પ્રશિષ્યો વર્ધમાન તપોનિધિ| ભવનના વિશાળ હોલમાં સંઘ એકત્ર થયેલ. જયાં સાકરચંદ આચાર્ય શ્રી ગુણયશસૂરિજી મહારાજ તથા સુપ્રસિધ્ધ પ્રવચનકાર | મોતીચંદ પરિવાર તેમજ ચંદનબાળાના સંધ દરેક મુમુક્ષુઓનું આચા શ્રી કીર્તિયશસૂરિજી મહારાજના શુભ સાનિધ્યમાં આ| સન્માન કરેલ. જિજ્ઞાબહેનને માનપત્ર પણ અપાયે . આ પ્રસંગે આયકન કરાયેલ. સાકરચંદભાઈના ધર્મપત્ની મીનાક્ષીબેન અને પ્રવચન પ્રભાવક આચાર્ય શ્રી વિજય કીર્તિયશસૂરિજી મહારાજે પુત્ર કેશ આ કાર્યમાં ઉત્સાહથી ભાગ લીધો હતો.
ખૂબ જ ભાવવાહી ઉદ્બોધન કરી સંસારની અસારતા, સર્વ | અમદાવાદમાં રહેતા અને એમ.બી.એ સુધીનો ઉચ્ચ | પાપોના વિરામરૂપ તેમજ સર્વ પ્રકારની સમતાના માસ્વાદ રૂપ અભ્યાસ કરેલ ગર્ભશ્રીમંત પરિવારના મુમુક્ષુ જિજ્ઞાબહેનના સંયમની સારતા અને મોક્ષની મહાનતાને સમજાવતું પ્રવચન સંયમવીકારના નિર્ણયને વધાવવા આ આયોજન કરાયું હતું જેમાં કરેલ. સંયમનો સ્વીકાર કરનાર આત્માની જવા પદારી અને અન્ય મુમુક્ષુઓ મેહુલભાઈ, મિતુલકુમાર, નિહાલચંદજી, વિક્રમભાઈ સંઘની સંયમીઓ પ્રત્યેની ભકિત-ફરજ-કર્તવ્યનું પણ પૂજયે અને જયકુમાર પણ જોડાયા હતા. સવારે ૮-૩૦ વાગે ડોંગરલી | નિદર્શન કરેલ. મુમુક્ષુ જિજ્ઞાબેન આઠ ભાષાનું જ્ઞાન મેળવવા રોડથી ઝવેરી પરિવારને ત્યાંથી શરૂ થઈ સવારે ૯ વાગે મહાવીર ઉપરાંત અધ્યાત્મ-યોગના ગ્રંથો વ્યાકરણ અને ન્યાય શાસ્ત્રનો સ્વામી જિનાલયે વરઘોડો આવી પહોચ્યો હતો અને ત્યારબાદ સવિંગત અભ્યાસ કર્યો છે. તેઓ શ્રી રામચંદ્રસુરિજી મહારાજના પૂજયો તેમાં જોડાયા હતા.
સુવિશાળ સમુદાયમાં આગામી ૯ મી ડીસેમ્બરે અમદાવાદ ખાતે વરઘોડામાં પ્રભુજીનો ચાંદીનો રથ, ચાંદીની ઈન્દ્રધ્વજાની દીક્ષા અંગીકાર કરશે. વરઘોડાનો આયોજક પરિવાર પોતે ગાડી પરાંત મુમુક્ષુઓના શણગારેલા પ્લોટો સુંદર શોભારૂપ સંયમની ભાવના ધરાવે છે. આ પુર્વ સાકરચંદ ભાઈ એ પોતાના બન્યાતા. આચાર્ય શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી મહારાજનો આચાર્યશ્રી| પુત્ર-પુત્રી વીરાંગ અને અમીષાને મુંબઈ-ચોપાટી પર ખૂબજ હેમચંદ્રસૂરિજી મ.નો પોતાની માતા સથ્વીજીને અપાયેલ જ્ઞાન-સુત સુંદર રીતે દીક્ષા અપાવેલ જે આજે મુનિશ્રી વિરાગ શવિજયજી દાન નગરે ચાર પ્રસંગોના મોટા ચિત્રો બનાવી બળદ ગાડામાં મહારાજ અને સાધ્વીજીશ્રી દર્શનપજ્ઞાશ્રીજી મહાર જ ના નામે શણગરી મૂકાયાં હતા. જે આકર્ષણનો વિષય બન્યા હતા. | સુંદર સંયમ આરાધના કરી રહેલ છે.
વરઘોડો વાલકેશ્વર રોડ થઈ બેન્ડ સ્ટેન્ડ, બાબુલનાથ, |
૪૨૦
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
તાડપત્રીય ગ્રંથાલેખન
જૈન શાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ ૧૪
અંક ૧૯-૨
તા. ૮-
૧
૨
તાડપત્રીય ગ્રંથઆલેખન
સંકલન : રમેશ દલીચંદ કોરી. પ્રભુ શ્રી મહાવીર પરમાત્માના શ્રીમુખે ત્રિપદી | થર્ય દેશદેશના ભંડારોમાં એ ગ્રંથો મુકતા હતા. પામી બીજ બુદ્ધિના ધણી શ્રી ગણ ઘ૨ ભગવંતોએ
એક દિ’ મહારાજા કામના નિરીક્ષણાર્થે આયા. દ્વાદશાંગી- પદપૂર્વની અંતર્મ માત્રમાં ૨ચના
લેખશાળામાં લેખનકાર્ય કાગળ પર ચાલતું જોયું. મહારાજા કરી-ભગવા તે કેવલજ્ઞાના પ્રકાશમાં અને જોઈ એના
આશ્ચર્યચકિત બન્યા. પૂછયું કેમ કાગળ ઉપર ? તાપત્ર પર સત્યતા ની મહોરછાપ લગાવી આપી, શ્રમાણ
કયાં ગયાં ? જવાબ મળ્યો, કયાંય તાડપત્ર મળતાં ન ! ભગવંતોએ અથાક પ્રયાસ કરી એ વારસાને મુખગત
તેથી મહારાજે વિચાર કર્યો, કાગળ તો વધુમાં મધુ રાખ્યો. કા' ના ક્રમે, અવસર્પિણી કાળના પ્રભાવે,
૩૦૦-૪૦૦ વર્ષ ટકશે. આ રીતે તો ઉપરાઉપર પડતા દુકાળ, રાજકીય અસ્થિરતા, યુધ્ધો,
આગમાદિ’જ્ઞાનનિધિનો વહેલો નાશ થશે, હું રાજા ઉં, વિગ્રહ વગે ના કારણે સાધુ ભગવંતોની સ્મરણ શકિત
૧૮–૧૮ દેશ મારા તાબામાં અને મને તાડપત્ર ન મળે. હું ઘટી. ક્રમશ પૂર્વોના જ્ઞાનનો નાશ થતો ગયો. ત્યારે
જ્ઞાનની ભકિત ન કરી શકું તો શું કામનું મારાજ ? નષ્ટ થતા જ્ઞાનવારસાને બચાવી લેવા માટે શ્રી
આમ વિચારીને એમણે સંકલ્પ કરી લીધો. જયાં ખુધી દેવદ્ધિગણિ મિશ્રમણે પ00-500 સૂરિશ્રેષ્ઠોને એકઠા
ગ્રંથઆલેખન માટે તાડપત્ર નહિ મળે ત્યાં સુધી મારે કરી સૌને જે પણ જ્ઞાનવારસો કંઠસ્થ હતો તેને વ્યવસ્થિત
આહારનો ત્યાગ ! નિયમ લેવા ગુરુ ભ. પાસે ગયા. કરી પુસ્તકાઢે કર્યો. તે સમય ગ્રંથલેખન માટે કાગળ
કલિકાલસર્વજ્ઞ ભગવંતશ્રીએ પૂછયું -રાજનું ! જે કરતાં તાડપ વોનો ઉપયોગ વિશેષ થતો હશે તેમ લાગે
કોઈતિથિ નથી ને ચોવિહાર ઉપવાસ કેમ ? રાજાએ વાત છે. કારણ કાગળ કરતાં તાડપત્રો વધુ ટકતાં અને
જણાવી. ગુરુ ભગવંતે પણ નિયમ આપ્યો. સત્વવાળી સ્વાભાવિક વળતાં. તાડના ઝાડના પાંદડા ઉપર વિશેષ
| આત્માના શાસન ખાતર સમપર્ણના પ્રભાવે દેવો ધડતા પ્રકારે બના લી શાહીથી અથવા તો ધાતુની કલમથી
આવ્યા ને રાજાના ઉદ્યાનમાં રહેલાં દરેક દરેક તાલ વૃક્ષો અક્ષરો કોતરીને ગ્રંથો લખાતા. આ પ્રસંગ બન્યો શ્રી
ઉપ૨ તાડપત્રો ઉગી આવ્યાં અને પૂ. શ્રી. મહાવીર પ્રસુના નિર્વાણ બાદ ૯૮૦ વર્ષ. ત્યારબાદ પૂ.
હેમચંદ્રાચાર્યજીનો જ્ઞાનવારસો આપણા સુધી પહોંચયાનું આચાર્યશ્રી હરિભદ્રસૂરિજી મહારાજા, પૂ. આચાર્યશ્રી
માધ્યમ જીવતું રહ્યું. ત્યારબાદ બસો-ત્રણસો વર્ષ ખુધી હેમચંદ્રસુરિ ) મહારાજા આદિ અનેકાનેક મહાપુરૂષોના
તાડપત્રો મળતાં રહ્યાં. લખાણ થતું રહ્યું આજેય એ સર્મની જીવનકાળ દરમ્યાન શ્રી સંઘમાં આ રીતે તાડપત્ર પર
તાડપત્રીય પ્રતો મળી આવે છે. પરંતુ સંઘના અલ્પ પુણોદયે આગમાદિ પથો લખવા કોતરવાનું કાર્ય અવિરત ચાલતું
તાડપત્રો મળવાનાં બંધ થયાં. રાજકીય અસ્થિતા, રહ્યું. તાડપ ત્ર જો સારી રીતે સાચવવામાં આવે તો
દૂર-સુદુરવર્તી દેશોનો અસંપર્ક, સુયોગ્ય વ્યવસ્થાનો અભાવ, હજાર-બાર સો વર્ષ સુધી મજેથી ટકી જાય. આજે પણ
સાધુ સંસ્થામાં વ્યાપેલી આચાર-વિચારની શિથિલતા, હજાર વર્ષ જુની તાડપત્ર પર લખેલી પ્રતો સારી
શ્રાવક વર્ગનું ધર્મવિષયક અજ્ઞાન આ અને આવા કે કે અવસ્થામાં કોવા મળે છે.
કારણોથી તાડપત્રની પ્રાપ્તિ અવરોધાઈ. પરિણામે કતિ કાલ સર્વજ્ઞ પૂ. આ. શ્રી હેમચંદ્રસુરિજીના | અલ્પજીવી કાગળ પર જ ગ્રંથો લખાવા લાગ્યા. સદુપદેશથી ૧૮ દેશના રાજવી કુમારપાળ ૭૦૦-૭00 |
કાળની પૂરઝડપમાં, વાતાવરણના પરિવનમાં લહીયા રોકયા હતા. એ બધા તાડપત્ર પર ગ્રંથો
ધીમેધીમે ગ્રંથારાશિ નાશ પામવા લાગી. અનેક મહત્વના આલેખતાં. કલિકાલસર્વજ્ઞશ્રી વચ્ચે જાય ને લહીયાઓ
આગમ ગ્રંથો, પ્રકરણ ગ્રંથો, ખગોળ-ભુગોળ, ધિક, લખે જાય રોજનો આ ક્રમ હતો. ખુદ મહારાજા
મંત્ર-તંત્ર તેમજ સર્વાંગિણ સાહિત્યના ગ્રંથો કાળની માં કુમાર પાઠ પણ એ કામ ઉપર દેખરેખ કરતા.
લુપ્ત થયા. કેટલાક ઉધઇનો ભોગ બન્યા. કેટલાક ગ્રંથો અવારનવા આવી કામની તપાસ કરતા. ગ્રંથો તૈયાર
વહીવટદારોની બેદરકારીથી ખવાઈ ગયા, સડી ગયઅને
|||IIIIIIIIIIIIIM
a
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
તાડપતીય ગ્રંથ આલેખન
જૈન શાસન (અઠવાડીક
વર્ષ ૧૧
અંક ૧૯-૨
1. ૮-૧-૨૮૮૨
લોયા સાધુવેશધારી યતિઓએ વેંત વેંત માપીને ઝડપ્યું અને ટુંકા જ સમયમાં અથાક મહેનત બાદ સિદ્ધિ વિદેશીઓને વેચી દીધા. પૂ. આ. શ્રી. હરિભદ્રસુરીશ્વરજી | હાંસલ કરી. મહાજાના બનાવેલા ૧૪૪૪ ગ્રથો પૈકી માંડ ૫૦' ૬૦
- અમદાવાદના રાજે નભાઈ અને મેં બઈના ગ્રંથી આજે મળે છે. પૂ. વાચકવરશ્રી ઉમાસ્વાતિજી
ચંદ્રશેખર-ચિંતનભાઈએ આ કાર્યમાં ખૂબ ૨.૫ લીધો છે. મહાજાના બનાવેલા ૫00 ગ્રંથો પૈકી માંડ ૪/૫ જ
પરિણામે તાડપત્રની શોધ, લહીયાઓની શો છે અને કેવળ ગ્રંથો આજે પ્રાપ્ય છે.
વણી, લહીયાઓની મોટી સંખ્યામાં ટીમ, પદ્ધતિસરનું I પૂ.આ.શ્રી. હેમચંદ્રાચાર્યજીના બનાવેલા સાડાત્રણ 1 લેખન-ઉત્કીર્ણ ન, ત્રણ ત્રણ તબકકે ,ફરી ડગ ભૂલો 'ક્રોડ લોકો માત્ર ૯૦૦ વર્ષના ગાળામાં કયાં ગયા, કોઈન જણાય તેનું ફરી લહીયાઓ પાસેથી સુધારો, મહાત્માઓ | પત્તો નથી. આજે માત્ર સવા લાખ શ્લોક પ્રમાણ ગ્રંથો અને તજ્ઞો દ્વારા ગ્રંથોનું નિરીક્ષણ આ ક્રમે ાંથો લખાઈ મળે છે. પૂ. ઉપાધ્યાજીશ્રી યશોવિજયજી મહારાજાના | રહ્યા છે. દરેક ગ્રંથોનો સુરક્ષિત કાષ્ઠબોક્ષ આદિમાં સંગ્રહ બનાલ ઘણા ગ્રંથોના ઉલ્લેખો મળે છે. પણ ગ્રંથો તો કરાઈ રહ્યો છે. માત્ર ગણ્યાગાંઠયા જ ઉપલબ્ધ રહ્યા. માત્ર ૩૦૦ વર્ષT
આજની તારીખે રોજના ૪OOO પ્લે કો કંડારાય જેટલા ટુંકા ગાળામાં આવો વિનાશ સર્જાયો. એનું કારણ |
છે. આ રીતે એક મહિનામાં ૧,૨૦,000 લોકો અને જ્ઞાનની ઉપેક્ષા અને કાળનો પ્રભાવ જ કે બીજું કાંઈ ?
બાર મહિને ૧૪,૪૦,૦૦૦ શ્લોકો તાડપત્ર પણ લખાઈ 1 છતાં આપણાં પ્રબળ પુણ્યોદયે ભાંગ્યું તોય રહ્યા છે. દર વર્ષે લહીયાઓની સંખ્યા વધારી શ્લોક ભરૂચ ન્યાયે જે બચ્યું છે તે પણ એટલું બધું અઢળક છે લેખનનું પ્રમાણ પણ વધારવામાં આવી રહ્યું છે. કે એને અભ્યાસ કરીએ, વાચીએ તો આપણું જીવન પુરું.
હાલમાં પ્રભુ શ્રી મહાવીરદેવ દ્વારા રિ પદી પામી થઈ ય પણ ગ્રંથો પૂરા ન થાય, એટલો મોટો જ્ઞાનસાગ૨]
શ્રી ગણધર દેવોએ રચેલાં આગમ ગ્રંથો તેમજ અન્ય આજે મોજુદ છે. જાગ્યા ત્યારથી સવાર કરી એને
સ્થવિર ભગવંતો દ્વારા રચાયેલાં આગમ ગ્રંથો મૂળની બચાવમ, સુરક્ષિત કરવા, સંવર્ધિત કરવા અને આવનારી
સાથે નિર્યુકિત, ચૂર્ણ, ભાષ્ય અને વૃત્તિ (દીકા) પણ ભાવિપઢીઓના આત્મહિત કાજે એ વારસાને અવિરત |
લખાવાઈ રહી છે. દરેક ગ્રંથની સૌ પ્રથમ ૨૭- ૨૭ નકલો વહેતું રાખવાનું કામ શ્રીસંધ જરૂર કરી શકે. જો થોડું |
બનાવાઈ રહી છે. જેથી ભારતભરના ૨૭ રાજયોના આયોનપુર્વક આ અંગે કાર્ય કરે તો !
૨૭ સુરક્ષિત સ્થળો પર બનાવવામાં આવનાર પુજયપાદ પ્રવચનપ્રભાવક આચાર્યદેવ શ્રીમજ્ઞાનભંડારોમાં દરેક ગ્રથની ઓછામાં ઓછી એક નકલ વિજયકીર્તિયશસૂરીશ્વરજી મહારાજાના પ્રવચનોમાં આ| સ્થાપિત કરી શકાય. વાત ક યા અનેકરૂપે અનેકવાર અવસર પામીને ૨જુ |
આગમ ગ્રંથોની ૨૭ નકલોનું લેખન કાર્ય પરિપૂર્ણ કરાતી અનેક પુણ્યશાળીઓના કાને આ વાત પડતી. |
થતાં જ જૈનશાસનના જયોતિર્ધર મહાપુરુષો : જેવા કે તન, ન, ધનથી કાંઈક કરવાના હૈયે ભાવ પણ થતો.
પૂ.આ.શ્રી. હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા પૂ.આ.શ્રી. પણ યોગ્ય દિશા પ્રાપ્ત થતી ન હતી.
હે મચંદ્રસૂરીશ્વ૨જી મહારાજા અને પૂ.પા. શ્રી શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ પ્રભુની અને યશોવિજયજી મહારાજા આદિના તમામ ગ્રંથ નું લેખન પરમધ્યપાદ તપાગચ્છાધિપતિ પૂ.આ.શ્રી. વિજયનું કાર્ય શરૂ થશે. રામચસુરીશ્વરજી મહારાજા અસીમ કૃપા તે મજ
ત્યાર બાદ અન્ય ગ્રંથકારોના ગ્રંથો પણ લખાવાશે. પ શાંતમૂર્તિ ગચ્છાધિપતિ પૂ.આ.શ્રી. વિજય | મહોદયસૂરીશ્વરજી મહારાજા તથા વર્ધમાન તપોનિધિ | ભારતભરના ૨૭ સ્થળીય ભંડારોનું નિર્માણ પૂ.આ . વિજય ગુણ યશસૂરીશ્વરજી મહારાજાના | ભાવી પેઢી શ્રતવારસો અકબંધ મળે એ જ હેતું ની વિચાર્યું આશીથી તે મ જ પ વચનપ ભાવક પૂજય શ્રી નાનું છે. એ ભંડારો માટેની પ્રતિનું લેખન કાર્ય એ વાર પૂર્ણ માર્ગદાનને ઝીલી કેટલાક પુણ્ય આત્માઓએ અનેક કઠિન થયા બાદ કોઈ પણ પૂણ્યાત્માને પોતાના કે પોતા ના સંઘના અભિ ધારવાપૂર્વક આ કાર્યને સફળ કરનારું બીડું હરતકના ભંડાર માટે કોઈ ગ્રંથ લખાવવો હોય તો સંસ્થા
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
તાડપત્રીય ગ્રંથાલેખન
જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૪ અંક ૧૯-૨૧ તા. ૮-૧-b0૨ તે લખાવી તેમને સુપ્રત કરશે. હાલના તબકકે તો માત્ર રહ્યા છે. કેમકે શાસનને સમજેલા સૌ કોઈ જાણે છે કે ૨૭ ભંડારો ઉદેશીને જ આ કાર્ય સંપન્ન થશે એની | શ્રુત ટકશે તો જ શાસન ટકશે. શાસન ટકશે તો જ નોંધ લેવી.
આપણા આત્મ કલ્યાણ નો માર્ગ ટકશે. એ માને આ તાડપત્રો મેળવવાની અને તેને કેળવવાની |
ટકાવવા શ્રતને ટકાવવું અનિવાર્ય છે. રીત રસમો છે.
યોજનાઓ વર્ષના દરેક મહિનાઓમાં તાડપત્રો મળતા નથી,
શ્રી સંઘો અને શ્રતી પ્રેમી સજનો ! ચોમાસા બાદના ત્રણેક મહિનાઓમાં જ એ ભેગાં કરી| આપ પણ શ્રુત સંરક્ષણના આ મહાકાર્યમાં જોડાઈ શકો છો લેવાં પડે છે. પૂર્વ ભારતીગ સમુદ્ર કિનારાના પટ્ટામાં જ | આવા તાડવૃક્ષો ઉપલબ્ધ છે કે જેના પત્રો લખવામાં, લેખન
રૂપિયા કોતરવામાં કામ લઈ શકાય. ખરતાડ હોય તો તાડવૃક્ષ જ ૪૫ આગમ મૂળ
૪,૦૦,૦૦૦ પણ એનાં પાંદડાં રફ હોવાથી લખવાં-કોતરવાં માટે ૧૧ અંગ મૂળ
૧,૮૦,૦૦૦ નકામાં હોય છે. શ્રીલંકા બાજુ શ્રીતાડ પણ હોય છે. એની | ૧૨ ઉપાંગ મૂળ
૧,૩૦,૦OO છાલ ઉપર પણ ગ્રંથો લખી શકાય તેમ હોય છે. [ ૧૦ પન્ના મૂળ
૬,૫૦૦ ઝાડ પરથી ખરી પડેલાં તાડપત્રો ભેગા કરી એને
૬ છેદ સૂત્ર મૂળ
૩૬,૦૦૦ ૪ મૂળસૂત્ર મૂળ
૨૧,૦૦૦ અમુક ચોકકર, સાઈઝમાં કાપી લેવાય છે. ત્યારબાદ એને ચોકકસ વનસ્પતિના રસમાં ઉકાળવામાં આવે છે. એ
૨ ચૂલિકા સૂત્ર મૂળ ૧૩,૦૦૦
૧૦૦૦ શ્લોક પ્રમાણ ૫,૦૦૦ રીતે તૈયાર થયેલા પત્રને ઉધઈ કે અન્ય જીવાત નુકશાન
૪૫ આગમ ટીકા વગેરે ૪૨,૦૦,૦૦૦ કરી શકતી " થી,
૧૧ અંગ ટીકા વગેરે ૮,૦૫,૦૦૦ ધાતુ ૯-૧૦ જેટલી લાંબી કલમથી આ પત્રો | ૧૨ ઉપાંગ ટીકા વગેરે * ૬,૨૧,૦૦૦ કોતરાય છે કલમનો એક ભાગ જાડો હોય, બીજો સોંય ૧૦ પન્ના ટીકા વગેરે ૧૧,૦૦૦ જેવો અણિયાળો હોય છે.
૬ છેદ સૂત્ર ટીકા વગેરે ૭,૭૫,૦૦૦
|| ૪ મૂળસૂત્ર ટીકા વગેરે ૭,૦૫,૦૦૦ તાડ ત્ર પર કોતરણ થયા બાદ એના ઉપ૨ |
૨ ચૂલિકા સૂત્ર ટીકા વગેરે ૧,૩૦,૦૦૦ તાડપત્ર માટેની ચોકકસ પ્રકારની સાહી લગાડી સૂકવી પછી એની ઉ ૨ ભીનું કપડું ફેરવી દેવાય છે. જેથી ખાડામાં |
સન્માર્ગ પરિવાર (કોતરણમાં) જ રંગ રહી જાય છે. જેથી વાંચન સુલભ
ચન્દ્રશેખરભાઈ. બી. શાહ બને. તાડપત્ર ઉપર લખાણ કરવા માટે ખાસ અલગ જ
૩૯, ત્રીજે માળે, ફિનીકસ બિલ્ડીંગ, ફોર્મ્યુલાથી શાહિ બનાવવામાં આવે છે, જે સંપુર્ણ પણે |
પ્રાર્થના સમાજ, ૪પ૭, એસ.વી.પી.રોડ, નાશક રસાયણમુકત હોય છે.
મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૪. ફોન :- ૩૮૮ ૩૪૨૦. શ્રી સન્માર્ગ પરિવારે ઉપાડેલા આ
ફોન :- ૩૬૯ ૮૧૬૫ ૩૬૩ ૧૮૬૫ શ્ર તરક્ષા-સંવર્ધન અભિયાનમાં અનેક સંઘોએ જ્ઞાન-દ્રવ્યમ થી સુંદરતમ લાભ લીધો છે. અનેક
સન્માર્ગ પ્રકાશન પૂણ્યાત્માઓ સ્વદ્રવ્યના લાખો રૂપિયા આ શ્રુતસંરક્ષણ
શા. બાબુલાલ કકલદાસ શાહ યજ્ઞમાં રેડી રહ્યા છે. કોઈ એક ગ્રંથ લખાવે છે તો કોઈ
આરધના ભવન, પાછીયાની પોળ, પાંચ, કોઈ અગ્યાર અંગ મૂળ લખાવે છે તો કોઈ સટીક, રીલીફ રોડ, અમદાવાદ-૩૮૦ ૦૦૧. કેટલાકને તો ૪૫ એ ૪૫ આગમ લખાવવાના કોડ
ફોન : પ૩પ ૬૯૯૫-પ૩પ ૭૬૪૮ જાગ્યા છે. છેવટે હજા૨ શ્લોક લખાવીને સામાન્યમાં પણ સામાન્ય શ્રાવકો આનો લાભ લેવા પડાપડી કરી
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
નવપદ ઓળી -કર્મની હોળી
જૈન શાસન (અઠવાડીક
વર્ષ ૧૪
અંક ૧૯-૨૧ તા. ૮-૧-૨OOR
નવપદની ઓળી કર્મની હોળી
કડા (કંકાવટી નગરી) ગામે શ્રી શાશ્વતી ઓળીનો | વિશાળ મંડપોની રચના કરવામાં આવેલ, નગરીમાં પ્રારંભથી નવાન્ડિકા મહોત્સવથી શરૂ થયેલ સુભાજી | પ્રવેશ્યા બાદ પૂ. આ. ભ. શ્રી વિ. મુકિતપ્રભ સુરીજી મ. ૨વચંજેચંદ ના પરિવારમાં આવેલા સંઘવી ચંદુલાલ સા. યે પ્રવચન ફરમાવેલ ૫-૫ રૂા. ની પ્રભાવના થયેલ. જેસીંગભાઈ મનસુખભાઈ પરિવાર તેમ જ ચેરીટેબલ નવપદની ઓળીના દિવસો શરૂ થયાં. લગભગ ૧૧૦ ટ્રસ્ટે | મુ. શ્રી વિરાગદર્શન વિ. ના સંયમ જીવનની આરાધકો આરાધના કરવા અને અન્ય ગામોથે પધારેલ. અનુમોદનાર્થે તેમ જ શ્રી શાશ્વતી નવપદની ઓળી સવારે સામુહિક ચૈત્યવંદન, પ્રવચન વિધવિધ પુજાઓ - કરવાન કરાવવાની ભાવના “સુરિરામ” ના પટ્ટાલંકાર | બપોરે રાસ અને રાત્રે ભાવના સાથે પ્રભાવના નિયમિત સુવિશલ ગચ્છાધિપતિ સહસ્ત્રાધિક શ્રમણ-શ્રમણીના | થયેલ. ચૈત્ર સુદ ૧૩ ના દિવસે શ્રી ચરમ તી પતિ શ્રી અધિપતિ આ. દેવ શ્રી. વિ મહોદયસુરીશ્વરજી મ. સા. મહાવીર સ્વામી ભગવાના જન્મ કલ્યાણ દિવસે ભવ્ય સ્નાન આદિપાસે વ્યકત કરતાં મધ્યપ્રદેશ-રાજસ્થાનાદિ | મહોત્સવ ચૌદ સ્વપ્ન, પારણું, હાલરડું, પ૬ કિંગકુમારી ગામોમ શાસન પ્રભાવના કરતાં કરતાં સતલાસણા સાત | આદિ સાથે ભણાવવામાં આવેલ તે દિવસે ગ મના ઘર મુમુક્ષુને ભાગવતી પ્રવજયા આથી વિસનગર પધાર્યા. દીઠ ૨-૨ લાડવાની પ્રભાવના, ચૌદસને દિવસે શ્રે, સિધ્ધચક્ર ત્યાંથી વિહાર કરી કડા ગામની હાઈસ્કુલથી પૂજયોનું ! મહાપુજન ભણાવવામાં આવેલ ચે. સુદ ૧૫ના દિવસે સામૈયુ ઢોલી, અષ્ટમંગળની બળદગાડીઓ, પૂ. પુજયશ્રીના માંગલિક બાદ સંધવી પરિવારે પુજયોનું સુરિરાની વિશાળ પ્રતિરૂપિ શણ ગારેલી ઊંટગાડીમાં, | ગરૂપજન સોનાચાંદીની ગિનિઓથી કરેલ તેમજ સર્વે ૧૧-૧૫ મંગળકળશો લઈ ચાલતી સન્નારીઓ, બેન્ડ, | મહાત્માઓને સંયમના ઉપકરણો વહોરાવેલ. સહયોગી પૂજયો ખાદિ સહિત ચઢેલું સામૈયું ગામની મધ્યમાં આવેલું | સર્વેનું બહુમાન સાલ અને શ્રીફળથી કરવામાં આવ્યું. આંગી ૧૨૫ જુનું શ્રી ગોડીજી પાર્શ્વનાથ જિનાલયે ઉતરેલ, | પૂજનના દેવવંદનની વિધિ થયેલ. ચે. વદ ૧/૨ સર્વે સામુહિક ચૈત્યવદનાદિ કર્યા બાદ શ્રી સંધ ઉપાશ્રયે | આરાધકો, આમંત્રિત મહેમાનો તેમ જ આજ બાજુથી પધારેપુજારીશ્રીના માંગલિક બાદ સંધવી પરિવાર | આવેલા આધર્મિક ભાઈઓના પારણા કરાવવામાં આવેલ. તરફથી ૨-૨ રૂા. નું સંઘપૂજન થયેલ પાછો ત્યાથી | * દરેક આરાધકોને ચાંદિની થાળી, વાટકી, કેશર, વાજતે ગાજતે સૂર્યોદય હાઈસ્કુલ (કંકાવટી નગરી) માં | બરાસ, ચોખા, ફળ, નિવેધ તથા રૂપાનાણું બહુમાન કરીને પધારેલ એ નગરી ની મધ્યે ઉપકારી પૂજયોનો મુકામ આપવામાં આવેલ. આમત્રિત મહેમાનોને શ્રી અષ્ટમંગળ તેની બાજુમાં થોડા નજીક અને થોડો દુર સંઘવી પરિવાર, ની પાટલી તિલક કરીને આપવામાં આવેલ. શ્રી કડા જૈન નાનાં માના તંબુઓમાં શ્રી શાશ્વત ઓળીની આરાધના સંઘના આરાધકો તરફથી પણ સર્વ આરાધકોનું બહુમાન કરવા બાવેલા આરાધકોના તંબુઓ, સ્કુલના વિશાળ કરવામાં આવેલ. નાટયહમાં જીવદયા પ્રતિપાલક શ્રી શાંતિનાથ દાદાનું સારો પ્રસંગ શાસન પ્રભાવક બની ઉઠયો. સંઘવી ભવ્ય કેનાલય, વિશાળ પ્રવચન મંડપ, તેની સામે ખુલ્લી | પરિવાર તેમ જ સર્વે જ માટે યાદગાર બની (ઠેલો. આ જગ્યામ આરાધકોની ભકિત તેમ જ સાધર્મિક ભકિતના
પ્રસંગ કર્મક્ષય ના નિમિત્તભૂત બન્યો છે.
* * * ૪૨૪
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
pepepepepeppepopepopepo popepo popopepopop Wowowodobásodba god WWWoWoWodoodbodol Judo કિ સમાચાર સા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) જે વર્ષ ૧૪ - અંક ૧ / ૨૦ * તા. ૮-૧-૨૦
અમાચાર સાર
છgSugggggggS
ઘઉatsaBBકિકક
Hodoodolo
પાટણ: કોકાન પાંડે શ્રી કોકાપાશ્વનાથ | શ્રી વિજયદેવસૂરીશ્વરજી મ. નીસમાધિપૂર્વક જિનીય પૂ. આ. શ્રી વિજય સોમસુંદર | કાલધર્મનિમિતેશ્રી સિદ્ધચક્રમહાપૂજન સહિત સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં શ્રી અમૃતલાલભાઇ પંચાન્ડિકા મહોત્સવપૂ.આ.શ્રીવિજ્યસુષ as તુથાર્ચ પાબેન તથા પૂજ્ય ઉપકારી પુરુષોની સુરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનોમ HD ૨મૃતિમાં તથા પુ.સા. જિનધર્માશ્રીજી મ., પૂ. સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં કા.સુ. - ૯થી . સા. શ્રી રાજધર્માશ્રીજી મ. ના સંયમજીવનની સુ. ૧૩સુઘી ઠાઠથી ઉજવાયો. અનુમોદનાર્થતથા રતિભાઇતથા તેમના ધર્મ કાંદીવલી : અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય પની "||રદાનના જીવીત મહોત્સવ નિમિત્તે વાણાયશસૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય ચારુપ તીર્થની સંઘ સહિત ત્રણ દિવસનો | કૌર્તિયશસૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં કંચનીન મહી વફા. વઠ૯થી પ્રવેશતથા વદ ૧૦ + કાંતિલાલ ઝવેરીની જીવીત મહોત્સવ નિમિતે
૧૧ ની વીશરથાનક પૂજન અને વદ ૧૨ ના ચારુપ | કા. વ. ૮થીવદ ૧૩સુધી વીશરથાનું પૂજન પણ તીર્થના સંઘનું સુંદર આયોજન થયુ.
આદિસૂહિત પંચાહિકા મહોત્સવ સુંદરતે દાણી:અત્રેપૂ.આ.શ્રી વિજ્યવીરશેખર ઉજવાયો. રી૮ ૨જી મ. ની નિશ્રામાં ઉપધાન તપનું - અમદાવાદ : પાલડી જે ન મર્ચીટ આયોજન થયું. ઉપધાન તપ માગરસુદ ૨ | સોસાયટીમાં પૂ.ગણિવરશ્રી નયવર્ધનવિજયજી હોઇ તે નિમિત્તે કા, વદ ૧3 થી પંચલ્પિકા | મ. ની નિશ્રામાં શ્રી પ્રકાશકુમાર કાંતિલાલ Gિ aહોલ વસારરીતે ઉજવાયો.
શાહની દીક્ષા નિમિત્તે 51. વ. ૮ વરસીને ઘાટીનાસિક): અન્નપૂ.આ.શ્રી વિજય વરઘોડો તથા કા. વદ ૯ ના દીક્ષાનું આયોન aa રાજશેખરસૂરીશ્વરજી મ.ની નિશ્રામાં ફ.સારિકા ભવ્ય રીતે થયું. ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન આદિ સતીષકુમાર પટણીની દીક્ષાનો મહોત્સવ ત્રણાધ્વિસનો મહોત્સવ સુંદરરોdયોજાયો. SIRUS યુદ ૧૩થીવદ૯સુધી ઉતાવયોજાયો. | તેમના કુટુંબમાવસણા, ભાવિક, યશવથા ય. કો, વ, નીધામ ધૂમથી દીક્ષા થઈ.
ખુશાલીચારની દીક્ષા થઇ છે. અને તેમના વડા મથ અમદાવાદ: કસુંબાવક વર્ધમાન તપ આ રીતે દીક્ષાધારક બન્યા છે. આરાટ ક પુ. સા. શ્રી જય પ્રભાશ્રીજી મ. ના
સ્વીકાર- સમાલોચના : અધ્યાત્મતા રામાદિ પૂરવવા નિમિત્તે તથા તેમની પ૮ પરીક્ષા વિવેચન ભાગ-3, વિવેચન - પં શ્રી g8 cર્ષના વયમપર્યાની અનુમોદના તથા તેની પ્રવીણચંદ્ર ખીમજી વહેતા સંકલન સંશોધિશિષ્ય પૂ.સા. શ્રી હેમયશાશ્રીજી મ. ની પ૦ ૫,સા. શ્રી ચંદનબાળા શ્રીજી મ., પ્રકાશિs. વર્ષના સંયમવર્ષપ્રવેશનિમિતેવીશરસ્થાન aણીતાર્થaj જૈન મર્ચન્ટસોસાયટ, ફતેહરા ] આદિ સંચાબ્દિક મહોત્સવ૫.સા.શ્રી વિજય પાલડી, અમદાવાદ. રોયલડમી ૮ પેઇઝ,પ૧ જ્યજ સૂરીશ્વરજી મ., પૂ.આ.શ્રી વિજ્યમુક્તિ થીe૫૯ મૂલ્ય રૂા. ૭પઆ ગ્રંથમાલાના ભાગમાં પ્રભસૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં કારતક વદ ૧૩ પૂર્ણાહુતિ થાય છે. અમૂલ્યવિવેચનસાથેનાએ થીમાં શિRશુદ૨ ઉજવાયો.
ઉઠામ છે. દરેક ભંડારોમાં ત્રણો ભાવાવસાવવા. બગવરી(રાજ.) વાચ્છાધિપતિપૂ.આ. યોગ્ય છે. સ્થિષિPષિa]ષિQલિ@લિ[િ@HIPષિષિ@[@SGOHIPલિ@સ્થિષિ@@@@@@@@@
Do do dodo
solla kolla
TARIA
GaMała8a8a8a8a8M
Ubodohool
S
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
bagaga292929pg999999popopopepoppapapapapopoo
સમાચાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ ૧૪
અંક ૧૯ ૨૦
તા. ૮-૧ ૨૦૦૨
Dubodo
dododododododol B9299999999999999999999999999
હતો.
ષટ્રસ્થાન ઉપઠ વિવેચના સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં અંજન શલાકા Hથે વિરોધનકારસંશોધિકાકારપ્રકાશક ઉપર મુજબ પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ તા. ૧-૧૨-૨૦૦૧ થીતા. ડેમી: પેઈઝ 3૮૬ પેઈઝ મૂલ્ય રૂા.પપ) - આ
૧૦-૧૨-૨૦૦૧ સુધી ભવ્ય રીતે આયોજન ઉત્તમ ગ્રંથનું સુંદર સંપાદન પ્રગટ થઇ છે. દરેકે
થયેલ. જલાલપુરના દેરાસરને અત્રે ફેરવી | વાંચમા વસાવવા યોગ્ય છે.
જીર્ણોદ્ધારપૂર્વક રપશિખરવાળું ભવ્ય મંદિર | મુંબઈવાલકેશ્વર : પૂ. આ. શ્રી વિજય
બનાવ્યું છે. થી ગુણાકાશસૂરીશ્વરજી મ.સા. ની નિશ્રામાં ચંદના
બીકાનેરમાં પૂજ્યશ્રીના સમુદાયનું બાલા સોસાયટીમાં મુમુક્ષ પુજાબેન (ઉં.વર્ષ
સર્વપ્રથમ ચાતુર્માસ : ૫. ૫, સુવિશાલ ૨૧)પારમેશ્વરી પ્રવૃયા કા. વડ ની થઇ. તે
અચ્છાધિપતિ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્દ વિજય Nિ નિપિંચાહિકા ભવ્ય મહોત્સવ યોજાયો
રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ.સા ઘણા વર્ષ હેં જે કાલારતીર્થ:4SIલીયા સિંહણાપૂ.પં.શ્રી
બીકાનેરમાં વિચરેલાં છેdજબીકાનેરનયરીમાં થે જિન નવિજ્યજી મ., પૂ.મુ.શ્રી દિવ્યાનંદવિ.
એમના સમુદાયનું ઘણાં વર્ષોથસર્વપ્રથમ Nિી મ., પૂ. શ્રી હેમપ્રભ વિજયજી મ. આદિની ચાતુર્મા પ્રવર્તિની સાધ્વીજીખાંતિશ્રીજી 1.ની glઈ નિશ્રામાં પોષામના અઠ્ઠમતથા પોષશમી.
શ્રી શિષ્યા સાધ્વીજી સૂર્યપ્રજ્ઞાશ્રીજી રાઠિ વિશ્વ આરાધના ત્રણા એકાસણા કરવા પૂર્વક શ્રી ઠાણાનુંભવ્યચાતુર્માસથયેલ. ચાતુર્માસ ૨૭
ગોવિદજી શામજી મારૂતથાઅમૃતબેન ગોવીંદજી કષાય જપતપથયેલ. ૬ વર્ધમાન તપના પાયા કંચનબેન ઉશવજી શામજી તથા ભાનુબેન થયેલા. ઇત્યાદિ અનેક આરાઘનાઓથ થેલ.
પ્રેમચંદશામજી મારૂતરફથી આયોજન થયું. તથા બહેનોમાં રોજપ્રવચન થયેલ. પ્રવચનમાં શR અમદાવાદ : ક્ષેત્રપાળની પોળમાં ૫. | જનતcવાન વાંચવામાં આવેલ. WD નિરાદ વારાહ્ય વારિધિ પ્રવર્તની સા. શ્રી
પાદરા : પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયરાયચંદ્ર શ કુમુદ, જી મ. નાસંયમ જીવનના ઉપવર્ષની
સૂરીશ્વરજી મહારાજાનીવતન ભૂમિપાદર જેના અનુવાદના તથા તેમના સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ
સંઘ શ્રી સંભવનાથજી જેન દેરાસર તરફથી નિમિત૫.મુ.શ્રી મુક્તિધન વિ. મ., પૂ.મુ.શ્રી
સાબરમતી સ્મૃતિ મંદિરપ્રતિષ્ઠા પ્રસંગોમાભી પુણયાન વિ. મ. ની નિશ્રામાં માગશરઠ ૧થી
તકે ૧,પ૧,૦૦૦/- આપવાના નક્કી કરે છે. પ સ પાંચ દિવસની ભવ્ય મહોત્સવ
ભાનપુર (મેવાડ) શ્રી વિપર ઉજવાયો.
સિદ્ધÍિરિમહાતીર્થયાત્રા સંઘ: ૫. આ. શ્રી થઈ માવળા-સાવથી અત્રે આ.શ્રીવિષ્ય
ગુણરત્નસ્, મ. પં.શ્રીરવિરત્ન વિ. મ. પૂ. GG જિનચક.મ. ની નિશ્રામાં કા.સુ. ૧પસિદ્ધામલ
પન્યાસરમરન વિ. મ., આઠીની નિશ્રામાં. યાત્રામવાણું પ્રકારે પૂજા સાધર્મિક વાત્સલ્ય મુકુંદભાઇ નાગરદાસ શાહ તથા શેઠશ્રી
કા.વ.૯થી રવિવારના તા. ૯-૧૨-૨૦૦૧ થી. Ne] મહેશભાઈ માધુભાઇ પ્રજાપતિ તરફથી લાભ
પોષવદ ૧૪, રવિવાર, તા. ર૭-૧-૨૦૦૨ થી 0ઈ લેવાય.
શ્રીમતીભુરીબેન કસ્તુરબેન સાજી તરફથી કરી. ઢલાઈkઅમદાવાદથોડીપાર્શ્વનાથ પાલકસંઘનું આયોજન થયેલ છે.
12 9 પ્રેરણા તીર્થ:અત્રેપૂ.આ.શ્રી વિજયરાજયશ BRS SHRISING@
શિશુષિ@ ણિિિOS
G[Qસ્થિ [િ@]વિ@GoGe MSMSM MMSMSMS ]MS
1@gbJdoEdSMS
Wododo dodo ToddoddToWBURTOUWD Wolololololololololodu
Goa
Woelwar
a8a8a8a8a8a8a8a8a8
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે
|| શંખે પર હાલારી ધર્મશાળા શ્રી જૈન શાસન (માનવતા કથા) * વર્ષ ૧૪% અંક ૧૫ ૧૬ ૧૭/૧૮* તા. ૧૮- ૨-૨૦૧૪
- - - - - - -- - - - - - - - - - -- - શંખેશ્વર હાલારી ઘર્મશાળા – અત્રેપૂ. આ. શ્રી વિજયંજિનેન્દ્ર ખૂ. મ., I. આ. શ્રી વજયદર્શન રત્ન મૂ. મ., આદિ ૧૨ મુનિરાજો તથા ર૪પૂ. આ. શ્રીજી મ.ની નિશ્રામાં શ્રી પ્રફૂલકુમાર નકonલાલ પSા ખેડ (પુના) દીક્ષા તથા પૂ. સા. શ્રી કૌશલ્ય પ્રભાશ્રીજી મ. ના શ્રેણી તપ તથા ઉપર ૧૭ ઉપવાસ ની ઉં Bધાપર્નાર્નામેનશ્રીમતી જયાબેન ગુલાબચંદમૂળચંઠમારૂ લંડનવાળા તરફથી ત્રણદિવસ ઉત્સવ તથા સાજીંક મક્તવિ. થયા. T સવારમાં વાજતે ગાજતે દાદાની યાત્રા થઈ GII વાગ્યે ચાતુર્માસ પરીવર્તન થયો. ૪૦/- રૂ. નું સંઘપૂજન
તેમાં રૂા. ૧૦ /- શાહ લખમણ વીરપાર મારૂ થાન તથા ૧૦/- 3. અમૃતબેન શાંતિલાલ તથા માલવીબેન હૈ શ્વિનભાઈ લંડન તરફથી ૫ રૂા. શાંતાબેન મહેન્દ્રભાઈ ૫ રૂા., શાહ કાલીદાસ હંસરાજ ૨/- 3. ભરતભાઈ દ Hીકલાલ રૂI. ૨, ભગવાનજી રણમલ રૂ. ૨/-, રૂ. ૨ ચુનીલાલ જીવરાજ, ૧-૧ રૂ. રમેશભાઈ મહેતાજી, લાલજી કચરા, જગદીશ મદનલાલ, શાંતિલાલ રાજપાર તરફથી હતા. 1 સુહ૧૫ના શ્રીમતી અમૃતબેન શાંતિલાલ તથા માલતીબેનશ્વનભાઈ તરફથીનવાણુપ્રકારી પૂજા ભણાવાય. 1 વદ ૧ સવારે જામનગર વિ. થી ૧oo ઉપર ભાવિકો આવી ગયા હતા. ૬-૩૦ વાગ્યે દાદા વાડીમાં સાગમટે માં પધારેલ. ત્યાં સંઘ પૂજન થયું. પૂ. સા. શ્રી કૌશલ્ય પ્રભાશ્રીજી મ. ને આજે તપ પૂર્ણ થતાં બંd આચાર્ય હારાજે પ્રવચન આપ્યું. બાદ ૨૦૦ ઉપર સંખ્યા થઈ. ૩૦-3૦ રૂપિયાનું સંઘપૂજન થયું. તેમાં ૧૦ રૂ. જયાબેન લાબચંદ મુલચંદ - લંડન. 3. 3 શ્રીમતી અમૃતબેન શાંતિલાલ, માલવીબેન અશ્વિનભાઈ, લંડod, રૂ. ૨/
1રામજી લખમણ મારૂ, થાન. (૨) કાનજી જેઠાભાઇ – જામનગર, રૂ. ૧/- (૧) મોહનલાલ લખમણી, (૨) Rી સમુખલાલ સૌભાગ્ય ચંદ, રાજકોટ. (3) ચુનીલાલ જીવરાજ થાન (૪) કાનજી હિરજી (૫) ofપ્લાની બેના
() શાંતિલાલ કાનજી (૭) હંસરાજ સૌજપાર – જામનગર. (૮) હંસાબેન પ્રેમચંદ (૯) જગદીશભ ઈ - ખેડ
o) સુશીલાબેન રાયચંદ (૧૧) નટવરલાલ પ્રેમચંદ (૧૨) વ્રજલાલપોપટલાલ- મોરબી. (૧૩) માલ પીકાબેન હિન્દુ કુલભાઈ - સુરેન્દ્રનગર. કુલ ૩૦ રૂ. નું થયું હતું.
વદ ૨ તા. ર સવારે ૯-૧૫ કલાકે દીક્ષાવિધિ શરૂ થઈ હતી. | દીક્ષાર્થીના ઉપકરણોની બોલી સારી થઈ હતી. (૧) ઉમડો - કાનજી જેઠાભાઈ (૨) પાંગરણી - ૪થાબેન જ વિરચંદ લંડન (3) ચાલપટ્ટો - વિનુભાઈ ભાવસાર - મોરબી (૪) કામળી - મદનલાલ પોપટલાલ મોરબી. () આસનકિશોર ગુલાબચંદ – લંડન. (૬) ઉત્તર પટ્ટો - નટવરલાલ પ્રેમચંદ - મોરબી. (૭) પાત્રા - જલાલ પોપટલાલ – મોરબી (૮)તરપણી ચેતના – મધુબેન રમભાઈ - મોરબી. (૯) પોટલી - શાંતાબે 1 મહેન્દ્ર ભઈ (૧૦) નવકાર વાડી – જયાબેન ગુલાબચંદ મુલચંદ - લંડન. (૧૧) થરાડી – રળિયાતબેo! કાનજી જેblભાઈ (૧૨) સુપડી - હીરાભાઈ હધાભાઇ(૧૩) દાંsો પાનાચંદ પોપટલાલ રૂપSI- મોરબી (૧૪) ઇંડાસન રચંદ મેરગ ગSI - સાણસલા (૧૫) સંથારીયુ (૧૬) હંશરાજ સોજપાલ ગોસરાણી હ. કંચનબેન જામનગર.
T ઠિબંધન સમયે શ્રી પ્રફુલકુમારને મુનિરાજશ્રી હેમેન્દ્રવિજયજી મ. ના શિષ્ય તરીકે મુનિરાજશ્રી પુષ્પદ્ર વિજયજી તરીકે જાહેર કરાયા હતા. જીવ દયાની ટીપ સારી થઈ હતી. જયાબેન ગુલાબચંઠ તરફથી ફોફળની પ્રભાવના અને ભાવિકો તરફથી ૧૦-૧૦ રૂ.નું સંઘપૂજન થયું. બપોરે જગદીશકુમાર મદનલાલ પોપટ તરફથી આગમની પૂજા ઠાઠથી ભણાવાય હતી.
- શંખેશ્વરમાં વડીદીક્ષા હાલારી ધર્મશાળામાં પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં પૂ. મુ. શ્રી હેમેન્દ્રજિયજી મીના શિષ્ય પૂ. . શ્રી પુષ્પદ્રવિજયજી મં. ની વડી દીક્ષા પોષ સુદ - બીજી ૬ રવિવાર તા. ર૦-૧-૨૦૦૧ ના વ દીક્ષાની સવારે ૧૦-૦૦ વાગ્યે વિધિ શરૂ થઈ તેમાં પધારવા તીર્થરાજ વિનંત છે. બાદ પૂ. આચા વિશ્રી એ ડિવિહાર કરી અમદાવાદ સાબરમતી પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય સ્મૃતિમાં મંદિરની પ્રૂતષ્ઠા પ્રસંગે પધાર છે ત્યાર બા, મહાવદમાં શંખેશ્વર પધારશે. અત્રે શ્રી પુરુષાઠાનીય પાર્શ્વનાથ પ્રભુજીની અolfસલાકા પ્રતિ કા ચૈત્ર સુ- બીજી ૪ બુધવાર તા. ૧૭-૪-૨૦૦૧ માં થશે.
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
@poopppopepp@p@pepepp@Dep@pepp@popappa 3. JOGMOGG]GGGGGGGG3o9a8a8a8gGaBaa
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૪ * અંક ૧૯ ૨૦ * તા. ૮-૧-૨૪૨
ગુરુદેવ શ્રી આપની પરમ કૃપાના બલે અમે ભવ પાર કરીએ.
પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ને વંદના પૂર્વક
શ્રી જૈ શાસ્ત્ર
હાર્દિક શુલોચ્છા
todo lobo
નિEa8a3a8a8a8a8gGg8gGaBaaBaRaaBaaGGaaaSaGasagasage
909090191
a8a8a8a8a8a8a8@GMA3a8a8a8a8a૩
દ્રોપદી - પાંચાળ દેશમાં કાંપિલ્યપુરના દ્રુપદરાજાની પુત્રી દ્રોપદીએ રાધાવેધ કરી ચૂકેલા અર્જુનના કંઠમાં વરમાળા પહેરાવી કે બાકીના ચારેય ભાઇઓના ગળામાં વરમાળાઓ જોવામાં આવી. તેવામાં ત્યાં ચારણ શ્રમણ મહાત્મા આવ્યા. દરેક રાજાઓએ પ્રણામ કર્યો અને દ્રુપદે આમ થવાનું કારણ પૂછ્યું. મહાત્માએ કહ્યું “ચંપામાં સોમદત્ત, સોમભૂતિ, સોમદેવ નામના ત્રણ બ્રાહ્મણ ભાઇઓને નાગશ્રી, રતિભૂતિ, અને યજ્ઞશ્રી, નામે સ્ટી હતી. તેઓ વારા પ્રમાણે રસોઇ કરીને જમાડતી હતી. એક વખત નાગરશ્રીએ કડવી તુંબડી નું શાક કુટુંબીઓને ન ખવડાવતાં ધર્મધો મુનિના શિષ્ય માસ ઉપવાસી ધર્મરૂચિ મુનિને , મુનિ ઉપરના દ્વેષથી વ્હોરાવ્યું. મુનિએ પરઠવા જતાં એક બિંદુ નીચે પડવાથી ઘણો કીડીઓનો નાશ સમજી પોતે તે વાપરી ગયા. એ શુભ ધ્યાને મરીને સર્વાર્થસિદ્ધ અનુત્તર વિમાનમાં ઉત્પન્ન થયા.
નાગશ્રી છઠ્ઠી નરકે મત્સ્ય. સાતમી નરકે મત્સ્ય, નરકમાં, એમ સાત સાત વા? નરક ગમન અને મત્સ્યના ભવ થયા. પછી ચંપામાં સાગરદત્ત શેઠની સુભદ્રાની કુક્ષિ સુકુમારિકા તરીકે ઉત્પન્ન થઇ. જિનદત્તના સાગર પુત્ર સાથે પરણાવી. પણ તેને સ્પર્શ અંગારા જેવો લાગવાથી છોડીને ચાલ્યો ગયો. પુત્રી માટે બીજા પણ ગરીબ પુરષોની ગોઠવણી કરી. પણ કોઇ પણ તેનો સ્પર્શ સહન ન કરવાથી ચાલ્યા ગયા.
WWW Wololololoob
dobodo dodododododow
BAGGBała8a8a8a8a8aa33
જયાબેન વૃજલાલ પદમશી શેઠ
' મેમોરીયલ ટ્રસ્ટ હ, દિપભાઈતથા જગદીશભાઈ, જામનગર,
ન નનનનન નનનન
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
D
Apeper pengpopopopgpepepepepe pepepepepe doo Johodododododu dodo Woudu WoWoWoWolod do
'બઇ
9e9g9ASASE
- મેજર સાબ, મારુ કહ્યું માનો... દેશના સંરક્ષણ ખર્ચ બચાવો..
5. લશ્કરને વશીકરણ અને કે જંતર-મંતર શીખવો | પછી શુ ઓ લોહીનું ટીપુ પાડયા વિના દુશમનોને ભોય
ભેગા કરો...
UBWBdododendo
/
/
CPS2
-ધીમી: **/ / /
...
#ર
પથી બચવા ઘણા ઉપદેશો અપાય છે. પણ તે સાંભળવાનું તથા કરવાનું પુણ્ય જોઇએને?
484843 dodarsdsdsdsdsdsdsdds ESP9P9PSD Pap9P92929292929292
I j
obolelo Wododendodon 99999999popopepopappapo9999popapePaD
dodododoci
|
tવરાત«ન ય કોઇ ચિત્ર દોરવા મારા આ વખતે અધિક નાસી છે તેવું આપે | પપ્પા, ભોજન માટે આવેલા નેતા સાથે | વિરાન વખતે પણ શહેરના રાપર nિ : ૧, તું તેની મે એવું દય રે Tગટ કરેલાં પંચાંગમાં વાંચીને તમે ઘરમાં પણ બાસમતી ચોખાની| ઠેરઠેર મોટા ખાડા હતા. જોગી - કેક , પતબાપા કહેતા હોય કે| આભારદર્શન કરવા આવ્યા છીએ, હવે ભૂલ વિષે બચાવ કરવા લાગ્યા, તે કારણે ! ઉંદરો એ રાધરા, વાળાને ખાંડ
• તા માણાં ઉત્રાવ વખતે આ બધાને અમે કહેશું કે જેવી રીતે આ| મમ્મીનું ધ્યાન રસોઇમાં બરાબર રહ્યું | આપ્યા હશે કે શાબીરો, આખો S' ર મ -માણે મેં બઇ આ’ 'lો હતો વરસો આસોની બે અમાસ આવશે, તે નહીં અને ભાત દાઝીને કાળા પડી | ખોદ કામ , રીને તમે પણ મારી તે દી તાહ પાક ર પર વાગતાં ફિલ મી| રીતે અમને દિવાળીની બકિરા પણ બે | ગયા, તેવી રીતે નેતાઓના આવા ગંદા | અમારાં ૬, ૨ ૧ ના ખોદીને યા ગીતો ગા’ નું શીખી ગયો છે. મન વખત આપો, એક અધિક અને પછી| વિવાદ થી દાઝેલી પ્રજાને બાસમતી| છે , સાવ ભૂલી ગયો છે. દ્વિતીય બોણી આપવી પડશે. | ચોખા વારાવાળા લાગવા માંડયા છે.
(કા નિરર : રમેશ જીવ પણ સંસારનું સ્વાદને ધર્મમાં
ધર્મ કરતાં પણ સ્વાસ ભણ તર,વૈભવમાં પણ સ્વાર્થ દેખાય
વાતોનું
લોભ જતા નથી અને વતેસર
તેના ઘર્મમાં પણ ખાસ માન ભૂલી જાય છે.
પડી જાય |
-જન્મ ભૂમિ પ્રતી GિOSPHE ષષિIONI9f9G9G9G9G9G999999@ષ929LeFINION HSHH MEHSHSMEદ્ધSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMS
GO
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
GG ધRsGo
શ્રી મન શાસન (અઠવાડીક)
તા. ૮-૧-૨૦૦૨
પરિમલ
- સ્વ. ૫. પૂ. આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ્ રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
* ધર્મી તેનું નામ કે જેને પોતાના ધર્મની ચિંતા હોય તેમ બીજાના ધર્મની પણ ચિંતા હોય.
* પાંચેય ઇન્દ્રિયોના અનુકૂલ વિષયો પર રાગ અને ભૂંડા વિષયો પર દ્વેષ તેનું નામ અવિરતિ.
- ભગવાનની પાસે આવી સંસારની સામગ્રી માંગે તેને પુણ્ય ન હોય તો મલે જ નહિ. પુણ્ય હોય અને મલે તો સાથે મિથ્યાત્ત્વ, અવિરતિ, કષાય એવા ગાઢ બધાય કે તેમાં એવો લીન થઇ જાય કે અનંતકાળ સુધી ઠેકાણું ન પડે.
સાના અર્થીપણાએ અને ભોગ, મોજ-શોખના અર્થીપણાએ તમારી પાસે શું શું કરાવ્યું છે? અહીં આટલું ખરાબ થાય છે તો મર્યા પછી કેટલું ખરાબ થો તેની કલ્પના કરો. એ પૈસાએ અને મોજશોખે તાને અહીં કેવો પાયમાલ કર્યા છે ! તમે જુદું નથી બોલ્યા ને ? રાગ-દ્વેષ કેડે પડયા છે અને સાચા બલા રહી શકયા નથી. ધન-ભોગ કેટલા ભૂંડા છે તે રામજાવવું પડે તેવું છેકે સમજાઇ જાય તેવું છે?
. અનેઅને તમે અટવી લંઘવા ન નીક્ળ્યા હોઇએ તો માર્ગ પામ્યા જ નથી, આવી લંઘવા નીકળ્યા હોઇએ તો માર્ગ પામ્યા છીએ કાં માર્ગ પામવાની તૈયારીમાં શરમ.
SESS
૨. નં. GR ॥
* જેટલા શ્રાવક હોય તેને ધનનો લોભ હોય તો તેને ભૂંડોલાગતોહોયતોધર્મલોભતેનાહૈયામાંસા યોહોય. * સંસારનું સુખ એવું છે કે જે જ્ઞાની સાવચેત ન રહે તો તેને પણ ગમી જાય અને દુર્ગતિમાં લઇ જાય.
* સુખ મળે તે પુણ્ય છે પણ ગમે તે પાપ છે.
*
*
સંસારનું સુખ જેને ગમે તેનો સંસાર શાશ્વત !
આજે અવિધિનું સામ્રાજ્ય છે. મુર્ખાઓનું આરિપત્ય છે. વિધિ જાણવાની મહેનત નથી. વિધિ ણ્યા પછી કરવાની ઇચ્છા નથી.
* ધર્મના સંસ્કારવાળુંજે પુણ્ય તેનું નામ પુણ્યા `બંધી પુણ્ય. ધર્મના સંસ્કાર જેપુણ્યસાથેજીવતા 1હોય તે પુણ્ય પુણ્યાનુબંધી નહિ.
મોક્ષ જોઇતો હોય તો મોક્ષ કઠીન નથી. નાઇતો હોય, તેને મોક્ષ કદિ ન મળે.
* આમનુષ્યપણુંપામ્યા પછી, આટલી સામગ્રી ામ્યા પછી પણ ગૃહસ્થપણુંજ ગમે છેતે સૂચવે છે ધર્મ સમજાયો નથી.
* સંસાર સારો લાગવો-માનવોતેમિથ્યાત્ત્વ.૨ ાંઆ બધું મને મળો તેનું નામ અવિરતિ. તેના ક્રોધ-માન-માયા-લોભખીલેલા જહોય. તેને ઇને તે ન કરવાના કામ કરી કરીને સંસારમાં રખાશે.
[2][2
Hit પી...
જૈન શાસન અઠ િ માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ૮૮ (લાખાબા ) C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, ર્કાિગ્વજય પ્લોટ, જામનગર વતી
–
તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતાએ - ગેલેકસી ક્રિએશનમાંથી
છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરસૂરિ
KEceived
S727 7t)_
નગર
नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणाणं
રૈનશાસક
અઠવાડિક
થાસીનુ નો સિદ્ધાંત !! ] DJશુનું પુત્રી
આનુશંગડફલનમિતની.
फलं प्रधानमेवाहुर्मानुषड्गिकमित्यपि। पलालादिपरित्यागात्कृषौ धान्याप्तिवद् बुधाः।।
| (શ્રી લલિતવિસ્તરા) પંડિતપુરૂષો પ્રધાન - મોક્ષફલને જ ફલ કહે છે પરંતુ આનુસંગિક પ્રાસંગિક સંસારિક સુખ આદિ ફલને ફલરૂપે કહેતા નથી, જેમ ખેતીમાં પલાલ-ધારાદિ ગૌણ ફલને છોડીને, ધાન્યની પ્રાપ્તિ રૂપ પ્રધાન ફલને કહે છે તેમ,
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય વર્ષ શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર, અંક
(સૌરાષ્ટ્ર) INDIA, PIN-361005 _PHONE : (0288) 770963
૨૨
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું મંત્રી
ના શાસન
તંત્રીઓ: પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજબેટ). હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ)
I (અઠવાડિક).
વાર્ષિક રૂા. ૧૦૦૦ આજીવન રૂા. ૧OOO • પરદેશ રૂા. પ૦૦ આજીવન રૂ. ૬,૦૦૦ વર્ષ ૧૪). સવંત ૨૦૫૮ પોષ સુદ ૧૫ મંગળવાર તા. ૨૯-૧-૨OR - (અંક:૨૧/૧૨ |
Opepeppepopepopapapapapapapapapapapapapap 109 dose elaBaaaaaaaaaaaaaaaaa િas
વીજ પર બે 31 જ છે શ્રદ્ધા અને આચાર ના
GU
WIS
પણ બની શકે.
છે
MBી
એ ળ શાસળા પ્રભાવ છે. શ્રી અરિહંત પરમાત્માનું શાસન એ વિશ્વના | હોય તો તે જૈન શાસનને શોભાવી શકશે નહિ. Ø કલ્યાણ કરવા માટે સમર્થ છે. પરંતુ તે કોઇ આત્માને આવા આત્માઓ સિદ્ધાંતની દષ્ટિ વિચારવાની તકે 9 પકડીને કમાણ કરાવી શકે નહિ. જે આત્માઓ પોતે | લેતા નથી. અને તે તો આવું ન ચાલે, તેવું ન ચાલે કહીને ઘા
જ જૈન શ સનની દઢ શ્રદ્ધા કેળવે અને જૈન આચાર આ કોળમાં જૈન શાસનના સિદ્ધાંતો કામ ન લાગે. પછી 9 બરાબર પાળે તો તે આત્મા જૈન શાસનના પ્રભાવક | સારા આચાર પાળતા હોય તો પણ શ્રદ્ધાંને અભાવે એમનું છું
ખોટું હશે? એમણે શું શાસ્ત્ર વાંચ્યા નહિ આવી દલિલ. તેથી ઉલટું જૈન હોવા છતાં જૈન શાસન પ્રત્યે શ્રદ્ધા | કરી ને સિદ્ધાંત પ્રત્યે સભાવને બદલે અનાદર ભાવ 8M ન હોય તથ જૈન આચાર પાળી શકે તેમ હોવા છતાં | કેળવશે. પછી જૈન આચાર વિરુદ્ધ વર્તન કરે તો તે જૈન શાસનના જો કે વહેવારમાં જેનો પુત્ર હોય તે તેને જ પુનું પણ Gો પ્રભાવક બની શકે નહિ. જૈન શાસનને દીપાવી શકે નહિ. માનશે. પણ બીજાના પુત્રને પોતાનો પુત્ર માનશે નહિ GS
આજ કાલ જાહેરાત અને પ્રચારના જમાનામાં ભાઇના પુત્રને પણ પોતાનો પુત્ર માનશે નહિ. બેનની ક્ષણ A2 મોટા કેળવી અને જૈન શાસનના સુભટ છીએ તેમ પુત્ર માટે પોતાના પુત્ર જેવી ભણવામાં ધંધામાં છે જ થઈ કહેવું શ્રી સંઘના આગેવાન ટ્રસ્ટી કે સભ્ય થવું તેમ કરવા | બિમારીમાં કે વ્યવહારમાં મહત્ત્વ આપશે નહિ. પોતાના છે
છતાં તેમના જ વિચારો જૈન સિદ્ધાંતને અનુકૂળ ન હોય | પુત્રની જ મહત્તા રહેશે. મિલકત વિ. પણ તેને જ તેવા સંઘના મકાનો વિ. નો વહિવટ કરશે પણ જૈન ! વારસામાં આપશે કોઇ ઉદાર વિરલાની વાત જુદી છે. જ શાસન તેના સિદ્ધાંતોની મહત્તા સ્થાપી શકશે નહિ. તો અહિં શ્રી અરિહંત પરમાત્માના સિદ્ધાંતોની
આવડત હોય તો એક વાર વાહ વાહ પણ બોલાશે. પરંતુ બાબતમાં તેમની શ્રદ્ધા સ્થિર નથી. તેથી તે વચનો માટે મિથે સરવાળે જ રે જૈન શાસનની સિદ્ધાંતની વાત આવશે આદરભાવ કરી શકતા નથી. જથી ત્યારે પાણીમાં બેસશે.
આ વાતમાં માત્ર શ્રાવકોની વાત નથી. આવી જ જa તેજરે તે તપ જપ અનુષ્ઠાન વિ. કરીને વ્રત વિગેરેની વાત સાધુ સાધ્વીજી માટે છે. તેઓ પણ શ્રદ્ધા અને બ્રહ
આરાધ કરનારા આત્માઓ જૈન શાસનની શોભા આચારમાં દઢ હોય તો પ્રભાવક બની શકે. સમક્તિના 8 થિ ગણાય. પરંતુ તેમને જૈન શાસનના સિદ્ધાંતોની શ્રદ્ધા ન ૬૭ બોલમાં આઠ પ્રભાવકોના બોલ છે, તે સાધુ સાધ્વી જશ GOGI@[2 2]S[Pષિ@[PGિ[Pલિસ્થિGિ[Qલિ@ SG[@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ નિEMSMSMSMSMSMSMSMSઝSHES MEHSMSન્નEન્નઈન્નિન્નEનનના જ્ઞS
to be E EU all99999999191991999999999919 919 07090909 Oppg
Elu blu bo boob
SIGN
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
HPE HDPE PP PPGDĐT-BGDĐTĐBĐ TBBG Gae aanaBaaaaaaaaa%a8a8a8a8a8a8a8a8 તા શ્રદ્ધા અને આચાર એ જૈન શાસનના પ્રભાવક છે
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ ૧૪ : અંક ૨૧-૨૨૪ તા. ૨૮-૧-૨૦૨
મર
ĐHĐND TPHONE TẠI a8a8a8a8a8a8a8a8a8gE
ૐ શનહિ.
લક્ષ માટે છે. તેઓ એ પ્રભાવકના ગુણની ઉપેક્ષા કરે તો તેઓને | આવા પ્રસંગોમાં એક ગામમાં ચોમાસામાં બીજા
મ શાસનને દીપાવી શકે નહિ. પણ દરદીની સેવા | આચાર્યશ્રીએ મણિભદ્ર પૂજન અને મોટી : ખ્યામાં પણ કમારો સમર્પિત સેવાભાવી ન હોય તો દરદીને રિબાવે | જમણ રાખ્યું. ત્યાં ચોમાસું રહેલ આચાર્યશ્રીએ આ કરવું ? Oછે છે કે મરણને શરણ પણ મોકલી દે છે.
બરાબર નથી તેમ કહ્યું ને ઘણો વર્ગ ઉશ્કેરાઇ ડ યો અને 1 એમ સાધુ સાધ્વીજી એ જૈન શાસનનું નૂર છે વ્યાખ્યાનમાં આવતો બંધ થયો. એટલું જ ન હ ચાલુ
તે છે. પ્રાણ છે અને તેઓને જો શ્રદ્ધા અને આચારમાં ચોમાસે પણ વિહાર કરાવવાની વાતો કરવા લાગ્યા. 8. સ્થિર ન હોય તો જૈન જયંતિ શાસનમ્ ન કરી શકે. જે | મણિભદ્રનું પૂજન આદિ કરાવનારનો આચાર્યશ્રીએ GS બેલાવવી તે વાત જુદી છે. અને જય કરવો તે વાત જુદી | ગુરુદેવો આચાર્ય દેવશ્રીને કહ્યું તો તેમણે કહ્યું કે તે શિષ્ય @ છે એથી જૈન શાસનનો સાચો સત્કાર કે પ્રભાવ ફેલાઇ | આચાર્ય મારું માનતા નથી.
ખરેખર આ જ સ્થિતિ સાચી હોય છે જૈન પશુ જૈન શ્રદ્ધાની વાત કરીએ તે આજે જૈન સંઘોમાં | શાસનની નાવડી ડૂબવાની છે. આવા આચાર્ય જ જૈન જાતનું કામ ચાલે છે તેમાં ઘણા સંઘની રીત પણ જૈન | શાસનની શ્રદ્ધા અને આચારને હાની પહોંચાડી શકશે. શાસનના સિદ્ધાંત વિરુદ્ધ છે. જિન મંદિરમાં મૂળનાયક આમ જૈન શાસનની શ્રદ્ધા અને જૈન શાસનના પણ હોય તેમના દેવ દેવીની સ્થાપના થાય તેને બદલે આજે | આચાર હોય તો જૈન શાસન દીપે. બાકી ગંગા ગયે @ બીજા જ દેવદેવીઓની સ્થાપના થતી રહી છે. લૌકિક | ગંગાદાસ, જમના ગયે જમનાદાસ, કે જીસકે તડમે લડું
ગુરુ અને લોકોત્તર દેવગુરુની માનતા બાધા આખડી | ઉસકે તડ મેં હંમ એવી સ્થિતિ રહેશે તો જૈન શાસનને રાખવી લૌકિક દેવગત ગુરુગત મિથ્યાત્વ છે. અને લોકોત્તર | નહાવાનો વારો આવશે. છતે છોકરા નિર્વશ જેવું
દે ગરની બાધા માનતા આખડી કરે તો તે લોકોત્તર | સંઘે જૈન શાસનની પ્રભાવ હીન રહેવું પડશે. gછે ગત ગુરુ ગત મિથ્યાત્વ છે. T આ વાત સાધુ સાધવજી જે મગજમાં ન લે તો
બાળ બન્યા સૂરીપુરંદર તેમના દ્વારા જ જૈન શાસનના તત્ત્વોને નુકશાન થાય. | આજે ઘણો વર્ગ એવો થવા માંડ્યો છે કે તથા હેમચન્દ્રાચાર્ય - પાંચ વર્ષની ઉંમરે સંયમ ગ્રહણ કે લ. અરિહંતો તથા દેવદેવીઓની માનતા કરે છે. અને થાકેલા
આનંદ વિમલ સૂરી - પાંચ વર્ષની ઉમરે સંયમ ગ્રહાગ ક લિ. કેતકલીફ વાળાને તેવું સૂઝે છે. પરંતુ ભાગ્યમાં હોય તે જ
વિજયસેન સૂરિ - નવ વર્ષની ઉમરે સંયમ ગ્રહણ કે લ. પણ ખો છે. આપણા કર્મમાં હશે તેમ જ થશે તો બાધા માનતા
વિજય દેવ સૂરિ - નવ વર્ષની ઉંમરે સંયમ ગ્રહણ કે લ. કાવાથી શું ? હા સમાજ માટે ભક્તિ તપ જપ કરે, પણ
સોમસુંદર સૂરિ - સાત વર્ષની ઉમરે સંયમ ગ્રહણ કે ડલ. GB કર્મની શ્રદ્ધા ન હોવાને કારણે ધર્મની શ્રદ્ધા પણ H9 જમતી નથી.
વિજયાનંદ સૂરિ - નવ વર્ષની ઉમરે સંયમ ગ્રહણ કરેલ. T સંઘો પણ આવકના સાધના તરીકે દેવ દેવીઓ
વિજય પ્રભ સૂરિ - નવ વર્ષની ઉંમરે સંયમ ગ્રહણ કરેલ. gઈ વસાડતા જાય છે. અને સાધુ મહાત્માઓ પણ ગુરુને બદલે
મુનિસુંદર સૂરિ - સાત વર્ષની ઉમરે સંયમ ગ્રહણ કરેલ. aણ પર બનવા જેવું કરી ગૃહસ્થને ધર્મને માર્ગે વાળવાને બખભટ્ટ સૂરિ - સાત વર્ષની ઉંમરે સંયમ ગ્રહાગ કરેલ. ષ9 વદલે લાલસા અને સ્વાર્થ માર્ગે ખોટી રીતે વાળે છે. આ
(જૈન પરંપ ડા) મનશીબીને કારણે. આજે સંઘોમાં પણ અજ્ઞાનતા અને માવા મિથ્યાત્વનું જોર વધે છે. અને સંઘો માટે તે ઘણી
મનશીબી છે. ક્ષિષિ ષષિPવિશિeSeSeSeeSeSSION PRIORIGION PRIPTION
bobobobobobobobobobobobobobobo bobone
added addia) bobobobobobobobobobobobovecavabo
Jaa8a8a8a0G4Gaa8a8a8a8a8a8a8a8a8a8a8a8a8a8a8a8a8aફી
૨
વનું
dodaci
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
PGD ĐHĐCĐ
Đ
Đ
Đ
Đ
Đ
Đ
Đ
Đ Đ Đ
Đ Đ ĐHĐN
મિથ
a૩ સમક્તિના સડ ઠ બોલની વિચારણા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) : વર્ષ ૧૪ અંક ૨૧-૨૨ *તા. ૨૯-૧-
૨૦૧૨
સમકિતના સડસબોલની વિચારણા
Wododododododo
@GBgsBIB
Wodododododododododododododdodd WWE WoWoWoWoWodo dododol
છ
થઈ હપ્તો - ૫
મુનિરાજ શ્રી પ્રશાન્તદર્શન વિ. છ સ્થાન:
પણકેવલજ્ઞાનીઓને પ્રત્યક્ષ છે. જેને વિષે સમક્તિ સ્થિર રહે તે સ્થાન કહેવાય. | આત્માની સિદ્ધિના સાધનોનો વિચાર કરીએ જેથી સમ્યક્ત્વની સ્થિરતા માટેના છ સ્થાનક કહેવામાં આવ્યા | ‘આત્મા છે જ’ એ વાત અસ્થિમજા સ્થિર થા. છે. ૧- આત્મા છે, ૨- આત્મા નિત્ય છે. ૩-કર્મનો કર્તા (૧) ‘આત્માનથી' - આ કથન આત્માની સિદ્ધિ
છે. ૪- કાનો ભોક્તા છે. ૫-મોક્ષ છે અને ૬-મોક્ષના કરે છે. જે વસ્તુમાં શંકા પેદા થાય કે ભ્રાંતિ પેદા થાય @ ઉપાયો પા છે.
વાત તે વસ્તુની સિદ્ધિ કરે છે. જેમકે, અંધારામાં દોરડા જલે ૧ આત્મા છે : આત્મા છે જ. દરેક જીવને | સાપ ભ્રાંતિ થાય છે તો જગતમાં સાપનું અસ્તિત્વ છે મટે સ્વાનુભવરૂપ પ્રમાણ પ્રસિદ્ધ ચૈતન્યની પ્રાપ્તિ થાય છે. | દોરડામાં સાપની ભ્રાંતિ થઇ. જોmતમાં સાપનું અસ્તિ આ ચૈતન્ય એ પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને આકાશ રૂપ | સર્વથા ન જ હોત કે સર્વથા અભાવ જ હોત તો સાપના પાંચ ભૂતોનો ધર્મ - સ્વભાવ નથી. જો ચૈતન્ય એ ભૂતોનો ભ્રાંતિ ક્યાંથી ? સ્વભાવ . ધર્મ હોય, તો પૃથ્વીની કઠીનતા, પાણીની ખેતરમાં રહેલા ચાડિયામાં જેમ પુરૂષની ભ્રાંતિ થH N9 નિગ્ધતા આદિની જેમ બધી જગ્યાએ હંમેશા જણાવવું છે તે પુરૂષની સત્તા છે માટે, મૃગજલમાં જલની ભ્રાંતિ થીમ ,
જોઇએ. પ ગ માટીના ઢેફામાં કે મડદામાં ચૈતન્ય જણાતું છે તે જલ વિદ્યમાન છે માટે, તેમ જગતમાં જો આત્મા છે | નથી.
અસ્તિત્વ જ ન હોત તો આત્માના અસ્તિત્વ અંગે શંકા ન થે વ | ચૈતન્ય એ આ પાંચ ભૂતોનું કાર્ય પણ નથી. પડત? અને આત્માનો નિષેધ પણ કેમ થાત ? ‘આમ Oણે બન્નેના - ચૈતન્ય અને ભૂતોના - અત્યંત પરસ્પર જુદા | નથી” આ પ્રમાણેના આત્માના નિષેધથી જ આત્માન થઈ
સ્વભાવ હોવાથી કાર્ય - કારણ ભાવની પ્રાપ્તિ પણ થતી | અસ્તિત્વનો આપોઆપ સ્વીકાર થાય છે. નથી. પ્રત ક્ષથી પૃથ્વી આદિ કાડિન્યાદિ સ્વભાવવાળા (૨) આત્માની સિદ્ધિનું બીજું સાધન એ છે ,
દેખાય છે અને ચૈતન્ય તેનાથી વિપરીત સ્વભાવ વાળું સમાસ રહિત જેટલા પદો હોય તેનો વાચ્ય પદાર્થ જગતમાં a દેખાય છે. તો બન્નેમાં કાર્ય-કારણ ભાવની પ્રાપ્તિકઇરીતના અવશ્ય હોય જ. સામાસિક પદોના વાચ્ય પદાર્થની પ્રાપ્તિ થાય ?
ન થાય પણ જે જે પદોનો સમાસ થાય છે તે તે પદાર્થોના એટલે નક્કી થયું કે, ચૈતન્ય એ પાંચે ભૂતોનો વાચ્ય પદાર્થ જરૂર હોય છે. જેમ કે, શશશૃંગ, ખરશૃંગ, ધર્મ-સ્વભાવ નથી કે પાંચે ભૂતોનું કાર્ય નથી. આ ચૈતન્ય આકાશપુષ્પ આદિ. સસલાને શિંગડા, ખરને શિંગડા જેને હોય તે જીવ છે. જે સ્વસંવેદન જ્ઞાનથી જણાય છે. આકાશમાં પુષ્પ: આ આ પદાર્થોની પ્રાપ્તિ નહિ થાય. પપ્ત
આત્મા, આત્મા વડે, આત્માને શુભ ધ્યાનના બળે શશ અને શૃંગ, ખર અને શૃંગ, આકાશ અને પુષ્પ - આ બS Wથે પણ જૂએ છે.
પદાર્થોની - વાચ્ચપદોની પ્રાપ્તિ જરૂર થાય છે. ને વળી સુખ-દુ:ખ, ઇચ્છા, ચૈતન્ય આદિ કાર્યોનો “આત્મા” એ અસમાસિક પદ છે માટે ‘આત્મા' a૩ કારણભૂત આત્મા જ છે. જેમ ઘટરૂપ કાર્યનું કારણ માટી | વાચ્ય પદાર્થ પણ જરૂર હોય જ. જેમ કે, જગતમાં હાથી, લ?
છે કે વસ્ત્ર રૂપ કાર્યનું કારણ તંતુ છે તેમ સુખ - દુ:ખાદિ ઘોડા, ભેંસ, નર, નારી આદિ પદો પણ અસમાસિક a કાર્યોનું કા ણ આત્મા છે. આત્મા માત્ર અનુમાનગમ્ય નથી | સમાસ રહિત પદ છે તો તેના વીચ્ય પદાર્થો પણ છે. તેમ જ
નઇ
DodoWoWoWoWodocolloloob 99999999999999999199200
Coe20202020202020202aae020202020202020 2019 MSMSMSMSનEMSMSMSMSMSMSMSન્નનથનથનથનગન્નાથનEઝS SMS
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
operapepepe pepe pepe pepepepepepepe pepepepe pepp Doa dududududududloddodd ddoddoddodd Dulu @ સમાતના સડસઠબોલની વિચારણા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ ૧૪ અંક ૨૧-૨૨ તા. ૨ ૮-૧
a૩ ‘શાત્મા’ પણ સમાસરહિત પદ છે તો તેનો વાચ્ય આત્મા’ | જ્ઞાની માનીએ.'' તો તેઓ તો શું કોઇપણ માનવ આ રીતના પાર્થ પણ જરૂર હોય જ.
મગજમાંથી જ્ઞાન બહાર કાઢી પ્રત્યક્ષ બતાવવા શક્તિમાન - I (૩) આત્માના અસ્તિત્વનો પ્રમાણથી વિચાર કરીએ | નહિ બને. gછે તો પહેલું પ્રમાણ સ્વાનુભવ છે જે “અહંપદ’ વાચી છે. તે માત્ર અમૂર્ત વસ્તુ-પદાર્થ જનહિ પણ ણી સ્કૂલ @
8 અવતુ હું પણું’ ‘હું છું’ ‘હું છું' આમ બોલનાર કોણ વસ્તુઓ પણ આપણી આ આંખોથી જોઇ શકાતી નથી. મિથે છે? જડને વિષે ‘હું છું તેવી પ્રતીતિ થતી નથી પણ ચેતનને જેમ કે, હવા, વિજળી આદિ સ્થૂલ વસ્તુઓ હોવા છતાં
કિ છું તેવી પ્રતીતિ થાય છે. હું છું' આમ બોલનાર પણ નરી આંખથી દેખાતી નથી. હવાનું કાર્ય ૬.ખાય છે, aણે જ આત્મા છે. આત્મા જ આત્માનો સાક્ષી છે.
સ્પર્શ થાય છે તેથી અનુમાન કરીએ કે વાયુ-હવા-પવન વાય as T આપણે વિચારીએ કે- “હું કોણ છું ? જડ છું કે છે. તે જ રીતે વિજળીના કાર્ય પ્રકાશ, ગર્મી, મંત્રો ચાલે ચેનછું? જો જડથી ભિન્ન ચેતન છું તો મારું સ્વરૂપ શું છે?| છે. વગેરે દેખાય છે તેના પરથી વિજળીનું અનુમાન કરાય છે
શું હું હાડ-માંસ-ચામડી-લોહી-મજા આદિ શરીર કે | છે. તે જ રીતના આત્માના કાર્યો પરથી આત્માનું અનુમાન aણું શરીરના કોઇ અંગોપાંગના રૂપમાં છું કે તેનાથી ભિન્ન | કરાય છે. કહ્યું પણ છે કે
છું ?' તેનાથી ભિન્ન છું કેમકે મૃતકના શરીરને 'पुष्पे गंधं तिले तैलं काष्ठेऽग्निं पयरि धृतम् । શણગારવામાં આવે કે પીડા કરવામાં આવેતો મૃતકને આનંદ इक्षौ गुंडं तथा देहे पश्यऽऽत्मानं विवेकतः ।।" કે દુ:ખનો અનુભવ થતો નથી. જયારે જીવતાં શરીરને ભાવાર્થ - પુષ્પમાં સુગંધ, તલમાં તૈલ, અરણિ ના કાષ્ઠમાં શણગારવામાં આવે કે પીડા આપવામાં આવે તો તેને હર્ષ અગ્નિ, દૂધમાં ઘી અને શેરડીમાં ગોળ દેખાતો નથી પણ
ન શોકનો અનુભવ થાય છે. મૃતકમાંથી હું પદ’ વાચી તેનું અસ્તિત્વરૃપેલું છે તે જ રીતે આપણા શરીરમાં અત્મા નીકળી જવાથી મૃતકને સુખ-દુ:ખનો અનુભવ થતો આત્મા છે તેને વિવેકથી જાણો.”
નથી. જ્યારે જીવંતમાં હું પદ’ વાંચી આત્મા વિદ્યમાન છે - કાર્યના કારણે કારણનું અનુમાન કરાય છે. કારણ કે GS કફ મટજીવતાને સુખ-દુ:ખનો અનુભવ થાય છે.
આ જગતમાં કોઇપણ કાર્ય, કારણ વિના થતું નથી. અર્થાત કરી | વળી, લકવાની અસરવાળાજીવતા મનુષ્યનેભાગ | કારણપૂર્વક જકાર્ય થાય છે.
લકવાથી ગ્રસ્ત છે ત્યાં કોઇ જ સંવેદન થતું નથી. પરંતુ જે [ આત્માનું કાર્ય જ્ઞાન છે. કેમ કે, ઘટ-પટાદદશ્યમાન 68 ગોપાંગ લકવાની અસરથી મુક્ત છે ત્યાં બધું જ સંવેદન | વસ્તુઓ અને ઇન્દ્રિયોના વિષયને જણાવનારું જ્ઞાન જ છે, g8
થે થાય છે. તેમજ ભૂતકાળમાં અનુભવેલ સંવેદનની સ્મૃતિ તો | જે જ્ઞાન આત્માથી અભિન્ન છે. જ્ઞાન એ તો આત્માનો HD પણ હોય છે. તે પણ આત્માના અસ્તિત્વને સૂચિત કરે છે. પોતાનો ગુણ છે. જ્ઞાન એ આત્માથી જુદું હોઇ શકતું નથી. થાઈ 0 (૪) હવે અનુમાન પ્રમાણથી આત્માની સિદ્ધિની | કદાચ જ્ઞાન આત્માથી જુદું- અલગ થઇ જાય તો આત્મા ] GB વાત વિચારીએ - કોઇ કહે કે “આત્માને પ્રત્યક્ષ બતાવો તો જડ થઇ જાય. માટે તો નિગોદના જીવને પાઅિક્ષરમો
ને અમે માનીએ.’ આત્મા અમૂર્ત છે. અમૂર્ત પદાર્થ | અનંતમો ભાગ નિત્ય ઉઘાડો - ખુલ્લો કહ્યો છે, નહિ તો HD પ્રસ્થાને કે આપણને આપણી આ ચર્મ ચક્ષુથી દેખાય જીવ જડ થઇ જાય. પણ જીવ ક્યારે ય જડથતું નથી અને મા નથી, કાનથી તેનો અવાજ સંભળાતો નથી, નાકથી જડ વસ્તુ ચેતન થતી નથી. માટે જ્ઞાન રૂપ કાનિ જોઇ તે વધાતા નથી, જીભથી સ્વાદનો અનુભવ કરાતો નથી કે જ્ઞાનને કરવાવાળો કારણ રૂપ આત્મા છે તેવું અનુમાન થાય પર્શથી પણ તેનો અનુભવ થતો નથી. જેઓ કદાગ્રહીકે છે. આત્મા છે કેમ કે તેનું કાર્ય જ્ઞાન ઉપલબ્ધ - પ્રાપ્ત
ઠાગ્રહી અમૂર્ત આત્માને પ્રત્યક્ષ બતાવો તો જમાનીએ થાય છે. વળી જ્ઞાન આત્માનો ધર્મ છે. જે જ્ઞાન રૂપ ધર્મની 8 તેમ કહે તેને પૂછવું કે- ભાઇ! તમે જે કાંઇ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું પ્રાપ્તિ થાય તો તેનો ધર્મી આત્માનું અસ્તિત્વ પણ તું Hથ તે તમારા મગજમાંથી કાઢી અમને બતાવો તો જ તમને આપોઆપ સિદ્ધ થઇ જાય છે. કેમ કે, ધર્મ, ધ Íધી કયારે ર્ણિof Bણિણિશ્રેિણિણિણિષિ@feક્ષિણિog@@@@@@@@@@@@@@@ MS SMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMS
odebodohodobo bobolodd CBDBCod Papapap9999999999999999999999919
શિBHBHBH
ઝJasdaddddd9C8a8a8a8a8a8a8a%aa%a8a8a8a8gMaNa8a8a8a8a8
3a8a8aados
Wobbodo dodo
doo
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
IHINE
Opepppoppp01
epeppepapper
M UddbubbottobududududududuWOWOWOWOWOd સમક્તિના ડસઠ બોલની વિચારણા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૯ વર્ષ ૧૪ અંક ૨૧-૨૨ તા. ૨૯-૧- ૨ તથ
-
-
સિદ્ધિ
dododol
પણ જુદા હોતો નથી. જ્યાં ધર્મ છે ત્યાં ધર્મી પણ છે. માટે | સમર્થ પણ થતા નથી ? આથી સિદ્ધ થાય છે કે આત્મ છે મિર્થ જ્ઞાનરૂપ ધર્મની ઉપલબ્ધિથી તેના ધર્મરૂપ આત્માની પણ . અને તે જ કર્મના કારણે શરીર બનાવે છે. માટે શરીરરૂપી મર્થ પણ સિદ્ધિ થ ય છે.
કાર્યને જોઇ આત્મા રૂપી કારણનું અનુમાન સ્વત: થાય છે. શા જ્ઞાન તો સ્વસંવિદિત છે એટલે જ્ઞાન પોતાને જાણે | શરીરને જોઇને શરીર બનાવવાવાળાનું અનુમાન થાય તે GS છે. જે દને પોતાને જાણે છે તે ખુદના-પોતાના ધર્મન | આત્મા છે. પણ જા છે અને આ રીતે આત્માસ્વસંવિત્ પ્રત્યક્ષ થાય દુનિયામાં પણ નાસ્તિકમાં નાસ્તિકને પણ અનુમાન છે. જેમ કે, ‘નીલરંગને હું જાણું છું. આવું કહેનાર વ્યક્તિને | પ્રમાણતો માનવું જ પડે છે. નાસ્તિકે પોતાના પરદાને નીલગુણની સાથે સાથે નીલગુણ જેમાં છે તે ગુણીની પણ નથી જોયા પણ પોતે છે માટે પોતાના પિતા, પિતામહન
પ્રતીતિ થ ય છે. કેમ કે, ગુણ અને ગુણીનો અભેદ સંબંધ | પ્રપિતામહ પણ જરૂર હશેજ- આરીતે અનુમાન પ્રમાથી પિ હોય છે. તેથી જ આત્માનો જ્ઞાનગુણ સ્વસંવિદથી પ્રત્યક્ષ | પરદાદાને માનવા પડે છે. થવાથી ણી રૂપ આત્મા પણ અનુમાનથી સિદ્ધ થાય છે. રાત્રિમાં વરસાદ પડયો, જમીન ભીની થઇ, નામિક
જે ભિન્ન ભિન્ન શરીરો બને છે તે પણ આત્મા વિના | વરસાદને જોયો નથી પણ સવારના ઘર બહાર જતાં જમીન બની શક ના નથી કેમ કે, આત્મા કર્મબંધનોથી બંધાયેલો | ભીનીએછેતો અનુમાન દ્વારા માને છે કે રાત્રિમાં વરસાદ હોવાથી ભિન્ન ભિન્ન ગતિમાં ભિન્ન ભિન્ન શરીરો ધારણ કરે | પડ્યો હશે માટે અત્યારે જમીન ભીની છે. આ રીતે આમ છે. જડ વસ્તુમાં શરીર બનાવવાનું સામર્થનથી. જો જડ જેવા અમૂર્ત અને અતીનિદ્રય પદાર્થને અનુમાન
વસ્તુમાં શરીર બનાવવાનું સામર્થ્ય હોય તો મડદું શરીર કેમ | પ્રમાણથી માનવામાં કોઇ આપત્તિ નથી. આત્મા છે એ વાત ID બનાવતું નથી ? ઈટ - પત્થર - ચૂનો - લોખંડ આદિ નક્કી થઇ. જડપદાદ પણ શરીર કેમ બનાવતા નથી કે શરીર બનાવવા
* કમળ: જ
વMalaBaa8a8aa3
Wodobo dodododo TUTOWUdodo
WooWoWoW TO WOW
dobodolololololololololololololoTOUDUB
નવકાર મંત્ર તપ આરાધના લોણાર- પી મુનિસુવ્રત સ્વામિ ભગવાનની છત્રછાયામાં તપસ્વી આચાર્યશ્રી વારિષણસૂરિજી મહારાજની ૫૦મી નવપદઓળી પ્રવચન કાર મળી વલ્લભસે મ. ની ૩૫ મી વર્ધમાન ઓળીમુનિ વિરાગસેન મ. નીનવપદઓળી સાથે સંધમાં વર્ધમાન પાયા ૧૦વર્ધમાન ઓળી ૧૦ને નવ પદો ર૯થવા મી. આરાધકોની ભકિત બહુમાન બેસણા પારણા સુંદર ભાવથી કરાયેલ ૭૮ આરાધકોએ એકાસના સાથે નવકાર તપને જાપ કરવા ઉત્સા રાખ્યો હતું . ચંદન બાળાના અમો ૩પ થયેલ, સર્વેને સંધ પૂજન કરવા સાથે પૂજ્યોના પધરામણી કરાવી હતી. પારણા થયેલ. નવદિન સિદ્ધ ચક્રને ૫0માલ સાથે વિવિધ નિયમોનું પાલન ઘણાએ કરી ધન્યતા પ્રાપ્ત કરી હતી.
Magasalagaddddddવવિ8િg8gGaBE
સગાના સ્વાર્થે સેવા કરનારા જાગે વર્ષપ્રતિપદાને દિવસે પેશવાના દરબારમાં બ્રાહ્મણોને દક્ષિણા આપવાના રિવાજ મુજબ નાના ફડનવીસ દરે ની યોગ્યતા મુજબ આંકડો બોલતા જતા હતા ને રામશાસ્ત્રી એ પ્રમાણેની રકમ દરેકના હાથમાં મૂકતા હતા.
વીસ મહોર,’ હારબંધ આવ્યું જતા બ્રાહ્મણોમાં એકનો વારો આવતાં નાના ફડનવીસ બોલ્યા. અને રામ શાસ્ત્રીનો હાથ થંભી ગયો; કારણ કે રકમ ઘણી મોટી હતી અને લેનાર બ્રાહ્મણ પોતાનો સગો ભાઈ હતો.
વી સ મહોર'. નાનાએ ફરી કહ્યું, પણ રામશાસ્ત્રીએ તો માત્ર બે જ મહોરો પોતાના ભાઇના હાથમાં મુકતાં કહ્યું : 'હું આપના કરતાં મારા ભાઈને વધારે સારી રીતે ઓળખું, નાના. એ એટલો મોટો વિદ્ધાન નથી. મારી પાનેથી એ માગે એટલી મહોરો આપું, પણ રાજ્યના ખજાનાની બાબતમાં એ સંબંધ ન ચાલે.'
plododbolddodododdeloob
@bdobo bobo bobo bobo bobodud
QOCOOOOOOOOOOOOOO@CION@EDOQO@I@@@@@@ID cbcbcbcbcbcbcbcbcbcbcbcbcb@@@DOOD BUB
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
po popop poppopopepopopo299999popopepoppen GoR GoGGGGGGGGGGGGGG BalaGGGGGGGGGGGGGGGGGG
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) - વર્ષ ૧૪ અંક ૨૧-૨૨ * તા. ૯-૧-૨૮૨૨
કન શાસનને હોદક શુભેર
JAY JINENDRA NUTBOLTS PRIVATE LIMITED
'JAINAM', GODOWN ROAD, NEAR AMBICA WEIGH BRIDGE RAJKOT - 360 002.
PH: (O) 462355 - 56
FAX: 00-91-281-462357. E-MAIL: jayjinendra@rajkotonline.com
Wood Wod
લાખાબાવળ-શાંતિપુરી તીર્થ
મૂળનાયક શ્રી શાંતિનાથજીઆદિ ૧૨૮૮ ની શાલના જમીનમાંથી થયા. શ્રી શાંતિનાથજીઆદિકજિનબિંબના
દર્શન કરવા અવશ્યપધારો. ભવ્ય દેરાસર - ઉપાશ્રય - ધર્મશાળા છે. જામનગર દ્વારકા રેલ્વેલાઇનમાં પહેલું સ્ટેશન છે. સ્ટેશન પાદરમાં છે. મોટરરસ્તે આવતાં
૧૨ કિ. મી. થાય છે.
શ્રી શ્વેતામ્બર મૂર્તિ જૈન સંઘ લાખાબાવળ-શાંતિપુરી વાયા જામનગર.
ફોન: (૦૨૮૮) ૮૯૩) જામનગર: (૦૨૮૮) ૬૬૮૬૨૬
સકલાલ કેશવલાલ ૨વાણી
‘જય-જિનેન્દ્ર” ઇન્દ્રપ્રસ્થનગર, રોડ નં.૧, ન્યુ. ગુ. હા. બોર્ડ, રાજકોટ - ૩૬૦૦૦૧.
ફોન : ૪૩૨૪૩૫
પણ
2190
@ododeWdodododo do Wowododododododo dododol Do WWWWWWOOD
gladalaBaadaMadaMada8a8a8a8a8a8a8a8aMa8a8a8a8a8a8a8a8a3aM
છ વાઈઓનો વર્ષો સુધી ચાળા 38 નાશ પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સુરીશ્વરજી મ. ની પરમ કૃપાથી યૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સુરીશ્વજી મહાશાજ ની પ્રે૨ણ થી
જૈન ઘર્મના સિદ્ધાંતોને પ્રચાતા
શ્રી જૈન Quસન્ન
નEa8aa3a8a8a8a8a8a8a8a8ી
વેલજી દેપાર હરણીયા પરીવાર - બી, દિ8િવજય પ્લોટ,
જામી ૨.
HSC SSISનનનનESHSMS MSMSMSMSMSMSMSMSMSMS
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
opopoteggpapag Oppopopepo popopopopepoppen dadaGGGGGGGG]@ OMGAMGRAMGGGGGGGGGGGGGGGGGR a
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૪ અંક ૨૧-૨૨૯ તા. ૨૯-૧-૦૨ - - - - -
- - - - હાલારમાં૯વર્ષવિચરી હાલારી પ્રજામાં સંસ્કાપીરસનાર પૂ.આ.શ્રીવિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મ.ના ઉપકારપૂર્વક પૂ.આ. શ્રીવિજયજિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ની પ્રેરણાથી
જૈનધર્મનાસિદ્ધાંતની રક્ષા કરતા
aaaa
HEREHSEB
99ababagabagen
મનને હોંર્દક શુભેચ્છા
જૈન શાસનને કા
la3a8a8a8a3a8a8ી
919919919919 apagbagepapepepe20
= ભાવલખ : : ઉમણીવિદર્ભ દેશમાં કુંડિofપુર નગરના ભેષક રાજાની આપી લડતાં તેને હરાવ્યો, અને ડાબા હાથનો અંગુઠો કાળો. તે પણ વિધુમ || રાણીથી જમેલા રૂમિ કુમાર અને રૂકમણી કન્યા લડતો બંધ પડયો. પરંતુ વ્હેનને પાછા લાવ્યા વિના દરમાં સ્થાન હતા. એ વાતની કૃષ્ણ નારદે ખબર આપી, અને એજ રીતે પ્રવેશ ન કરવાની પ્રતિજ્ઞા કરેલી હોવાથી બીજું ભોજકૃત નામનું છે રુમિર્ણ ને કૃષ્ણના ગુણો સંભળાવ્યા. બoોયને પરસ્પર નગર વસાવ્યું. રૂકમણીને આ બાબતની ખબર કરવામાં ખાવી. અનુરાર્ણ કર્યા. પરંતુ ફિમણીનું શિશુપાલન દમઘોષની સાથે આગળ ચાલીને દ્વારકામાં જતાં પહેલાં સારી ભૂમિમાં રહા. સગપણ કર્યું. રુકિમણીની કુઈએ 8 હાં કે - “રુક્િમણી ! અને ત્યાં વિવાહ કરવાનો વિચાર રાખ્યો. સિદ્ધાર્થ સાથીને બાળપ માં અંતિમુકતક મુનિએ કહ્યું હતું કે- “ ફિમણી આજ્ઞા આપી. પરંતુ નગરવાસીઓના આવ્યા પહેલાં ક્ષોએ વાસુદેવ ની મુખ્ય પદરાણી થશે. તે યાદ છે કે જે તું ડરીશ નહીં. આવીને વિવાહ મહોત્સવ પૂરો કર્યો. ત્યાં એક મંદિરમાંથી કૃષ્ણ વાસુદેવંશિશુપાલ અને જરાસંઘો પણ મારશે. એવી વાત લક્ષ્મીદેવીની મૂર્તિને ઠેકાણે રૂફમણીની મૂર્તિ બેસાડી છે તેને ધ્યા ચાલે છે. અને તમે પરણશે, કહે તો બોલાવું ?''
પટરાણી કરવાનું વચન આપ્યું. મૂર્તિથી સૌ વિસ્મય પામ્યા. “ ફઇબા ! તમે મારા હિતસ્વી છો ! તમને ઠીક પડે તેમ છેવટે દ્વારકામાં જઈ વડિલોની સમ્મતિ મેળવી રૂ િણીને કરો.”
પોતાના ભવનથી વાયવ્ય દિશાના મહેલમાં રાખી. એવામાં ૬ ણો કાગળ લખી દ્વારકાથી તેડાવ્યા. અને સત્યભામાએ નવવધુને જોવા માંગણી કરી. એટલેણે gy નાગમં રમાં પૂજા Mિમને મળવાનો સંકેત ગોઠવ્યો. કૃષ્ણ લક્ષ્મીનાં ઉધાનમાં મૂકી આવ્યો છું.” એમ કહ્યું. એટલે પરિવાર આવી છે મંદિરમાંથી રૂફિમણીનું હરણ કરી નાગમંદિરની આંહત સત્યભામાં ત્યાં ગયા. અને લક્ષ્મીને બદલે ગોવલી ગભરાયેલા રક્ષકોને જ ફિમ કુમારને સમાચાર આપવા રૂકમણીને લક્ષ્મી સમજીને તેને પ્રણામ કર્યા, સર્વ કરી | મોકલ્યા રૂમ લડવા આવ્યો. રૂમell પરાક્રમથી ભય પામતી કરતાં વધારે સૌભાગ્ય માગ્યું. રૂક્ષમણીએ “તથાસ્તુ' કહ્યું. Nિa રૂફિમણી ને પોતાના બળની વજ જેવો હીરો ચપટીમાં ચોળીને તેવામાં કૃષ્ણ બધો ભેદ ભાંગ્યો. અને સત્યભામાને ખોટું લાગ્યું. અને સા ઝાડને એકઝપાટે વીંધી નાખીને કૃષ્ણ ખાત્રી કરાવી. એમ ચાલ્યા કર્યું. પ્રધુમ્ન ચરિત્રમાં વિશેષ હકીકત જોવી. પોતે રૂફિ મણી Íહત એક બાજુએ રહી, બળભદ્રને રૂમ સામે અનુક્રમે રૂકમણીએ વિગેરે પદાણીઓએ શ્રી નેશ્વર 6 લyવા ૯ ભા રાખ્યા. રુમિણીની વિજ્ઞાસથી રુકિમને અભય પ્રભુ પાસે ધર્મ સાંભળી દીક્ષા લઈ મોક્ષ પ્રાપ્ત કર્યો.
BHEET BY HEREBY
શ્રીમતી સવિતાબેન વિરજીભાઈ પટેલ - ટ્ર
હ. ભરતભાઇ પટેલ શત્રુંખાના, જામનગર,
0202020202e1@@@opaeae01@eeeee@e@o2a. MSMMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSત્રબ્રિગનિBનિEE HE&
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રવિત્ની પૂ. સા. શ્રી કુમુદશ્રીજી મ. ની સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ
પ્રવર્તિની પૂ. સા. શ્રી કુમુદશ્રીજી મ. ની સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ
જણાવવાનું કે પૂજ્યપાદ આચાર્યદવશ્રીમદ્ વિજય સિદ્ધિ- સુરીશ્વરજી (પૂ. બાપજી મ.સા.) ના સમુદાયવર્તી તથા પ્રશાંતમૂર્તિ પૂજ્યાપાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસુરીશ્વરજી મ. સા. ના પચર સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ પૂજ્યપાદ આચાર્યદેવશ્રીમદ્વિજય મહોદયસુરીશ્વરજી મહારાજના આજ્ઞાવર્તિ પ્રવર્તિની પૂજ્ય સાધ્વીજી શ્રી હીરશ્રીજી મ. સા. ના શિખારત્ના વાત્સલ્યનિધિ પ. પૂ. પ્રવર્તિની સાધ્વીજી શ્રી કુમુદશ્રીજી મ. સા. કા. સુ. ૫ મંગળવાર તા. ૨૦-૧૧-૨૦૦૧ ના રોજ રાતના ૮ ક. ૫૭ મિનિટે નમસ્કારમહામંત્રનું સ્મરણ તેમજ અરિહંતધ્યાનમાં એકાગ્ર બની કાધર્મ પામ્યા છે.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૪ * અંક ૨૧-૨૨ * તા. ૨ ૪-૧-૨૦૦૨
જન્મે તેનું મૃત્યુ નિશ્ચિત છે. પરંતુ મૃત્યુને મહોત્સવ બનાવી જનારા પૂણ્યાત્માઓને ધન્ય છે. સદ્ગતના સંયમ પૂણ્યાત્માનો અમદાવાદ (રાજનગર) ખેતરપાળની પોળમાં સુશ્રાવક પિતાશ્રી સાંકળચંદભાઇ તથા માતૃશ્રી મણીબેનના ગૃહે વિ. સં. ૧૯૯૬ ભા. વ. ૧૩ના શુભ દિવસે પૂત્રરત્નનો જન્મ થયો. તેઓશ્રીનું સંસારી નામ કમળાબેન હતું. તેઓશ્રીને ત્રણ ભાઇ, ચાબેનો હતા તેમાં તેઓશ્રીનું સ્થાન બીજા નંખ્યું હતું માતા-પિતાના ધર્મસંસ્કારોના પ્રભાવે વિ. સં. ૧૯૮૩ વૈશાખ સુદ પાંચમના શુભ દિવસે અમદાવાદમાં હઠીભાઇની વાડમાં ૧૭ વર્ષની ભરયુવાનીમાં પૂજ્યપાદ્ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય સિદ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબના વરદ્ હસ્તે દીક્ષિત થઇ ૫. પૂ. શ્રી પ્રવર્તિની સાધ્વી શ્રીહીરશ્રીજી મ. સા ના ચરણોમાં જીવન સમર્પિત કરી પોતાના સંયમ બાગને વિવિધ તપ, ત્યાગ, જ્ઞાન, ધ્યાનરૂપી પૂષ્પો દ્વારા મધમધાયમાન
બનાવ્યો હતો. સ્વ. પૂ. શ્રી અમને છોડીને ચાલ્યા ગયા તેનું અમને ખૂબજ દુ:ખ છે. પરંતુ તેઓશ્રી અદ્ભૂત સમાધિ સાધી ગયા. તેનો અમને આનંદ છે. મહાન પૂણ્યોદયે અંતિમ વર્ષમાં (૨૦૫૮) વાત્સલ્યસિંધુ, સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ પ. પૂ. આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજય મહોદયસૂરીશ્વરજી મહારાજ, પ. પૂ. આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજયજયકુંજર સૂરીશ્વરજી મ. સા., પ. પૂ. આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજય મુક્તિપ્રભસૂરીશ્વરજી મ. સા. આદિની નિશ્રામાં ચાતુર્માસ થયું. પ. પૂ. મુનિરાજશ્રી કુમુદચંદ્ર વિ. મ. સા. નું પણ વાત્સલ્ય ભૂલાય તેમ નથી. તે ખરેખર અમારા આત્માને સંતોષજનક છે તે હકીકત છે.
વિશેષતા : તબિયત અસવસ્થ અને પાકટ ઉમર હોવા છતાં પણ ક્રિયાનો રાગ તથા જ્ઞાનવિપાસાનો રાગ તેઓમાં ખીલેલો હતો. નિશ્રામાં રહેલાને તથા આવનારને ૯૨ વર્ષની વયે પણ અભ્યાસ તથા તપાચરણ સમજાવવાની શક્તિ અજબ કોટીની હતી, વાચનાથી ઘણા જીવો સદ્ધર્મમાર્ગે જોડાયેલા હતા.
સ્વ. પૂજ્યશ્રીજીની માંદગી ટુંકી હતી પણ તેમાં તેઓની ધીરજ, સમતા, ચિત્તની પ્રસન્નતા અજબ કોટીની હતી. જોનારને સહજ ડોલાવી દે તેવી હતી. તેઓશ્રીના શિષ્યા-પ્રશિષ્યા આદિને જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર્યમાં ઓતપ્રોત બનાવી સદા પોતામાં રહેલી વાત્સલ્યતા, ઉદારતા વિ. ગુણોના કારણે કિલ્લોલ કરાવતા ચાલી જનારા માતૃહૃદયા પૂ. ગુરૂદેવશ્રીજીના ઉપકારો અમે ક્યારે પણ ભૂલી શકીએ તેમ નથી.
જેના ઉપકારોના ૠણથી ક્યારેય પણ અૠણી ન બની શકાય એવા અમારા પરમોપકારી પૂ. ગુરૂણીજીને વેદનાની પળોમાં
લયલીન રાખી સમાધિ આપનારા પરોપકારી પૂ. આ. ભ. શ્રી મુક્તિપ્રભસૂરીશ્વરજી મ. સા. અેમજ અન્ય મુની ભગવંતોએ ઉપકારોની હેલી વરસાવી છે. સા. જીતસેનાશ્રીજી સા. યયશાશ્રીજી સા. રમ્યપ્રજ્ઞાશ્રીજી આ. શિષ્યા, પ્રશિષ્યાઓએ પણ સમાધિ ોત્રો વિગેરે ÉÒ સંભળાવી તેઓશ્રીના અશાતાના ઉદયને સમનામયી શાતામાં પરિણમાવવાની કોશીષ કરી અઢળક કર્મનિર્જરા સારી છે. સા. જયવર્ધનાશ્રીજી, સા. શ્રયેર પૂર્ણાશ્રીજી
આદિએ વૈયાવચ્ચ કરી પોતાના જીવનને ધન્ય
બનાવ્યું છે. સ્વર્ગવાસના સમ ચાર મળતા સ્વજનો, ભક્તાદિવર્ગ ઉમટી પડ્યા હતા. તેમજ અગ્નિસંસ્કાર, જીવદ। વિગેરેની ઉપજ સુંદર થઇ હતી. આ પ્રસંગે નિ:સ્વાર્થ ભાવે સેવા કરનાર શ્રી ખેતરપા ની પોળના આરાધકો તથા સંસારી કુટુંબીજનો તેમજ ડો. આદિની અનન્ય ભક્તિ ક્યારેય ભૂલી શકાય તેમ નથી. છેલ્લે અમારા પ.મોપકારી, ગુરૂદેવશ્રીજી પાસે એકજ હ્રય પ્રાર્થના કરીએ છીએ કે આપે આપની જીવનયાત્રા સમતા, સાધના, સમાધિસહ પૂર્ણ કરી અને તેનું અનુસંધાન કરવા ભવાંતરમ્ પ્રયાણ કર્યું. અમોને પણ તેવીજ સમાધિ, ચિત્તની બૃહ્ પ્રસન્નતા અને વ્યાધિને હસતે મુખે સહન કરવાની તાકાત મળે તે શુભેચ્છા, શુભકામના. પિ તત્ર સર્વેને વંદના અનુવંદના ધર્મલાભ જણાવશો.
do
લી, સાધ્વી જીતેન્દ્રશ્રીજી જર યશાશ્રીજી પત્રવ્યવહારનું સરનામું:મ ણેકચોક, ખેતરપાળની પોળ ઉપાશ્રય,
અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૧.
મેનિન
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
BĐS BĐBĐ Đ Đ Đ Đ Đ Đ Đ Đ Đ Đ Đ Đ ĐIỆN
મિથે મહાસતી -૨ લસા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) જે વર્ષ ૧૪
અંક ૨૧-૨૨
તા. ૨૯-૧-૨૦૧૨
Wododo
(મહારHd = કૂલરના
59696969696969699899
BABARBER
પણ લેખાંક: ૮ મો.
પૂ. મુનિરાજશ્રી હિતવર્ધન વિજયજી મ. અર્થ એ મુનિ પળવારમાં તો સુલસાના ભદ્રાસન સુધી આગમનમાં જ રહ્યું છે. આવી ગયાં. સુલસાના ભદ્રાસનની સામે તેઓ ઉભા રહ્યાં. સુલસા વિચારે છે: આંગણે આવેલા સાધુ/સાવી નપગરવ સંભળાયોનકોલાહલ થયો. ન કોઇ આગમનના કે અતિથિનો સત્કાર કરવો, એમને પ્રિય અન્ન-પન એંધાણ મળ્યાં ન પડછાયા દેખાયાં. ન કોઇ પૂર્વ સંકેત વહોંરાવવા, એજ તો ગૃહસ્થાશ્રમનું શ્રેષ્ઠ ફળ છે. કેવળ સાંપડ્યાં.
પોતાનું પેટ ભરનારા માનવનથી પણ પશુ છે. જા ગે કે આણધાર્યો તડિત્પાત થયો. વાદળવિનાનો * દીપકનું પ્રાગટ્ય જેમ પ્રકાશનું કારણ બને.. વરસાદ કયા સંકેતો આપ્યા વિના ગમે ત્યારે વરસી પડે, * જળનું સિંચન જેમ વૃક્ષના વિકાસનું કારણ બને. તેમ આ + હાત્મા પણ અણસાર આપ્યા વિના અચાનક || # વૃદ્યોની સેવા જેમ બુદ્ધિની પરિપકવતાનું કારણ ખે. આવી પહોંચ્યાં. આ એક રહસ્યપૂર્ણ આશ્ચર્ય હતું. | * અતિથિનો સત્કાર તેમ સઘળીય સમૃદ્ધિનું કારણ - ભવનના અંદરના ભાગમાં મહાસતી લસાએ ત્યારે || બને છે. , ભદ્રાસન શોભાવ્યું તું. મહાસતી સુલસા જે ભદ્રાસન પર દુર્ભાગી, કૃપણ અને હિંસકના આંગણે અતિથિ બિરાજ્યાં તાં, એ ભદ્રાસન કલાત્મક હતું. સુવર્ણ જડિત ફરતાં નથી. ખરેખર હું સદ્ભાગી છું. સુલતાના અંતમાં હતું તેના ઉપરના ભાગ પર સુંવાળી, પોંચી અને કોમળ આ તબક્કે દાન ધર્મ પ્રત્યેની અભિરૂચિ ખીલી ઉઠી. એને એવી નિષદ્યા બિછાવવામાં આવી હતી. એ નિષધા ઉપર) મનમાં કૃપણતા પ્રત્યે ફિટકાર જાગ્યો. એ ચિંતવવા લાગી. રેશમી ઓછાડપથરાયો હતો.
જંગલી વૃક્ષોનાકૂલનકામા જાય છે. વિધવા સ્ત્રીનું - ભાસન પર બેસેલી મહાસતી પોતાના ગૃહસંબંધી || મદનીતરતું યૌવન પણ નિષ્ફળ જાય છે. બસ!કૃપણપુરૂનું શી કાર્યમાં વ્યસ્ત હશે, ત્યાં જ અણધાર્યા મુનિરૂપધારી કોક | દાનધર્મના શુભ સ્ત્રોત તરફ નહિ ઢળેલું ધમ પણ વ્યર્થ સાધુ તેને સાવ નજીક આવી ઉભાં. મુનિના આ રીતે એકાએક દર્શન થતાં જસાધુ ભક્તા સુલસી વિસ્મય પામી. સાગરના ખારાની રમતૃષાતુરના ઉપયોગમાં ન પશુ
રોમાંચિત બની. હર્ષના પ્રવાહમાં તેનું સારુંય શરીર ખેંચાઇ|| આવતાં, તેમ કૃપણની તુચ્છ લક્ષ્મી પણ દરિદ્રતાનો એક a૩ ગયું.
વિલક્ષણ કોટીનો પર્યાય છે. નથી તો તે ઉપભોગ પામતી. ભડાસન પરથી ઉભા થઇ તોગે મુનિનું સ્વાગત કર્યું. નથી તો તે ઉપયોગમાં આવતી. તે મનોમન વિચારવા લાગી:
જેણે જીવનમાં પરોપકારના કાર્યો કર્યા નથી, એ જ पुराण पापापगमैक हेतु सचैर्भविष्यत्फललाभवक्ता | જીવતર પણ નિષ્ફળ છે. પરોપકારકરણ વિનાનું આયુમ ઉl नाभव्य खलु सर्वतीर्थमयोऽतिथि: पावयतिक्रमाभ्याम्॥७/३॥ શા કામનું? | દુર્ભાગી ના આંગણે અતિથિનું આગમન પણ થતું પશુઓ પણ ઉપકારેબુદ્ધિને ત્યાગતાં નથી. જીવ4
a નથી. સાકાતુ જંગમતીર્થસમાં આ અતિથિના ચરણકમળ રહે ત્યાં સુધી દૂધ આપનારા અને મૃત્યુ પામ્યાં પછી ચી
જ્યાં પડે, તે આંગણું પણ સૌભાગી બને. કેમકે એના જેવી ચીજો આપનારા પશુઓ પણ પરાર્થની કિંમત સમજ આગમનમાં ભવિષ્યને મંગળમય બનાવવાની શક્તિ પડી છે. છે. પરાર્થનું મૂલ્ય નહિ સમજનારા કૃપણો સાચ્ચે જ વલ તો પૂર્વના પાપોનો ક્ષય કરી આપવાનું બળ પણ એના ધિક્કારને પાત્ર ઠરે છે.
bab
મા રીતે
કરે છે.
dududu dodododododododododeduduloo
@
MSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMEહS
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
Opp99999999popopepop poppegelgeegegey Toddodd Doduodellbau dowodów મહાસતી - સુલસા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૪ અંક ૨૧-૨૨ ૯ તા ૨૯-૧-૨૮૨
WTB dogodba GBGBUGIL
WoWoWoWoWdWoWoWoWooowa
Go Wodobo to
બળી ગયેલી પણ રાખ અનાજનું રક્ષણ કરે છે. સ્વાંગમાં કહ્યું: મહાદેવી! અમારા મુનિઓ ના સમુદાયમાં પ્રાણ વિનાનો ચાડીયો પુરૂષ પણ ખેતરનું રક્ષણ અમુક શ્રમણો બિમાર પડ્યાં છે. એમના શરીરની અશાતાએ
માઝા મૂકી છે. જે અશાતા અમને પા ા શાતા નથી | બસ ! વિપુલ સમૃદ્ધિ મળવા છતાં કશું જ નહિ અનભવવા દેતી. દેવી!વૈધકીય સારવાર પણ યથાયોગ્ય કિરનારો કૃપણ રાખથીય તુચ્છ છે.
રીતે કરાવી. આ પ્રમાણે, દાનધર્મના અપરંપાર માહાભ્યનું - વૈદ્યોનું કથન છે. ગ્લાન મુનિને શાતા આપવી હોય સ્મરણ કરતીમહાસતીસુલસા ભદ્રાસન પરથી ઉઠ્યાં પછી તો લક્ષપાકતેલનું વિલેપન કરાવો! આ સાં મળીને પહેલાં સાધુ ભગવંતને દાન આપવા ઉત્સુક બની.
તો અમે હતાશ થઇ ગયાં. સાધુજીવનમાં આ મોંઘુદાટતેલ સાધુના દર્શનથી પોતાના અવતારને ધન્ય સમજતી લાવવું ક્યાંથી? જો કે પછીથી એ તેલ માટે ની તપાસ શરૂ એવી સુલસાએ પોતાના દાન દેવામાં શૂરવીર એવા બન્નેય કરી. અમને એમાં જાણવા મળ્યું કે આ રાજ ગૃહી નગરીમાં હાથોની અંજલિ કરી. નમન કરીને સાધુ ભગવંતને | સુલસા નામની મહાસતી વસે છે. વિજ્ઞપ્તિ કરી.
એસન્નારીપાછી જિનશ્વર દેવોની પરમ ભક્તા છે. હે પરમ કૃપાળું !
શુદ્ધ સમ્યગ્દષ્ટિ છે. એનું ઘર ધનિક છે. ધની પણ ધર્મથી દયામૂર્તિ!
પણ. એ સમૃધાના ઘરે લક્ષપાક તેલ વારંવાર બને છે. વાત્સલ્ય સિબ્ધ ! આપ નિષ્પાપ છો. જંગમ આ જાણીને આ ઔષધની અપેક્ષા સાથે તારા તીર્થસ્વરૂપ છો. આપે સ્વયમ્ પધારી મને હર્ષોલ્લાસનું આંગણે આવ્યાં છીએ. ભદ્રે ! ઔષધની વિદષ પ્રાપ્તિ નિમિત્ત પૂરું પાડ્યું છે. જીવન પવિત્ર કર્યું છે. દયાળું !અનુગ્રહ અમને ઇષ્ટ છે. જો અમારા નિમિત્તે આવું ( ક્ષપાક તેલન
કરો. પ્રસન્ન થાઓ! મારા યોગ્ય કાર્યસેવા ફરમાવો. મને કત બનાવાયું હોય, કોઇ - સાધુ - સાધ્વીકે ભિક્ષુકનો ઉદેશ્ય પણ a કત્ય કરો!
પણ એના નિર્માણમાં ન રાખ્યો હોય, તમારા પોતાના હેતુનું | સાધુ પણ સુલસાની વિનંતીની પ્રતીક્ષા કરતાં લક્ષપાક જો હાજર હોય તો અમને તે ઇષ્ટ છે. હતાં. સાધુરૂપધારીહરિૌગનિષીએલસાની પરીક્ષા માટે આટલું કહીને તે માયામુનિ એ વિરામ લીધો.
પાસા ગોંઠવ્યાંતાં, તે પોબાર પાડવાની દિશા તરફ વળ્યાં. એમણે પોતાના ટુંકા અભિભાષા માં પોતાની અલબત્ત, પરીક્ષાને અંતે વિજ્ય સુલતાનોજથવાનો હતો. અપેક્ષાઓ રજૂ કરી હતી.
| પોતાના દેવી-અવધિજ્ઞાન દ્વારાદેવે જોયું; સુલતાના | આ બાજુ, સાધુ ભગવંતના આગમનનો હેતુ MB ધરમાં લખપાલ તેલનો ઉપયોગ થાય છે. અંગ મર્દન જાણીને મહાસતી સુલતા આનંદ વિભો ! બની ગઇ. gaણ વિલેખન માટે વપરાતુ આતેલ સુલસાના ઘરમા સહજરીતે સુલતાનો આનંદ ત્યારે પરાકાષ્ઠાને આંબી ગયો, જ્યારે a૩ મળી શકે તેમ છે. આ લક્ષપાકતલપાછું અતિશય કિંમતી એણે મુનિભગવંતના શ્રીમુખે લક્ષપાક તે ની અપેક્ષા 9 ચાલો ! આ તેલની જ યાચના કરીએ. સુલતાના ઘરમાં સાંભળી.
નિયમિત વપરાતા આ તેલનાત્રણ ઘડા અત્યારે હાજર હતાં. સુલસા, લક્ષપાક તેલનું દાન કરવા મ ટે ઉલ્લસિત | લક્ષપાક તેલ એટલે જે તેલના એક ચોક્કસ ઘડાની બની ગઇ. તેને મન લાખ રૂપિયાની કિંમત નહોતી. તેને મન નિષ્પત્તિ પાછળ પૂરા એક લાખ સોનૈયાનો વ્યય કરવો પડે કિંમતી હતી, ગ્લાન સંયમીની વૈયાવચ્ચ. Ø લાખ સોનૈયાના વિપુલ વ્યય દ્વારા આ તેલ એ જમાનામાં લાખ સોનામહોરના રક્ષણ કરતાં તે મહાસતી ગ્લાન 2
બનાવી શકાતું. નજાણે આ યુગમાં એટલું મોંઘુદાટપૂરવાર સાધુની વૈયાવચ્ચને અને એ દ્વારા થઇ શકતાં પુન્યાનુબંધી Las થતું હશે.
પુન્યના વિપુલ બંધને અધિક બહેત્તર ગાગતી હતી. પરીક્ષા માટે યોગ્ય છઘ મેળવી લઇદેવે સાધુના | એકતો સુલતાના આંગણે સંયમી પધ યંતા, એથી 8 [@@g@@@@@@@@ષિageક્ષિણિણિણિણિ@િણિણિણિણિ@િષિ babc@cbcbcbcbcb@bobobobobobobobobobobobom
Globobobolololololololololololololololololo
bbott Eldobodo todo WwWowowa W SOBOWBOW WOWOTEBOOK
mpen
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
પછી
@popOpppopp@popepopepopepopOppopopepoppen aBaalaBaa3a8a8a8a8a8a8a8a8a8a8a8a8a8a8at Ma 8 મહાસતી -સુ વસા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ ૧૪ અંક ૨૧-૨૨ તા. ૨૯-૧-૨ તે હર્ષિત બની. બીજું એ સંયમીને ગ્લાનની સેવા માટે જે ઢોળાઇક્વાછતાં સાધુ ધર્મ પ્રત્યેની, સુપાત્ર પ્રત્યેની એમ GR 8 જરૂરી હતું તેલક્ષપાક તેલનું દ્રવ્ય પોતાને ત્યાં ઉપલબ્ધ હતું.' ભક્તિ અકબંધ રહી. Nિa પોતે એ દ્રવ્યને દોષ રહિત પણે વહોરાવી શકે તેમ હતી,
એ મહાસતી સ્વસ્થ ચિત્તે પાછી વળી. ભલે પહેલો પથ Oછે આથી સલસાનો આનંદ નિરવધિ બની ગયો.
ઘડો ફૂટ્યો. બીજો ઘડો વહોરાવીશ ! એના દિલી સા સુભગવંતનો લાભ લેવાનો તેનો આશય હતો.
અભિલાષા, સુપાત્રદાનની હતી. જે અતૂટ હતી. સુલતાએ GS આથી તેણે મહાત્માને પ્રીતિપૂર્વકના વચનો દ્વારા તેલનો લાભ |
એટલા જહર્ષસાથે બીજો ઘડો ઉપાડ્યો. ઉપાડીને તે મુનિ આપવાની વિનંતી કરી. તેલ લેવા માટે સુલસા મહેલના એક
ભગવંતની દિશા તરફ ચાલી. સાવધાની પૂર્વક તે ખંડમાં પહોંચી. ત્યાં લક્ષપાક તેલના ત્રણ ઘડા પડ્યા તા.
El ભરતી હતી. ચિતના હર્ષ સાથે, દિલના ઔદાર્ય સાથે, દેહના
ભટ્ટ
અફ્સોસ! ણિ રોમાંચ સાથે અને નયનના હર્ષાશ્રુ સાથે સુલસાએ લક્ષપાક
માયાવી દેવે ફરીને અકસ્માત સરયો. સુસાઇ તેલથી ભરેલો પહેલો ઘડો ઉપાયો. ઉપાડીને મુનિ
ઉપાડેલા સુપાત્રદાન માટેના તેલના બીજા ઘડાનો અંક્સ ભગવંતની દિશા તરફ તે વળી.
પણ કરુણ આવ્યો. એ ઘડો લઇને સાવચેતી પૂર્વક આથી અ સોસ! સા રૂપધારીદેવે પોતાની દિવ્ય શક્તિ દ્વારા એ ઘડાને
રહેલી સુલસા કોઇ અદૃષ્ટ કારણોસર સ્કૂલના પામી. તેના ત્યાં જનક કરી નાંખ્યો. સુલસાની કોમળ હથેળીમાંથી ઘડો
હાથમાંથી ઘડો નીચે પડ્યો, પડતાં જ ફૂટી ગયો. લાખ નીચે પડ્યો. ફૂર્યો. મહેલની રૂમનું ફરસ લક્ષપાક તેલથી
સોનામહોરનું તેલમહેલના ક્રસ પર ફિનાઇલની જેમ ફેલાઇ ખરડાઇ યુ. લાખ સોનામહોર ત્યાં ફરસની છારબનીને ||
આવા ભયાનક આંચકા તે દેવે આપ્યાં. જીવન પિશ પથરાઇ ગઇ.
G આમ છતાં, સુલતાના ચિત્તનું ધર્મ અકબંધ રહ્યું. એકેય વાર નહિ જોયેલી દુર્ઘટના ઓચિંતી આવી પડી. તેમ લાખ-લાખ સોનામહોરોનું તેલ ક્યારેય નહિ ને આજે જ છતાં સુલસાના હૃદયનો ઉલ્લાસ હજી અકબંધ હતો.
Joeveel
ગયું.
J
dled GOEDED EDED
a8a8a8a8a8a8a833
:
lasarSafaBabasahesasahaBadali HD
તોતડીજીભ બીજાને નુકશાન કરી શકતી નથી. પરંતુતોછડી જીભ બીજાને નુકશાન કર્યા વગર રહેતી નથી. સમ્યક્દર્શન - જ્ઞાન - ચારિત્ર - તપ - વીર્ય અનુક્રમે રહસ્ય - જતન વર્તન - જિનાજ્ઞા પાલન હારને મહાઆનંદ. જ્ઞાનાચાર એ ખોરાક છે. દર્શનાચાર એ પાચનશકિત છે, ચારિત્રાચાર એ લોહી છે.તપાચાર એ ઓજસ છે. વીર્યાચાર એ હાડકાં આદિને મજબૂત બનાવે છે. આત્મિક/ સાત્વિક/ તાત્વિક/ સહજ આનંદ પ્રાપ્ત થાય છે. શ્રાવકના નવ અલંકારો છે.નિવૃતિમય અલંકાર (૧) સામાયિક(૨)પ્રતિક્રમણ (૩) પૌષધ પ્રવૃત્તિમય(૧) જિનેશ્વરદેવની પૂજા- તીર્થયાત્રા-સ્નાત્ર આવૃતિમય (૧) દાન (૨) સમ્યગજ્ઞાન પ્રાપ્તિ (૩) સ તપ
નJa8a8a8aE
MSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMS SMS
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
回
al
lo
પ્રક ર્ગકધર્મોપદેશ
શ્રીજૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ ૧૪% અંક ૨૧-૨૨ તા. ૨ -૧-૨૦૦૨ સં. ૨૦૪૩, ભાદરવા વદિ-૯, બુઘવાર, તા. ૧૬-૩-૧૯૮૭, શ્રી ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્ર્વર, મુંબઇ- :૦૦૦૦૬.
પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
પ્રવચન – બાવનમું પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
ગ કથી ચાલુ...
(શ્રી જિનાજ્ઞાવિરુદ્ધ કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજી ના આશય વિરુદ્ધ કાંઇપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના. — અવ૦) माया य पिया य लुप्पाइ,
नो सुलहा सुगइ वि विच्चओ ।
एवाई भयाई पेहिया,
आरंभा विरमिज्ज सुव्व ॥ અનતં ઉપકારી શ્રી અરિહંતપરમાત્માના શાસનના પરમાર્થને પામેલા શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિશ્રી મુનિસુંદર સૂરીશ્વરજી મહારાજા. આ ‘પ્રકીર્ણકધર્મોપદેશ’ નામના ગ્રન્થમાં ધર્મનું સ્વરૂપ સમજાવી રહ્યા છે. વાસ્તવિક ધર્મને નહિ સમજેલા એવા માતા-પિતાદિ પણ ધર્મમાં અંતરાય કર્યા વિના રહેતા નથી. તે સમજાવવા ભૃગુ પુરોહિતની કથા આપણે જોઇ રહ્યા છએ.
જે પુણ્યાત્માઓ ભગવાનના વચનથી આ સંસાર જેવો છેતેવો સમજી જાય તેને ગમે તેવા માતા-પિતાદિ મળ્યા હોય તો પણ તેમના મોહમાં મૂંઝાયા વિના કે તેમની લલચામણી વાતોમાં ફસાયા વિના પોતાના આત્માનો ઉધાર કરી શકે છે. તે માટે આ ભૃગુ પુરોહિતના બેય દીકરા દૃષ્ટાન્તભૂત છે. આપણે જોઇ આવ્યા કે, પુત્રના મોહથી શ્રાવકધર્મ પામેલો એવો પણ પુરોહિત ધર્મ જ ભૂલી ગયો. ખરેખર મોહ બહુ ખરાબ ચીજ છે. સંસારમાં મોહ બહુ ભયંકર છે તે મોહ સમક્તિ થયું હોય તેને પણ લુંટી લે છે, વ્રત-પચ્ચક્ખાણ પણ લુંટી લે, અને જીવને એવો ભયંકર બનાવે કે પોતે ય રખડે અને બીજાને ય રખડાવે. આ ભૃગુ પુરોહિત શ્રાવક બનેલો પણ પુત્રના મોહથી બધું ભૂલી ગયો એટલું જ નહિ પણ સાધુનો પરિચય ન થાય તેવા દેશમાં ગયો. છોકરાઓ સાધુના સંત્સર્ગથી બગડી ન જાય માટે સાધુઓને ખરાબ રીતે ઓળખાવ્યા. પણ આ બે આરાધક આત્મા હતા. ભૂતકાળમાં સુંદર આરાધના કરીને આવેલા માટે બચી ગયા. તે બેને ફસાવવા પુરોહિતે જે જે વાતો
|
કરી, તે બેએ તેના જે જે જવાબો આપ્યા તે બધી વાતો આપણે જોઇ આવ્યા. પ્રતિબોધ પામેલો પુરોહિતપોતાની પત્નીને કઇરીતે સમજાવે છે તે વાત કરવી છે.
જ્ઞાન સારું છે. જ્ઞાન આત્માનો ઉધ્ધાર રનારું છે, પણ ક્યા આત્માનો ઉદ્ધાર કરે ? હેય હોય તેને ડૅય માને, ઉપાદેયને ઉપાદેય માને, હેયને છોડવાની અને ઉપાદેયને સ્વીકારવાની ભાવના કરે, તે મુજબ સેવન કરે તો લાભ થાય ને? ભણેલા જે સારા થાય તો પોતાનું અને જગત નું કલ્યાણ કરે. પણ ભણેલા જો સારા ન હોય તો પોતાનું અને બીજાનું અકલ્યાણ કરે ! આજના વધારે ભણેલા શું કરે છે ? તમે તમારા સંતાનોને શા માટે ભણાવો છો ? તમે એ કહી શકો ખરા કે- ‘‘અમે અમારાં સંતાનોને એટલા માટે ભણાવીએ છીએ કે, ભણેલો છોકરો સાચું - ખોટું સમજે, ખોટું મરી જાય પણ ન કરે અને સાચું શક્તિ મુજબ કર્યાં ના ન રહે માટે ભણાવીએ છીએ.’’ આજે તો કહે છે કે - ‘ભણશે નહિ તો ખાશે શું ?’ ભણ્યા વિના દુ:ખીદુ:ખી થઇજશે તેમ અમને સમજાવે છે તો તે સાચું માનું ? ‘અધર્મી બચાય, ધર્મ કરાય, ધર્મ સારીરીતે કરી એવી રીતે જીવે કેજેવી આલોક ન બગડે, પરલોક ન બગડે અને વહેલી મુક્તિ થા।.’ તે માટે ભણાવનારા કેટલા મળે ? જ્ઞાન ગમે તેટલું મણે પણ જીવનમાં ન ઊતારે તો શું થાય ?
ધન - ભોગ માટે તમારે કેટલી વિટંબણા વેઠવી પડે છે. તેની ખબર નથી ? ધન - ભોગના અર્થી શું શું કરે છે ? ધન - ભોગ મળે કોને ? પુણ્ય હોય તેને. તે ભોગવાય પણ પુણ્યથી. ભોગવવાનું પુણ્ય ન હોય તો મળ્યા પછી પણ રિબામણનો પાર ન રહે. તે બે મેળવ્યા પછીસા ીસામગ્રી અનુકૂળ ન હોય તો શું શું થાય ? ગમે તેટલા દિકર થાય પણ તે ભલું જ કરે - તેવો કાયદો છે ? ઘણા દીકરા મા-બાપને ય હેરાન કરે છે તે રોજસાંભળવા - જાણવા મળે છે ને ? ધન - ભોગમાં જે ફસાય તેનો ઉદ્ધાર કદી થત નથી. જે િ
எ
નનનન
૪૪૨
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
રીક
ColdWodododododdodd
@papapapapapapapapapapapapapapapp@p@pepe pep@12 WOWOTWOWOWOWWWWWWWWWWWWWWWW 2 પ્રકીર્ણક શર્મોપદેશ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ ૧૪ અંક ૨૧-૨૨ તા. ૨૯-૧
- - - - -- - - --- - --- - -- તેનાથી આઘો રહે તેનો ઉદ્ધાર થાય !ધનના લોભી ગમે
ના ત્યાં ધર્મની સામગ્રી મળે અને સારી રીતે ધર્મ થે તેટલું છે તો ય ખોટા માર્ગથી ખસે ? આજે ભણેલા વધારે | માટે સદ્ગતિમાં જવું છે. પાપ કરનારા કહે કે- મારે દર્ગતિ Nિg
ઉs અન્યાય કરે છે કે ઓછો ? આજના ભણેલા કહે છે કે- આ
નથી જોઇતી તો તે મળ્યા વિના રહે ? તમે બધા જો કેકાળમ અનીતિ કર્યા વિના જીવાય જનહિ. આ વાત સાચી
અમે ધર્મ મોક્ષ માટે જ કરીએ છીએ. મોક્ષન મળીસુધી છે ? તે મારા હૈયામાં શું છે ? અનીતિ ન કરો તો ભૂખે જ દુર્ગતિમાં નથી જવું તે દુ:ખથી ડરીને નહિ પણ ધર્મ શકે @ મરો?
નહિમાટે. અને સદ્ગતિમાં પણ ધર્મ સારી રીતે કરીએ અને જે સભા : ભૂખે ન મરે.
ઝટ મોક્ષે જઇએ માટે જવું છે. તમારી આ ઇચ્છાને? 3. : છતાંય અનીતિ કેમ કરો છો ?
ભૃગુ પુરોહિતના બે છોકરાની તેવી ઇચ્છા છે. સભા : લોભથી.
ભૂતકાળમાં સુંદરસાધુપણું પાળીને આવ્યા છે. આ ભવમાં મોજમઝાદિ માણવા જેઅનીતિ કરે તે મરીને ક્યાં હજી કોઇ સારા સંસ્કાર મળ્યા નથી માત્રસાધુનીચય જોઇ જાય? પરલોક માનો છો ? નરક - સ્વર્ગ માનો છો ? નરકનો અને ખોટા સંસ્કાર નીકળી ગયા. જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થયું, થાઈ ડર નથીને ? સ્વર્ગમાં જવાનો લોભ છે ને ? આપણે તો સાધુપણું યાદ આવ્યું અને સાધુના ભગત થઇ ગયા. જાપને લક્ષ સ્વર્ગના પણ લોભ જોઇતો નથી. આપણે તો કેવળ મોક્ષ જ પણ સમજાવી દીધા. બાપ ફસાવવા મહેનત કરે છે પણ જોઇએ છે. પણ સ્વર્ગના લોભી પણ આ ભવમાં પાપન કરે | ફસાતા નથી તે બધી વાત જોઇ આવ્યા. અને ધર્મ કરેતે અજ્ઞાન હોવા છતાંય સ્વર્ગે જાય. ડાહ્યા -
ધર્મ પામેલો જીવમનુષ્યપણું પામે અને ધર્મયાઆવે સમજ ાર જીવો તો સ્વર્ગ માટે પણ ધર્મ કરે નહિ. તમે બધા તો તે મોટે ભાગે સાધુ જ થાય. કદાચ સાધુન થઇ શકે તો છે પશુ ધર્મ શા માટે કરો છો ?
સારામાં સારો શ્રાવક થાય. પુયોગે તેની પાસે સંપત્તિ સભા : આત્મકલ્યાણ માટે.
અધિક હોય તો શાસનની પ્રભાવના કરે, પાપના યોગ તે હાઈ 3. : આત્માનું કલ્યાણ એટલે શું ?
ગરીબ હોય તો મઝેથી ગરીબીને જીવે, પણદુનિયામાં સુખી 8 અભા : પરંપરાએ મોક્ષ.
થવા પાપનકરે. તમારો નંબર શેમાં આવે? ભૂતકાળને ધર્મ HD ઉં. : તો સંસારના સુખને માટે જજે ધર્મ કરે તેને | યાદ આવતો નથી અને આ જન્મમાં કેવો ધર્મ કરો છે તે છે મોક્ષ મળે ખરો ? કે મોક્ષ માટે ધર્મ કરે તેને મોક્ષ મળે ? કહેવાય તેમ નથી. આ જન્મમાં ધર્મજકરવો જોઇએ, સાર છે
| મગવાને ર્કાલ આપ્યો છે કે- જે જીવ મોક્ષ માટે જ તો ન છૂટકે કરવાનો છે- આ વાત હૈયામાં બેઠી છે? ન થે ધર્મ કરે તેને મોક્ષ ન મળે ત્યાં સુધી સંસારમાં રહેવું પડે તો,
બેઠી હોય તો ભારે પાપ બાંધીને આવ્યા છે તેમ કહેવું પડે! 9િ મોક્ષ સ ધક જે સામગ્રી જોઇએ તે બધી સામગ્રી મળ્યા જ
આટલી સારામાં સારી સામગ્રી મળે તો પણ આ ક્ષાર કરે, મા નવીન પડે. મહાપુરુષોનાં જીવનચરિત્રો વાંચો તો
છોડવા જેવો જ છે, સાધુપણું જ આરાધવા જેવું છે. તે ખબર ૧ કે, એક પછી એક સ્વચઢિયાતા. દુનિયાની સુખ |
એવી રીતે આરાધવું જોઇએ કે જેથી થોડા ભવમાં મુક્તિ સામગ્રી પાછળ પાછળ ચાલી આવે. તેપુણ્યાત્મા તે બધી | થાય - આવી ભાવના છે? શ્રાવકપણું જીવો તે સાધુપાની Ne a સામગ્રીને લાત મારી, સાધુ થઇ, આજ્ઞા મુજબ જીવી થોડા
શક્તિ મેળવવા માટેને? હજીતે શક્તિનથી મળતીતો તેનો જકાળમાં મોક્ષે ચાલ્યો જાય.
પ્રશ્ચાત્તાપ થાય છેને? સમજ્યા ત્યારથી તમને સાધુપણાની જીવો જાણવા અને સમજ્યા છતાં પણ સંસારના
જઇચ્છા છેને? તે પામી શકાતું નથી, માટે તે પામવા માટે NB સુખ માટે જધર્મ કરે તેઓ સુખ મળ્યા પછીદુર્ગતિમાં જ
આ ધર્મ કરી રહ્યા છો તે વાત ખરી છે? તમે સાધુપણ ન જાય આ વાત યાદ રહેશે ? ધર્મ મોક્ષ માટે કરાય. મોક્ષન પામો તો જીવવા માટે પાપ જ કરવું પડે. તેમ કહો ધો તે
NિE મળે તો ગતિમાં જવા માટે કરાય. સગતિમાં કેમ જવું
સામે મોટો વાંધો છે! aણ છે? ત્યાં સંસારની ઘણી ઘણી સુખ સાહ્યબી મળે માટે? gિ ofeષ@િGOOGL@GOHINI@G[
eGG@@[9999999999999 #SMSMSMSMSMSMSMSMSMSજ્ઞSMSMSMSMS Sઝન્નE BES
Basa8a8a8a8a8a8a8a8a8a8a8a8a8a8aa3aM
QUEDA
WWDWW dodo
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
opepo popopepopepopepopepopepopepopopepopo20299 aBaa So GAMAGaasaaBaadSિaaBaNaBa8a8a8a8
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૧ વર્ષ ૧૪ અંક ૨૧-૨૨ તા. ૨૯-૧ ૨૦૦૨
હાદિક શુભારછા
ચંચલ મનવલો પુરુષ સ્ત્રીનાક્ષથી ચાલે છે. પરંતુ સયૂ ભઢ જેવો ધીર પુરુષ તેવાતેવાકોશાયે કરેલા મઢા સંકટોને વિષે પણ ચલતોનથી. જૂઓ દાંત કહે છે કે, અગિ થકી પોષાણપૂર્ણ થાય છે. પોર્ટુગલી જાય છે; પરંતુ વૈર્ય રત્ન વિકાર પામતું નથી.
સારા રુપાણી, યૌવનના ગુણથી સમીપ આવેલી અને પ્રેમવાલી ધનદ શેઠની કન્યાના કટાક્ષોથી નરિ ભેદતા વજ સમાન ૩૪ મુનિએ અસત્યપુરુષોના સંગથી અપવિત્ર થયેલા શીલને પોતરાયારુપીજથી પવિત્ર કર્યું.
#
)
વેલજી કરમણ ચંદરીયા
C/o. દિવ્યા ઇલેકટ્રીકલ્સ કે-૧, ૨૪૩, જી. આઇ.ડી.સી., જામનગર.
dodododododododododoloTO WOWOWOWOWOWOWO Wododododotto
Salgadodadgaadoda8a8a8a8a8a8a8GGGGGGGg8gGaBaaa
Ma8a8a8a8a8a8a3a8a8a8a8a3a8a8a8a8a3a8a8a8a8a8a8gdalaGadd
જૈન શાસન અઠવાડિકને - હાર્દિક શુભેચ્છ0
do dodododododowodududududulobodolololololololololodows
ના
ઓશવાળ પ્રિન્ટર્સ
પ્રફુલભાઇ ચંદુલાલ છેડા ગીતાબેન પ્રફુલભાઇ છેડા એલ.આઇ.સી. એજન્ટ,
જોલી - બંગલો. ૬૫-દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર. ફોન : ૫૬૪૦૧ SEEEEEEEEEEEE
@ા
ઈ&િ
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
opeponepopepopepepepepopepopopepopepepopel apeg
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ ૧૪
અંક ૨૧-૨૨
તા. ૨૯-૧-
૦૨
@papp02 IMAGadછે
JaaGaG agapabagepap
ગામડામાં વિસરી ગ્રામ્ય જનતાનો ઉદ્ધા૨ક્યના૨ પૂ. આચાર્ય દેવશ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજની પરમકૃપાથી પૂ. આચાર્ય દેવશ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજની પ્રેરણાથી જૈન સંઘને શ્રદ્ધાની સુગંધ ફેલાવતા :
શ્રી જૈન શાસનને
હાર્દિક શુભેચ્છા કા તા. જી રક્ષા ઉપરથિ છે જેથી એવે સાહપુરુષ શું જીવ્હાઈદ્રિયથી જીતાય ખશે? જૂઓ, જીવરક્ષા (ઉપરથિઘરાણઘશિ શુદ્ધિ કડવા તુંબડાહો પણ પાકેલા આaફલકની પેઠે લક્ષણ કી
(
a8a8a8a3a8a8
ગયા. હૃષ્ટાંતકહે છે કે, વિશ્વના હિતને અર્થે શું સસુદ્રવઠવાળેિ પોતાના ઉદરમાં નથી
શળ્યો? અથવા સારવÚો ચહણ કરતાશદેવતાઓએ ત્યજી દીધેલું વિષ શું શિવે નથી
લ્લિક
પાન કર્યું?અર્થાત્ જqળા હિતો માટે સક્ષુદ્ર વડવાઠિો ઘારણ કર્યો છે અને શંકરે વિષ
bodo dobobodo dododododo da para S99999999999999999999999999999999
SED EIDEO
પાછળ પણ કર્યું છે.
મારૂ ઈન્ડસ્ટ્રીઝ (પદમશી વૃજપાર મારૂ) Cl2, - 111, G.I.D.C.,
જામનગર.
Ba8a8a8a8a8a8a8a8a8a8adasa)નE
இாைாைவிலைைைசவைகைககக
ફિ@[DG[@OિT[DG[PT[ GPS[PH[DG[PT[PH[DG[QષિIPષિg SONI] MSMSMS SMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSME MEMS
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
pop@pepeppepopepeppepopeppepoppen Wowodwodovodou dodo dobudod Wodo dodol Wololo લશ જીવનમાં પ્રામાણિકપણે વર્તી આગળ વધવું એ મોટી સિદ્ધિ છે શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) - વર્ષ ૧૪ - અંક ૨૧-૨૨ - તા. ૨૯-૧-૨૦૦૨ દ્વા૨
– વિઠ્ઠલદાસ ઉદ્દેશી 9 છે અમદાવાદનું રેલવે | યાત્રીઓના ટોળામાં | એ બોલ્યો, “કાકા, ઇમાનદાર માણસની હથે Neટે ન આવી ગયું. | સિફતથી બહાર નીકળી તમે નકામાં ઇમાનદારી સામે જોઈ રહ્યો. બોલ્યો, પણ Oા પિ રિ સપાલ ભાન શંક ૨ | ગયો. આ સમયે સમય- | બતાવવાના ચકક ૨માં ન| ‘જ ઓ, તમારે @g
hદેસાઇએ પોતાના ગજવામાં | સૂચકતા વાપર્યા વગર | પડો. બધું ભૂલી જાઓ અને ટિકિટના પૂરા પૈસા અને # Mિa હાથ નાખ્યો. બધાંજ | છૂટકો જ નહોતો. | શાંતિથી ઘેર ચાલ્યા જાઓ. દંડ ભરવાની કોઇ જ Mિel હાઇ ગજવાં, બેગ વિગેરે ફંફોળી | બે દિવસની કોન્ફ-| તમારા માટે એજ હિતાવહ જરૂર નથી. માટે હાથમાં છે a૩ જોયાં પરંતુ ટિકિટ ક્યાંયથી| રન્સમાં ભાગ લઇ એ પાછા) છે.”
૧૨૫ રૂપિયા માપી દો as મિથે નીકળી નહિ.
ઘરે પણ આવી ગયા. પરંતુ પરંત પ્રિન્સિપાલ એટલે તમે છૂટી ગયા.' | | અ મ દ ાવાદ માં | ટિકિટ વગર મુસાફરી | જીદ પકડી ત્યારે એણે કહ્યું, “એમ મ થાય ! ad ગુજરાતના શાળા પ્રિન્સિ- | | કર્યાનો રંજ એમને સતાવતો | ‘ઇમાનદારી બતાવવાનો |૧૫૦ રૂપિપા તો થશે મિથ પાલોની એક કોન્ફરન્સ
ટિકિટના થાય છે અને NBયોજાઇ હતી. એમાં ભાગ
વગર ટિકિટે મુસાફરી પણ થાઈ લેવા પ્રિન્સિપાલ સૌરાષ્ટ્રના
કરવાનો દંડ અલગ થાય. એક શહેરમાંથી અમદાવાદ
જે કાયદા પ્રમાણે થાય S9 જઇ રહ્યા હતા. એમને યાદ
લઈ લો. રસં દ ફાડી 2િ થઈ આવ્યું કે છેલ્લી ઘડી સુધી |
આપો.' કામવા દબાણને કારણે
મેં ક છે ને કે G8 મિર્થ ટિકિટ સાથે લેવાનું વિસરાઈ
રસીદ ફાડ વા ની કોઈ
જરૂર નથી. દંડ ભરવાની 8 તેમણે ઘડિયાળ સામે
પણ જરૂર નથી મેં કહ્યા as 2િ જોયુંએક કલાકમાં તો
એટલા મને આપી દો. કોન્ફરન્સના સ્થળે પહોંચી| રહ્યો. અંતે નિશ્ચય કર્યો કે | તમે નિર્ણય કરી જ લીધો|મારી મારફત યાત્રા કરવા જa Gજવાનું હતું. સ્ટેશન બહાર | સ્ટેશન પર જઇ ટિકિટના | હોય તો તમે મુખ્ય ટિકિટવાળા યાત્રીઓ કોઇ જ ) મિર્થ નીકળતી વખતે જે ચેક૨] પૈસા તથા દંડ ભરી દેવો. | નિરીક્ષકને મળો અને એ કહે |ઝંઝટ માં પડ પડતું લE
Bટિકિટ માગશે તો સારો | આવા નિર્ણય સાથે તેઓ | તેમ કરો. આ કામ એમનું નથી, જ્યાં જવું હોય ત્યાં Nિe aછે એવો સમય નીકળી જશે| સ્ટે શને આવ્યા. બુકીંગ| છે, મારું નથી. 'સુરક્ષિત રીતે પહોંચાડી છે લક્ષ અને કોન્ફરન્સમાં સમયસર કાઉન્ટર પર બેઠેલા યુવાનને | પ્રિન્સિપાલ મુખ્ય દવાની જવાબદારી મારી લાશ પણ પહોંચી શકાશે નહિ. આમ, પોતાની વિગત જણાવી | ટિકિટ નિરીક્ષકની ઓફિસ|બોલો, આમાં સૌનો 9િ વિચારી તેમણે દૂરથી સ્ટેશન| જેટલી રકમ
માં ગયા. બધી|ફાયદો જ છે ને ?'' 8 બહાર નીકળતા યાત્રીઓનું | ભ ૨ વા ની ધ ન્યતા
( વ ગ ત પ્રિન્સિપાલ આ a મિથે થોડીક્ષાર નિરીક્ષણ કર્યા | થતી હોય એ
નિરીક્ષક ને નિરીક્ષક ભ થશચારી કર્ય, ચોક યાત્રી સાથે ટિકિટ| લઇ લેવાનું જણાવ્યું. | જણાવી. જેટલી રકમ થતી|માનસ તુરત સમ જી ગયા. પદ gBચ કરી સવાલ-જવાબમાં | ટિકિટ કાઉન્ટર પર | હોય તેટલી લઇ રસીદ ફાડીએ બોલ્ય મશગુલ હતો ત્યારે | બેઠેલો યુવાન એમની સામે આપવા કહ્યું.
તમને રેલવેતંત્રે એ માટે NBપ્રિન્સિપાલ અન્ય | તાકી રહ્યો.
ટિકિટ નિરીક્ષક આનોકરી પર રાખી છે કે પશુ PHOTOGG@SINQSQSQSQSQSQષિGOGOHIPષિOR[PલિGિ[@
શિક્ષિo @b@bobobobobobudus MSMSMSMSMSMSMS/SHSMS
જીવમાં પ્રામાણિકપણે વત આગળ વધવું એ મોટી રિહે છે.
ગયું હતું.
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
akakakakakakakakakakakakakakakakakakakakakakak
回
જીવનમાં પ્ર માણિકપણે વર્તી આગળ વધવું એ મોટી સિદ્ધિ છે
તમે યાત્રીઓને આવી રીતે સહયોગ આપી, રેલવેને નુકશાન કરાવી તમારું પોતાનું ઘર ભરો ? તમારા જેવા નોકરિયાતો ઠેકઠેકાણે ખુરશી દબાવી બેસી ગયા છે. આમાં દેશની ઉન્નતિ થાય જ ! યાંથી ?''
p
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ ૧૪* અંક ૨૧-૨૨૪ તા. ૨૯-૧-૦૦૨ ર
શીખવવાનું એણે મનોમન નક્કી કરી લીધું. આ ભ્રષ્ટાચારી ધંધાને કારણે સ્ટેશનના પોલીસો સાથે પણ એને સારા સંબંધો હતા. એ ઓફિસમાંથી બહાર નીકળ્યો. રેલવેના એક પોલીસને પોતાની પિકન્સિપાલન | પાસે બોલાવી બધી વાત બરાબર સમજાવી એને પ્રિન્સિપાલ તરફ અંગુલિ-|મજા નિર્દેશ કરી દીધો.
બદલાયેલું રૂપ જોઇ નિરીક્ષક ગભરાઇ ગયો. એ એને શાંત કરવાના પ્રયાસ કરવા લાગ્યો. ‘‘તમે ખોટો ગુસ્સો ન કરો. જુઓ, મારી વાત શાંતિથી સાંભળો.’’
“હું શા માટે આવું ગિરફતારીના પોલીસ થાણામાં ? મેં શું આપી દો. રેલવે |ગુનો કર્યો છે ?’’ પ્લેટફોર્મ પર વગર ટિકિટ પ્રવેશ કરવા માટેનો દંડ હું ભરી દઉ તો.''
‘“તમે સીધા થાણામાં આવો છો કે નહિ ?'' સિપાઇએ ગુસ્સાથી કહ્યું. પ્રિન્સિપાલ દેસાઇ
mp
ધ
‘અમે હવે આ બાબતમાં કાંઇ કરી શકીએ એમ નથી. તમને આવતી કાલે રેલવે કોર્ટ દ નથી. એણે નિર્ણયમાં લઇ જવામાં આવશે. કર્યો કે પોલીસ અધિકારીને દંડ કરવો કે સજા કરવી પ્રિન્સિપાલ જેવા | બધી વાત બરાબર સમજાવી એ રેલવે કોર્ટના ન્યાયાસ્ટેશનના દ૨વાજામાંથી ધીશ નક્કી કરશે. અમને US બહાર નીકળી રહ્યા હતા કે એમ પણ જાણવા મળ્યું છે કે તમે ત્રણ દિવસ પહેલાં અમદાવાદ મુસાફરી વગર ટિકિટે કરી છે.''
દઇશ.’
અહીંથી સુધીની
“ટિકિટ નિરીક્ષકની ઓફિસમાં કામ હોવાથી ત્યાં ગયો હતો.’’
“પ્લેટફોર્મ ટિકિટ
બરાબર જાણતા હતા કે આવા પોલીસ સિપાઇઓની સાથે વાદવિવાદ કરવામાં
“મારે હવે તમારી રેલવે પોલીસના એ સિપાઇ કોઇ જ વાત સાંભળવી એ અવાજ કર્યો, “કેમ
કાકા, ક્યાંથી આવી રહ્યા છો. ?''
|
બતાવો.’’
નથી. હું તમારા આવા ધંધાની વાત ઉપર સુધી પહોચાડવા માગુ છું.'' એટલું બાલી પ્રિન્સીપાલ બહાર નીળી ગયા. તેમના ગયા પછી નિરીક્ષક થોડીવાર માટે તો ખૂબ જ ગભરાઇ ગયો, પરંતુ તરત જ એણે સ્વસ્થતા મે ળવી લીધી. એણે વિચાર્યું કે જો આ વિચિત્ર માણસ ઇમાનદારીના નશા માં ને નશ માં વાત આગળ વધારશે તા પોતાનું આવી બનશે. નોકરી પણ જશે અને સારી એવી આવક પણ “એમ ! ચાલો પૂછયું, “તમે તમારી બંધ થઇ જશે. બદનામ અને પોલીસ થાણામાં. ત્યાં બેકાર થઇ જવાનો વારો પોલીસ અધિકારીને આવશે એટલે આ વિચિત્ર અધિકારની બાબતમાં માણસને બરાબરનો સબક જણાવજો.''
“હું ટિકિટના કામ અંગે જ મુખ્ય નિરીક્ષક પાસે ગયો હતો. આથી મે પ્લેટફોર્મ ટિકિટ કઢાવી સાંજે એમને પોલીસ નથી. તમને ટિકિટની અધિકારીની સામે ઉભા બાબતમાં પૂછવાનો કરવામાં આવ્યા. અધિકાર પણ નથી.’’
અધિકારીએ એમને
|
પરંતુ પ્રિન્સિપાલની ધારણા ખોટી પડી. પોલીસ અધિકારીએ એની બધી વાત સાંભળ્યા પછી કહ્યું કે પ્લેટ ફોર્મ ટિકિટ વગર સ્ટેશનમાં પ્રવેશ કરવો એ ગુનો છે. તમે કાયદાનો ભંગ કર્યો છે. મુખ્ય નિરીક્ષક અને પોલીસ તંત્ર એકબીજા સાથે ભળેલા
|
હતા.
ખબર બૃહ
“હા, તો મેં શું ધ ગુનો કર્યો છે ? હું ટિકિટ ઘેર ભૂલી ગયો. એ ટિકિટના પૈસા અને દંડ ભરવા હું તૈયાર હતો. પેલા મુખ્ય નિરીક્ષકે એ લેવા ના પાડી. એ મને રસીદ દીધા વગર ચક રકમ લેવા માગતો હતો. શિ હું રસીદ વગર કાંઇપણ રકમ દેવા તૈયાર ન થયો. આમાં મેં શો ગુનો કર્યો ? ગિરફતારીની બાબતમાં હું બધી વાત સમજી શકું કોઇને જણાવવા માગો છું.''
છો ?''
પ્રિન્સિપાલને રેલવે ની જેલ કોટડીમાં પૂરી દેવામાં આવ્યા.
“તમે “હા મારે ઘેર મારી સમજતા હો એ વાત
S ன பு தி
૭
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
@peppegepepepepopopepopepopepapapapapapapapag ge MosaidosaMadalaGaaaaaaaaa aણ જીવનમાં પ્રામાણિકપણે વર્તી આગળ વધવું એ મોટી સિદ્ધિ છે
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૪ અંક ૨૧-૨૨ તા. ૨૯-૧-૨૦૦૨
--------INO થઈ કોર્ટમ કહેજો.' પડી. પ્રિન્સિપાલને આવી રસીદ ન દેવાનું એણે મને કોર્ટમાં બેઠેલા બે @
ફરીથી એને રેલવે | રીતે કેદીના રૂપમાં જોઇએ જણાવ્યું. મેં એ વાત કબૂલા માણસોને ઉભા કર્યા. એ 9. જ થાણાની કોટડીમાં બંધ કરી| આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયો !|ન કરી. તેથી આ લોકોની| બંનેને ન્યાયાધીશ સમક્ષ એક a દેવામાં આવ્યો. | આવા આદર્શ સન્માનનીય | જાળમાં હું ફસાઇ ગયો છું. રજૂ કરવામાં આવ્યા. @g)
એમની ગિરફતારીના| પ્રિન્સિપાલને આ કોર્ટમાં | મારો કોઇ વકીલ નથી. વકીલે આ બંને ને વારાશિ HQ ખબર એને ઘેર પહોંચતાં કે મ આવવું પડયું હશે !| તમને યોગ્ય લાગે એ પ્રમાણે ફરતી પૂછયું, “બોલો, પિશુ GR ઘરના સૌ ગભરાઇ ગયા.| જરૂર આમાં કાંઈક ભેદ છે. ન્યાય આપો.' ||સ્ટેશનના મુખ્ય ટિકિટ છે
સૌને થયું કે ઇમાનદારી, એ વિચારી રહ્યો. | એ દિવસે તો આ | નિરીક્ષકે તમારી પાસેથી લુહ 2 રાખવાની પણ એક હદ હોય | આ વકીલ એના |મુકદમો મુલતવી રહ્યો. | ઉચક પૈસા લઇને તમને થે RE છે. J એની ખોટી ક્ષેત્રમાં ખૂબ જ કાબેલ હતો. બે દિવસ પછી|વગર ટિકિટે મુસાફરી લઇ ઇમારીને કારણે જ એને એણે બે દિવસમાં આ પ્રિન્સિપાલને ફરીથી કરાવી છે કે નહીં?” @
#B રેલવેાકોટીમાં બંધ કરી| બાબતની બધી જ કડીઓ |કોટમાં ઉભા કરવામાં | એક પછી એક બાર પિલ દેવામાં આવ્યા છે. | મેળવી લેવા નિર્ણય કર્યો. |આવ્યા.
બંનેએ જવાબ આપ્યો જ @ ધરના બે જવાબદાર| પ્રિન્સિપાલને સન્માનપૂર્વક | ન્યાયાધીશે પૂછયું, એનો સાર આ હતો. 6)
સભ્યો પોલીસ અધિકારી| છોડાવી લેવાનો દઢ નિશ્ચિય | ‘તમારો વકીલ છે કોઇ?”| ટિકિટ નિરીક્ષકે ત્રિથી M9 પાસે આવ્યા. તેઓ એ કરી લીધો.
ના, સાહેબ, મારો | ઉચક પૈસા લઇ તેઓને પશુ gણ અધિકારીને જણાવ્યું “અમે એ દિવસે તો કોઇ વકીલ નથી. મેં આપને અવારનવાર વગર ટિકિટે છે લક્ષ જે રકમ થતી હોય એ ભરી | પ્રિન્સિપાલને પૂછવામાં ખરી હકીકત જણાવી દીધી | સાફરી કરી હતી. પ્લસ
9 દેવા ભયાર છીએ. એમને આવ્યું હતું કે તમારે કંઇ છે. ફેંસલો આપના હાથમાં આ નિરીક્ષકનું નામથ પણ છોડી દો.' કહેવાનું છે ? તમારો કોઇ છે.”
આપે એટલે કોઈ જ aછે અધિકારીએ જણાવ્યુંવકીલ છે ? . - પ્રિન્સિપાલે આ વાત |ટિકિટ ચેકર કે અન્ય કોઇ gs
હવે તો એમને આવતી ત્યારે એમણે ન્યાયા - પૂરી કરી કે એક રેલવે અધિકાર યાત્રીને પણ કાલે ર્ટિમાં રજૂ કરવામાં | ધીશને કહ્યું, “સાહેબ, પ્રતિભાશાળી લાગતો વકીલ કોઇ જ વધુ સવાલ પણ થઈ આવી. ત્યાં જ એમનો| શરતચૂકથી ટ્રેઇનમાં ટિકિટ | આગળ આવ્યો.
પછાતો નહીં, થઈ 9 ફેસલો થશે. અમે કંઈ કરી| સાથે લેવાનું હું ભૂલી ગયો. | એણે ન્યાયાધીશને | - વ ક | લ ૨ પછી શકીએ એમ નથી.” મે અહીંથી અમદાવાદ |જણાવ્યું, “સાહેબ, આ ન્યાયાધીશને કહ્યું,
બીજા દિવસે | સુધીની વગર ટિકિટ | ભાનુશંકર દેસાઇનો કેસ હું |“સાહેબ, મે સી.@J aa પ્રિન્સિપાલને રેલવે કોર્ટમાં મુસાફરી કરી એ મારો ગુનો લડવા માગું છું, એમને આ| આઇ.ડી. ના માણસો લશ 9િ રજૂ કરવામાં આવ્યા. બીજા છે. એ બદલ ટિકિટના પૈસા કે સમાં ખોટી રીતે મારફત આ બાબતની 9
આ ગુનેગારોની સાથે આગળ અને દંડ ભરવા હું મુખ્ય | ફસાવવામાં આવ્યા છે.'' |પુરેપુરી તપાસ કરાવી છે aણ પાછળ પોલીસોની વચ્ચે| ટિકિટ નિરીક્ષક પાસે ગયો. | ‘તમારી પાસે આ|અને સાબિતી મેળવી Hથે પ્રિન્સિપાલ ભાનુશંકર જઈ | મારી પાસેથી લેવાની રકમ | માટે શું પુરાવા છે ?' છે. આ રેલવે ક્ષેત્રમાં છે િરહ્યા હતા. એવામાં કોર્ટરૂમ લઇ મને રસીદ આપવા મેં “સાહેબ, મારી પાસે ભ્રષ્ટાચારી આં ની જળ US માં કાળો ડગલો પહેરેલો એને જણાવ્યું. એણે રસીદ | એને લગતા બધા જ પૂરાવા | ફેલાયેલી છે અને આથી a એક વકીલની નજર આપવાની ના પાડી. ઉચક છે.'
જાળનો ભાનુશં ૨ દેસાઇ9 No પ્રિનિપાલ ભાનુશંકર પર| રકમ આપી દેવાનું અને એમ બોલી વકીલે |ભોગ બન્યા છે. આખો MિB
&MS SMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMESHSMS
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
opeponepepepepopepopepopepopepopepopepopolopen WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWORTO તજીવનમાં પ્રા નાણિકપણે વર્તી આગળ વધવું એ મોટી સિદ્ધિ છે
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૪ અંક ૨૧-૨૨ તા. ૨૯-૧
GR કોર્ટ રૂપે સ્તબ્ધ બની| માનભેર મુકત કરાવ્યો.. | હોઉ એ સ્વાભાવિક છે. |વતી નામના મેળવવી, ga
| વકીલની વાત સાંભળીને ભાન શંકરની આ |સાહેબ, તમારી આગળ વધવું એ એક 9િ પિલ રહ્યો !
વિચારધારા ચાલી રહી હતી | કારકિદનો એક પ્રસંગ મહાન સિદ્ધિ છે. હવેથી “ સાહેબ, આવા એ દરમિયાન એક દિવસ | તમને યાદ આવતો હોય તો | આ વાત યાદ માખી, ભ્રષ્ટાચારીઓ એ દેશના એમના ઘરના દરવાજાનો | યાદ કરો. મારું નામ છે | આગળ વધશે. એ સુખી લાશ રેલવે તંત્રને લાખો કરોડોનું બેલ વાગ્યો.
| પ્રદીપ ઉપાધ્યાય. પ્રસંગ થવાનો માર્ગ છે. જો g] નુકશાન કરાવ્યું છે.” | દરવાજો ખોલતાંવેંત | એવો હતો કે એસ. એસ. | આટલું કહી તમે US
તાર પછી આ વકીલે એક યુવાને ઘરમાં પ્રવેશ | સી. ની પ્રિલિમ પરીક્ષામાં| મને છોડી દીધો હતો. એ ન્યાયાધીશ સમક્ષ એણે કર્યો. પૂછયું, “પ્રિન્સપાલવધ ગુણાંક મેળવવાની| દિવસે હું ખૂબ શમિંદો આe
કઠી કરેલી સાબિતીઓ સાહેબ છે કે ?'' ' મહત્ત્વાકાંક્ષાને લીધે હું ચોરી બની ગયો હતો. તમે મને @રજૂ કરી. ભ્રષ્ટાચારીઓની જવાબ મળ્યો, “હા | કરતાં પકડાઈ ગયો હતો. એ સલાહ આપી છોડી દીધો CB આખી જાળ ખુલી પડી છે, બસો.”
કલાસના સુપરવાઇઝર, એથી આપના પ્રતે મને ? Na ગઇ. ભાનુશંકર દે સાઈને યુવાન દિવાન- | તરીકે ત્યારે આ૫ હતા. ખૂબ આદરભા થયા Oછે માનભે મુકત કરવામાં| ખાનાના સોફા પર બેઠો. | આપે ત્યારે શાળામાં શિક્ષક | હતો. આપની સલાહ મેં gિ સધ આવ્યા.
, 1 ભાનુશકર દેસાઈન દામા Tષu•
| ભાનુશંકર દેસાઇએ દીવાન | હતા. એ વખતે આપે મને બરાબર યાદ રાખી એ ન્યાયાધીશે આ| ખાનામાં પ્રવેશ કર્યો. દેસાઇ | ઊભો કરી શું કહ્યું હતું એ પ્રમાણે વર્તન કરવાનો NિD @ાજી ઘટનાની ગંભીરતાપૂર્વક ને જોઇને પેલો યુવાન સોફા | કહું ? આપના એ વખતના નિર્ધાર કર્યો. આજે લાશ નોંધ લીધી. રેલવેતંત્રમાં પરથી ઊભો થઈ ગયો અને | શબ્દો હજી આજે પણ મારા શહેરના એક ના #કિત લક્ષ
ચાલતા આ ષડયંત્રના મુખ્ય દે સાઈના પગમાં માથું | કાનમાં ગૂંજે છે.” | વકીલ તરીકે મારી પશુ
| આરોપીઓને તંત્રમાંથી નમાવી દીધું. આ યુવાનને “હા કહો, કદાચ આ ગણના થાય છે એ છે a૩ છૂટા કરવાનો અને દેસાઇ તુરત ઓળખી ગયા. | ઘટના મને યાદ આવી| આપના પ્રતિપિ,'' aR
ભ્રષ્ટાચારીઓ એ તંત્રને એ હતો પેલો વકીલ કે જેણે | જશે.' ર કરેલા નુકશાનને ધ્યાનમાં એમને માનભેર મુકત સાહેબ, આપે ત્યારે | અટક્યો. @ લઈ દ ક ને યોગ્ય સજા કરાવ્યા હતા. વકીલ સોફા |કહ્યું હતું, “ભાઈ પ્રદીપ, તું પછી બોલ્યો, 8 મિશ્ર ફટકારવામાં આવી. પર બેઠો. બાજુમાં ભાનુ | એસ. એસ. સી. માં “આપ શાળાના HQ પણ માં બનાવ પછી| શંકર બેઠા. વકીલ બોલ્યો, | અભ્યાસ કરતો એક | પ્રિન્સિપાલ બન્યા છો 4 રેલવેતંત્રમાં ભારે | ‘‘સાહેબ, તમે મને | હોશિયાર વિધાથ છો. તું | એની પણ મને પણ
સનસનાટી ફેલાઇ ગઇ.| ઓળખતા નથી પરંતુ હું | હંમેશાં સારા નંબરે પાસ| હતી. આપના જે પણ ભ્રષ્ટાચારનો અંજામ કે વો આપને સારી રીતે ઓળખું | થાય છે એ પણ હું જાણું છું. વ્યકિતને કોર્ટમાં લઇ હું Sિ પણ ભાવ
આવે છે એ જાણ્યા પછી સૌ છું. હું આપની શાળામાં | અભ્યાસમાં આગળ વધવાનું આશ્ચર્ય પામ્યો. બીવાત
સાવધાન થઈ ગયા. ભણેલો આ૫નો વિઘાથી વધુ ગુણાંકો મેળવવા જરૂરી જાણી લીધી. આને એ લક્ષ 9િ ભાનુશંક ૨ દેસાઈ વિચારવાળું .”
પણ છે. પરંતુ એ માટે તે જે | ષડયંત્રમાંથી છુટેકા છે લાગ્યા કે આવો તે કોણ “એમ ! ઘણા | રસ્તો પસંદ કર્યો - એટલે અપાવવાનો મેં નિર્ણય છે aણ વકીલ હતો કે જેણે મારા| વિધાર્થીઓ મારા હાથ નીચે | કે બીજા માંથી ચોરી કરવાનો | લીધો. Hથ માટે આટલી બધી મહેનત| ભણી ગયા છે એટલે હું | પ્રયત્ન કર્યો એ રસ્તો ખોટો
– સૌજન્ય : Na લઇ મને આ કેસમાં થી| તમને ઓળખી ન શકયો | છે. જીવનમાં પ્રામાણિકપણે મુંબઈ સમાચાર. ma
Wododododododododododododododododo da dola
બોલી દીપ ણ
019090909090109199199199199190
bollow
CIPEIDODO20201001002aQOQO 202APO20202020202020 નEMSM MMMMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSMSM 5નES
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
nepopopelopopepopopopopepepappoggopepop10
ક્ષિણ સમાચાર સાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૪ અંક ૨૧-૨૨ તા. ૨૯-૧-૨૦૨
:
-
-
GOED Bodo
回國過問問題
(સમાચાર સારો શંખેશ્વર તીર્થ શત્રુજ્ય મહાતીર્થ છ'રી પાલક | ભોયણી તીર્થનો છ'રી પાલક સંઘ પૂ. આ. રી વિજય Oછે : પૂ. આ. શ્રી વિજ્ય ગુણરત્નસૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. | જિનાનંદ સૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં કારતક વદ ૮ (2) લક્ષ શ્રી રશ્મિરત્નવિ. મ. આદિની નિશ્રામાં તખતગઢ નિવાસી | નાનીકળશે. અને કારતક વદ૯ના તીર્થમાળ પરાશે. સંઘ 8 9િ શs રતન ચંદજી ઠંદાજી ખોડા પરિવાર બેલગામ વાળા હિંમતલાલ સાકળચંદ પરિવાર તરફથી નીકળશે. Na તરફથી છ’રી પાલિત સંઘ નીકળશે. પ્રયાણ પોષ સુદ ૧૩ પાલી:પૂ. આ. શ્રી વિથ ગુણરત્નસૂરીશ્વરજી મ. Gજી તા|૨૭-૧-૨૦૨ તથા સંઘમાળ મહાસુદડશુક્રવાર, તા. | તથા પં. શ્રી રશ્મિરત્ન વિ. મ. ની નિશ્રામાં કા. ૨. ૨ થી ૯
૧૨-૨૦૨ના આયોજન થયેલ છે. તા. ૧૬-૨-૨g૨ સુધી અષ્ટાનિકા મહોત્સવ સારી રીતે ઉજવાશે. N9 ના ૬ દીક્ષાઓ પાલીતાણામાં થશે.
ગોરેગાંવ : અ. સૌ. હંશાબેન ના વરલાલ 2 | શંખેશ્વર તીર્થ હાલારી ધર્મશાળા : પૂ. આ. શ્રી પરસોત્તમદાસ શાહના ૫0આંબલની પૂર્ણાહુર્તિ પ્રસંગે. વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ., પૂ.આ. શ્રી વિજય દર્શન | મ. વ. ૨-૩પ્રવચન પૂજા વિ. કાર્યક્રમ પૂ. મુ. શ્રી ભવ્યવર્ધન aks રત્નસૂરીશ્વરજી મ., પૂ. પ્ર. મુ. શ્રી યોગીન્દ્રવિ. મ. આદિની | વિ. મ. આદિ તથા સંધ સુયશ પ્રભાશ્રીજી મ. તથા પૂ. સા.
નિયામાં કા. વદ ૧, તા.૧-૧૨-૨૦૦૧ ના પૂ. સા. શ્રી | શ્રી તત્ત્વરત્નાશ્રીજી મ. ની નિશ્રામાં ઉજવાયો. . પં. શ્રી છે કૌશલ્ય પ્રભાશ્રીજીમ.ના શ્રેણીતપતથાતેઉપર ૧૭ઉપવાસ | અત્રે યશોભૂષણ વિ. મ., આદિપણ અત્રે બિરાજમાન aa કા.ધ. ૧ના પૂર્ણાહૂર્તિ તથા શ્રી પ્રફુલભાઇ મદનલાલની | હોઇ તેમનો પણ લાભ મળશે.
દીય નિમિત્તે સુદ ૧૫ થી વદ ૨-૩ દિવસનો મહોત્સવ - અમદાવાદ - રંગસાગર : ચાતુર્માસ સિત પૂ. મુ. શ્રીતીયાબેન ગુલાબચંદ મૂળચંદ પૂજા મોટા માંઢા વાળો શ્રી પ્રશાન્ત દર્શન વિ. મહારાજાએ કા. સુ.૪ન સ્વ. પૂ. જa. લંડકતરફથી યોજાયો છે.
આ. શ્રી વિ. યશોદેવસૂ. મ. ની ૩૦મી સ્વર્ગવિધિ નિમિત્તે તલ | માલેગામ: અત્રે પૂ. મુ. શ્રી શાંતિભદ્ર વિ. મ., પૂ. વ્યાખ્યાનમાં તેમના ગુણાનુવાદ કરેલ. તેમજ સ્વ. શ્રી N9 મુ. શ્રી યશકીર્તિ વિ. મ., આદિની નિશ્રામાં ૪૫ આગમ રમણલાલનેમચંદની પુણ્યતિથિ નિમિત્તે તેમની ત્રી ચિ.
પૂબ ૪૫ આગમ વરઘોડો વિ. પૂર્વક સંભવનાથ વિશ્વા કિરણકુમાર શાહ તરફથી પોતાના એકઠા કરેલા ને જિમમંદિરમાં ત્રણ દિવસનો ભવ્ય મહેત્સવ કા. સુ. ૨ થી | પૈસામાંથી સંઘ પૂજનાદિ કરાયેલ અને બન્ને નિમિત્તોને @ ૪ ધી ઉજવાયો.
અનુલક્ષીને પ્રભુજીને સુંદર અંગરચના પણ રચાયે . I અમદાવાદ, આંબાવાડી: પૂ. આ. શ્રી વિજય પુના - કલ્યાણ સોસાયટીમાં સંઘવી ગ રીબાઇ છે મહદય સૂરીશ્વરજી મહારાજાવિની નિશ્રામાં શેઠ સુબોધચંદ્ર હંશરાજજી ગુંદેશાના સમાધિપૂર્ણ સ્વર્ગવાસ નિમિત્તે ë8 પોપટલાલ તરફથીકુ. જિલ્લાની દીક્ષા નિમિત્તે કા. વ. ૫ ઉપકારની સ્મૃતિમાં કા.વ.૦)) થી માગશર સુદ ૬ સુધી મિથ થી. વદ-સુધી અષ્ટોત્તરી સ્નાત્રસહિત ભવ્ય મહોત્સવ સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન સહિત અઠ્ઠાઇ મહોત્સ ભવ્ય રીતે
ઉક્વાયો. | સાવરકુંડલા : અત્રેપૂ. આ. શ્રી વિજય મલ્લેિષણ | નિયાણી : પૂ. મુ. શ્રી પુણ્ય રક્ષિત વિજયજી મ. સૂરશ્વરજી મ. સમાધિ મયકાલ ધર્મ તથા ૪૧ વર્ષના આદિની નિશ્રામાં ચંદ્ર પ્રભસ્વામી દેરાસરની ૨૯ મી દીધીસંયમની અનુમોદનાર્થે સિદ્ધચક્રમહાપૂજન સહિત ત્રણ વર્ષગાંઠ તથા શ્રી વીલાજી અસલાજી માતુશ્રી સદીબાઇ,
દિવસનો મહોત્સવ પૂ. મુ. શ્રી મનમોહન વિ. મ. આદિની ભાઇશ્રી મીટમલજીના શ્રેયાર્થે તથા સાકળચંદજી ર્મપત્ની GR નિશ્રામાં દ્ધિ. આસો. વદ ૩થીવદ ૫ સુધી ઉજવાયો. કુલીબાઇ, શ્રીમતી કમલાબાઇ એવ. શાંતિલાલજી ર્મપત્ની
1 ઝોટાણાથી ભોયણી તીર્થયાત્રા સંઘ -ઝોટાણાથી કમલાબેનના સુધી અનુમોદનાર્થે ૧૦૮ પાર્શ્વના પૂજન GẽG TOGGES GREECE GOGOGOGOGOGOGOGOGGDGDGDG. MિSMS MSનJત્નEMSMSMSMSMSMS BMSનEMSMSMSMESHBન્નિત્નનE
duduloddodododottoWoWodoodWBOUBTB do dodo
wbudodododododododot UUD bloewel GEDIG
Nી ઉમાશે.
H
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
opponepepepopepopepopepepo popopepopepopolnopol
સમાચાર સાર શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૪ અંક ૨૧-૨૨* તા. ૨૯-૧-૨+ B
- - - -- અહ એ ભિષેક પૂજન, સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન અષ્ટોત્તરી | ત્યાં અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા ચૈત્ર સુદ બીજી ચથ 2 સ્નાત્ર પૂ. નવાહિનકા મહોત્સવ કારતક વદ ૧૯ થી માગશર | બુધવાર, તા. ૧૭-૪-૨૮૨નકી થઇ છે. પણ સુદ ૬ સુ ની ભવ્ય રીતે ઉજવાયો.
| તા. ૨૮-૧-૦૨ થી તા. ૨૭-૦૧-૦૨ સુધી @ાઈ રાવલા તીર્થ :અત્રેપૂ. આ. શ્રી વિજ્ય સોમસુંદર | ટપાલ તથા સંપર્ક સ્થળ : cl૦. મહાવીર સ્ટોર્સ,
સુરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં શા. લાલચંદ ભેરાજી કાંકરીયા | ૨૬૮૧, ફુવારા બજાર, ગાંધી રોડ, અમદાવાદ.
પરિવાર દાંતરાઇ તરફથી પોષદશમીના અઠ્ઠમ તપ અને | ફોન: ૨૧૪૦૨૯૧ / ૨૧૪૧૬૪૦જ ઉત્સવનું સુંદર આયોજન થયું.
જંતીલાલ પદમશી- ફોન : ૬૭૭૮૮૫૮ અમદાવાદ :દોશીપાડાની પોળ વિદ્યાશાળાએ પૂ. નડિયાદ : અત્રે શ્રી અજીતનાથજી તથા ધી થઈ a૩ સા. શ્રી વિજયાશ્રીજી મ. ના શિષ્યા પૂ. સા. શ્રી | આદિનાથજી પ્રભુની પ્રતિષ્ઠા પૂ. આ. શ્રી વિજય g8
પીયૂષપૂ શ્રીજી મ. ની વર્ધમાન તપની ૮૫ મી ઓળી | જ્યઘોષસૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી રત્નસુંદર સૂરીશ્વરજી 2 નિમિત્તે તા. વદ ૨ રવિવારે શત્રુજ્ય ભાવયાત્રા રાખેલ શ્રી મ., પૂ. આ. શ્રી વરબોધિ સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં નરેશભાઈ શાહતલ્લીન બનાવ્યું હતા. અને સંગીતકાર શ્રી મહાસુદના થશે. તેમજ મહા સુદ૬ પાર્થધામમાં શ્રીમતી જયેશભાઇ સોનીએ ભક્તિમાં તરબતર બનાવ્યા હતા. આ ક્લીબેન પોપટલાલ શાહ જૈનધાર્મિક ટ્રસ્ટતથા જેન્તીભાઇ આયોજન પૂ. પાદ સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ પૂ. આ. શ્રી | કાકા ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ નિમિત્તે ઉવસગ્ગહરં પાર્શ્વનાથ અદી વિજ્ય મહોદયસૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં સાકળચંદજી | જિન બિંબોની પ્રતિષ્ઠા થશે. શિવાલજ માલવાડાવાળા તરફથી કરવામાં આવ્યું હતું.
મહાસુદ ૧૨ નડિયાદ સોસાયટીમાં શ્રી બાપુલાલ ડીસા : અત્રેપૂ. આ. શ્રી વિષ્પગુણશીલસૂરીશ્વરજી | મોતીલાલ શાહ પરિવાર નિમિત્તે રથાકાર જિનાલયમાં ધી મ. આદિતથા પૂ. પ્ર. મુ. શ્રી જ્યાનંદ વિજ્યજી મ. પૂ. મુ. આદિનાથ આદિ જિન બિંબોની અંજન શલાકા પ્રતિ
aa શ્રી મહાયણવિજ્યજી મ., પૂ. મુ. શ્રી ધુરેશ્વર વિજ્યજી મ. થશે. આદિની નિશ્રામાં પોષ દશમીની આરાધના તથા શ્રી - હળવદ: અત્રે સ્વ. શેઠ મગનલાલ ત્રિભોવનદમ ઉછે
Nિ ભીલડીયા જી તીર્થના પદયાત્રા સંઘ તથા વડેચા પરિવારના | | તથા સ્વ. શ્રી સંતોકબેન મગનલાલના આત્મ શ્રેયાર્થે તેમના ત્રણ મોભી શ્રી રમણિકલાલનરપતલાલ વડેચા તથા સુશ્રાવિકા ! પરિવાર તરફથી પૂ. મુ. શ્રી ધર્મતિલકવિજ્યજી મ. આદિતી
મંગુબેન રમણિકલાલ વાડેચાના જીવંત મહોત્સવ નિમિત્તે | નિશ્રામાં માગશર સુદ ૧૧ થી ૧૩સુધી શ્રી સિદ્ધચક્ર મહા @ શાંતિસ્નાન આદિ ભવ્ય મહોત્સવમાગશર વદ૯-૧૦-૧૧ | પૂજન સાથે ત્રણ દિવસનો ઉત્સવ સારી રીતે યોજાયો હતી થઈ સુધી ઉજવાયો.
વિધિ માટે મુકેશભાઇ વઢવાણ અને સંગીતકાર શ્રી રાજુભાઇ પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ની | ભોયણીવાળા પધાર્યા હતા. પણ સંભવિત વિહાર : પોષ સુદ બીજીછ૪, તા. ૨૦-૧-
૨૨ - ભીલડીયાજી તીર્થ : અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિન્મ પણ નૂતનમુ. શ્રી પુષ્પદ્ વિજ્યજી મ. ની વડી દીક્ષા બાદ સોમસુંદર સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં ઉંદરાણા (થરાવ) U) તા. ૨૧-૬ -૨૦૨ પોષસુદ ૭ના વિહાર કરી પોષ વદ ૫ નિવાસી પ્રવીણચંદ્રટીલચંદભાઇના પુત્રપુત્રી કુમારિ #2 લગભગ અમદાવાદ પાલડી પહોંચશે. ત્યારબાદ મહા સુદ જિનલબેનની દીક્ષા પોષ સુદ ૧૩ રવિવારે નકી થતાં 2
સાબરમતીપૂ. પાદ આ. ભ. શ્રી વિજ્ય રામચંદ્ર | નિમિત્તે થરાદમાં પો. સુ. ૯ અને અત્રે પોષ સુદ ૧૨૫ સૂરીશ્વરજી સ્મૃતિ મંદિર જિનબિંબા આદિની પ્રતિષ્ઠા માટે વરસીદાનનો વરઘોડો યોજાયો છે. a8 પધારશે. મહા સુદ ૧૫ વિહાર કરી મહા વદ ૧૩ સુધી | ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન સુદ ૧૨ના યોજાયું.
ૐ શંખેશ્વર પહોંચશે. 9િ999999999G9s9I9LPષિIPષિI GI@[QષિI@G[O[@[PSિ[@[@િCTOR
9999999999999999999999999999999999999999999999999999
G8a8a8a8a8a8a8d8G8
CodupududududududududududulotToOoODDODIBIDIDUDUODUDUDOT)
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
@popepeppepeppepeppepopepopeleopend Wobblebobobobobobobobobo SBOBOBODU
Al 614 21124-4 (24891315) * 997 * 29-22* 12-9
-.-.-.QUATT GİSRT U. 2. Bit laxy PIĄCP421847HEIRIX
परभ कृपासने 4. 211. flaxy loog 71?VRARY HERRIX of Uzugtreft
पैन शासनभांज्ञान उधोतरनार શ્રી જૈન શાસનને હાર્દિક શુભેચ્છા
WoWoWoWododododododoodbodo dodol CBDUL Wololololololoc 999999999999999popopg9999999999999999999999999999999999999
Justice Par Excellence ! A bania was living at Virpur. Two travellers once came to him and gave tim a gold filled flute asking him to return it when they come back.
After a few days one of them who was a cheat came to bania and took away the flute.
Another one came after sometime and asked the bania to give back their lute. Bania told him he had already returned it to the otherone.
Disbelieving him the traveller insisted that he must be given back the flute, Both went to court for justice Bania told the court what had happened. The traveller told the court that while giving the flute to bania for custody he had insisted that it shou d be returned only to both when they would come together.
Ministers of court were convinced that the fellow was a cheat. They said 'Alight, as you said, both of you come together and the flute will be given back.
Astonished the traveller cheat went away.
Justice means intellectual jusdicious approaches in administering it, when jood people are oppressed by rogues.
Wodolololololololobo lobo GO Gooddololololoooooooooooo WOO9099199199199999999D9999999999999999919919919019919019919019000
Shah Mishrimalji Hanaji
Charano - Ka-Vas., Dist. Jalore, (Raj.)
@
O@BGSOO
GLE BOBBQBQBQBaQuang
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
છબિ HD
2222222222222222ĐI ĐI WoWuddo ddododd Wdod DOWOWOWOWOWOTWOdo aણ હાસ્યમાંઈ બોધ મેળવી ગંભીર બનો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) : વર્ષ ૧૪ અંક ૨૧-૨૨ તા. ૨૯-૧- ૨ લશ
•
.
.
.
. .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
-
-
-----
=
sss કમા | dicta
ETU
શ્રી અમર પટેલ છે કે ધાના *
IT LI:H)
હે પધાર્યા કે
ત્ર હો,
, લાદેન. 4
inni
વાત પર
NO
LIST NEાના...ના... એમનું નામ તો | ના..ના.. આપણે ત્યાં તો ભૂકંપ મુરબ્બી ! ગામમાં તમે તમારા પશાકાકા ! ભાનમાં અપી]: Gજી મૂસા ઈ છે પણ તેઓ નો મામૂલી આંચકો લાગતાં | નામના પહેલા અક્ષરો થી જ જવ... ! વર્લ્ડ ટ્રેડ સેન્ટરમાં ઐક્ય બહારથી ત્રાસવાદ’ની વિરુદ્ધ II મકાનો પડયાં હતાં...પણ જાણીતા છો એ બરોબર પણ... | મરનાર “પોપટભાઈ પશાભાઈ |
:Me બોલે છે પણ અંદરખાને
ન્યૂયોર્કમાં તો નાનકડાં વિમાન હાલના સંજોગોમાં, મુશીબતથી | | પટે લ’ નથી.. પણ ‘પલાદ aa એની તરફેણ કરે છે એટલે
અથડાતાં એકસો દસ માળની બચવું હોય તો ‘લાદેન'I પીતાંબર પટે લ' છે ને એ અમે એ મને ‘મુશરફ મિયાં'
ઇમારત પડી ગઈ એટલે જ કહું લખવાના બદલે ‘લાલચંદ આપણા પેટલાદવાળો કઈ | a |કહીએ છીએ. વાત સમજાઈ?
છું કે... ‘મકાન બાંધકામમાં તો દેવચંદ નડિયાદી' જ લખો. નથી પણ ‘પેથાપૂર’નો છે. બધેય કાંઇક લોચા થતા જ હોય છે | સમજ્યાં ?
આપણો સગો નથી. છે' એટલે અમારી ધરપકડ ન
વિન કરો, સાહેબ કપ૮ સગો ન થાય, દુર્ગતિમાં ગયેલા 1 બચવાના નુકા ઘણા રાગથી ઉદ્વેગ પાપથી બચવા કહેવા | પણ પાપથી બચવા તે
થાય આવતા નથી.
છોડવું પડે.
ni
WOTE TUWUWodododd Wdowololololo budu dohodododododocb
ગામ ન
છે.
મુ. : Mal
હાસ્યમાંથી બોદ્યમેળવી aiભીરબળો
લીલા : મારો પતિદર મહીનાનાં છેલ્લા અઠવાડીયા | થવાનું લખ્યું હશે એટલે જ તું નાપાસ થયો. Öë કામ ઉપ નથી જતા!
જતીન : સારું થયું કે મેં મહેનત ના કરી !! શીલા : તારો પતિ એવું તે વળી ક્યું કામ કરે છે?
વિનોદ: તમારા દીકરાને કઇ લાઇનમાં લગાવો લીલા : એ ખિસ્સાકાતરું છે!”
પરીક્ષક : પરીક્ષામાં પ્રશ્નોના જવાબ લખતી વખતે રમેશ : મારો દીકરો બહુ આળસું છે, તે સરકારી gછે તું વારંવા પાછળ કેમ જુએ છે?
નોકરી સિવાય ક્યાંય ચાલે તેમ નથી !! આશિષ : સાહેબ, પ્રશ્નપત્રમાં નીચે લખ્યું છે કે
ધર્મેન્દ્ર: હું મૂર્ખ છું કે તારી સાથે લગ્ન કર્યા. 2 “પાછળ જુઓ...!!”
આશા : હું જાણતી હતી પણ મને લાગ્યું કે લઇન સંગીતા : ગઇકાલે દૂધ ગરમ કર્યા પછી તરત જ કેમ | પછી તમે સુધરી જશો !! ફાટી ગયું?
દર્દી : મને અચાનક સખત તાવ આવી જાય છે.. | દૂધવાળો:ગઇકાલેદૂધ દોહતા પહેલાં મારી પત્નીએ
ડોકટર: ચિંતા ન કરો. તાવ આવે તેના અડધા કલાક ભેંસને લસ્સી પીવડાવી હતી માટે !!
પહેલાં આ દવા લઇ લેજો. પિતાજી : બેટા, ચિંતાનકર. તારા નસીબમાં નાપાસ
(જનસત્તા - લોકસા) ભથે @SI@GIR@GORIGI@@SI@GOHIP SHOR@GOGOHIPષિણિmGિ[e
dobo bodo dododododobuci
SaladaMadadGGGGGGGad
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
IDADE
આરાધનામય જીવન દર્શન
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ ૧૪૪ અંક ૨૧-૨૨ તા. ૨૯-૧ ૨૦૦૨
સમ્યગ – સાધના સમર્પિત સુરેન્દ્રનમરતા શ્રાવિકા મધુબેનનું આરાધનામય જીવન દર્શન
શ્રી મહાવીર પ્રભુનું શાસન કલિકાલમાં પણ ઝળહળતું છે, તેના પ્રતિકરૂપે શાસનની સ્વયં આરાધના કરનારા અગણિત પુણ્યાત્માઓ, તેમજ અન્યને આરાધનામાં જોડવા ઉપરાંત નિજ પરિવારને ધર્મશ્રદ્ધાના અમૃતનું પાન કરવાનાર અનેકમાંથી એકનો ઉલ્લેખ કરવો હોય તો સુરેન્દ્રનગરના ધર્મનિષ્ઠ શાહ પ્રભુદાસ વીરપાળ પરિવારના મનહરભાઇના ધર્મપત્ની મધુબેનને યાદ કર્યા સિવાય રહેવાય નહિ. જે પરિવારમાં પૂ. સા. શ્રી ચારુલત્તાશ્રીજી - પુન્યોદયાશ્રીજી-નૂતનપ્રભાશ્રીજીરૂપેત્રણ ત્રણ બહેનોએ પ્રવજ્યાના પુનિત પ્રસંગે પદાર્પણ કરેલ, તે પરિવારના શ્વસુરગૃહમાં આવીને પૂ. સાધ્વીજી ભગવંતોના નિષ્ટ સાનિધ્યમાં આવતાં મધુબેનના જીવનમાં ધર્મઆરાધના પૂર્વક જ્ઞાન પ્રાપ્તિનો દીપક પ્રકાશિત થવા લાગ્યો, પરિવારનાં નિકટનાં ઉપકારી ધર્મદાતા પૂ. આ. શ્રીમદ્ રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાનાં અંતરના આશીર્વાદથી અને વારંવાર નિવાણી શ્રવણથી મધુબેનના જીવનમાં અનેરી ધર્મશ્રદ્ધા પ્રગટી હતી. ધર્મદાતા પૂજ્યશ્રીને જ્યારે વંદન કરવા જવાનું બનતું, ત્યારે પૂજ્યશ્રી યોગ્ય આત્મા જાણીતેમને ઉદ્દેશીને સમગ્ર પરિવારને કેમ ધર્મિષ્ઠ બનાવવો, તે અંગે હિત શિક્ષા આપ્યા વિના રહેતા નહીં. પૂદ્મશ્રીના અંતરના ઉદ્ગારો ‘“આ શ્રાવિકામાં પુણ્યશાળીનાં લક્ષણો દેખાય છે, એથી પરિવારને ધર્મ માર્ગમાં સ્થિર રાખી પ્રગતિ કરાવશે.’’ આવા ઉદ્ગારો પૂર્વક પૂજાશ્રી આશીર્વાદ આપતા. પૂર્વે પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિય કનકસૂરીશ્વરજી મહારાજાનાં આશીર્વાદ પામ્યા અને પૂ. આ. શ્રી ક્લાપૂર્ણસૂરીશ્વરજીમહારાજ, પૂ. સાધ્વીજીઓ, શ્રી ચતુરશ્રીજી મ., શ્રી ચરણશ્રીજી મ., શ્રી હેમશ્રીજી મ. અને શ્રી ચન્દ્રાનનાશ્રીજી મ. નું સતત ત્રણ વર્ષ એવું સાન્નિધ્ય પામ્યા કે, આ બધા પૂજ્યોની કૃપાના પ્રભાવે મધુબેનના જીવનમાં અદ્ભૂત ધર્મ-પરિણતિ, સમાધિભાવ જોવા મળ્યો. ધર્મ મુખ્ય અને સંસાર ગૌણ, એવી અસ્થિમજ્જામાં વ્યાપેલ
[
નિ
શ્રદ્ધાથી તપ-જપ આદિ અનેક સુકૃત કરણી દ્રવ્યથી અને ભાવથી સમગ્ર જીવનમાં તેઓ જે રીતે કરી ગયાં, તેની સ્મૃતિ થતા હૈયુ અનુમોદનાથી ઉભરાઇ ગયા વિના નથી રહેતું. માર્ગાનુસારીના ગુણો તો ધર્મ કરવાની યોગ્યતાનો પાયો ગણાય, તેવા ગુણો એમના જીવનની પ્રત્યેક પ્રવૃત્તિમાં પ વણાયેલા હતાં. પરમ શ્રદ્ધાવાન સસરાજી પ્રભુદાસ ભાઇની દ વૃદ્ધાવસ્થામાં એમણે જે સેવા કરી અને જે આ શીર્વાદ વ મેળવ્યાં, અગણિત સાધાર્મિકોની જેવી ભક્તિ કરી, તે તો િ ધો સુરેન્દ્રનગર ઉપરાંત પણ ઠેરઠેર દાખલા રૂપે યાદ કરાય છે. 空间 સં. ૨૦૫૮ ના માગશર સુદ-૪ મંગળવારના દિવસે સ્વર્ગવાસ પામનાર પુણ્યાત્મા મધુબેનની આરાધના, અંત સમયનો સમાધિભાવ સદ્ગતિની ખાત્રી આપે. તેઓ પોતે પણ એવી દૃઢશ્રદ્ધા વ્યક્ત કરતા હતા કે, મારી સદ્ગતિ નિશ્ચિત છે. માટે કોઇ શોક રાખતા નહિ. ખરેખ એમનું જીવન ઉજ્વળ અને મૃત્યુ અત્યુજ્વળ અને સમાધિમય બન્યું, આ જૈન શાસનની બલિહારી ગણાય.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
ક્રીમ વાંચન
-જ્યારે વસ્તુપાલ મંત્રી સંઘ લઇ ગિરનાર જાય છે એ વખતે અનુપમા દેવી ભાવ વિભોર બનતા પોતાના ગળામાં રહેલા કર લાખના દાગીના પ્રભુને પહેરાવી દે છે. પછી ૧ કરોડ પુષ્પો વડે પૂજા ક છે. તેથી તેજપાલ મંત્રી નવા ૩૨ લાખના દાગીના " બનાવી આપે છે.
回间
alo
lo
ધ
ગિરનારથી શેત્રુંજ્ય જતાં અનુપમા દેવી = ૩૨ લાખના દાગીના આદીમાપને પહેરાવીદીયાતે * જોઇવસ્તુપાલની પત્નીએ પણ પોતાના ૩૨ લાખના દાગીના પ્રભુને પહેરાવી દીધા.
—પૂ. આ. શ્રી કકસૂરિએ કચ્છમાં વિચરી
લાખો અજૈનોને જૈન બનાવ્યા અને શ્રી જિનબિંોની પ્રતિષ્ઠા કરાવેલ.
યૂનિ નનનનનન
ज
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
opepo popepopopepopepopepopepopopgpepepepopepo
8 શ્રી જે. શાસન (અઠવાડીક)
:
તા. ૨૯-૧-૨૦૦૨
રજી. નં. GRJ ૪૧૫
ANd9GGaaaaa
પારમલ
& agi
- સ્વ. ૫. પૂ. આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ્ રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
૧. ૫, ૫
Wododododododololololololololololololololololololoob popopapapapapapapapapapapapapapapapapapapapapapanga
જ8 - ગતમાં પુણ્યશાલીઓ માટેજસુખની સામગ્રી છે. || * દેવ-ગુરૂ-ધર્મ-ધર્મી અને ધર્મની સામો ધર્મ તૈસુખથી સામગ્રીની મજા જ સંસારને જીવતો
કરાવનાર છે અને અધર્મથી બચાવનાર છે. રાખનારી છે.
* આજે મોટોભાગ ધર્મની સામગ્રી પર વિવા Q = રસારમાં જીવ, જે પોતે સારું માન્યુ હોય તેમેળવવા ‘ભિખારી છે. સંસારની -પાપની સામગ્રી વસાવવા gછે શું નથી છોડતો ?
‘શ્રીમંત છે. a& 2 Jસારના સુખ માટે દુ:ખ વેઠવા કર્મ સહાયક છે. તે જ સંસારમાં જમજા આવે અને મોક્ષનો જેને ખ નહિ લાલ મ જ બોલાવે કે દુ:ખ વિના સુખ નહિ | તે બધા પાપી. મહિનત-મજુરી વિના પેસા નહી.’
* આજનું બજાર એટલે પાપ કરવાનું ખુલ્લું રે દાન. Hથે - મોહનીય એકએવુંપાપકર્મ છેજે પાપજ કરાવે.તે
બજારમાં પાપ કરવા જ જાય. ધંધો પાપતો ઠીક મહનીયનો એક ભેદ એવો છે જે પાપને પાપમાનવા| પણ ધંધામાં ચ પાપ કરે. વધારે પૈસાવાળા વધારે પણ નહિ. પાપવિનાતે ચાલતુ હશે તેમ કહેવરાવે. પાપ કરે. છે. * ઘર્મ કરવા સમજ જોઇએ. તેમાં કર્મસહાય ન કરે. * સુખ જેને ખરાબ લાગે તે ડાહ્યો ગણાય સુખ જેને ર કર્મ ગ્રન્થિને પોષનારા છે, સહાયક છે, ભેદનારા સારા લાગે તેવો આઠમી ગમે તેટલું ભણે-ખે તો 9 નથી. તેને ભેદવા માટે ભારેમાં ભારે પુરૂષાર્થ
ચપાગલ ગણાય. જોઇએ, સારા અધ્યવસાય જોઇએ અને આજસુધી * સાધુપણુંમૂળમાં સારું છે. ગૃહસ્થપણુંમૂળમાં ખરાબા દિન આવ્યો તેવો અપૂર્વકરણનામનો પરિણામ એટલેકેઆત્માનો અધ્યવસાયવિશેષ આવેતો જ ઝ તમે કર્મના મિત્ર છો, ધર્મના શત્રુ છો. વદાય.
# ધનવાનો જ્યારે ભિખારી જેવા પાકે ત્યારે વિખારી AIR * સાધુને કોઇ અધર્મ કરવાની જરૂર નથી. તમારે
પણ ચોરજેવાપાકે અધર્મ કર્યા વિના ચાલે તેમ નથી. માટે જ ધર્મી
વિશે સમજેલાંને ગૃહસ્થપણું ગમે જ નહિ. સાધુપણું જ ગમે. ||
25 જીવને ખરાબ કરનાર પ્રમાદ છે. [િ@fe@Hિello@લિ[િef@સ્થિષિ@[@S[PલિથિલિGિ[PH[GLORIPષિા GિLOGO નનનનનન નનનનન નનનનનનનEMSEMEMS જૈનuસન અઠવાડિક ૦ માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર દ્રરટ (લાખાબાવળ)
c/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિવિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતાએ - લેકસી ક્રિએશનમાંથી
છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
છે.
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
asos
Geceled
57
52
'' ૮ ક.
श्रीमहावीर जैन आराधना कना કેવી ગાયન!ાર ) હા,
'
'
I
શાસન
શાસન અને સિદ્ધાત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
नमो चउविसाए तित्थयराण उसभाइ महावीर पज्जवसाणा
ઉત્તમ અને અધમપુરૂષનt
ઓળખ संतगुणकित्तणोणाविपुरिसा
लज्जंति जेमहासत्ता। इअरापुणअलिअपसंसणो विहिअए न मायंति॥
વિધમાન ગુણની સ્તુ તિ - પ્રશંસાથી ઉત્તમ - મહાસત્ત્વ-શાલી પુરૂષોલજા પામે છે. જ્યારે અધમપુરૂષો ખોટી પ્રશંસાથી ફ્લાઇફાળકો થઇ જાય છે.
અઠવાડિક
વર્ષ
૨૬
શી જેના શાસન કારાવથી
શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
મૂરછનું ફળ
– પૂ. સા. શ્રી અનંત ગુણાબજી મ. શ્રી ચંડકૌશિક સર્પનો આત્મા તાપસપુત્રના ભાવમાં તે અવસરે શ્વેતાંબી નગરીના કેટલાક રાજપુત્રો આશ્રમમાં રીતના પોતાના આશ્રમ ઉપર આશ્રમમાં ઉત્પન્ન થયેલા આવેલા અને ત્યાંના ફળ-ફૂલાદિ મજેથી ખા. હતા અને લા-કુલ-વૃક્ષ આદિ ઉપર અત્યંત મૂરજીંવાળો હતો તો તેના આનંદ-પ્રમોદ કરતા હતા. આ સમાચારનેતાપર નેમળવાથી - કેતા ફળને પામ્યો તે પ્રસંગનો વિચાર કરવો છે. અતિ ક્રોધથી ધમધમતો તીણ કુહાડિને ઉગામીતે બધાને હણવા સાસક્તિ આત્માને ક્વી બનાવે છે. મૂરછના કારણે પોતાના -મારવા દોડતો આવી રહ્યો છે. અને વચમાં એક ખાડામાં
તાપસોને જરૂરી ફળ-ક્લાદિનહિ લેવાદેવાથી તેતાપસો તે પડયો અને પોતાની જ કુહાડીથી તેનું મસ્ત છેદાઈ ગયું પણ તેનો ત્યાગ કરી ગયા. સંસાર પ્રત્યે અતિ મૂરછવાળા અને મરીને તે તે જ આશ્રમમાં દષ્ટિવિષ સર્પત ટકે ઉત્પન્ન એવો સ્વયં પોતે ખાય-પીએ નહિ અને બીજાને પણ થયો અને પૂર્વભવના ચંડકૌશિકનામના કારા ચંડકૌશિક પાવા-પીવાદેનહિ કે કોઇ ખાતા-પીતા હોય તે પણ જોઇ સર્પતરીકે ઓળખાયો. મૂચ્છ, મમત્વ, મારું મારું કરવાથી શકે નહિ. એટલું જ નહિ પોતાની માલીકીનો ભાવ હોવાથી અંતે જીવની કેવી દશા થાય છે. જેના પર જ્યાં પતાની તે વસ્તુ કોઇપણ લેવા જાય તો તેને મારવા અને અતિરાગ-મોહ-મૂચ્છ હોય છે. ત્યાં જ ઉત્પન્ન થવું પડે
ગવા પણ તૈયાર થાય, આ હાલત તે ચંડકૌશિક તાપસની છે. આવી આપણી દશાન થાય તે માટે આ વાત છે. વધારે થઇ. એકવાર તે તાપસ કોઇ કામ પ્રસંગે અન્યત્રગયેલ અને | બીજું શું કહેવું?
* ૧૧૨ ૧.૧ RTધના is rmનાર) ૩ સ્ટા
પ્રો. હંસાબેન ડી, સ હ
સમક્તિ” બંગલા, ૪ ૧૮ ...શીલાંગ રથ
અઠવા લાઇન્સ, સુરા. અનંત ઉપકારી તીર્થંકર પરમાત્માઓએ સંયમની સર્વાગ શુદ્ધ આરાધના માટે, વિરતિ ભાવની પ્રાપ્તિ થયા પછી તેના ટકાવ માટે શીત ચારિત્રના અઢાર હજાર ભેદોને શીલાંગ - રથની ઉપમાં આપી છે.
અઢાર હજાર ભેદોની સમજૂતી. દશ પ્રકારનાં શ્રમાગધર્મનેદશ પ્રકારનાં પૃથ્વીકાયાદિથી ગુણતા ૧૦x૧૦= ૧0 ફરીને પાંચ ઇન્દ્રિય સાથે ગુણતા ૧૪૫ = ૫૦ ફરી તેને ચાર સંજ્ઞાથી ગુણતા ૫ox૪૦ = ૨૦ ફરી તેને મન, વચન અને કાયાથી ગુગતા ૨ ૪૩ = ૬ ફરી તેને કરણ, કરાવણને અનુમોદનાથી ગુણતા ૬0x3= ૧૮૦
( શ્રાવકો શ્રીઢાઇજે(મનિચંદન) સૂત્રમાં બીજીગાથામાં “અઠ્ઠારસ-સહસ્સશીલાંગધ રા આ બોલે છે. તેનો અર્થ ઉપરોક્ત આપેલો છે.
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધાર: આ શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારા પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્તીા તથા પ્રચારનું પ
જન શાસન
(અઠવાડિક)
તંત્રીઓ: પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજ ટિ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ)
વાર્ષિક રૂા. ૧૦૦૦ આજીવન રૂા. ૧૦૦૦ : પરદેશ રૂા. પo૦ ૦ આજીવન રૂ. ૬,૦૦૦ વર્ષ ૧૪) સવંત ૨૦૫૮ મહા વદ ૧૪ મંગળવાર તા. ૧૯--૧૯૦૨
(અંક:૨૫, ૨
Gિર્ણ દાવો લલાણિ3 Gિ )
રામવિષે
3
(વીર શ સન, પુસ્તક-૪, અંક-૪, તા. ૧-૮-૧૯૩૦, | માર્ગેજ વિચરવામાં અને એથી દુનિયાદારીના નાના ૮ શ્રાવણ સુદ -૭, શુક્રવાર, વીર સં. ૨૪૫૬).
મોટા એકપણ આરંભને અનુમોદન આપવા નથી ઇચ્છતા ‘આજે જે સાધુઓ ગૃહસ્થાનો ગૃહવાસની પંચાતમાં તથા ગૃહવાસને નરકના પ્રતિનિધિ તરીકે માની, તેના ફંદમ ર્જ પડી, ગૃહસ્થોના ગૃહવાસની કરણીઓની પ્રશંસા તથા પુષ્ટિ ફસેલા પણ લઘુકમિ હોવાના કારણે તેના ત્યાગ કરી
કરી રહ્યા છે, અને ગૃહસ્થોને ગૃહસ્થોના ગૃહવાસની જેઓની દષ્ટિ ઢળી છે, તેઓને તે નરકના પ્રતિનિધિરૂપ! કરણીઓ કરવ ને ઉપદેશ કરી રહ્યા છે, તેઓ ભર બજારમાં ગૃહવાસને તજી દેવાનો અને જેઓ એકદમ તજી શકે તેવા પોતાના સાધુ ણાનું લીલામ કરી રહ્યા છે. કારણકે-શ્રી હોય, તેઓને તેમાં લીન નહિ થવાનો તથા ધીમે ધીમે પણ જિનેશ્વરદેવ સાધુઓને જેમ બહુ આરંભનો ઉપદેશ તજતા થવાનો અને ન તજી શકાય તો પણ તજવા યોગ્ય જ કરવાની પણ મનાઇ છે, તેમ અલ્પ આરંભનો ઉપદેશ માનવો જોઇએ'- એવી જાતિનો ઉપદેશ આપવામાં કલ્યાણ કરવાની પણ રસ નાઈ જ છે. શ્રી જિનેશ્વર દેવના સાધુ જેમ માનનારા છે, તેવા પુણ્ય પુરૂષોને દુનિયાદારીની મુદ્ર તેમજ કંદમૂળ ખાવાનું પણ નથી કહી શકતા, તેમ કંદમૂળ સિવાયની પરિણામે આરંભ અને સમારંભનેસડી લાવનારી તથા દરેકને વનસ્પતિ પર ખાવાનું નથી કહી શકતા. જેમાં મોટું પાપ અર્થકામની લાલસામાં મુગ્ધ બનાવનારી પ્રવૃત્તિઓમાં આચરવાનું નથી કહી શકતાઅર્થાત્ ગૃહવાસને પુષ્ટ કરતી જોડાવાનું કહેવું, એ શ્રી જિનેશ્વરદેવની આજ્ઞાની વિરાધના 'એક પણ વસ્તુને અને ‘ગૃહવાસ જરૂરી છે'- એમ ધ્વનિત કરવા જેવું જ છે'. આથી મારી ભલામણ છેકે- મુનિમાર્ગ કરતી એક પણ પ્રવૃત્તિને તે પુણ્યપુરૂષો પોતાના ઉપદેશમાં સમજી મુનિવરો પોતાના મુનિપણામાંશુદ્ધ રીતિએટકી શ સ્થાન નથી ૦૮ આપી શકતા, તેમ જે સાધુઓ કેવલ અને તમને પાગતે પુણ્ય માર્ગદોરી શકે તેવી જ આચરણા લોકેષણામાં પડ્યા છે અને માન-પાન એ જ જેઓનું કરવી એ તમારા માટે હિતાવહ છે અને પૂજ્ય મુનિવરોએ એક જીવન ધ્યેા છે તથા જેઓ સહુને સારા લાગવામાં જ પોતાના મુનિપાણાને જ દષ્ટિ સમક્ષ રાખી તેમાં એક લેશ અને સહુને સ રું મનાવવામાં જ તથા પોતાની વાહવાહ પણ ક્ષતિ ન આવે તેવી રીતિએ પ્રભુની આજ્ઞાને અનુસર, બનાવી રાખવા ખાતર સત્યને સ્કૂટું કરવાની શક્તિ છતાં જ વર્તવું એટલે કે - વિચારવું એ જ હિતાવહ છે. ઇરાદાપૂર્વક ગ ળ ગોળ ગોટાળા વાળી અજ્ઞાન જનતાને
. (પરમ શાસન પ્રભાવક, વ્યાખ્યાનવાચસ્પતિ પ. પૂ. આ|| અજ્ઞાનના અંધકારમાં અને દુર્ગતિના ખાડામાં ધકેલવાજેવા
શ્રી વિ. રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.સા.) અધમપ્રયત્નો સેવે છે, તેઓનું ઓઠું લઇજેમહાપુરૂષો પ્રભુ
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
********** ત્રે કેશલાકા પુરુષોનો સંક્ષિપ્ત પરિચય
****************m શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૪૯ અંક ૨૫-૨૬ ત . ૧૯-૩-૨૦૨
-
-
, ,
મ શલાકા પુરુષોની મિંયુe : * Y Z [ S[ V [ S[ V | ગતાંકથી ચાલુ...
જ ઈ.સા. સુવર્ણપ્રભાની ]]
| તે વખતે આત્મિક નિર્મળતા વધતાં તેઓને અઢી || મિથુનવર્જનતે સ્ત્રીત્યાગ, અને અપરિગ્રહતે નધાન્યાદિકના પમાં રહેલા સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય જીવોના મનોભાવને ત્યાગનો, ગૃહસ્થધર્મને અંગે બારવ્રતનો ઇત્યાદિ અનેક – ણાવનારૂં “મન:પર્યવજ્ઞાન’ ઉત્પન્ન થાય છે. પછી પ્રભુ પ્રકારનો અહિંસાપ્રધાનત્યાગવૈરાગ્યમૂલકધર્મનો જોરશોરથી 3 મક્રમે વિહાર કરે છે. અપ્રમત-અપ્રતિબધ્ધપણે વિહરતાં, બોધપાઠ જગતને આપી, અનેક જીવોને સરકારમાંથી તારી, આ અનેક ઉપદ્રવોને, બાવીશ પરિસહોને, ઘોર તપશ્ચયન કરતાં, પાપમુક્તકરમુક્તિગમન યોગ્ય કરે છે. ' છી પ્રભુ પણ આ નવાસાદિકને સેવતાં, ચાર ઘાતિકર્મનખપાવતાં થકાં, શુકલ અપ્રતિબધ્ધપણે વિહરી શેષકર્મોનો ક્ષય કરે નિર્વાણ પામે ધ્યાનમાં આરૂઢ થતાં, યથાયોગ્યકાળે શુભયોગે, પ્રભુને
છે એટલે મોક્ષે જાય છે. દેવો આસનકંપથી પ્રભુનું નિર્વાણ મોકાલોકના સર્વસ્વરૂપને જણાવનારું, ત્રણે કાળના સમગ્ર જાણી અહીં આવીને નિવણકલ્યાણકને સત્યન્ત ખિન્ન ગતના પદાર્થ - દ્રવ્યોને આત્મસાક્ષાત્ બતલાવનારૂં એવું
ચિત્તવાળા થયા થકા ઉજવે છે. આ તી કરો અતુલ – અંતિમ કેવલજ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે. તે જ વખતે ઇન્દ્રો અનંતબળના ધણી હોય છે, આનાથી વ , બળ - શક્તિ
માસનકંપથી તેને જાણીને પ્રભુના કેવલજ્ઞાન કલ્યાણકને ત્રણેય જગતમાં કોઇનામાં હોતી નથી. એ દરેક કાળમાં I ઉજવવા તે સ્થળે સર્વ નિકાયના દેવો - ઇન્દ્રો આવી, શીઘ
ઉત્પન્ન થનારા ચોવીશ તીર્થકરો પૈકી પહેલા તીર્થંકર પ્રભુથી િગોળ વા ચોખૂણ, ત્રણ ગઢવાળાં, ચાર ધારવાળાં, સોનું,
દુનિયાનો સર્વ પ્રકારનો વ્યવહાર ધર્મ, ૬૪ ત્રીકલા, ૭૨ દિ ૫ તથા મણિરત્નથી બનેલાં, એક યોજન ઉંચાઇવાળાં, પુરુષકલા, શિલ્પશાસ્ત્રો, અન્ય ક્રિયાદિ સ વ્યવહારો શરૂ
કીશ હજાર પગથિયાંવાળાં, અનિર્વચનીય, અનેક દેખાવોથી થાય છે. એટલે તેઓ તેનો ફક્ત વિધિક્રમ લાવે છે. ભરપૂર, અશોકવૃક્ષયુક્ત સમવસરણની રચના કરે છે. પ્રભુ
( આ પ્રમાણે પંચકલ્યાણકોનું દિગ્દર્શન કરાવવા સાથે સુવર્ણ કમળ ઉપર થઇને સમવસરણમાં આવી પૂર્વ દિશાના
પરમાત્માનીજન્મથી લઇ મુક્તિ પ્રાપ્તિ સુધ ની વ્યવસ્થાની સિંહાસન ઉપર મૂળ શરીર બિરાજી રત્નમણિમય પાદપીઠ
સંક્ષિપ્ત શાબ્દિક નોંધ બતાવી છે. ઉપર પગ મૂકી, અતિશયથી ચતુમુખેથઇને તીર્થને નમસ્કાર ::સાર્વભૌમ ચક્રવતીઓનું સ્વરૂપ :: કરી ચોત્રીશ અતિશયે શોભતા અઢાર દોષ રહિત પ્રભુ
નોધ: આપણા ભરતક્ષેત્રમાં દરેક કે બે પુરુષવર્ગમાં સમવસરણમાં આવેલા દેવો, મનુષ્યો અને તિર્યંચોને સ્વસ્થ
સર્વશ્રેષ્ઠ ગણાતી માત્ર૬૩વ્યકિતઓ જ તન્મે છે. એમાં ભાષામાં પ્રભુઅતિશયથી સમજાય તેવી સંશયોચ્છેદક,
ચક્રવતીઓ ૧૨ જ હોય છે. કરોડો - ૨ બજો વરસના 30 નવોદધિતારિણી, ૩પ ગુગેયુક્ત એવી, એક યોજન સુધી
કાળમાં માત્ર ચકી ૧૨ થાય છે. એટલે તે વરલ વ્યક્તિમાં સંભળાય તેવી દેશનાને ગંભીર સ્વરથી રાગ-રાગિણીમાં
ગણાય. તેથી અહિંયા ચક્રવર્તીનો પરિચય અતિથી છખંડની વિસ્તારે છે. પછી તેઓ ગણધરાદિપૂર્વક નવીન સંઘની
વિજ્યયાત્રા ડાયરીની નોધની જેમ રજુ કરી છે. એક ચક્રવતી કથાપના કરી (આકાશમાં ચાલતું રત્નસિંહાસન, ધર્મચક, ની જેવી યાત્રા હોય તેવી જ બીજા ચક્રીન હોય છે. વજા, છત્ર અને ચામર સાથે) જગતભરમાં વિચરી,
ચક્રીદિગ્વજય ક્રમ - તીર્થકરવત્ ચ વર્તાઓ પણ માધુધર્મને અંગે અહિંસા, સત્ય, અસ્તેય, તે અચૌર્ય,
ઉચ્ચજાતિ ઉચ્ચગોત્ર અને રાજકુલે જ ન લે છે. પરંતુ
يييييييييييييييييييييييييييييييييييييبببببببببببلا
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
વેષઠ શલાકા પુરુષ નો સંક્ષિપ્ત પરિચય
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ ૧૪ અંક ૨૫-૨૬ તા. ૧૯-૩-૨૪ નીચકુલમાં ક ાપિ જન્મ લેતા નથી. અરિહંત જનનીવતું બાર જાતના દિવ્યનાદધ્વનિપૂર્વક હજાર યક્ષોથી સેવા ચક્રવર્તી ગજ માં આવતાં જ ચક્રીની માતા પણ ચૌદ ચક્રરત્ન આયુધશાળાથી બહાર નીકળી આકાશમાં જ ચાલે મહાસ્વપ્નોને જુએ છે.
તે વખતે સર્વ લોકો તેને જુએ છે. પછી તે રત્ન માગધતી વળી ટલું વિશેષ છે કે જે નરકથી ચક્રીનો જીવ ગર્ભે તરફ ચાલવા માંડેતે વખતે હાથી ઉપર આરૂઢ થયેલો. ચતુરં આવ્યો હોય તો બારમે સ્વપ્ન ભવન દેખે અને વૈમાનિક સેનાથી સજ્જ બનેલો સમયજ્ઞ ચકી, શુભ શુકનો મંગલ દેવલોકથી આવ્યો હોય તો વિમાન દેખે છે. અનુક્રમે ગર્ભકાળ | લઇને તેની પછવાડે ચાલે, માર્ગમાં આવતા અને પૂર્ણ થયે છતે જન્મ થતાં મામહોત્સવો થાય છે. સર્વરીતે દેશ-નગરો, રાજાઓને જીતતો તે ચક્રીનું ચક્રરત્નપ્રયાણ નગરમાં આ દઆનંદ કરાવાય છે. અનુક્રમે સ્તનપાનાર્થે દિવસે ગંગા નદીના દક્ષિણ કિનારે, પ્રમાણાંગુલીય વયોજન ધાત્રી - ધાવમાતા સ્નાન કરાવનારી વસ્ત્રાભૂષણ (૪જીગાઉ) ચાલીને વિજય કરવાની સ્થાન સૂચના કરતું પહેરાવનારી ખોળામાં બેસાડનારી અને પાંચમી કીડા ત્યાં જ સ્થિર રહે. તેથી તેટલું મહાપ્રયાણ પણ મહાસૈન્યને
કરાવનારી એ પાંચ ધાવમાતા દાસીઓથી લાલન પાલન સુખરૂપ રહે, પછી માગધતીર્થ સમીપે આવી ૧૨ યોજન ૮ કરાય છે.
લાંબી, ૯ યોજન પહોળી છાવણીનો પડાવ નંખાય, પછ ત્યારબ દક્રમશ:યથોચિત નામસ્થાપનાદિક સંસ્કારો | ચક્રીહતિ ઉપરથી ઉતરી, વાર્ધકી નામના પુરુષ રત્ન મહાઠાઠથી (જવાય છે. વળી સુખે સુખે વૃધ્ધિ પામતાં મહાઅભુત પૌષધશાળા બનાવવાનો આદેશ કરી તે શાળ તેઓને અનેક વિષયના અનેક પંડિતો તથા કલાચાર્યો પાસે તૈયાર થયે ચક્રી અંદરજઇમાગધકુમારની આરાધના નિમિસ શાસ્ત્રમાં તથા દરેક કળામાં પ્રવીણ કરાવવામાં આવે છે. અઠ્ઠમ તપ કરીસ્મરણરે. પછી ચોથે દિવસેલવણસમુદ્રની તેઓ પ્રથમ ર ઘયણ તથા પ્રથમ સંસ્થાન વાળા હોય છે. કિનારેથી બાર યોજન દૂર આવેલા તેમાગધતીર્થને સાધવા તેઓ ક્રમશ:યુ વાવસ્થાને પામે ત્યારે સંપૂર્ણ ૧0૮ પ્રકારના સ્વરથનેરથનીનાભિ પ્રમાણ જળમાં ઉતારીવૈશાખસંસ્થા ઉત્તમોત્તમ સ મુદ્રિક લક્ષણોપેત શરીરવાળા થાય છે. અને ઉભો રહી, બાણની સ્તુતિ કરી જયને ઇચ્છતો ચકી તેઓને દક્ષિા પાવર્ત પ્રશસ્ત લોમ હોય છે. અને વક્ષસ્થળે સ્વનામથી અંકિત બાણ છોડે, તે દિવ્ય નાટારંભોને જોવા ‘શ્રી વત્સ'નું ચિહન હોય છે. તેમજ તેઓ રાજાયોગ્ય, રહેલા માગધકુમારની સભામાં જઈને એકાએક પડે, પછી અઠાંગ, લક્ષા પદિ વગેરે ૩૬ ગુણોયુક્ત અને સુવર્ણ જેવા એકાએક શત્રુનું બાણ પડવાથી મગધેશ બહુ કોપાયમાન શરીરી હોય છે
થતો અનેક કુવચનો કાઢેપરંતુ નિર્ણય માટે બાણને લેતા આ પ્રમાણે સુખમાં દિવસો વીત્યે થકે અન્યદા ચક્રીનું નામ વાંચીતરત જશાન્ત થઇચક્રી ઉત્પન્ન થઇ ગયા યથાયોગ્ય સમયે તેની આયુધ શાખામાં મહાદિવ્ય રત્નોથી છે માટે હવે તાબે થવું જોઇએ એવો વિચાર કરી ચક્રી પાર અલંકૃત ચક્રર ન ઉત્પન્ન થાય છે. શાલારક્ષક રત્નને જોઇ આવીને અનેક ઉત્તમ ભેટમાં સ્વભૂમિનું જલ-માટી આદિ હૃદયપુષ્ટથતો મિસ્કાર કરી ચક્રીને વિનયપૂર્વક શુભ સમાચાર ભેટગું કરી ચક્રીની આજ્ઞાને સ્વીકારે, પછી ચક્રી પારા આપે, ચક્રવત મુકુટ સિવાય શાલારક્ષકને પ્રચુર દ્રવ્ય અને કરીને જ્યની ખુશાલીમાં ત્યાં અષ્ટાનિકા મહોત્સવ કરાવે આભૂષણોનું આજીવન નિર્વાહ ચાલે તેટલું પ્રીતિદાન બાદ માગધતીર્થવત્ અઢમાદિક તપ કરવા પૂર્વક વરદાન આપી, પોતે િસંહાસનથી ઉતરી, ત્યાં જસાત - આઠપગલાં પ્રભાસતીર્થોને જીતે ત્યાં પણ તત્રવર્તીદવોનું ભેટમાં લ ચાલી, ચક્રન દિશા તરફ સ્તુતિ નમસ્કારાદિ કરે, પછી આવવું, આજ્ઞા સ્વીકાર, ચક્રીપ, પારણું અને મહોત્સ સ્નાનાદિક ક , મહાપૂજાની વિવિધ ઉત્તમોત્તમ સામગ્રી આ વ્યવસ્થા પૂર્વવત્ સમજી લેવી. પછી ચક્રી અઢમત લઇને, વાજતે - ગાજતે મહાપરિવારયુક્ત આયુધશાળામાં | કરી બાણ મૂક્યા વિના આસન કંપાવવા પૂર્વક સિન્ધનદીનું આવી, ચક્રરનની વિધિ મુજબ પૂજા કરી, સર્વત્ર નગરમાં અધિષ્ઠાત્રી સિન્ધદેવીને જીતે. ત્યાં પણ ભેટાણું, આશા અઢારે આલમ નાં આનંદ ફેલાવે, અને જિનેશ્વરોના મંદિરોમાં સ્વીકાર, ચક્રીપ, પારણુ, મહોત્સવ ઇત્યાદિ સમજી લેવું ડી મહાઅષ્ટાહિકા મહોત્સવ કરે. મહોત્સવ પૂર્ણ થયા બાદ
– કમશન
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ ક્તિના સડસઠ બોલની વિચારણા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ ૧૪% અંક ૨૫-૨૬ * ..૧૯-૩-૨૮૨
ભારતeMorense
સમકિતના સડસબોલનીયવિચારણા
હપ્તો - ૭
-પૂ. મુનિરાજ શ્રી પ્રશાન્ત દર્શન વિ. . 3 (૪) જીવ કર્મનો ભોક્તા છે : જીવે પોતે જ જે || નિશ્ચયથી પોતાના આત્મગુણોનો ભોક્તા છે. કેશુભાશુભ - પુણ્ય - પાપ - કર્મો ઉપજેલા - બાંધેલાં (૫) આત્માનો મોક્ષ છે:દુ:ખલેશ વિનાનું, આ 'ય તેના સુખ-દુ:ખરૂપ ફળ પણ પોતે જ ભોગવે છે. કેમ કે પરિપૂર્ણ અને આવ્યા પછી ક્યારે નાશ ન પામે તેવું જે સુખ હ્યું છે કે-કરોડો કલ્પો-વર્ષો વડે પણ ભોગવ્યા વિના કર્મ તે આત્માનું સાચું અને વાસ્તવિક સુખ છે. આવું સુખ તે ય-નાશ પામતા નથી. માટે પોતે કરેલા શુભાશુભ કર્મ સંસારમાં નથી પણ મોક્ષમાં જ છે. આ સંજારતો ઉપાધિનું ભોગવવા પડે છે. સર્વ કર્મ જીવ પ્રદેશ રૂપે તો ભોગવે જ ઘર છે અને તે ઉપાધિમાંથી આધિ અને બે ધિજન્મે છે. 3 છે પણ અનુભવ એટલે રસથી ભજના છે એટલે ભોગવે શરીરના રોગતે વ્યાધિ કહેવાય અને મન-રોગ-પીડા તે hણ ખરો અને ન પણ ભોગવે.
આધિ કહેવાય. આ બન્નેના અભાવથી (ન્ય જે સુખતે T વળી જીવ પોતાના જ કર્મ ભોગવે છે પણ બીજાના જવાસ્તવિક સાચું સુખ છે. શરીર છે માટે જખાવું-પીવું, હિ. જો આમ માનવામાં આવે કે બીજાના પણ કર્મ ભોગવે પહેરવું-ઓઢવું આદિ છે. શરીર છે માટે જરૂર છે. મોક્ષમાં છે તો એક જણ જમે તો આખા જગતને તૃપ્તિ થઇ જાય શરીરનથી માટેખાવા - પીવાદિની જરૂર ન પી. કોઇ ઉપાધિ
ણ તેવું દેખાતું નથી. માટે નક્કી થયું કે- જીવ પોતે જ નથી. જીવવાનું સદા અને જીવવા કોઇચી ની જરૂર નથી રિલાં બાંધેલાં કર્મ ભોગવે છે પણ બીજાના નહિ જ. અને સંસારમાં જીવવાનું થોડો કાળ અનેઉપાધનો પાર નહિ, માગમમાં પણ કહેવાયું છે કે “નવેfમત્તે મિત્ત જરૂરિયાતનો પારનહિ. સંસારમાં જેમ સુખનો પ્રકર્ષ દેખાય છે
खेपरकडे दुक्खेतदुभयकडेदुक्खे ? गोयमा! अत्तकडे છે તેમ આત્માના સુખનો પણ પ્રકર્ષ હોવો જોઇએ અને क्खे नो परकडे दुक्खनो तदुभयक डे दुक्खे". તેનું નામ મોક્ષ છે. અર્થાત્ - “હે ભગવંત!જીવ પોતે જ કરેલાં કર્મથી દુ:ખ * આત્મા સત છે તેમ મોક્ષ પણ સત પદ છે અને જે 3 ભોગવે કે બીજાએ કરેલાં કર્મ દુ:ખ ભોગવે કે સ્વપર ઉભયે સતુ પદ હોય તે વિધમાન હોય જ. માટે રસ 1 એવા જીવનો રિલાં કર્મથીદુ:ખ ભોગવે?
રાગ, દ્વેષ, મદ, મોહ, જન્મ, જરા, રોગ બાદિદુ:ખોના I હે ગૌતમ! જીવ પોતે જ કરેલાં કર્મથી દુ:ખ ભોગવે ક્ષય-નાશ રૂપજીવની અવસ્થા વિશેષ તેનું નામ મોક્ષ છે. છે પણ બીજાએ કરેલાં કે સ્વ-પર ઉભયે કરેલાં કર્મથી દુ:ખ
મુ ધાતુમૂકાવા અર્થમાં અભિપ્રેત છે. તેથી કર્મનાં 3 ભોગવતો નથી.'
બંધનોમાંથી સર્વથા મૂકાવું તેનું નામ મોક્ષ દ). . જો આ પ્રમાણે હોય તો નહિ કરેલાં કર્મોનો ભોગ
બૌદ્ધો દિવાના બૂઝાવા - ઓલવાવા રૂપજીવના - ય કે ન થાય આવી શંકાના સમાધાનમાં કહ્યું છે કે-જીવે અભાવ સ્વરૂપ નિવણ એટલે મોક્ષને કહે છે. અર્થાત્ પોતે નહિ બાંધેલાં કર્મોનો ભોગવતો નથી કેમ કે નહિ કરેલી દિવાની જ્યોતની જેમ જીવના સર્વથા નાશને જમોક્ષ કહે આ સ્તુિનો શશશ્ચંગની જેમ સર્વથા અભાવ હોય છે..
છે. “જેમ દિવો બૂઝાઇ ગયા પછી પૃથ્વીમાં જતો નથી | શ્રી સિદ્ધભગવંતોને કર્મબંધનો સર્વથા અભાવ આકાશમાં જતો નથી, કોઇ દિશા કે વિદિશામાં પણ જતો કોવાથી કર્મજન્ય સુખ-દુ:ખ હોતા નથી પણ તેઓ તો નથી પણ તેલનો ક્ષય થવાથી કેવલ શાંતિ પામે છે. તેમ ોતાના ક્ષાયિક ભાવના આત્માના ગુણોને ભોગવે છે. માટે
મોક્ષ પામેલ જીવ પણ પૃથ્વીમાં, આકાશમ કે કોઇ દિશા કે કહેવાયું કે-વ્યવહારથી જીવ સ્વકૃત કર્મથી પ્રાપ્તપુણ્ય -
વિદિશામાં પણ જતો નથી. પરંતુ કલેશ ન સ થવાથી ફક્ત 'પના ફળ સ્વરૂપ સુખ અને દુ:ખનો ભોક્તા છે. અને શાંતિને પામે છે.”
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
- સમક્તિના રડઃ બોલની વિચારણા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ ૧૪૯ અંક ૨૫-૨૬ તા. ૧૯-૩-૨ આ માત માત્ર ભ્રાંતિ પેદા કરનાર છે અને દિવાનું મોટી મહેલાતો કે બાગબગીચા નથી ત્યાં સુખ કઇ રીતના દુષ્ટાત પા અસિદ્ધ છે. કારણ કે દિવાની જ્યોતનો સર્વથા હોય આવી શંકાના સમાધાનમાં જ્ઞાનિઓ જણાવે છે કે -3 વિનાશ નઈ . પરંતુ પુગલોની તેવા પ્રકારની પરિણમનની લોકમાં પાંચ ઇન્દ્રિયોના અનુકુલ વિષયોય ભોગમાં, વિચિત્રતા | કારણે જ તે જ્યોત-અગ્નિના પુદગલો જે વેદનાના અભાવમાં, પુણ્યકર્મના વિપાકમાં અને મોમાં પ્રકાશરૂપ હતા તે અંધકારરૂપને પામે છે. તથા દિવો એમ ચાર અર્થોમાં, પદાર્થોમાં સુખ શબ્દ વપરાય છે. અળ ઓલવવા સાથે જ અંધકારના પુદગલરૂપ વિકાર પેદા સાંભળવા, જોવા, સુંઘવા, ખાવા, સ્પર્શવા મળે તો હું ઘણો 3 થાય છે તેવું તે દીર્ધકાળ દેખાતો નથી. અંજનના ૨જની સુખી છું,દુ:ખના અભાવમાં પણ હું સુખી છું, પુણ્યકર્મના 3 જેમ આ એ કાર રામ-સૂક્ષ્મતર પરિણામ સ્વરૂપ હોવાથી ઉદયથી પ્રાપ્ત ઇન્દ્રિયજન્ય અનુકૂળતાથી હું સુખી છે, - પવનવડે હ ણ કરાતી અંજન- મેશની જે કાળી રજ ઉડે શિયાળામાં અગ્નિ અને ઉનાળામાં શીતલવાયુસુખકારી વગે છે, તે અમે વથી નહિ પણ સૂક્ષ્મ પરિણામરૂપ હોવાથી છેતેમ કર્મજન્યકલેશોના નાશથી પણ મોક્ષમાં અનુપમ સુખ દેખાતી ન ી. તેમ કર્મરહિત એવો જીવ પણ અમૃર્ત છે - તે સમજાય છે. જે સ્થાન ઉપાધિ-ઉપદ્રવોથી રહિત 3 આત્મસ્વરૂપ અન્ય પરિણામને પામીને નિર્વાણ પામ્યો હોવાથી એકાન્ત કલ્યાણકારી છે. બધા દેવલોકના વગે કહેવાય છે. એટલે વિધમાન જીવની દુ:ખના ક્ષય સ્વરૂપ કાલ સંબંધી બધા જ દેવોના બધા જ સુખો ભેગા કરવામાં જીવની જે વિસ્થા તે જ નિર્વાણ છે એમ સિદ્ધ થાય છે. આવે તેના કરતાં પણ અનંતગણું સુખ મોક્ષમાં છે.
મોક્ષ માં શુદ્ધ સ્વરૂપને પામેલા જીવનું જે સુખ છે તે - શરીરધારી એવા આપણને શરીરમાં રોગાઈિનો જ સાચું, ૯ સ્તવિક છે, અચલ અને અનંત છે. અનુપમ અભાવ હોય અને આપણું મનટેન્શન-ચિંતાથી સર્વથા મુક્ત છે. દુનિયા | શેરડી, દૂધ, ગોળ આદિની મીઠાશમાં જે ફેર હોય તો આપણને જે સુખનો અનુભવ થાય છે તો શરીર છે તેના કરતા પણ મોક્ષનું રાખવચનાતીત છે. ખુદ શ્રીવલી જ અભાવ હોય, શરીરજન્ય કલેશમાત્રનો અભાવ હોય ભગવંતો પ ગ ‘મૂક ગુડને ન્યાય’ તેનું વર્ણન કરવા સમર્થ અને માત્ર આત્મગુણોમાં રમાગતા હોય તો કેવા અનુપમ 2. નથી. જંગલ માંથી નગરમાં જઇનગરના સુખોને વાણીથી સુખનો અનુભવ થાય. વિચારક આત્મા શાંતચિત્તે વિચારે વાવવા જે ૫ ભીલ રામર્થ થતો નથી તેવું તે સુખ છે. તો પણ તેની બુદ્ધિમાં આ વાત સહજ બેસે તેવી છે. -
શરીર વિના ત્યાં ક્યા પ્રકારનું સુખ હોય ? જ્યાં ખાવા, કર્મ કલેશ માત્રનો અભાવ તેવું જે સ્થાન તેનું નામ પીવા, પહેઃ વા, ઓઢવા, મોજમજાદિના સાધનો નથી, મોક્ષ છે.
-કમર :
بييييييييييي
કરી રહી
. જો
"
સુવાક્યો.... ઘી દિવેટ સાથે અરિમનો સંયોગ એ પ્રકાશ આપેછે, અને ઠંડક આપે છે. તેમ વાણી સાથે વર્તન - આ જાય તો પ્રકાશ અને ઠંડક આપે, વાણી ઠક્કઅને આચરણપ્રકાશ.દર્શન ધી છે તપએ અગ્નિ
છે. ચિપરમેષ્ઠિએ કોકિયું છે. * હેત પરમાત્માનો સ્નેહ.સિધ્ધ ભગવંતોને સૌજન્ય, આચાર્ય ભગવંતોનો સદાચાર, ઉપાધ્યાય
ભર પતની સાદાઈઅને સાધુભગવંતોનોસેવાનુણશ્રીજિનશાસનની નોખી-અનોખી-ગુણ સંપત્તિની અદ મૂતખાણ છે. તોતડી છમ બીકતને નુકન કરી શકતી નથી. પરંતુ તોછડી જીભ બીજાને નુકશાન કર્યા વગર રહેતી નથી. * સર ફદર્શન-૪ ન ચારિત્ર-તપ-વીર્ય અનુક્રમે ૨હય-જતન-વર્તન જિન ના પાલનહારને
:
છે .
.
આ
છે
. . .
|
.
.
Exયલ 'ઝર,
."
ન કરી
હાલમાં જ કરી છે
So isી ભાગ ૧
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
Y અંક ૨૫-૨૬ ક ત . ૧૯-૩-૨૦૨
ગાનુબંધ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) એક વર્ષ ૧૪
તો રજે....
' X રમણલાલ સોની Xઆ સાંભળી પાંડુશેઠને હસવું આવ્યું.
એટલામાં એક સાંકડીનાળ આવી. બેબાજુ ઊભા સાધુએ કહ્યું: ‘હસવું આવે એવી વાત છે, શેઠ! ડુંગર અને વચમાં થઇને સાંકડો રસ્તો જતો હતો. સામેથી ગલી લૂંટારાઓની આગળ શ્લોકોઝાપટવાથી શોદહાડો હજાર માણસની ફોજ આવતી હોય તો પા એક મરણિયો
એ લોકો પંડિતની બોલીમાં સમજ્યા નહિ, ત્યારે આ નાળના મોં આગળ ઊભો રહીને એના ધસારાને હ, આની બોલી તો કંઇ સમજાતી નથી, પણ એના ગળામાં ખાળી શકે. Pર ઝાઝું છે. માટે એને છૂટો મેલવામાં સાર નથી. એટલે
રથનાળમાં દાખલ થયોઅને અધવી પહોંચ્યો. ત્યાં માઇ, લૂંટારાતોવળગ્યા. પછેડીએ પંડિતના હાથપગ બાંધી આગળ એક ગાડું અટકી પડેલું દેખાયું. ગાડામાં ચોખાની
ઓ એને પોતાની સાથે ઉપાડી ગયા અને દૂર દૂર જંગલમાં ગૂણો ભરેલી હતી. ગાડાનું પૈડુબાજુના ઊંડા ચીલામાં ફસાઇ ઇગયા. ત્યાં એક મોટું સરોવર હતું. સરોવરની વચમાં એક ગયું હતું. ગાડાની બાજુમાં થઇને રથ લઇ જઇ શકાય તેટલી જ
જ્જડબેટ હતો. એ બેટ પર તેમણે પંડિતને એકલો મૂકી જગા નહોતી. ગાડું જો ખસેતો જ જગ્યા થાય! ધો. કહે: “અહીં પડ્યો પડ્યો દેખાડજે તારા ગળામાં ગાડાવાળો ગાડાના પૈડાને ઊંચું કર માં બહુ મહેનત જેટલું હોય એટલું જોર !'
કરતો હતો, પણ ચોખાના ભારને લીધે ગાડું ચસકતું નહોતું. 1 લૂંટારાઓ જતા રહ્યા પછી પંડિત એકલો ઉજ્જડ ' એટલામાં ગાડાવાળાએ શેઠને આ જી કરી: “શેઠ, મટમાં ગાંડાની પેઠે દોટમદોટા કરવા લાગ્યો, પણ ક્યાંયે મારે વહેલું વહેલું કાશી પહોંચવાનું છે. ૫ ગ ગાડું ફસાઇ મને વિસામો ખાવા જેટલીયે ગાડીનહિ. બપોર થતાં ગયું છે. વળી ગાડામાં ભાર જરી વધારે છે પણ આપનો મને ભૂખ લાગી, પણ ખાવું શું? ઘણુંરખડ્યો, પણ બેટમાં સારથિ જો મને થોડો ટેકો કરે તો હમા છે પૈડું બહાર યાંય કશું ખાવાનું મળ્યું નહિ. સરોવર તરીને સામે પાર જવાય નીકળી જાય!' કંઇક પત્તો લાગે. હવે પંડિતને ખબર પડી કે પોતાનેતરતાં
આ સાંભળતાં જશેઠનો મિજાજગડો. આવડતું નથી! દુનિયાની બધી વિદ્યામાં એ પારંગત થયો તે બોલ્યા: ‘ગાડામાં ભાર વધારે છે તો ઓછો કરી 3 તો, પણ તરવાની વિદ્યામાં તો હજી એ આ પાર રહી ગયો. નાખ!બેટા હરામખોરોબમણોતમણોમાલ ભરીને બળદને તો, હજી એણે એમાં ચાંચ પણ બોળી નહોતી! ઢગલો મારી નાખે છે ! બાપડા મૂંગા પ્રાણીની તો જરી દયા વધાઓ ભણેલો એ પંડિત એ ઉજ્જડબેટમાં માથે હાથ રાખો! આવા ઘાતકીઓને તો શૂળીએ ચડાવવા જોઇએ!' ઇને રોવા બેઠો. હવે એ બોલ્યો: ‘હું પંડિત નથી, હું પારંગત * પછી તેમણે પોતાના સારથિને હુકમ કર્યો: ‘મહાદત્ત, થી, હું સર્વજ્ઞ નથી; અરે, હું કશુંયે નથી!”
પાડીનાખ કોથળા અને ધકેલી કાઢ ગાડું! મારે ક્યાં લગી દષ્ટાન્ત સાંભળી પાંડુ શેઠ વિચારમાં પડી ગયા. આમ ઊભા રહેવું? હું તે શું કંઇ એનો નોકર બોકર છું?'
સાધુએ વાત પૂરી કરતાં કહ્યું: ‘માટે કહ્યું છે, શેઠ, કે | ગાડાવાળો આજીજી કરતો રહ્યો, ને મહાદને ઊતરી આમ છું ને હું તેમ છું એવો ગર્વ કરવો ખોટો છે. ખરું ચોખાની ગૂણો ગાડામાંથી ધકેલીને નીચે ફેંકી દીધી. પછી છો તો હું કશુંયે નથી!'
ગાડું બાજુપર હડસેલી દઇ તેણે રથને જોરથી હાંકી મેલ્યો. આમ કહી સાધુએ મંદમંદ હસવા માંડ્યું.
| ગાડાવાળો હતાશ બની માથે હાથ દઇ નીચે આખેરતે સાધુએ શેઠને આવાં તો કંઇ કંઇ દષ્ટાંતો બેસી પડ્યો. હી સંભળાવ્યાં. શેઠ માથું ધુણાવતા એ બધું સાંભળી રહ્યા. રથ ચાલ્યોકે પેલા સાધુએ કહ્યું: “શેઠ, હું અહીંઊતરી 3
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
િણાનુબંધ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ ૧૪૯ અંક ૨૫-૨૬ તા. ૧૯-૩-૨ જાઉં છું. મને ગેછેકે મારા પર ચડેલું તમારુંણવાળવાનો
પાંડુ શેઠ સાંભળી રહ્યા; આગળ વાત કરવા થોભ I અત્યારે સમય આવ્યો છે.'
વગર હવે તેમણે રથ જોરથી હાંક્ટવા સારથિને કહ્યું. શેઠે નવાઇ પામી કહ્યું: ‘મારું ઋણ વાળવાનો એટલામાં સમય પણ આવી ગયો ?રે, પહેલાં ઋણ તો
ગાડાવાળો મૂઢ બની ગયો હતો.
આજેસાંજ પહેલાં તેણે ચોખા કાશી પહોંચાડવાનું ચડવા દો!'
હતા. પણ હવે શું થાય? સાધુએ કહ્યું: ‘ઋણ તો ઘણું ચડ્યું છે, શેઠ! આટલુંયે
* ચોખાની આવી ભારે ગૂણો એકલે હાથે ગાડામાં વાળી શકું તો ભગવાનની દયા!'
ચડાવવાનું અશક્ય હતું. તેથી તે ચિંતામાં બાવરો બની આમ કહી સાધુ રથમાંથી નીચે ઊતરી પડ્યોને પેલા
ગયો હતો. ગાડા ભણી લ્યો.
એવામાં સાધુએ તેની પાસે આવી કહ્યું: ‘ચાલ એ જોઈ નવાઇ પામી શેઠે કહ્યું: ‘આમ કયાં
આપણે કોથળા ચડાવી દઇએ!' ૮િ ચાલ્યા ?'
આ લાગણીભરી વાણી સાંભળી ગાડાવાળાની ‘તમારું ઋણ વાળવા!'
આંખમાં આંસુ આવી ગયા. તેણે કહ્યું: ‘મહારાજ, આ | ‘મારું ત્રણ વાળવા? અને તે આમ? આ તરફ?' પૈસાદારો કેવા દુષ્ટ હોય છે!તેમનામાં દયાનો કે લાગણીને
સાધુએ કહ્યું: ‘હા, આ ગરીબ ગાડાવાળાને મદદ છાંટોયે હોતો નથી! ધરતી પર તો જાણે એમનો પગ ઠરત કરી હું તમારું ગણવાળીશ!'
જનથી. તમે જ કહો, આ શેઠનું મેં શું બગાડ્યું હતું કે તો શેઠે કહ્યું: ‘તમે ગાડાવાળાને મદદ કરો તો
મારા કોથળા આમ ફેંકી દેવડાવ્યા? ( ગાડાવાળાનું ઋણ ઊતરે, મારું કેવી રીતે ઊતરે?
સાધુએ કહ્યું “ભાઇ, પૈસો એવી ચીજ છે!માણસને સાધુએ કહ્યું: “ધરતી પરથી તીર આકાશ તરફ જતું
દારૂનો નશો ચડે એવું કદાચ બને, પણ ધનનો નશો ચડ્ય
વિના રહેતો નથી. એવા ધનમાં વળી અજ્ઞાન ભળે તો ? Iબ દેખાય છે, પણ પછી એ ધરતી પર જ ઊતરે છે! તેમ હું I તમારી પાસેથી જાઉં છુંગાડાવાળાને મદદ કરવા, પણ એમ
બાકી રહે? તું જ વિચારી જોતો!તું જો આ શેઠની જગ્યા
આમ રથમાં જતો હોય અને કોઇ ગરીબનું ગાડુતારો રસ્તે I કરી હું તમને મદદ કરું છું. એથી તમારુંણ ઓછું થશે !”
રોકી ઊભું હોય તો તેને ગુસ્સો ચડે કે નહિ?' ‘એ કેવી રીતે બને?' શેઠે પૂછયું.
| ગાડાવાળો વિચારમાં પડ્યો. એજ મને! કારણકે એ ગાડાવાળો તમારો સંબધી
- તેને હવે યાદ આવ્યું કે પોતે ખાધેપીધે અને પહેરવે છે. તમારા નસીબની સાથે એનું નસીબ જોડાયેલું છે!તમારો ઓઢવે સુખી હતો ને સારું રળતો કમાતો હતો, તેનો તેને ડગલો ને એનો ડગલો એક જ દરજીએ વેતરેલો ને મનમાં કેવો ફાંકો હતો ! બીજા પોતાના કરતાં ઓછ સીવેલો છે!'
ભાગ્યશાળી માણસોને તે મૂરખ સમજતો હતો અને તેમને | ડગલો ? ડગલો વળી ક્યો?' શેઠે પોતાનાં કપડાં કંઇ હિસાબમાં જગણતો નહોતો! એકવાર એના નાના ૮િ સામે જોઇ કહ્યું,
ભાઇએ એની સલાહન માની, એટલામાં તો એ એના પ સાધુએ કહ્યું: ‘ડગલો જ તો! આપણું આ શરીર
તપી ગયો હતો! એણે એનાકેવા ઊધડા લઇ નાંખ્યા હતા એક ડગલો જ છેને? શરીર પણ ડગલો, મન પણડગલો
તે મનમાં બોલ્યો: ‘આ શેઠનું પણ એવું જ હતું તો અને બુદ્ધિ પાણડગલો! અને એ ડગલાને પહેરનારો તે
હું જેમ મારા મનમાં નાના ભાઇની આગળ રૂઆબ કરું છું આપણો જીવ આપણે વા વિચારો કરીએતેવાં આપણાં
તેમ આ શેઠમારી આગળ રૂઆબ કરે છે! બેઉંસરખા !'
ગાડાવાળાને પોતાનો દોષ સમજાયો. તેણે હાથ જોડી જ મન બુદ્ધિ થાય , જવાં કર્મ કરીએ તેવું આપણું શરીર થાય!
કહ્યું: ‘મહારાજ, તમારું કહેવું સારું છે. હું શેઠની જગ્યાએ એટલે આપણા વિચારો અને આપણાં કર્મતે આપણોદરજી
હોઉંતો આવું જ કરું! - હુંયે મૂર્ખ છું, અભિમાની છું! પણ અને દરજીએ કરેલો અને સીવેલો ડગલોતે આપણું શરીર
આજથી નિશ્ચય કરું છું કે હવે પછી કદી કોઇને દુ:ખ થાય અને મન!”
એવું નહિ કરું!'
-ક્રમશ:
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
જજે
૮િ ઉસૂત્રભરણ કિશ્યો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ ૧૪
અંક ૨૫-૨૬
તા. ૧૯- -૨૦૨
ટી-ભાષણકિક
અરે! ભગવાન જિનેન્દ્રદેવના ધર્મની લોકમાં હીલના તે શ્રમણી સમુદાયની અંદર એક “રજા નામની 3 આપા થી થાય, શ્રી તીર્થંકરદેવની આશાતના થાય એવું સાધ્વીજી હતા. તેમનો દેહદુર્ગધ મારી રહ્યો હતો , શરીર 3 એક પણ વચન આપણાથી બોલાય ખરું?સુગુરુદેવની ગળના કોઢના વ્યાધિથી વીંટાયેલું હતું. તેઓ એનોચેપકોઇને અહેલ ના થાય તેવી વાણીનું ઉચ્ચારણ થાય ખરું? લાગી ન જાય તે માટે તેઓ ગુરુની આજ્ઞાથી ભિન્ન ઉપાશ્રય
ને કદાચ થઇ જાય તો આત્માને ઘોર દુર્ગતિમાં જવું રહ્યા હતા. સમયે સમયે શુશ્રુષા થઇ જતી હતી. પડે. સાર એવો સંસાર અપાર વધી જાય અને અનેક ભવો પાંજરામાં પુરાયેલું પંખી, જેલમાં પુરાયેલે માનવી પર્યત પાપના કડવા ફળ ભોગવવા પડે છે.
જેમ કંટાળી જાય તેમ આ એકલાસાધ્વીજી ક્યારે કંટાળી આજની કેળવણીના પાપે આપણે ત્યાં આવી પડેલા જતા હતા. ક્યારેક ક્યારેક બીજા સાધ્વીજીઓ આવે ને કાંઈક નિરંકુશવાણીના સ્વાતંત્રને આપણે મઝથી આવકાર્યું છે. સાત્વન આપી જતા.. દિ દેવ-અને ધર્મની નિંદા કરતાં આપણને જરાપણ પાપનો એક દિવસ “રજ્જા” સાધ્વીજી અન્ય સા વીજીના
ડર લા તો નથી. યદા તદા વાણીનો પ્રલય કરતા આપણે | ઉપાશ્રયે જઇચઢયા. વડીલોને વંદન-સુખશાંતાદિ પૂછી સૌ ભૂ જઈએ છીએ કે કેવા કિલષ્ટ કર્મો બંધાશે? આવો યોગ્ય સ્થાને આસન જમાવ્યું. આવનાર રજ્જા ર ધ્વીજી 3 વિચા, પણ આજે આપણા મગજમાંથી વિદાય લઇ મહેમાન બની બેઠા. વૃદ્ધ તો હતા સાથે ગ્લાન ૫ ન હતા. રહ્યો છે.
આ જોઇ સ્ટેજ સ્વભાવિક તેમના પ્રત્યે સૌની લાગણી શ્રી જિનધર્મની હીલના કરતું એક વાકય બોલવા ખેંચાઇ આવી. માત્ર કેવા કેવા ઘોરાતિઘોર પાપ બંધાય છે તેને જાણવા અન્ય સાધ્વીજીઓ ટોળે વળી સુખશાત પૂછવા માટેચક શ્રમણીની કથા આપણે માટે બસ છે.
લાગી. વળી એકે પૂછયું, “ભગવતી, જુઓને!તમારુ શરીર આપણે જો સાવધાન થવા માગતા હોઇએ તો કેવું થઇ ગયું છે? આમ કેમ બન્યું? શું કાંઇ અપનું સેવન આપણી આંખ (અંતર ચક્ષુ) ઉઘાડવા માટે આ કથા કર્યું હતું કે શું? પૂરતી છે.
કંટાળેલા રજા સાધ્વીજીએ વાયુ-અ1િ ફેંક્યો, એક મુનિનો વિશાળ વડલો હતો. તેમાં નાની મોટી “અરે ! શું કહું ? આ ગરમ કરેલું જે પાણી આપણે પીએ પાંચ ડાળીઓ હતી અને લગભગ હજારેક જેટલી || છીએ તેનાથી મારું શરીર આવું થઇ ગયું છે.” વડવાઇઓ હતી.
બસ! ઉત્સુત્ર ભાષણથઇ ગયું. માનવીને બોલવું Sm એટલે, તે સમુદાયમાં પાંચશો મુનિવરો હતા અને તે ને શું ન બોલવું તેનો તો વિવેકહોવો જોઇએ. વિચાર કરીને અધિતિની નીશ્રામાં વર્તનાર એક હજાર સાધ્વીજીઓહતા. બોલનારોમાનવી પાછળથી પસ્તાતો નથી. જેમને મલવારો
મુનિ સમુદાય ગામોગામ વિચરી સુંદર શાસન કરનાર માનવીની કંઇ કિંમત અંકાતી નથી. શું બોલવાથી, પ્રભા ના કરતો હતો. અનેકના હૃદયમાં ધર્મ-બીજસ્થાપન સંસાર વધે ને શું બોલવાથી સંસાર ઘટે તેનો ખ્યાલ સૌને કરતા હતા. અશક્ત હોવાથી એક સ્થળે સ્થિર રહેવાની જરૂર હોવો જોઇએ. બોલવાનો વિવેકરાખવાથી આત્મા નીદુર્ગતિ
દુર્લભ બની ઉઠે છે. જ્યારે હજાર શ્રમણી સમુદાયની મધ્યમાં કેટલાંક ઉચ્ચારણ કરતી વખતે રજાસાધ્વીને લેશ માત્રપાગ સાબીરજીઓ વૃદ્ધાવસ્થાને પામ્યા હતાં. તો કેટલાંક વળી ખ્યાલ ન હતો કે, આ બોલવાથી મારો અનંત સં તાર વધી પડિહોવાથી વિહાર કરી શકે તેમ ન હોવાથી એક નગરમાં જશે. લાંબાકાળ સુધી મારે આ સંસારમાં ખેંચાવવું પડશે. સ્થિર માસ કરીને રહ્યા હતા.
| તીરમાંથી છુટેલું બાણ પાછું વાળી શકાતું નથી તેમ
જ
પડતી ન હતી.
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉત્સુત્ર ભાષણશ્યિો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૪ અંક ૨૫-૨૬ તા. ૧૯-૩-૨બાર ન મુખમાંથી છુંટલી વાણીને પાછી તોળી શકાતી નથી. સાધ્વીજીના કુષ્ટરોગનું કારણ પણ જાણી લીધું. સર્વશ્રમાણ
મુખમાંથી છુટેલું વચન સાંભળી અન્ય સાધ્વીજીઓ || સમુદાયના મનના સંકલ્પો - વિકલ્પો વાંચી લીધા. કંપી ઉઠી તેમનું મન ચગડોળે ચઢ્યું.
શ્રમણીઓ તે ઉત્સુત્ર વાણી ઉપર ગાઢ કર્મો બાંધીન લે અરે! ઉકાળેલું પાણી પીવાથી આવું થાય છે. અંતે માટે પરહિતની ચિંતા કરનાર આકેવલજ્ઞાની શ્રમણીએ સિ 3 અમારી પણ આવી દશા થશે? ત્યારે શું અમારે પણ સચિત ગર્જના કરી. જળનો ઉપયોગ કરવો હિતાવહ છે?
એકાએક ગર્જના થતાં સૌ ચોંકી ઉઠયા. કેમ શું થયું બસ! ચિત્તમાં ચિંતા પેઠી સ્થિર ચિત્તનું તંત્ર ખોરવાઇ શા માટે એકાએક રાડ નાખી? શા માટે પડકાર ફેક્યો ગયું. વિચ રોના વમળો એ ચિત્ત તંત્રને વ્યગ્ર જ્ઞાની, અનુભવી અને વયોવૃદ્ધ સાધ્વીજી શું કાંઇ ખો બનાવી દીધું
બોલતાં હશે? તેમણે પણ શાસ્ત્રોનો અભ્યાસ કર્યો છે પરંતુ.. .
શાસ્ત્રમાં હશે માટેજબોલતાં હશેને? શા માટેખોટો પડકાર તે સાદ વીજીઓની મધ્યે એક વિચારવંત સાધ્વીજી ફેંકીને વિખવાદ - વિંટબનાવાદ ઉભો કરો છો?નસાંભળી હતા. હતા ઉ રલાયક સાથે જ્ઞાની અને અનુભવી હતા. નવું હોય નેન કરવું હોય તો એક ખૂણામાં બેસી જાય ને ? અને નવું જ્ઞાન ભાગ વાની, ગણવાની તાલાવેલી ઘાણી હતી. કર્મ તેમની સાથે ભળી જવાનો? આવો દુ:ખદાયીરોગ અJ સામે સિંહને ફાળ ભરતી તે સાધ્વીજી કાંઇક વિચારે સહન ન કરી શકીએ! અમે તો તેમના પલ્લામાં બેસી ચઢી ગયા.
જવાના! એકતા કરી લેવાના! ' અરે !:જા સાધ્વીજી બોલ્યાને બરાબર છે? આ
અરે ! શ્રમણીઓ મારી વાત કાન દઇને જરૂર વચનો શું યુક્તિયુક્ત છે? ના!ના! લેશમાત્ર પણ નહિ. સાંભળી ! વિચાર કરો ! પછી યોગ્ય લાગે તે કરવા
કારણ કે સર્વ વસ્તુઓના સર્વ ભાવોને સદાકાળ || અવસર લેજો.' જાણકાળ એવા તીર્થંકરો આવો ઉપદેશ આપે ખરાં?
શા માટે તમારા ચિત્તને ચગડોળે ચઢાવો છો પરહિતમાં સદા તત્પર રહેનાર જેમના રાગ-દ્વેષ જડમૂળથી કેવળજ્ઞાનથી હું સમગ્ર વસ્તુસ્થિતિને જાણી શકું છું. તમારા ઉખડી ગયા છે એવા તીર્થકરોઆલોકમાં નુકશાન કરે અથવા મનના ભાવ પણ હું સારી રીતે જાણી શકું છું. ક્યા કારણસ પરલોકમાં નુકશાન કરે તેવી ક્રિયાનો ઉપદેશ ન જ કરે. આવો રોગ ઉત્પન્ન થયો છે તે હું મારા જ્ઞાન વડે સ્પષ્ટ
જે રજજા સાધ્વીજીનું વિધાન બરાબર હોય તો જાણી શકું છું તમે જે મનમાં વિચાર કર્યો કે “શું અમા આપણા તારા આવું વિધાન કરે ખરા?
સચિત્ત જળનો ઉપયોગ કરવો?'તેની તમે વહેલામાં વહેલી રજા માધ્વીજીનું વચન મિથ્યા છે. શ્રી તીર્થંકર તકે આલોચના અને નિંદા કરી એનું પ્રાયશ્ચિત કરી લો.” ભગવંતોના સર્વજ્ઞપણા ઉપર આક્ષેપ કરનારો આ વાક્ય છે.
અને.... “તે સાંભળવું એ પણ પાપ છે.” “તે અંગે વિચારવું એ
એરક્યા સાધ્વીજી, તમે પણ ધ્યાનપૂર્વક સાંભળો પણ મહાપાપન આપનારું છે.”“તેવા વચન ઉચ્ચારવાથી તમે જે ઉષ્ણ પાણીનો દોષ પ્રગટ કર્યો છે તે બરાબર નથી દુર્ગતિ સુલભ બને છે.”
તે ઉસૂત્ર બોલવાથી તમે સર્વજ્ઞ ભગવંતોની આશાતાના કરી આરીતે તીર્થક્ય ભગવંતોના ગુણોના સ્મરણમાં રમતા છે, તેથી તમે તો અનંતા ભવો પર્યત્ન સંસારચક્રમાં ભ્રમણ તે શ્રમણીનો રાંગ ભાવ વૃદ્ધિ પામવા લાગ્યો. ધ્યાનની કરવાના છો. ધારે ચઢતા તે સાધ્વીજીને અલ્પસમયમાં જ લોકાલોકના
તમને થયેલ કુષ્ઠ રોગનું કારણ સાંભળવું હોય સર્વવસ્તુઓના સર્વભાવોને સાક્ષાત્કાર કરાવતું કેવળજ્ઞાન || તો સંભળાવું. પ્રગટી ઉઠયું.
તો સંભળાવો. રજા સાધ્વીજી રડતાં હદયે બોલ્યા. જ્ઞાનના ઝળહળતા પ્રકાશથી તે સાધ્વીજીએ સર્વ | લો ત્યારે સાંભળો, તમે ધનાવર વાણિયાના પુત્રનું ષ્ટિ વસ્તુઓની સ્થિતિ જાણી લીધી. એક પળમાં તો રજ્જા |_ મુળ કે જે લીટથી ખરડાયેલ હતું તેને સાફ કર્યું હતું ત્યારે
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૂત્રભાષણ શ્યિો શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ ૧૪% અંક ૨૫-૨૬ તા તા.૧૮-૩-
૨ ૨ - પછી તમે તમારા હાથ સચિત્ત જળથી ધોયા હતા. આ | છે. તેનાથી જે કર્મ ઉપાર્જન કર્યું છે તે પ્રાયશ્ચિતથી શુદ્ધ વસ્તુસ્થિતિ ત્યાં વિંચરતા દેવતાએ જોઇ. તે તમારા પર થનાર નથી. તે કર્મ તો તમારે અવશ્ય ભોગવવું જ પડશે. કોપાયમાન થયો. આ જોઇ ધમધમી ગયેલો દેવતા મનોમન તેના સિવાય અન્ય કોઇ ઇલાજ નથી. બોલી ઉઠ્યો, ‘એ જિનશાસનની લઘુતા કરનારીઓ | આ સાંભળી રજા સાધ્વીજી રડી પડ્યા. અરેરે ! મેં પાપિણી !ત્વરા અનાચારનું ફળ હું તને પ્રત્યક્ષ બતાવું.એ સર્વજ્ઞ ભગવાનની વાણી જૂઠીં પાડવાનો પ્રયત્ન કર્યો. 4 પ્રમાણે વિચારી તેણે, તમે જ્યારે ભોજન કરતા હતા ત્યારે ખરેખર ! મેં સર્વજ્ઞ ભગવાનને પ્રરૂપેલી વાણીની ઘોર 3 તમારા ભોજનમાં કુષ્ઠરોગ ઉત્પન્ન કરનાર ચૂર્ણ નાખી દીધું. આશાતના કરી. મારું શું થશે ? આવું બોલીને કેવા ભયંકર તે આરોગી જવાથી તમારું શરીર રોગથી ઘેરાઇ ગયું. તમે કર્મોનૅબાંધ્યા? મારું શું થશે? શું થશે? તેમ બોલતારજ્જા રોગીષ્ઠ બન્યા, નહિં કે ઉકાળેલા ગરમ જલના પીવાથી. સાધ્વીજી ઉપાશ્રય છોડી ચાલી નીકળ્યા.
આ સાંભળતાં જ સર્વેશ્રમણીઓની આંખોચરવક્ત - નાનકડું પણ આદષ્ટાંત, શું આપા ને જિનવચનથી આ ભમવા લાગી. કોઇકના આંખોમાંથી શ્રાવણ-ભાદરવો જરાક જેટલું વિરુદ્ધ બોલતાં અટકા શે ખરા ? શ્રી | વરસવા લાગ્યો. કરેલ ભૂલની નિંદા કરવા લાગ્યા.ધૂળજ્ઞાની જિનેશ્વરદેવની આશાતના થાય તેવું એક માત્ર વચન પાસે આલોચના કરી પ્રાયશ્ચિત સ્વીકાર્યું.
ઉચ્ચારનાર આત્માની શું પરિસ્થિતિ થઇ તમે જોઇને ? T “ઉત્સુત્ર બોલવાથી મારો અનતો સંસાર વધી ગયો
વર્તમાન યુગમાં શ્રદ્ધા - સભ્ય ત્વના ડુંગરોને ? છે,”તે સાંભળી રજા સાધ્વીજી કાંપવા લાગી. ધ્રુજતી હચમચાવી નાખવાની જોરદાર પ્રવૃત્તિઓ જોરશોરથી ચાલી એવી તે બોલી ઉઠી, હે ભંતે! “હું શુદ્ધ થઇ શકીશ.'?
રહી છે, વિજ્ઞાનના પ્રત્યક્ષ પ્રયોગોથી શ્રી જિનેશ્વરદેવનાં કેવળ ભગવંત બોલ્યા, જો તમે કોઇની પાસે પ્રાયશ્ચિત ગ્રહણ
સર્વજ્ઞપણાને દર્શાવવાની જાણે હોડ જામી હોય તેવા કરો તો કદાચ તમે શુદ્ધ થઇ શકો છો?
યુગમાં પણ... રજા સાધ્વીજીએ કહ્યું કે, ભગવંત! આપ કેવળી આપણાથી જાણે કે અજાણે એવી એક પણ વાતમાં છો. આપજઆનું પ્રાયશ્ચિત આપો. આપના સિવાય અન્ય સંમત્તિન દર્શાવાઇ જાય કે જે વાતથી કી તીર્થંકરદેવોની કોણ પ્રાયશ્ચિત આપવા સમર્થ છે?
આશાતના કરનારું ભયંકર પાપ આપણે સાથે ચોંટી જાય. ઉત્સુત્ર ભાષણ થઈ તો ગયું પરંતુ સાચી સમજણ - તેની સતત જાગૃતી-ચીવટ રાખીને આપણે સમજી મળતાં પોતાના ઘરમાં આવી ગયા. અત્યારે વખત આખો વિચારી, વિવેકપૂર્વક બોલવાનો સતત ખ્યાલ રાખીશું ને! જુદો છે. કદાચ કોઇ સત્ય વાત જાહેર પણ કરે તો તેને
જાગતા રહેજે! જો... જો... ભૂલ ન થાય. સ્વીકારવા કેટલા તૈયાર થાય? ઉપરથી તર્ક-વિતર્ક કરીને
વિરાગ. પોતાના ઉત્સુત્ર ભાષણને વધુને વધુ પુષ્ઠ બનાવે. અત્યારે ઉત્સુત્ર ભાષણ, ઉત્સુત્ર ભાષણ તરીકે લાગતું જ નથી.
: વજન : અમારો આટલા વર્ષનો અનુભવ અને કેટલાંય શાસ્ત્રોનું દોહન
‘ડોક્ટરસાહેબ, તમે મારી પત્નીને ગોળીઓ કર્યુંને અંતે અમે આ પ્રોત પ્રકાશ્ય છે. તેને કઇ રીતે ઉસૂત્ર આપી હતીને...” ભાષણ કહેવાય. ખરેખર! મીયાં પડયા ખરા પણ તંગડી તો
શું થયું... શું ઊંઘ ન આવી...?' ઉંચીને ઉચી જરાખે તેવી સ્થિતિ આજે છે. આ
‘એવું નથી, એ બે દિવસ સુધી રહી, પણ આ ક્ષણ માત્રમાં સઘળું જોનાર કેવળી સાધ્વીજી બોલ્યા, આજે સવારે ફરી ઊઠી ગઇ છે!” તમારે યોગ્ય કોઇ પ્રાયશ્ચિત મને દેખાતું હોય તો હું તમને
- પતિનો ભાવ શું છે ? આપી શકું, પરંતુ તમે જે પ્રકારના વચનો ઉચ્ચાર્યા છે અને
(ચંદન: ૬ ડિસે.) તે દ્વારા શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માઓની જેઘોર આશાતના કરી
يييييييييييييييييب
АЛЛЛЛЛЛЛЛА
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
૮િ પરિચય પરિમલ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૯ વર્ષ ૧૪ અંક ૨૩-૨૪ તા. તા. ૧૦-૩-૨૦d
પરિચય પરિમલ મેર સમ અણનમ અડગતાના સ્વામી | ૧ ધીરતા વીરતા ગંભીરતા દક્ષતા જ જેમનું બીજું નામ છે
સમય પગલે પગલે તાલ મિલાવવા અને સમયના સૂર જોઇને સૂઢ નું સુકાન બદલવું તે આધુનિક સંતપુરુષોની એક વિલક્ષણ ના છે. જ્યારે પોતાના ‘સ્વસમયને અનુરૂપ અઢાર-અઢાર યુગો સુધી જીવનનું - શાસનનું - સંઘનું સુકાન એકધારું સફળતાપૂર્વક ચલાવનાર યુગદષ્ટાયુગપુરુષ પરમ શાસન પ્રભ વક, વ્યાખ્યાનવાચસ્પતિ, સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ પૂજ્યપાદ આચાર્યદિવેશ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરી રિજી મહારાજાના વ્યક્તિત્વ - વિશિષ્ટત્ત્વનું આલેખન કરવું તે પંગુ માટે ઊંચા ઝાડ ઉપર ચઢવા જેવું છે. મેરુ સમ આણ મ અડગતા એજ જેઓના જીવનનું ઉમદા પાસુ છે.
“સંયમ - શાસ્ત્ર - સિધ્ધિપદ': આ શબ્દ ત્રિભેટે ‘રામ-વિજ્ય ’ નામની હુલામણી એક વર્ષો બાદ કવચિત દેખાદેતી વિર મહાશક્તિ - વ્યક્તિનું સર્જન કર્યું. જેઓની સુવિશુદ્ધ શુદ્ધ શનાના પ્રચંડ સિંહનાદેઅનેક શાસ્ત્રસમર્પકસંરક્ષક વિરલ માત્માઓને જન્મ આપ્યો તો સમયના સાદે ચાલનારા વિરોધીઓને ત્રસ્ત કર્યા, જેમની એક પણ કારવાઇ ફાવવા ન દીધી.
સમયને રંગ જોઇનેમુખફેરવવુતેવી બહુમુખી પ્રતિભા તે આ એકવીસ મી સદીની દેન છે અને તે પ્રમાણે તો રંગ ફેરવવામાં કાચીંડાની તોલે કોઇજન આવે! જ્યારે સાન્વર્થ અને સાર્થક બા મુખી પ્રતિભાના દર્શન તો આ મહાપુરુષમાં થાય છે. જેઓ ગમે તેવો પ્રાણાન્ત પ્રસંગોમાં જરાય વિચલિત થયા વિના પોતાના કર્તવ્યની કેડીથી વિમુખ થતા નથી અને સણસણતા સવાલોની ઝંડીઓના જડબાતોડ જવાબોથી શ્રોતાજનોના માથા ડોલાવી નાખે છે. | ગમેતેવા બાહ્ય - અત્યંતર વિરોધના વાતાવરણ વચ્ચે પણ શાસ્ત્ર - િધ્ધિાંત - સામાચારીનો અણનમ ‘વિજય” વાવટોજેઓ હેરાવી રહ્યા છે અને પોતાની કુશાગ્રતીક્ષ્ણ બુધ્ધિ અને સારી નિર્ણાયક્તા અને સ્પષ્ટભાષિતા - નીતિથી વિરોધીઓન દુશ્મનોના હૈયામાં પણ માનનીય -
આદરણીય સ્થાન પામ્યા છે. મહાભારતમાં એક પ્રસંગ આ છે કે- દુર્યોધન જુગાર રમવા માટે ધૃતરાષ્ટ્રની અનુમતિ માર ! છે ત્યારે ધૃતરાષ્ટ્ર કહ્યું કે, તારા વિદુર કાકાની સલાહ લેજે ત્યારે દુર્યોધન વિચારે છે કે- “મારો વિદુર કાકો મરી જાય પણ મને જુગાર રમવાની સલાહન આપે.''તેઓશ્રીની આવીજ આદરણીય બનેલસ્પષ્ટ-સત્યનીતિના પ્રશંસ* અનેનિંદકો પણ બેમુખેવખાણ કરતાં થાક્તા નથી. શાસ્ત્રને સન્માર્ગે ચાલનારાઓને આવી સિદ્ધિ સહજ છે છતાં પણ તે પ્રત્યે તેઓની જે ઉદાસીનતા'તેજતેઓની બહુમુખી આગવી પ્રતિભાનું પાસુ છે. - જે ઓશ્રીની પુણ્યાનુબંધી પુણ્યાઇ અને પ્રચંડ પ્રતિભાથી જૈન સંઘતો ખરો પણ જૈનેતરો પણ તેટલી જ પ્રભાવિત છે. જેઓ શ્રીની પ્રશમરસનું પાન કરાવનાર પ્રશાન્તમૂર્તિનું દર્શન પણ સંસારની ત્રિવિધ તાપથી સંતપ્ત જીવોને પરમશાન્તિનો અનુભવ કરાવે છે. જેઓશ્રીન સુવિશાલ હૈયામાં સકલ જીવોને શાસનરસી અને મુક્તિએ પહોંચાડવાનો અનુપમ તમન્ના-ભાવનાનો સ્ત્રોત વહી રહ્યો છે, જેઓના નયનો નેહથી નીતરતાં છે, જેઓના હેતાળ હાથના વાત્સલ્યવારિધિથી સીંચાયેલા જીવો પાપપંકથી મુકાતા જાય છે અને જેઓના ચરણોનું શરણ અ3] ભવબીજનોનાશ કરનારું છે. જેઓનાનાભિના નાદમાંથી 20 નીકળતી શ્રી જિનવાણીનું શ્રવણ જેઓના સુમુખે કરવું? પણ ભવવ્યથાને વ્યથિત કરનારું છે અને શાસ્ત્રસિધ્ધાન્તના સંરક્ષણ કાજે. શાસનને માટે પ્રાણ ન્યોછાવનારા વીરોને પેદા કરનારી વીરહાક કરતીવાણીનો રણકો પથ્થરમાં પણ પ્રાણ પૂરનારો બને છે. તેનો અનુભવ આ જૈફ બુઝર્ગવ ‘મર્દાનગી’ અને ‘ખમીરવંતીખુમારી' ના ધારક જેઓશ્રી કરાવી જડમાં પણ ચેતન પૂરી રહ્યા છે. “સંયમ - શાસ્ત્ર અને 3 સિધ્ધિપદની જ્યારે ઘોર ઉપેક્ષા ઉપદેશકો જ કરી રહ્યા છે ? ત્યારે “સંયમ-શાસ્ત્ર અને સિદ્ધિપદના સંદેશ”નો જાણકાર તેઓશ્રીના શ્રીમુખે સાંભળવો અતિ મીઠો-મધુર-હૃદયંગમાં જ લાગે છે.
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
- પરિચય પરિમલ
,
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ ૧૪ ૯ અંક ૨૩-૨૪
તા. ૧૯• -૨૦૨
ઝંઝાવાતોમાં જ જન્મેલા, ઝંઝાવાતોમાં જ ઉછેર મા અને ઝંઝાવાતોમાં જ અડીખમ - અણનમ રહેલા
આ યુદષ્ટા મહાપુરુષની છ - છ દાયકા પૂર્વે ઉચ્ચરાયેલી I આર્ષણી આજે પણ તેટલી જ સત્ય પડી રહી છે. જેનો |
ટંકા. શાસનપ્રેમીઓના હૈયા ઉછાળે છે અને શાસકોહીઓને વિરોધીઓને શ્યામ મુખાન્વિત કરે છે. તેઓ-જશબ્દોમાં જોઇએ
T““સાચાં સામે ‘ખોટા'નું આક્રમણ આજનું નથી પણરદાનું ચાલુ છે. માટે સૌનું ભલુંથાઓએવી જબુદ્ધિથી બ્દિ શરણે આવનાર તરી જાય, એ જાતિના શુભ પ્રયત્નો ગમે
તેટલા આડખીલીના પ્રયત્નો વચ્ચે પણ નિર્ભયપણે કરતા
રહેવું, આપણી સૌની ફરજ છે. પ્રભુની આજ્ઞા આપણા જે મસ્ત ઉપર છે, સત્ય આપણી પડખે છે, શાસ્ત્રની
આજ્ઞ ની મહોરછાપ છે, કોઇનું પણ ભૂંડું કરવાની ભાવ નથી, તો ભય કોનો છે ? સાચા સુવિહિત ધર્મગુઓ, સાચા તારકો આપણા પક્ષમાં છે, પછી શી ફિકર છે ?'
આવી અડગતા, અણનમતા, અડોલતાના સ્વામી
એવા મહાપુરુષના ચરણોની સેવા પામવા એ પણે સૌ સૌભાગ્યશાલી બન્યા છીએતો તેઓને યથાર્થરૂપે ઓળખી તેમને સાચા વફાદાર બનીજીવનની કૃતાર્થતા સારીએ અને તેઓનું અમૂલ્ય માર્ગદર્શન જે દસ્તાવેજી પુરાવા જેવું છે તેના રાહે ચાલીએ તે જ અભ્યર્થના સહ પુન: તેઓના 4 ચરાગોમાં અનંતશ: વંદનાવલી કરી તેઓના જીવનની આછેરી ઝલક ઉપદષ્ટિપાત કરી વિરમીએ છીએ
જન્મ : સં. ૧૯૫૨, ફાગણ વદ ૪, દહેવાણ. દીક્ષા: સં. ૧૯૬૯ પોષ સુદ ૧૩, ગંધાર પંન્યાસપદવી : સં. ૧૯૮૦કારતક વદ ૩ મુંબઈ. ઉપાધ્યાય પદવી : સં. ૧૯૯૧, ચૈત્ર-કુદ ૧૪,
રાધનપુર. આચાર્યપદવી : સં. ૧૯૨, વૈશાખ સુદ ' , મુંબઈ.
સં. ૧૯૭૬ થી સમ્યગ્દર્શનની જ્યોતનેઝળળી કરતી પ્રારંભાયેલી દેશનાની વાણથંભી આગેક્સ અનેકન જીવનને સન્માર્ગગામી અને નવપલ્લવિત બનાવી મુતિપથની દીપિકા બની છે - બની રહી છે.
પછ હાથીદાંતના જિનાલયો વિક્રમ રાજાના સંઘમાં
હતા. ent,
* ૫૦૦ ની ઘટમાળા ૧ - વિરાગ વ સાધુની વૈયાવચ્ચ પૂર્વભવમાં બાહુબલીજીએ
રી. ઘોડાઓ કુમારપાળા મહારાજાએ સાધર્મિકોને
ભેટ આપ્યા. વ ગામનો રાજા શ્રીધર હતો.
વખારના માલિક રામજી શેઠગંધારના હતા. પd ક્ષત્રીઓ સાથે જમાલીએ સંયમ ગ્રહણ કરેલ.
d, પુત્રોને ભરત ચક્રવતીએ દીક્ષા અપાવેલ. પd શિષ્ય અંધકાચાર્યના ઘાણીમાં પીલાયેલા. 4 વાહન, દુકાન, ઘોડા ઘના શેઠ પાસે હતા. d, રાણીઓ સાથે પ્રદેશ રાજા વીરપ્રભુને વંદવા
ગયેલ. dજાતના વાંજીત્ર મહેશ્વરદની શેઠ પાસે હતા.
છ ચોરોને જંબુસ્વામીએ પ્રતિબોધીત કરેલ. પછ ભાટ - ચારણો સાથે ધન શેઠ શત્રુંજય પર
કેવળી બનેલ. પ0 યોજન લાંબી જ અભિષેકની શીલાઓ પાંડુક
બનયો વનમાં છે. પજી અખંડ આયંબિલની તપશ્ચર્યા ચંદ્રકેવલીએ સુલસના ભવમાં કરેલ. પઝ સાધુઓ રોજવસ્તુપાલ મંત્રીના ઘરે ગોચરી - વોરવા જતાં. પ0 ચોરો કપીલ કેવળના દર્શનથી સંયમી બન્યા. પછ જિનમંદિરોતક્ષશીલામાં હતા.
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮િ સુખ પ્રાપ્તિને ઉપાય
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ ૧૪
અંક ૨૩-૨૪
તા.૧૮-૩
સુખ પ્રાપ્તિનો ઉપાય |
શ્રી શાંતિ - “ :ખની નિવૃત્તિને સર્વજીવ ઇચ્છે છે અને દુ:ખની || શ્રી જૈન શાસનનો આદેશ છે, તેમ આજીવિકા યાવન નિવૃત્તિ દ:ખ જેનાથી પામે છે, એવાં રાગ દ્વેષ અને નિર્વાહનાં સાધનો મેળવવા માટે, તેમજ વ્યાપારા િથી અજ્ઞાનાદિ દોષની નિવૃત્તિ થયા વિના થવી સંભવતી નથી. ધન વૃદ્ધિ માટે પણ જેમાં મહારંભયાવત પંચે ય 3 તેરાગાદિની નિવૃત્તિ, એક આત્મજ્ઞાન સિવાય બીજા કોઇ પ્રાણીઓનો ભયંકર વિનાસ રહેલો છે, એવા ધંધાઓ નહિ પ્રકારે થઇ નથી.
કરવા માટે ફરમાન કરેલું છે, આ ફરમાનથી તે તે ધામાં “સા, શરીર, સુખ, સગાસબંધીઓતજીદે, પણ | નાશ પામતા પ્રાણીઓને અભયદાન છે. એક વિતર ણ અહંતપરમાત્માએબતાવેલો ધર્મતજીશ નહિં. માટે સુખ પ્રાપ્તિ માટેઉપરનું લખાણ વાંચી, વી મારી ધર્મથી ભારોભવમાં આ પદાર્થોમળશે. પણ એથી મળવો સમજીને મન વચન કાયાથી જીવનમાં જે કોઇ ભાગ્યશાળી દુર્લભ છે.' '
ઉતારશેતે પરમસુખી થશે, એટલુંજનહિ પણ જીવાથી હું અ મત્સ્ય ભક્ષણનો ત્યાગ, આ રીતે મનુષ્ય જાતીને આવતો ભવ સારો મલવાનો અને મુક્તિનો માર્ગ પરંપરાએ પોતાના પર આવી પડતી નિરર્થક આપત્તિઓથી બચાવી મલવાનો જીવદયા એ દરેક શ્રાવકની માતા છે. એ માસ લઇ સુખ શાન્તિના વાસ્તવિક માર્ગલઇ જનાર છે. યાદ રાખી દરેક મનુષ્ય જીવનમાં ઉતારે એજ પ્રાર્થના.
શ્રી જૈન શાસનના આદેશ અને ઉપદેશનો શક્તિ મુજબ અ લ કરનાર આત્મારોગથી ઘેરાતો નથી એમ નહિ
.* The true work of ART is but પરંતુ મારા કર્મોદય જન્ય રોગની પીડા જ એને સહવી
shadow of divine perfection. પડે છે.
- Michaelangelo - શ્રી જૈન શાસ્ત્રશાસને માનેલા અભક્ષ્ય કે અનંતકાય * The Author himself of the best એ એવી જાતના પદાર્થો છે, કે તેનું ભોજન કરનાર આત્મા
judge of his performance.
- Gibbon પૂર્વેનોતીડ પૂર્ણોદય ન હોય તો ભાગ્યે જ આગંતક રોગોનો
: * There is no cosmetic for beauty : ભોગ થતો બચી શકે.
like HAPPINESS. વાપીકેવીદબ, તુચ્છફળકેઅજાણ્યા ફળ, ચલિતરસ
- Lady Blessing Ton કે બોળ અથાણા માંસ કે મદિરા મધ કે માખણ.
. * Trust n future, howere pleasant it બરકકેકેળા, બહુબીજકે અનંતકાય, રાત્રી ભોજન
the dead past bury its dead. Act.
act in the living present healt. કે ભૂમિકંદ, એનું ભક્ષણ એ બધા રોગનું ઘર છે, એની
within and GOD o'er head. આજના વૈજ્ઞાનિક યુગમાં કોનાથીના પાડી શકાય તેમ છે.
-Longfellow, Psalm of Life મ- બે જાતી અભક્ષ્યનું ભક્ષણ કરે, રોગથી પીડાય
* Therefore, always perform action. અને પછી તેનાં સંરક્ષણાર્થ, નિરપરાધી પશુ અને જંતુ
which must e performed, withou:
attachment for a man, perforn. જગતનો સંહાર કરીને દવાઓ ઉતપન્ન કરાય અને એ
ing action without attachment, દવાઓ ઉતપન્ન કરનારા દયાળુ મનાય, એનાં કરતાં મનુષ્ય
tains the supreme.
- Gita જાતીને આ મત્સ્ય ભક્ષણથીજબચાવી લેવાનો પ્રયાસ કરનાર
! * There is no education like Ad પરમદયાળ છે.
VERSITY - Disraeli અભક્ષ્ય ભક્ષારાનો જીવન પર્યન્ત ત્યાગ, એ જેમ
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમાર રસાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ ૧૪
અંક-૨૫-૨૬
તા.૧૯ ૩-૧ર
I ! આ જ વાત gT gf #ન ા
િમાચા૨ મા૨ ) જ ન વળીધા જેન્દ્ર, કરે ય રસ. , , વીને-૨૮૨°°° 1 | હંસશ્રીજી તરીકે તેઓએ સંયમજીવનનો પ્રારંભ કર્યો હતો.
| શ્રી મિલન નિલેશભાઇ શાહ, ઉમર - વર્ષ ૧૨, સહજસુંદર એવા ઉત્તમકોટિના હીરાને જેમ અવનવા ઘાટ તા.1-૧-
૨૨ના રોજસાંની પેઢીમાં ગયા હતા અને આપવાથી તે વધુ સુંદર બને છે, તેમ સાહજિક ઉપામતાના Kત જણાવેલ છે કે તેમણે કારતક સુદ-૧૫થી માગસર વદ-૬ સ્વામિની શ્રી હંસશ્રીજી મ. વિનય, વૈયાવચ્ચ, રાધ્યાય, જે દરમીનના ૩૬ દિવસોમાં ૫.શ. ગિરિરાજની ૧૦૮ સંયમ, ગુવજ્ઞાપાલન વગેરેના સંસ્કાર પામતાં બાખાય યાઓ કરેલ છે અને આ દરમ્યાન તેમણે ૭ દિવસ સાધ્વી સમુદાયમાં એક આદરાગીય આભાને પામી શક્યાં
એક મણા તથા છઠ્ઠચોવિહાર કરેલ હતા. આ ૧૦૮ યાત્રા હતા. જ્યાં ગુરુને પોતાના હૃદયમાં વસાવવા જદુભ હોય તેમા પ. પૂ. શ્રી રઘુલભદ્ર મ.સા.ના ઉપદેશથી કરેલ છે. છે, ત્યાં તેઓ અદ્ભૂત ગુણસમૃધ્ધિના કારાગે રૂદેવના
Jપૂ. પ્રવત્તિની પર્યાયસ્થવિરી સા. શ્રી હંસશ્રીજી હૃદયમાં વસી ગયા હતાં. આતેઓની અનુપમ સિધિહતી. ઈ મ.નબેરોનેટબિલ્ડીંગ વિભાગનં.-૩૪, સાબરમતી, મધમધાયમાન થતાં ગુલાબો પાસે મકર પ્યાસી
અમાવાદ-૩૮૦૫. સમાધિપૂર્ણ સ્વર્ગવાસ : પોષ | ભ્રમરો ગુંજારવ કરતાંઘૂમવા લાગે, તેમ અનેકવિવિરહકામી એ વદ૭, બુધવાર, વંદના અનુવંદના ધર્મલાભ, :- ભવ્યાત્માઓ તેઓશ્રીના ચરાગનું શરાગ ૨ ધીકારી
પરમરાધ્ધપાદ, પરમ તારક, સુવિશાલગચ્છાધિપતિ સંયમજીવનના સાધક બન્યા હતા. આ દિવેશ શ્રીમવિજ્ય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના - પૂ. વિદુષી સાધ્વીજીશ્રી દર્શનશ્રીજી મ. ના ત્તરોત્તર પટ્ટા) કાર, પૂજ્યપાદ સહસ્ત્રાધિક શ્રમણ-શ્રમાગી ગણના | વિકાસ પામી રહેલા વિશાળ શ્રમાગી સમુદાયના પ્રવર્તિનીપદે અમિાયકપરમોપકારી આચાર્યદેવશ્રીમવિજ્ય મહોદય છેલ્લાં ૧૮ વર્ષોથી શોભી રહેલા પૂજ્યશ્રી સમુદાયના દરેક સૂરીજી મહારાજાના આજ્ઞાવર્તિની, પ્રશમરસનિમગ્ના, ગૌરવવંતા સાધ્વીજીઓ અને આરાધક મહાત્માઓના અઢી થી અધિક શ્રમાગીગાગના શિરચ્છત્રપ્રવર્તિની અને હૃદયમાં ખૂબ અહોભાવભર્યું સ્થાન પામેલા હતા. અમદા સૌના પરમાધાર ગુરૂદેવા સાધ્વીજી શ્રી હંસશ્રીજી ધવલ રાજહંસની માફક ધવલ આત્મપરિ ગતિના
મ. પરમ આરાધનામયજીવનના પરિપાક રૂપે | ધારક પૂજ્યશ્રી બોલતાં બહું ઓછું, પણ એમ કહી શકાય ૪. પરમ સમાધિમયમૃત્યુને સાધીગત પોષવદ૭-૮,સોમવાર, કે, તેઓનું જીવન જ બોલતું હતું. તેઓનું જીવન સૌને
તા.૪-૨-૨૦૦૨ ના રોજ બપોરે ૪-૧૧ કલાકે હિતશિક્ષારૂપ અને આદર્શરૂપ હતું. તેઓશ્રીની, આરાધનામાં અમાવાદ-સાબરમતી મુકામે સ્વર્ગવાસ પામ્યા છે. અપ્રમત્તતા, ક્રિયામાં અત્યંત અભિરૂચિ અને તમયતા, - તેઓશ્રીનો જન્મ દીક્ષાની ખાત્રી એવા છાંગી પ્રશમભાવની પ્રસન્નતા, સદાય સ્મિતભર્યું પ્રસન્નવદ, સદાય ગામમાં ૧૯૭૩માં થયો હતો. માતા મંછાબેન અને પિતા સ્વાધ્યાયમગ્નતા, નિરીહતા, ગંભીરતા, વત્સલતાવ મેરે વગેરે હિંમભાઇના કુળને અજવાળ્યું હતું. કુળનાં પ્રભાવે ઉત્તમ | ગુણસંપદાજેઈને સૌના મસ્તક આપોઆપઝૂકીજમાંહતાં. સંકીને પામેલા તેઓશ્રીનો આત્માસ્યુટિક જેવો નિર્મળ હાલમાં ઉજવાય રહેલા સ્મૃતિમંદિર - પ્રતિષ્ઠાના હતોમવામાં ઘુસમાગમના પ્રભાવે વૈરાગ્યવાસિત બની મહામહોત્સવને નિહાળવા તથા પૂ. ગચ્છાધિપતિશ્રીજી ૧૬ ની ઉગતી યુવાનવયે પૂ. સકલામરહસ્યવેદી | આદિ પૂજ્યોને વંદન કરવાના ભાવથી પૂજ્યશ્રીએ વાપીથી આ દિવશ્રીમવિયેદાનસૂરીશ્વરજી મહારાજાના વરદ | વિહાર કર્યો હતો. એકંદરે નિરાબાધપાગે માર્ગ કા તેિઓ હતે ઓિએ સંયમનો સ્વીકાર કર્યો હતો અને પરમવિદુષી પ્રસન્નતા સાથે અમદાવાદ આવી પહોંચ્યા હતાં. માર્ગમાં સાધાર્યા શ્રી દર્શનશ્રીજી મ. ના શિધ્યારૂપે સા. શ્રી | માત્રા અંગેની થોડી તકલીફ થઇ હતી, પાગદેવ ગુર ની કૃપા
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
?
સમાચાર ાર,
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ ૧૪ અંક-૨૫-૨૬ તા.૧-૯-૩- ૨ Eછે તથા પોતાના દઢ મનોબળના પ્રભાવે તેઓશ્રી હેમખેમ | પુણ્યાત્માઓએ તેઓને અંત સમયે ઘણું જ સુકૃતદાન કર્યું
અમદાવ આવી પહોંચ્યાં હતાં. પરંતુ ભાવિની ભીતરમાં | હતું. જે ખૂબ અનુમોદનીય છે. શું છે? ૨ કોઇ ક્યાં જાગતું હતું? પો. સુ. ૭ના તેઓશ્રીએ | પૂજ્યશ્રીના વૈયાવચ્ચનાં રાત-દિવસનો વિચાર
અમદાવ દ પ્રવેશ કર્યો અને પો વદ-૭ના તો તેઓશ્રીએ | કર્યા વગર સેવા બજાવનાર ડો. પત્રાવાલાની ભકિતથા છે સદાને મ ટેની વિદાય લઇ લીધી.
તેઓશ્રીની અંતિમ વૈયાવચ્ચમાં કોઇપણ પામ્યાત્મા એ છેલ્લા અઠવાડીયામાં તેઓશ્રીનું સ્વાથ્ય કથળ્યું લાભ લીધો છે, તે સૌપણ અભિનંદનને પાત્ર છે. હતું. તાવ કેડો છોડતો ન હતો. બી.પી., ડી.બી. યુરીનમાં | સુવિનીતા સાધ્વીજી શ્રી પુણ્ય દર્શનાથીઓથી પર અ ફેફસામાં કફનો ભરાવો. આ બધા દર્દીએ સાધ્વીજી શ્રી સમ્યગ્દર્શના શ્રીજીએ પણ જીવનમાં બરાબર ભરડો લીધો. તેવા સંયોગોમાં સાબરમતી પૂજ્યશ્રીની ખૂબ સેવા કરી છે અત્યારે તેઓ વાપી છે પુખરાજ રાયચંદ હોસ્પિટલમાં તેઓશ્રીને દાખલ કરવા જ
છેલ્લે તેઓશ્રીના માફક આપાગસૌપાગમોકામની પડ્યા. તiાં વેળાસરના દ્રવ્યોપચાર ચાલુ કર્યા, સાથોસાથ અપૂર્વતમ આરાધના કરી, જીવનનું શ્રેય:સાંધનારાબનીએ ભાવોપગાર પણ ચાલુ જ હતાં. તેઓશ્રી સ્વયં જાગૃત તો | એજ એક શુભાભિલાષા. હતાં જ, છતાં પાગ પૂજ્યો અને અમો સૌ પાગ અમારું કર્તવ્ય
લિ. સાધ્વીજી શ્રી પઘકીતિ રીજી બજાવી તેઓશ્રીને સમાધિમાં સહાયક બની રહ્યા હતાં. પૂ. :પત્રવ્યવહાર:C/o. વિમળાબેન ત્રિમકલાલ શાહ, ગચ્છાધિપતિશ્રીનો સમાધિસંદેશ તથા પૂ. આ. શ્રીના રાજા મહેતાની પોળમાં, ઘર નં. ૧૨૧૧, મુક્તિપ્રભ શું. મ., પૂ. આ. શ્રી હેમભૂષણસૂ. મ., પૂ. આ. લક્ષ્મીનારાયણની પોળ, મહાદેવની બાજુમાં, શ્રી શ્રેયાં પ્રભ સૂ. મ., પૂ. ગ. શ્રીનયવર્ધન વિ. મ., પૂ.ગ. | અમદાવાદ-૩૮૦૧.
શ્રી જય ર્શન વિ. મ., પૂ. મુ. શ્રી ભવ્યરત્ન વિ. મ., પૂ. મુ. E) શ્રી યશ:: ર્તિ વિ. મ., પૂ. મુ. શ્રી ભવ્યવર્ધન વિ. મ. આદિ શંખેશ્વર:- હાલારી ધર્મશાળામાં પોષ સુદ દિપો.
પૂજ્યો તથા વિશાળ શ્રમાગીગાગ તેઓશ્રીને સમાધિમાં સુદ-૬ના પૂ. મુ. શ્રી પુષ્પદ્રવિજયજી મ. ની વડીશિક્ષા
હાલતાં એઇ શક્યો હતો. ત્યારે શ્રી અરિહંત પદનું રટણ પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ની નિયામાં કરતાં ક તાં તેઓશ્રીનો પાવન આત્મા સ્વર્ગની વાટે થઇ વિધિ વત સંઘપૂજન ૫/- રૂા. જ્યાબેન ગુલામચંદ રાંચરી ગો. '
મૂળચંદ પરિવાર, લંડન, ૫/- રૂા. કંચનબેન ખીમચંદAસ. તે ખોશ્રીની ચિરવિદાય થતાં અમારા સૌનોતો મોભ શાહ, લંડન, ૧/- રૂા. પદમશી વાઘજી ગુણકા, તૂટી પડયો છે. એટલું જ નહીં પણ સમસ્ત સમુદાયે એક લાખાબાવળ, રૂા. ૨૧/નું સંઘપૂજન થયું. પૂ. એ ગૌરવવં આરાધક આત્માને ગુમાવ્યા છે. તેઓશ્રીનો અમદાવાદ તરફ વિહાર કર્યો છે.
વિહાર કર્યો છે. પાવન ત્મા જ્યાં હોય, ત્યાં પરમાત્મશાસનની અનુપમ પત્ર તથા સંપક : મહાવીર સ્ટોર્સ, ૨૬૮૧, ફવારાબ કર, આરાધના કરતાં કરતાં વહેલી તકે પરમાત્મપદને પ્રાપ્ત કરે ગાંધીરોડ, અમદાવાદ-૧. એજ અભિલાષા સેવું છે. તેઓશ્રીના જીવનને આંખ સામે ફોન:૨૧૪૦૨૯૧:૨૧૪૧૯૪૦ રાખી બોશ્રીનાગુણો આપણા સૌના જીવનમાં પાગ પ્રગટે બેંગ્લોર, શ્રી પાર્શ્વ લબ્ધિ ધામ તીર્થ : પા. કે એવી હવેચ્છાહેજે અનુભવાય છે.
આચાર્ય ભગવંત શ્રી લબ્ધિ ભુવનતિલકસૂરીશ્વરજી Bધર તેઓશ્રીના કાળધર્મ બાદ બીજા દિવસે પંચશિખરી પૂ. આ. શ્રી અશોકરત્ન. મ., પૂ. આ. શ્રી અમરશું. છે પાલખ માં તેમના દેહને સ્થાપિત કરી ગૌરવપૂર્વક | મ., આદિઠા. ૫, પૂ.સાધ્વીજીશ્રી જિતેન્દ્રશ્રીજીમ. ખાદિ (
અંતિમયાત્રા કાઢવા સાથે અંતિમ સંસ્કાર કરાયો હતો. આ | દા.૮પોષ દશમની આરાધના પ્રસંગે બેંગ્લોર શ્રી પાશ્રીમબ્ધિ સમયે હું કામગિ ખૂબ અનુમોદનીય થઇ હતી. અનેક ધામ તીર્થ માગશર વદ ૮ ના પધાર્યા હતા.
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ૧૪
સમાચર સાર
સા. વદ૯ અને ૧૧ ના શ્રીમાન કાન્તિલાલ બાફણા અરૂાગ સીલ્ક વાળા તરફથી શ્રી લબ્ધિ પાર્શ્વનાથ આદિ પ્રતિમાને ભવ્ય આંગી રચવામાં આવી હતી.
મા. વદ ૧૦ના શ્રીમાન પ્રતાપચંદ પેરાજી હ. તારા ચંદા તરફથી શ્રી પાર્શ્વનાથ પંચ કલ્યાણક પૂજા અને ભવ્ય આંગ રચના તેમજ પ્રભાવના આપવામાં આવી હતી. પૂજા ભાગાવવા માટેબેંગ્લોરથી શ્રી પાર્શ્વપદ્માવત્તી મહિલા સેવા મંડળનું આગમન થયું હતું.
ડીસાનાં આંગણિયે ઉજવાયેલા ભવ્યાતિભવ્ય જિન મક્તિ મહોત્સવ : અત્રેશ્રી સંઘના આદરણીય મોભી શ્રી રમણીકલાલ નરપતલાલ વડેચા તથા તેમના ધર્મપત્ની અ.સ . મંગુબેન રમણીકલાલ વડેચા ના જીવનમાં થયેલ અનેક મુક્તોની અનુમોદનાર્થેતેમના પરિવાર તરફથી પોતાના પરિવારના કુલદિપીકા પૂ. સાધ્વીજી શ્રી જિનકર્માશ્રીજી મ. નાસ દેશની છેલ્લાં ઘણા સમયની ભવ્ય જિનભક્તિ મહોત્સવના આયોજનની ભાવના હતી. આ મંગલપ્રસંગે નિશ્રા દાન કરવા સૂરિરામના સમુદાયના શાસનપ્રભાવકપૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્વિજય ગુણશીલસૂરીશ્વરજી મ. સા. આદિને આગ્રહપૂર્ણ વિનંતિ કરી પૂજ્યશ્રીજીએ ગચ્છાધિપતિ પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય મહોદય સૂરીશ્વરજી મહારાજાની અનુજ્ઞાપૂર્વકવિનંતિ સ્વીકારી છેક જાયનગરથી ૪૦ કિ. મી. નો ભુવિહાર કરી પૂન્યશ્રીજી આદિ તથા પૂ. સાધ્વીજીશ્રી નિર્મમાશ્રીજી મ. પૂ. આ. શ્રી ઇન્દુરેખાશ્રીજી મ., પૂ. આ. શ્રી જિનકર્માશ્રીજી મ. આદિનો ભવ્ય પ્રદેશ માગશર વદ ૮, રવિવાર, તા. ૬-૧-૨૦૦૨ના મંગલદને થયો. વડેચા પરિવાર તરફથી આયોજિત જિનભક્તિ મહોત્સવ પ્રસંગે પધારતા પૂજ્યશ્રીજી, પૂ. મુ. શ્રી કુલચીલ વિ. મ. આદિ તથા પૂ. ઉપા મહાયશ વિ. મ., પૂ. આ ભ. શ્રી ૐકાર સૂ. મ. ની સમુદાયના પૂ. મુ. શ્રી મહાયજ્ઞ વિ. મ., આદિનું ભવ્ય સામૈયુ થયેલ. આ પ્રસંગે નેમના નગરમાં વિરાજ્માન પૂ. આ. શ્રી દર્શનરત્નસૂ. મ., પૂ. મુ. ધી દિવ્યકિર્તિ વિ. મ. આદિ પણ પધારેલા. ડીસા નગરના વિવિધ રાજમાર્ગો ઉપરથી પસાર થયા બાદ શ્રેયાંસ સોસાયીમાં બંધાયેલ વિશાલ મંડપમાં પૂજ્યોના પ્રવચનો યોજાયાં સાડાબાર સુધી પણ વિશાલ જનમેદનીની
૯૪
અંક-૨૫-૨૬૪ તા.૧૯-૩ ૨૦૨
ઉપસ્થિતિ હતી. તે દિવસે સાંજે અઠ્ઠમ તપના તપસીઓના અત્તરપારણા થયેલ. મા. વ. ૯ સોમવારના દિને ગવારના ૯-૩૦થી ૧૧-૩૦સુધી પૂજ્યોના પ્રવચનો બપોરે ૨-૦૦ કલાકે શ્રી પંચકલ્યાણક પૂજા ત્યારબાદ ૩-૩૦ કલાકે વામામાતાના થાળનો પ્રસંગ ખૂબ જ ભવ્ય ીતીએ ઉજ્વાયેલ.
મા. વ. ૧૦ના દિવસે વડેચા પરિવાર તર કૃથી જ ડીસા નગરથી પ્રતિ વર્ષનીક્ળતા ભીલડીમાજી તીર્થ દયાત્રા સંઘનું આયોજન થયેલ. સવારના ૬-૦૦ કલાકે શ્રેયાંસ સોસાયટી વડેચા રમણીકભાઇના નિવાસસ્થા થી પૂ. આચાર્યભગવંતશ્રીજીની નિશ્રામાં સંઘનું મંગલ પ્રયા થયેલ. વાઘપુરા તીર્થ સુધી પૂ. મુ. શ્રી દિવ્યકિર્તી વિ. માદિનું સાનિધ્ય મળેલ. વાઘપુત્ર તીર્થમાં સકલસંઘની નવ રશી, મંગલપ્રવચન આદિ કાર્યક્રમ ઉજવાયા બા, સંઘ ભીલડીયાજી તીર્થમાં બપોરે પહોચેલ. ત્યાં પ્રભુભક્તિ અનુષ્કાનો સંપન્ન થયા બાદ બપોરના ૩-૦૦કલા ડીસા નગરમાં નવગ્રહાદિ પાટલા પૂજ્જન, સાંજે ભાવના, આદિ કાર્યક્રમ સંપન્નથયેલ. મા. વ. ૧૧ ના મંગલદિને સવારે ૯-૩૦ક્લાકે પૂજ્યોના પ્રવચનોનો મંગલ પ્રારંભ થયે 1. આ મંગલ પ્રસંગે વડેચા પરિવારની આગ્રહભરી વિનંતિથી સંઘવી તારાચંદજી ભેરૂમલજી, શ્રી હિમાંશુભાઇરાજા, આદિતથા જૂનાડીસા ભીલડીયાજી તીર્થના પ્રમુખ રૂસ્કીગણવા પંથક સંઘના અગ્રણીઓ આદિ બનાસકાઠાના નામાં કેત - સગૃહસ્થોની ઉપસ્થિતિ હતી. પધારનાર મહાનુભ વોએ સુશ્રાવકરમણીક્ભાઇ તથા સુશ્રાવિકા મંગુબેનના જીધનમાં થયેલા અનેકવિધ સુકૃતોની ઉપબૃહણા કરેલ. આ સંગે ૩૦૦થી પણવધારે સંખ્યામાં વિરાટનમેદની ઉપસ્થિત રહેલી પ્રાંતે પૂ. આચાર્યભગવંતશ્રીએ માર્મિકહિત શેક્ષા ફરમાવેલ. બપોરે શાંતિસ્નાત્ર મહાપૂજન અતિ ઉલ્લાપૂર્વક ભાગાયેલ. શાંતિસ્નાત્રમાં પણ વિરાટ સંખ્યામાં નવ મહેરામણ ઉભરાયેલ. મા. વ. ૧૨ ના દિવસે અમ પના તપસ્વીઓના પારણા, ઉલ્લાસપૂર્વક થયેલા. પ્રત્યેક તપસ્વીઓને પ્રભાવના સુંદર થયેલ તે જ દિવસે ૧૧ ૩૦ કલાકે પૂ. આચાર્યભગવંત આદિ ચતુર્વિધ સંઘના શ્રી રમણીકભાઇના નિવાસસ્થાને પગલા થયેલ. પૂજ્યશ્રીએ
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ૧૪* અંક-૨૫-૨૬૪ તા.૧૯-૩-૨૦ दरम्यान रोजे व्याख्यानमां प्रभावना, प्रभुजीने नितनवी अंगा थती हती. मालना दरेक तपस्वीने खेडावाला श्री कांताबेन चंदुलाल मंगलदास परिवार तरफथी ४२०० /- रु. नो बार चांदीनी वस्तु पूजानो सेट तेमज ८०० रु. नी जुदी विविध उपकरणनी प्रभाव थयेल. तेमज राजनगरमां प्रथमवार देवविमानद्वारा मालारोपा थयेल. अनो पण चढावो सुंदर थयेल. नानी उंमरना बालिकाओं सुवर्ण विंटीनी प्रभावना थयेल. पो. सु. १३ ना अत्रेथी शेरीना तीर्थनो छ' री पालक संघ प्रयाण थयेल. जेमा २२५ भाविकी जोडाया हता. पदयात्रिकोने थाली वाटको प्यालो प्रभावना आपवामां आवेल हतो. पू. आ. श्री मुक्तिचन्द्र सु. म. स्वर्गतिथि निमित्ते पो. दशम नाअठ्ठम ५८ थया हता. प्रभावा सुंदर थयेल. पू. श्री ना स्वर्गतिथि निमित्ते आयंबिलनी तिथि, छ मास सुधी दररोज आयंबिल करनारने वे रु. नी प्रभावनानी जाहे थयेल. तेमज पालडी रंगसागरमा स्व. पू. आ. श्री मुक्तिचन्द्र सू. म. नुं गुरुमंदिर होई त्थां पू. श्री तिथि निमित्ते कायमी अ अने पारणा थाय छे. आ वर्षे ६० अठ्ठम थया हता.
સમાચાર સાર
પ્રાસંગિક પ્રવચન ફરમાવેલ. મા. વ. ૧૩ ના દિવસે પૂજ્યશ્રીજી એ જૂનાડીસા તરફ વિહાર કરેલ. જૂનાડીસામાં પગ સુ. જ તિભાઇ પ્રવિણભાઇવડેચાના નિવાસસ્થાને પૂજ્યોના ગલા માંગલિક પ્રવચન આદિ થયેલ. ત્યાંથી પૂજ્યશ્રીજી પાટણ થઇ ધીણોજમાં મુમુક્ષુ અમીતાબેનના વર્ષીદાન વઘોડા, શાંતિસ્નાત્ર જિનભક્તિ મહોત્સવમાં નિશ્રા આપે અમદાવાદ પધારશે. મહોત્સવમાં વિધિવિધાન માટે શ્રી દાસુખભાઇ શેઠ તથા પાટણની નરેશભાઇએ પધારી પ્ર॰ ભક્તિની રમઝટ મચાવેલ. સંગીતકાર વડેચા પરિવારની અદ્ભુત ઉદારતા દ્વારા પ્રભુભક્તિ મહોત્સવ પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવને યાદ કરાવે એવો ચિર:સ્મરણીય બની ગયો.
“સનનો અંોનોરે...'':
वर्धमान
सारी डी. केबीन अभिनव जैन संघना उपक्रमे निधि.पू. आ. भ. श्री विजय प्रभाकरसूरीश्वरजी म. नी पावन' नेश्रामां ताजेतरमां श्री उपधान तपना मालारोपण महोत्सव. सु. १२ ना भव्य रिते उजवाई गयो. उपधान
-વિવેક -વિના. -વિનાશ.
* પૂ. સા. શ્રી અનંતગુણાશ્રીજી મ
તિર્થં કરતાં મનુષ્યોને ઊંચા કહ્યા તેનું એક કારણ છે કે, મનુષ્યોમાં વિવેક ગુણ વિશેષ હોય છે. વિવેકના કારણે મનુષ્યની વિશેષતા અલગ તર આવે છે. તે જે અવિવેકને બધા દોષોની ઉત્પત્તિ ભૂમિ કહેવાય અને વિવેકને બધા સદ્ગુણોની જનની કહેવાય. સંસારમાં સારા પદાર્થો પણ છે. અને ખરાબ દાર્થો છે. જરૂર છે પદાર્થમાં વિવેક કરવાની. જેથી સારા-ખોટા પદાર્થોને ઓળખી, હંસની જેમ વિવેક દષ્ટિ કેળવી, સારા પદાર્થોમ મુંઝાવું નથી બને ખરાબ પદાર્થોથી ડરવું પણ નથી. ગમે તે કારણ હોય, સાધન-સામગ્રી, સુખ-સગવડોની પ્રચુરતા હોવા છતાં પણ એક માત્ર વિવેક ગુગન અભાવે જીવનમાં સુખ- શાંતિ - સમાધિનું સપનું પણ દુર્લભ બન્યું છે.
જે વિક ગુણની પ્રાપ્તિ થઇ જાય તો સુખ-સુખ-સુખ જ છે. પ્રત્યેક પદાર્થોમાં ભરપુર સુખ પડયું છે. તે માણી અનુભવી શકાશે. પછી દરેકે દરેક ધર્મક્રિય ઓ આનંદ આપનારી બનશે. દર્શન, પૂજન, સામાયિક, પ્રતિક્રમણ, તપ-૪૫, સ્વાધ્યાય, સેવા-ભક્તિથી જીવન ભર્યું ભર્યું બની જશે. ચોમેર સાચા સુખની છોળો ઉછળશે-અનુભવાશે.
મન શુભ ગુણોમાં રમતું થાય એટલે દેવ-ગુર્વાદિના વિનય-વૈયાવચ્ચમાં વૃદ્ધિ થશે, ક્ષમા-નમ્રતા, સરળતા, નિર્લોભતામાં જાત પણ ભૂલી જવાશે. પછે ‘હું એકલો છું, મારું કોઇ નથી, હું પણ કોઇનો નથી, અનંતજ્ઞાનાદિ આત્મગુણો જ મારા છે તે સિવાયનું કશું મારું નથી’- આસિક અને મમતાને મારનાર આ મહામંત્રના સ્મરણથી આત્મા સમતાનો સ્વામી બનશે. એટલે જીવન ચોપાટની બાજી જીતાઇ જશે. મારા-તારાનો પારકા-પોત નાનો ભેદ મટી જશે. માન-અપમાન હર્ષ-શોક, સુખ-દુ:ખના દંઢોના ભેદ ભૂંસાઇ જશે અને ‘સોડહ’ ‘તેજ હું’ નો નાદ રોમેરોમમ છવાઇ જશે. નિર્લેપતા અને નિ:સંગતાનો અનુભવ થશે. પછી તો આનંદ આનંદ અને આનંદ થશે.
નિતનંદની મહાલવાનું મરતીમાં મલશે અને આત્માનંદનો અનુભવ થશે. વિવેક વિના આત્માના વિનાશને જાગ્યો તો હવે અનાદિન પુદગલના - હથી બચાવી આત્માનંદી બનાવનાર આ વિવેક ગુણને સૌ પામો તે જ શુભભાવના.
૪૫
טפם
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૨ વર્ષ૧૪* અંક-૨૫-૨૬ તા.૧૯-૩ ૨૦૨
ઈજિનાજ્ઞાપ્રત્યેઉત્કૃષ્ઠઅહોભાવ મુક્તિનુંબીજ ષિભોજન મહાપાપ કેમ ? અંતરચક્ષુ ખોલતુ નોખું અનોખું ચિંતન
રાત્રિઓનમહાપાપમ?
ખક : વર્ધમાન તપોનિધિ /પ્રભાવક પ્રવચનકાર ૫. પૂ. આ. દે. શ્રી પ્રભાકરસૂરીશ્વરજી મહારાજ
૧૦૮ ભવ સુધી દાવાનળ સળગાવે એટલું ાપ એક કુવાણિજ્ય કરવાથી થાય છે.
શ્રી જિનશાસન અને જિનાજ્ઞાના સહારે આ વિશ્વની અંદર અનંત અનંત કાળથી ભવ્યાત્માઓસમ્યગ્દર્શન જ્ઞાન ચારિષ્ઠ તપ અને સુદેવ-સુગુરુ-સુધર્મના બળે દુ:ખમય, દુ:ખલક, દુ:ખની પરંપરાવાળા તેમજ પાપો, દુ:ખો, રોગો ચિંતાઓથી ભરેલા સંસારમાંથી મુક્ત બની ચરમ અને પરમ એવા સિધ્ધી સુખને પ્રાપ્ત કરી સદા માટેજન્મ અને મરણના સંસાર ચક્રથી મુક્ત બને છે.
૧૪૪ ભવ સુધી કુવાણિજ્ય કરે તેટલું પા। કોઇને એકવાર ખોટું આળ આપવામાં લાગે છે!
૫૧ ભવસુધી ખોટુંઆળ આપવામાં જેપ પલાગે તેટલું પાપ એકવાર પરસ્ત્રીગમન કરતાં લાગે અને
૯૯ ભવ સુધી પરસ્ત્રીગમનમાં જે પાપ લાગે તેટલું પાપ માત્ર એક જ વખતના રાત્રિભોજનમાં લાગે છે. તેવી શક્યતા છે.
આ જયવંતુ જિનશાસન દરેક કાળે વિશ્વના જીવો ઉપર સતત ઉપકાર કરે છે. તારક તીર્થંકરોની, જબરજસ્ત ત્યાગી-તપસ્વી-જ્ઞાની-પવિત્ર આત્માઓની ભેટ શ્રી જિનશાસન આપે છે.
મોક્ષ પામવા માટેતેના સાધક અને બાધક તત્ત્વોની જાગ મારી પ્રત્યેક મોક્ષાભિલાષી આત્માએ અવશ્ય મેળવવી જોઇએ. મોક્ષ પામવા માટેજિનાજ્ઞાને સૂક્ષ્મદષ્ટિથી સમજવી જરૂરી છે. ક્યારે પણ જિનાજ્ઞાનું પાલન લાભદાયી જથાય છે. શાન કારક નહિ. મોક્ષ પામવા નાની મોટી અનેક આજ્ઞ ઓ જિનેશ્વરદેવોએ ફરમાવી છે. તેમાં એકછેરાત્રિ ભોજનનો ત્યાગ-શાસ્ત્રકારોએ રાત્રિભોજનને નરકનું પ્રથમ દ્વાર કહ્યું છે. નરકનું પ્રથમ દ્વાર કહ્યું પાછો તેનો વિસ્તાર કરતાં વિવિધ રીતે સમજાવવા જ્ઞાનીઓએ પ્રયત્ન કર્યો છે. મિશ્ર જ્ઞાનના ભોગ બનેલાઓને આ બધુ મગમાં બેસતું નથી. પરિણામે સ્વયં પાપોમાં રગદોળાય છે. પરિવારને પાપોમાં રગદોળે છે. જુઠ્ઠી દિલલો કરી પોતે પોતાનાં આત્માનું અહિત કરે છે. જીવન પાપોનો અખાડો બને છે.
રાત્રિભોજનમાં પાપ કેટલું ? રાત્રિ ભોજન એ પાપ નહિ, પણ મહાપાપ છે. ૯૬ ભવ સુધી કોઇ માચ્છીમાર જીવોને સતત હગે તેટલું પાપ એક સરોવરને સુકવવાથી થાય છે.
૧૦૮ ભવ સુધી સરોવર સુકવીએ જે પાપ બાંધે તે પાપ એકદાવાનળ સળગાવવામાં લાગે. એવા.
તો આરાત્રિભોજનના મહાપાપને સમજીને આજ ક્ષણે છોડવાનો તેનાથી પાછા ફરવાનો શુભ સંકલ્પ કરો. રાત્રિભોજન નરકનો નેશનલ હાઇવે છે. આરોગ્યની દૃષ્ટિએ અનેક રોગોનું મૂળ પણ છે.
રાત્રિભોજન કરવાથી
અગણિત સૂક્ષ્મજીવો, ત્રસજીવોની હિંસા થાય છે. શરીર બિમાર અને આળસુ બનેછે.મનની વિવ્રતા ઘટેછે. આત્મા તિર્યંચગતિ-નરકગતિ-અશાતા- વેદનીય આદિ પાપ કર્મ બાંધે છે. મરણમાં અસમાધિ અને પરલોકમાં દુર્ગતિ અનેદુ:ખની પરંપરા ચાલે વ્યંત :-ભૂતપ્રેતાદિ છળે, હેરાન કરે રાત્રે ભોજન કરતાં કીડી ખાવામાં આવે તો બુઘ્ધિ ભ્રષ્ટ થાય, જૂ આવી જવાથી જલોદર, માખીથી ઉલટી, કરોળિયાથી કોઢ, લાકડાની ફાંસથી કેનાનો વીંછી આવી જવાથી તાળવું વીંધાઇ જાય. . ઘુવડ, કાગડા, બીલાડા, ગીધ, સાબર, ભૂંડ-સાપ, વીંછી અને ગોઘા વિગેરેના હલકા અવતારોમળે.નરગતિની કાતિલ, કાળઝાળ વેદનાઓ ભોગવવી પડે.નરકમાં ઓછામાં ઓછું આયુષ્ય દસહજાર વર્ષનું અને વધુમાં ધુ ૩૩ સાગરોપમનું આયુષ્ય છે. I પૂર્ણ આયુષ્ય ભોગવવું પડે છે. આપઘાત થઇ શક્તો નથી.સતત આર્તઅનેરું દ્રધ્યાન ચાલુ રહે છે.
૪૯૬
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
રાત્રિભોજન મહાપાપકેમ?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) જે વર્ષ ૧૪ અંક-૨૫-૨૬ તા.૧૯-૩-૨૪ રાત્રિ ભોજન ત્યાગ કરવાથી
અસંખ્યાતા જીવોને અભયદાન આપવાનું સદ્ભા રાક પૈસાનો ખર્ચ નથી]નફાનો પાર નથી | રાત્રિભોજન ત્યાગ કરનારને મળી શકે છે. આવા જીવો કે નુકશાનનું મ નથીuદર મહિને ૧૫ઉપવાસનો લાભ અભયદાન સમજીઆરાધકો આપી શકે છે. મળે છે. એ ધી જીંદગી ઉપવાસમાં જાય છે. હોટેલની મેવાડના રાજાની આંખોખરાબ થઇ ગઇ. મહારાજા રખડપટ્ટી, બે ભટકવાનું, ખોટા ખર્ચ વિગેરે આપો આપ આંખો સારી કરવાવૈધોએ નીર્દોષ પંખીની હત્યા કરી લો બંધ થઇ જાય છે જેમ જેમ આ ત્યાગ જીવનમાં વધતો | કાઢયું. તેમાં અમુક ઔષધી ભેળવી રાજાની આંખમાં અં જાય છે તેમ તેમ આનંદ-શાંતિ વધતી જાય છેQજિનાજ્ઞા | કર્યું. રાજાની આંખ સારી થઇ ગઇ. રાજાને ખબર પડીમા પાલનનો લાભ મળે છે. આ સંસ્કાર સાથે આવે છે. આંખો સારી કરવા માટે નીર્દોષ પંખીની હત્યા કરાઇ છે. હૃદયમાં કોળતા-કરાગા- દયા-જીવદયા ગુણો વધુ નિર્મળ તેનું હૃદય વલોવાઇ ગયું. આવા ભયંકર પાપના પ્રાયશ્ચિમ બને છે. બાપા ગોત્યાગ નિહાળી અન્ય માનવીઓ પણ રૂપેરાજાએધગધગતા શીશાનીરસ બનાવી, પી ગયો. પ્રામ ત્યાગ કરવાનું નિમિત્ત પામી બદલાઇ જાય તેનો લાભ મળે ત્યજી દીધા. પૂરાણ, માર્તન્ડવિગેરેમાં પણ નિર્દોષ પ્રાણ છે રૂઆટ માં દિવસ રાત્રે ખાધું તેનું મનમાં દુ:ખ થાય છે. હત્યાનું ખૂબ પાપ કહ્યું છે. ત્યાં સુધી લખ્યું છે નીદી (સ
હવે બાપાશે એ વિચાર કરવો છે કે રાત્રિભોજન જીવોનાં પ્રાગ લેવા કરતાં ફાંસીથી મરી જવું. અગ્નિ જ આટલું ભયંકર પાપ જ્ઞાનીઓ એ શા માટે કહ્યું? દાખલા, તૃપાપાત કરી દેવો વિગેરે નીર્દોષ પંચેન્દ્રીય પ્રાણી તોક દલિલો, તે દ્વારા જડબેસલાક બેસાડાય તો લાભ થાય. હવે પૈસા કમાવવા નીર્દોષ બાળકોના અપહરણ કરી તેઓના આજે તો રાત્રે ન જમે તેને ધરમનું પૂંછડું કે વેદિયો કહી કીડની, આંખ, હૃદય કાઢી તેના દ્વારા લાખો રૂપિયા કમાય મશ્કરી કરાય છે. અને ફેશનના પ્રવાહમાંતાગાઇ નિષ્ફરપાણે છે. હોસ્પિટલોમાં ગરીબનીર્દોષ માણસોના ઓપરેશન રાત્રિભોજ કરનાર જાણે મોટું મહાન કાર્ય કરતાં હોય તેવું બહાને કિંમતી અંગોપાંગ કાઢી લેવાનું ચાલે છે. માને છે?
એક નીરપરાધી જીવને ૫૧ ભવ સુધી આળદેવાની સાર સારા આરાધકોના ઘેર લગ્ન પ્રસંગે પણ || જે પાપ લાગે છે તો તેને હણી નાખવાથી કોડઘાણું પમ રાત્રિભોવન જરાય દુ:ખ વિના આગળ વધી રહ્યું છે. | બંધાય છે. રાત્રે ખાવાથી વિકાર વધે છે. કુબુધ્ધિ થાય છે. કેટલાંકરા ર્મિક વાતાવ્યમાં સાંજના લગભગ વેલા સુધી અને કુબુધ્ધિથીદુર્ગતિમાં જવું પડે છે. એકવાર દુર્ગતિ રાત્રિભોજ થઇ જાય છે. આવા સાધર્મિક વાત્સલ્યોમાં ખૂબ જવાથી સારી બુદ્ધિ સારા આલંબન ન મળવાથી બીજા વિવેકની જરૂર છે.
ભવમાં દુર્ગતિમાં જવું પડે. આમ અનંતા અનંત ભવસુતા દરેક જીવને પોતાનો પ્રાગ વહાલો હોય છે. દુ:ખકે | ભટકીને ભવભ્રમાણ વધે છે. વળી જ્યાં જાય ત્યાં પાપી છે. આપત્તિના સમયે કેમ બચી જવું વિચારતરફદરેક માનવી શક્યતા અને ખોટા કામ કરવાની બુધ્ધિ તીવ્ર બને છે. દોડતો હોય છે. માખી જેવી માખી રાત્રે પોતાને કોઇ મારી | રાત્રિભોજનમાં તવાર્ગના સૂક્ષમત્રસ જીવો હાર રે નનાએમાં દોરી ઉપર આવી બેસી જાય છે.ગરોળી વિગેરે વોલ્ટના ગ્લોબની લાઇટમાં દેખી શકાતા નથી. | મારીનના નેતે માટે પંખીઓ માળા કે ઝાડ ઉપર રાતના લોકમાં કહેવાય છે લાખ મરજો પણ લાખનો બેસી જાય છે. પરંતુ રાત્રિભોજનમાં એવા સૂક્ષ્મજીવો આવે | તારણહાર તેમજધર્મનિમરજો. મોટાભાગેમનોસામામ છેકેતે બચામાગેતોપાગબચી શક્તા નથી. ઝવેરી હજારો ! માણસનું માનતા નથી તો ઘણીવાર ભારે દુ:ખી થાય છે. વોલ્ટલાઇ નો ગોળો હોય છતાંયરાવેહિરાની પરખ કરતો સામાન્ય માનવીનું નમાને હવે રાજાનું ન માને તો કેટલું દુ:ખ નથી. ભૂલ થાફ થઇ જવાનો સંભવ રહે છે. શાસ્ત્રકારોએ પડે ? રાજા કરતાં મોટા ચક્રવર્તીનું ન માને તો તેમાં કે પરતંત્રજી ની હિંસામાં ખૂબ પાપ કહ્યું છે. ન્યાયાલયમાં દુ:ખ પડે? ચક્રવર્તાના પાણ ચક્રવર્તી ત્રિલોકનાથ તીર્થર નિર્દોષમા વીનેહાગો તો મોટી સજા થાય છે. આવાં નિર્દોષ પરમાત્માનું ન માનીએ તો કેટલું દુ:ખ ભોગવવું પડે?
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
RA રામભોજનમહાપાપમ?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) . વર્ષ ૧૪ અંક- ૨૫-૨૬ ૯ તા.૧૧ -૩-૨૮૨ J આવું સમજાયા પછી રાત્રિભોજનના ત્યાગી બની | કહેવાય. પરંતું ચન્દ્રકાન્તમાગી હોય જેની પાસે તેનેનછળી જવું જોઇએ. આજસુધી રાત્રિભોજનનું પાપ કર્યું હોય તો | શકે. તેમ પૂર્વના પામ્યરૂપી ચન્દ્રકાન્તમાગી ન હોય તો આ પ્રાયશ્ચિત લઇશુધ્ધથઇ જવું જોઇએ. કવિ-કલાપીએ લખ્યું | ભવમાં કર્મના પરિણામને પાગ જોવા મળે. જે જુવાનીમાં છે પસ્તાવો હા વિપુલ ઝરાનું સ્વર્ગથી ઉતર્યું. પાપી તેમાં | પડી જાય તો ઘા દેખાય નહિ પણ ઘડપાગમાં કળતર થાય કી મારીને પુણ્યશાળી બની જાય છે.
કેમકે હજુવાનીમાં લોહી હતું તેથી કળતર ન દેખાઇ. પરંતુ I ૯૯ ભવ સુધી પરસ્ત્રીગમનથી જે પાપ લાગે તે | લોહી સુકાઇ જવાથી ઘડપાગમાં કળતર દેખાય છે તેમ એકવાર રાત્રિભોજનથી પાપ લાગે. પરસ્ત્રી ગમનમાં કેમ | સમજી લેવું. વિપાપ? એકમાણસને સીધો મારીનાખે બીજાનેરીબાવી ઘુવડ- બીલાડા- ગીધ - જંગલી પશુ વિશેષે કરી રીબાવીને મારીએ. માણસને સ્ત્રી સર્વસ્વ છે. બીજાની | રાતના આહાર કરવા જાય છે તેવા અવતારો ભવોમળે છે.
મીના સેવનથી તે ભાઇ આખો દિવસ દુર્દપાન કરીને | ' માનવજીવનની અંદર વીતરાગનો ધર્મ બરાબર તીવ્રપાપબાંધે છે. આર્યદશનું નિર્મળ બીજખાત્મો બોલાવે | સમજાઇ જાય તો સારી રીતે સમજી સમજીને ધ આરાધના ધસીતાના શિયળની રક્ષા ખાતર રામ-રાવણના યુધ્ધમાં | કરતાં કરતાં ૧૪ ગુણ સ્થાનકને પ્રાપ્ત કરતાં કરતાં ૧૪ લખો માણસો મરી ગયાં. રામચન્દ્રજીએ વિચાર્યું કે આર્ય | રાજલોકની અગ્ર ભાગે રહેલાં સિદ્ધશિલા ઉપર સદા માટે ધાનું બીજનહિ સચવાય તો બધા પરસ્ત્રીગમન કરતાં થઇ શાશ્વત સુખની પ્રાપ્તિ છે. છે. પછી કોઇ મહાપુરુષ પાકીનશકે અને કોઇ જીવ મોક્ષ | જીવ શબ્દ સૂચવે છે જીવ. અરિહંત પરમાત્માના ગતિને પામી શકે. સત્યની લડાઇ માટે હંમેશા આદેશમાં | વિશેષાગો છે. વાંકે અરિહંત, તીર્થર, જિનેશ્વર, વીતરાગ, લાખો માનવીઓ બલિદાન આપતા આવ્યા છે. માટે સર્વજ્ઞ હવે આ તમામ શબ્દોનો પ્રથમ અક્ષર વિચારીએ અતી કોઇને ખોટા આળ દેવાથી જે પાપ લખ્યું છે તે બરાબર | જિવીસ, અતીજિવીસ શું અર્થ થાય ? મો માં અતિ લખ્યું છે.
કિવીસ કદી મરવાનું નહિ. 1 રાત્રિભોજનમાં વગર કારગેનીર્દોષ જીવોને મારવાથી દુર્લભ માનવજીવનમાં જો ધર્મ નહિ સમ જાય, નહિ તો પાપ બંધાય છે.
આરાધાય તો જીવન ધૂળધાણી બની જશે અને કાપાગી રાત્રિભોજન કરવાથી અગણિત સૂક્ષ્મ જીવોની હિંસા | જેવા ભવ બની જશે. થમ છે. શરીર બિમાર-આળસુ-પ્રમાદી-રોગ્રત બને છે. આવું માખણનું પણ માખણ, અમૃતનું પાગ અમૃત
પૂર્વના જ્ઞાની આળસ અને પ્રમાદને કારાગે સાતમી | સમજાયા પછી ચકોર બની જઇએ. ન માં અને નિગોદમાં ચાલી ગયાના દષ્ટાંતો મળે છે.
કોઇપણ ભોગે રાત્રિભોજન કરવું નથી આવાદઢ LI રાત્રિભોજન કરવાથી ખોરાક બરાબર ન પચવાથી ! મનોબળવાળા બનવું જોઇએ. શુધ્ધરાત્રિભોજ તેનો ત્યાગ મને અપવિત્ર બને છે. રાત્રે સૂર્યના કિરણો નહિ મળવાથી | કરવો હોય તો સૂર્યાસ્તના ૪૮ મિનિટ અગાઉ આહાર રાક પચતો નથી અને બુદ્ધિ ભ્રષ્ટ બને છે.
પાણીનો ત્યાગ કરી ચોવિહાર પચ્ચકખાણ કરી વું જોઇએ. IT રાત્રિ ભોજનથી
આમાં | આવી અનુકૂળતા ન હોય તો છેવટે સૂર્યાસ્તના પાંચ મિનિટ ચતિ-નરકગતિ-અશાતા વેદનીય કર્મ બાંધે છે. અને હું પહેલાં આહાર પાણીનો ત્યાગ કરી દેવો જોઇએ ચૌવિહાર ભવિષ્યમાં અશાતા વેદનીયના ઉદયે ધર્મ કરવાની શક્તિ ન | પચ્ચકખાણ કરી લેવા જોઇએ. પાણી વગર ન રહી શકાતું એવાથી પરંપરાએ અનંતાભવો વધી જાય છે.
હોય તો તિવિહાર પચ્ચકખાણ લેવા જોઇએ. એવું પાગ ન LI રાત્રે જમવાથી વિશેષ વ્યંતર-ભૂત-પ્રેતાદી છળે છે. | થઇ શકે તો જેટલું બને તેટલું વહેલું જમી લે | જોઇએ. હન કરે છે. છળવાની વિશેષે શક્યતા રહેલી છે. તીવ્ર પુણ્ય ! વિચારવું હે જીવ તું રાત્રે ખાવાનું છોડતો નથી મારે મરીને થતો ન છળી શકે. પરંતુ અગ્નિનો રવભાવ બાળવાનો કઇ ગતિમાં જવું છે? રડતાં હૃદયે દ:ખપૂર્વક રા ભોજન
કાર;
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
રાત્રિભોજન મહાપાપકેમ ?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ ૧૪ અંક-૨૫-૨૬ જ તા.૧૮-૩-૨ ત્યાગના પંથે કેવી રીતે ચઢી જવું તે વિચારધારા | પાપ લાગે તેના કરતાં એક કુવાણિજ્ય કરવાથી પાપ લાગે વિંત રાખવી.
છે. જગતમાં બુદ્ધિતો અનંતા અનંત ભવની મહેનત પછી અ જસુધીમાં જે કોઇ આત્માઓ મુક્તિમાં ગયા | મળે છે અને તે બુદ્ધિનો દૂરઉપયોગ કરવાથી કુવાણિજ્યમાં તેઓએ ધર્મ સમજાયા પછી રાત્રે જમવાનું પાપ કર્યું નથી. | અનંતા અનંત ગુણું પાપ લાગે છે. આચાર્યનગવંતોએ, સાધુ સાધ્વીજી ભગવંતોએ (૪) ૧૪જભવ સુધી કુવાણિજ્ય કરવાથી જે પાપ રાત્રિભોજન કર્યું નથી. ઉત્તમશ્રાવક -શ્રાવિકાઓ | લાગે તેટલું પાપ એક વાર બીજાને આળ દેવાથી થાય છે. રાત્રિભો ન કરતાં નથી. કદાચ રાત્રે જમવું પડે તો તેમને | આળ દેવું એટલે સત્યરૂપી પરમેશ્વરનું ખૂન કરતા હૈયામાં જ રે બળાપો હોય છે. હે ભગવાન! આવું પાપ | બરાબર છે. મારે કયાં કરવાનું આવ્યું ? આવો સુંદર વારસો આદર્શો | (૫) ૫૧ ભવ સુધી કોઈને આળદેવાથી જેટલું પાપ આપાગને મલ્યા છે. આવી પ્રભુશાસનની સુંદર પેઢીમાંનંબર લાગે તેટલું પાપ પરસ્ત્રીગમનથી લાગે છે. અબ્રહ્મના સેન લાગી ગયું છે તો રાંદેર માર્ગ જિવંત રાખવા આપણે સજજ સમયે મન-વચન-કાયાબગડ્યા વગર રહેતા નથી. બીજા બની શકી છે. આવા ઉત્તમ આદર્શને હું મારા જીવનમાં, પાપ કરતી વખતે મનમાં પાપનો ડંખ જીવતો રહે છે. પરંતુ પરિવારમાં, સ્નેહિજનો-મિત્ર વર્તુળમાં સ્થાપિત કરવા | પરસ્ત્રીગમનનું નિષ્ફર પાપ, હૈયું કાળું મેશ બનાવ્યાવસાર, શક્તિમાન બનું. દેવ-ગુરુ ધર્મની કૃપાથી મારું આત્મબળ થઇ શકતું નથી. બ્રહ્મચર્ય એટલે આત્માની રમાગતા, પચે ખિલી ઉઠે . રાત્રિભોજનનું મહાપાપ મારા જીવનમાંથી દૂર | ઇન્દ્રિયો અને મન-વચન-કાયાનાસર્વ કાર્યોને ત્યજીએમ થાવ. દૂર વાવ, દૂર થાવ.
તત્વમાં લીન થવું. વસ્ત્રી સેવનમાં જ્ઞાનીઓએ પાપ છું હ' ફરીથી ટુંકામાં રાત્રિભોજન ત્યાગની છે. તેનાં કરતાં અનંતગણું પાપ લાગે છે. બીજી આવશ્યક સાને જરાં ઊંડાણથી વિચારીએ.
બુધ્ધિ-મન-હૈયાને રીબાવાનું / મલિન કરવાનું ઘોર પાપ () ૯૬ ભવ સુધી લાગલગાટમાછીમાર માછલા | પરસ્ત્રીગમનમાં થાય છે. મારે તેના કરતાં એક સરોવર સુકાવાથી વધુ પાપ લાગે છે. (૬) ભવ સુધી પરસ્ત્રીગમન કરવાથી જે વિચાર કરતાં લાગે છે કે સરોવર સૂકવવામાં પાપ વધુ કેમ? | લાગે તેટલું પાપ એકવાર રાત્રિભોજનથી લાગે છે. સરોવર સુકવવાથી તેમાં અનેક પ્રકારનાં માછલા તથા બીજા | પરસ્ત્રીગમન કરતાં રાત્રિભોજનનું પાપ કેમ વધારે ? જે અનેક જ ચિર જીવો મરી જાય છે. તેમજ પશુપંખી અને ! મરે છે તેની હિંસા થાય છે. તેમાં જીવ અદત્ત લાગે છે. તીર માનવોનું આશ્રયસ્થાન તૂટી જવાથી ભારે વિટંબણા થાય | ભગવાનને ના પાડવા છતાં કરીએ છીએ એટલે તીથર છે. એટલે તેનું પાપ બુધ્ધિમાં બેસી જાય છે.
અદત્ત લાગે છે. રાત્રે જમવાથી વિકારની શક્યતા વધુ છે. | (s) ૧૦૮ ભવસુધી સરોવર સૂકવવાથી જેટલું પાપ | વિકારમાં ઘણાં પાપોની શક્યતા છે. એ વિષયો પાછા કપાયો લાગે તેના કરતાં એક દાવાનળમાં વધુ પાપ લાગે છે. | કરાવે છે. આવા અનેક પાપોની પરંપરા જીવનમાં ચાલુહ દવાનળ વિસ્તાર જબરો હોય છે. તે વિસ્તારતા જ જાય | છે. માટે જ્ઞાનીઓએરાત્રિભોજનમાં ઘણું પાપ કહ્યું છે છે. તે કો ન ભરખી જાય તે પ્રશ્ન છે. અનેક ઝાડ-પાન, ચલો, બોધનો ધોધ વહાવનારાસદબુધ્ધિને સારા પશુ-પંખી, માનવો ખત્મ થઇ જાય છે. માટે માછલા | દષ્ટાંતો વિચારીએ. લાગલગાટ૫૧ ભવ સુધી મારે તો સંખ્યાતા જીવો મરે. તેનાં | રામાયણનો પ્રસંગ છે. લક્ષ્માગ જ્યારે તેની પણ કરતાં અસંખ્યાત ગુણા જીવોસરોવર સૂકવવાથી મરે. તેના | ઉર્મિલાથી છૂટો પડ્યો ત્યારે ઉર્મિલાએ પાછા આવીનું કરતાં દાવાનળ સળગાવવાથી તેના કરતાં અસંખ્યાત ગુણા | વચન માંગ્યું. ત્યારે લક્ષ્મણ કહે છે જો હું પાછો ન આવતો જીવો મરે છે.
તું કહે તે પાપ. ત્યારે લમાને કહ્યું હું પાછો ન આવું તો મને (C) ૧૦૮ ભવધી દાવાનળ સળગાવવાથી જેટલું | પરસ્ત્રીગમન કર્યાનું પાપ લાગે. ત્યારે ઉર્મિલા કહ્યું,
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૨ વર્ષ૧૪ અંક-૨૫-૨૬
રાત્રિઞોનમહાપાપમ? પરશીગમન કરતાંરાત્રિભોજનનુંપાપમોટુંછે. તો તમે વચન આવ્યા મુજબ પાછા ન આવો તો તમોને એક દિવસનું રાત્રિભોજન કર્યાનું પાપ લાગે. વિચારો તે રામચન્દ્રજી, સીતા, દશરથ વિગેરેના ઘરમાં રાત્રિભોજન થતું ન હતું.
આવુંસમજાયા પછી રાત્રિભોજન કેમ થાય ? છતાંય મન ન માનતું હોય તો રાત્રે જમતાં પહેલાં પોતાના હાથે પોતાનાં ગાલ ઉપર એક જોરથી લાફો મારવો અને વિચારવું એક લાફો સહન થતો નથી. તો નરક અને પશુ ગતિનાંદુ:ખો તું કેવી રીતે ભોગવીશ ? રડતાં હૃદયે જમવું.
એક ભાઇને રાત્રે નહિ જમવાનો નિયમ હતો. નોકરીમાં શેઠને કહ્યું મારે રાત્રિભોજન ત્યાગ છે સમય થઇ ગયો છેહુંમીને આવું. શેઠે કહ્યુંરજા નહિ મળે. ધર્મ શ્રવણ અને જનવચનની અપાર શ્રધ્ધા હૈયે વસેલી હતી. આ ભાઇ ઘેર ન ગયા. દુકાન બંધ કરી ઘેર ગયા. રાત્રેન જમ્યા. બીજે દિવસે પર્વતિથી હોઇ ઉપવાસ હતો. શેઠે કહ્યું જમવાનો સમય થઇ ગયો છે તમે જમવા જાવ. આ ભાઇએ કહ્યું મારે આજે ઉપવાસ છે. શેઠ વિચારમાં પડી ગયા. ગઇ કાલે રાત્રે આ ભાઈ જમ્યા નથી. આજે ઉપવાસ છે મે આવા ધર્મિ આત્માને હેરાન કરી પાપ બાંધ્યું. શેઠે કહ્યું તમારે હવે મને પુછવાની જરુર નથી. તમારે સાંજે જમવાનો ટાઇમ થાય ત્યારે જમી આવવું. ત્યારબાદ થોડો ટાઇમ આ ધર્મિ આત્માએ ધંધો શરુ કર્યો. પુણ્યોદય લાખો રૂપિયા કમાયા પણ નપૂજા, જિનવાણીશ્રવણ, રાત્રિભોજન ત્યાગ, નિત્ય બે ટાઇમપ્રતિક્રમણ ઉપરાંત ગુપ્તદાન અઢળક કર્યુ. અને ના હૈયાનાં સાચા આશીષ મેળવી જીવનભર અનેક સુકૃત્યો કરી સુંદર સમાધિમરણ મેળવી ચાલી ગયા. ધર્મિ આત્મા તકલિફને તકધીર બનાવે. આફતને અવસર બનાવે.
વર્ષીતપ કરનારા, અઠ્ઠાઇ કરનારા, માસ ક્ષમણ કરનારા, પુણ્યવાનો આ ધરતી ઉપર આજે પણ વિદ્યમાન છે. રાધનપુરના સરસ્વતિબેને અઠ્ઠાઇથી વર્ષીતપ કર્યો હતો. આવું બધુ જાગ્યા પછી રાત્રિભોજન ત્યાગ કરવા મન સજ્જ ન બને તેવું બને ખરું ?
તા.૧૯-૩-૨૦
થતી હતી. પરિણામે બીજા જન્મમાં દુર્ગંધા બની. તેની માતાના પેટમાંથી જન્મીને જેવી બહાર આવી કે શરીરમાંથી ભયંકર દુર્ગંધ વછૂટે. કોઇ એક ક્ષણ તેની પાસે ઉભું નરહી શકે. ખાલી મલિન વસ્ત્રો દેખી મનમાંદુર્ભાવો થવાની આવી ગતિ અને દુ:ખો વેઠવા પડે તો રોજ જરાંય દુ:ખ વિા મથી રાત્રિભોજન કરે તેને તેના વિપાકરૂપે કેવા પરિણામ ભોગવા પડે ?
એકવખત માતાએ પોતાના દિકરાને આવેશમાંઆવી કહ્યું તારા હાથ ક્યાં કપાઇ ગયા હતા. ત્યારે દિક ાએ કહ્યું મને ખાવા આવવાના સમયે તું ક્યાં ફાંસીએ ચઢવા ગઇ હતી ? આવુંબોલવા માત્રથી બીજા ભવમાં દિકરા ફાંસીએ ચઢવું પડયું. માતાને હાથ કપાવા પડયા. જીભનો નાનો ગેરઉપયોગ કેવું પરિણામ આવ્યું ?
એક આચાર્ય ભગવંતને પગે દર્દ હતું. પાર્ટ બાંધવો પડતો હતો. હવે તે પાટા સાથે મમતા બંધાઇ ગઇ. મમતાને કારણે અનાર્યદેશમાં નીચા કુળમાં જન્મ પામી ગયા. પોતાના શિષ્યો ઉચ્ચ આરાધના કરી પોતાના ગુરુ ક્યાં છે તે ઉપયોગ મુક્યો. ગુરુને તારવાની બુધ્ધિથી ત્યાં આવ્યા. પૂર્વભવ કહ્યો. ફરી દીક્ષા આપી સુંદર આરાધના કરી સદ્ગતિ મેળવી પરમગતિ પામ્યા. નાની ભૂલનું પરિણામ ? પાછો ધર્મના પ્રભાવે કેવી ઉન્નતી?
પશુના ભવમાંસંસારની પરંપરા વધેત્યાંરાદિ ભોજન હોય, આત્મવિકાસ કેવી રીતે થાય ? સમજુ નીએ, શાણપણને વસાવીએ.
***
એક શેઠની દિકરી હતી. રુપવાન હતી. મોહાધીન હતી. ધર્મ કડવો લાગતો હતો. પૂજનીય ઉપકારી સાધુ. સાધ્વી જી ભગવંતોના મલિન વસ્ત્રો દેખી તેને વારેવારે દુર્ગંછા
ક્રીમ વાંચન —પૂ. આ. શ્રી સ્વયંપ્રભસૂરિએશ્રીમાલનગરનારા 1 અદિ ૯૦,૦૦ધરોની વસતિને પ્રતિબોધ કરી ઠંન બનાવેલ પદ્માવતી નગરમાં યજ્ઞ બંધ કરાવી ૪૫,૦% અર્જુન કુટુંબોને જૈન બનાવેલ.
I પૂ.આ. શ્રીસુપ્રતિબદ્ધસૂરિએસૂરિમંત્રનો એક ડવખત જાપ કરેલ તેથી નિગ્રન્થ ગચ્છનું નામ કોટીગચ્છ નામ પડેલ.
હસો : હવાલદાર ફોન ઉપર : ‘‘સાહેબ અહીં એક માણસને ધોળે દહાડે લૂટી લેવામાં આવ્યો છે.’'
ઇન્સ્પેકટર : ‘“કોઇ હાથમાં આવ્યું ?''
હવાલદાર : હા, સાહેબ.'
ઇન્સ્પેકટર : ‘“કોણ ?''
હવાલદાર : ‘‘જે લુટાયો છે, તે માણસ !''
1100
- ગુજરાત ટુડે
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
1
1
.
* *
*
*
,
1
*
*
ના, પુણ્ય ૫ વાનથી
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) જે વર્ષ ૧૪
અંક-૨૫-૨૬ ૯ તા.૧૯-૩-
૨૨
‘હા મ રે શાહગ આપવાના' આવતાં. ઘરડાં ‘જીવીકાકી'ને તેમના હાંસડી વિ. નાથાકાકાથી છાનેછપને
અ શરે ૪૫ વર્ષ પહેલાની વાત પતિનાથાકાકા સાથે ગોઠે નહિ. બેજીવ અમારે ઘેર મૂકી ગયેલા, જે બારે છે. અમારો વ્યવસાય સુથારી-લુહારી પડે એકલાં હામાં ચડભડ ચાલે. ઘરમાં સાચવીને લાકડાના પટારામાં ડબ્બામાં કામનો. મારા પિતા સુથારી કામ કરે, પણ એક બીજા સાથે કાંઇ બોલે નહિ. અલગ રાખેલાં. આવાક્ટલાંકખેડૂતોની ખેતીના ઓજારો તૈયાર કરતા.
અનામતો આ રીતે અમારે માં ગાડા-પૈ નું કામ કરતા. ખેતીના
સચવાતી. ઓજારો પેર કરવાના બદલામાં
બન્યું એમ કે, જીવીકાકી ચોમાસા સીઝન પુરી થાય એટલે
માણસાઈના દીવા
ઓચિંતા એક દિવસની ત્રી ખેડૂત તરફ થી વર્ષે એકમાણ અનાજ
માંદગીમાંજમોટા ગામતરેકથી આપવા માં આવતું. જુની બાર્ટર
ગયાં. છેવાડા ઘરના મા સીસ્ટમ તે વખતે પ્રચલિત હતી.
અવસાનની જાણ મારા પિતાજીને - અ વા એક ઘરાક નામે નાથા જીવીકાકી પણ બા સાથે બેસવા આવે થઇ “નાથા-ખાંટના પત્ની આવી હતી ખાંટ જે છે અમો નાથાકાકા તરીકે ત્યારે ડોસા સાથેની ચડભડ અને ગયાં” ગામમાં સમાચાર તુરત પ્રસરી ઓળખત હતા, તેઓ અમારી કોઢમાં પજવણીની વાત કાઢી હૈયાવરાળ રહ્યા. બેએક દિવસ બાદ હું જયારે ખેત ઓજ ૨-સમારકામ માટે આવતા. કાઢતાં. નાથાકાકાની ઉંમર મોટી. અમદાવાદ કોલેજમાં ભણતો ત્યારથી
ના થાકાકા ગામના છેવાડા કાકીને થતું કે આ ડોસો મને ઘર ઘેર આવ્યો ત્યારે મારા પિતાજીએ અને ફળિયામ - ટેકરાવાળા ફળીયામાં ચલાવવા કોઇ રકમ આપશે કે કેમ ? કહ્યું, “ચાલ, મારી સાથે” કહી એક તેમના મા ટીથી બનાવેલા એક ઓરડો તેવો અંદેશો રહેતો. કાકી વલોણું કરે પીતળનો ગોળ ડબ્બો ભરેલી થેલીને અને પરસળવાળા ઘરમાં રહેતા. તેમના અને ધી વેંચી પાઇ પાઇભેગી કરે. પડે આપી સાથે આવવા કહ્યું. પત્ની : વીકાકી' તથા એક પુત્ર કસર કરી પૈસો બચાવે તેવો કરકસરીયો શિયાળાના બપોર પછીનો સમય મોતીભાર રહેતા હતા. મોતીભાઇ મોટો જીવ.
હતો. નાથાકાકાટેકરીવાળા ફળિયામાં થતાં કોઇ વતનદાર - શાહુકારને ત્યાં ગામના છેવાડા માટીના ઘરોમાં રૂમાલથી કેડ બાંધી ઊંડે ઉતરી ગઝલ બહારગા | ‘સાથી' તરીકે કામ કરવા તસ્કરોની બીકથી સલામતીનહિ તેથી આંખોવાળા નિસ્તેજ ચહેરે નમી ગયેલા. તે થી આનાથાકાકા અને કાકી ઠાકોર કોમના લોક તસ્કરો-ચોરથી ખાટલીમાં સૂતા હતા. અમોને આલ પંડે એક ને જ રહેતા, નાની ખેતી બચવા તેમના દરદાગીના કે ટૂંકી મૂડી જોઇ નાથાકાકા સફાળા બેઠા થા, કરતા, જ વીકાકી-ભેંસોસખે-વલોણું ગામના શાહુકાર કે પ્રતિષ્ઠિતોને ઘેર “આવ • હરાભાઇ' (પિતાને કરતાં, વલોણાનો ‘વાંસ' લઇ તેના મુકતા હતા. જીવીકાકી પણ તેમની કેટલાક ગામલોક હરાભાઇ’ નામથી સમારકા તે માટે તે પણ અમારે ઘેર પાઇપાઇની સાચવેલ બચતના રૂા. કહેતા). હુંપણનાનકડા ખાટલાની ઇંસ આવતાં ઘરડા-બોખા દાંતવાળા ૧/- (૫૦વર્ષ પૂર્વના) તથા ઘરેણાં, પર બેઠો. બન્ને બુઝર્ગો થોડીવાર શાંત જીવીકા | બા સાથે બેસવા પાગ બશેર ચાંદીના કલ્લાં તથા સોને મઢેલ બેઠા. ડોસીના મૃત્યુના શોકગ્રસ્ત
SX
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
Fછે ના, પુય પરવાર્યું નથી
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૪ અંક-૨૫-૨૬ તા.૧૯ ૩-૨૦૨ વાત ધરાગથી થોડી ગમગીની છવાયેલી આણબનાવનો ખ્યાલ હતો તેથી જાણે! બાકી કોઇપૈસા જેટલા લઇ ગઇ અનુભવાતી હતી. પિતાજીને અડછતાંજ આ વાત કહી હતી કે જોઉ હોય તો બોલજે. આના પૈસા સાથે ડોસા-ડોસીના અણબનાવની ખબર તો ખરો નાથજી શું કહે છે?
આપીશ. ભલેડોસી મારી સાથે બોલતાં એટા પિતાજીએ કહ્યું, ‘ડોસી તો પણ કે વી નાથાકાકાની ન હતાં પણ જવાબદારી તો મારી છે
ઓ તાજગયા! કેમ નાથજી? ના દિલદાગીરી અને બંનેના અબોલા ને?" જે કોઇhiદગી, ના કાંઇ દર્દ !” હોવા છતાં પરસ્પરની જવાબદારી પિતાજીએ મારા હાથમાં થી થેલી T“હા, ભાઇ એમાં આપણું ક્યાં નીભાવવાની આ અભાણ ડોસાની કેવી ૧૦
કી લઇ ઘરેણાંનો ડબ્બો અને તે જુના કંઇચલિ? પણ મૂઇમાંદીનારહી. મારી તત્પરતા!
જમાનાની રૂા. ૧૦ની દસનોટ જીવ ચાક પણ ન માંગી. તેને
કાકીએ આપેલા હતા તેવા જ
અકબંધ નાથાકાકા સુપ્રત વિશ્વાસ નહિ ને કે હું તેની સાથે
ના, પુણ્ય પરવાર્યું નથી
કર્યા. ત્યારે તેમની ચાંખમાં. ઝઘડો એટલે ચાકરી ન કરું તો ? તે ઓચિંતી મોટા મારગે
તેમની પત્નીની ગાદમાં જેને ધરમ, કરમ અને તત્ત્વની ચર્ચામાં
આવેલ ઝળઝળીયાં હું હેંડતી થઇ !'' નાથાકાકાએ રસ નથી, પણ બને એટલું સન્માર્ગે
ભાવવિભોર થઈનીર પી રહ્યો છે જેમાં કા હાથની આંગળી ઊંચે ચાલવાની ખેવના છે, એવા સામાન્ય બતા ઇશ્વરના મોટા ઘર -
માણસોના ખમીર અને ખુમારીની,નેક, નાથાકાકા ધીમેથી આકાશ તરફ ઇશારો કર્યો,
ટેક અને દિલાવરીની સત્ય ઘટનાઓ - નમ્ર ભાવે બે લ્યા, “નામાભાઇ, મરતાં મરતાં, અત્રેરજૂકરી છે. વાચકો પણ આવી,
“હરાભાઇ, ડોસીએ મારે ત્યાં ડોસી એ કાંઇ કહ્યું છે ખરું?'
મૂકેલી રકમોતેં પાછી બાપી, પિતા એ પ્રશ્ન કર્યો. “ના સત્ય ઘટનાઓ મોકલી શકે છે.
તૈપાછી આપી તેનીન નહિ, હરાભઇ, વાત કરવાનો મોકો જ
મને તમારી પર ભારે વિવા ન અમોને, છણકા સાથે છોકરાનું મારા પિતાજીએ શાંતિથી કહ્યું, (વિશ્વાસ) કે તમારે ત્યાંથી કોઈ રકમ ''ધ્યાનાખવાનું કહી હાલી નીકરી.” “ડોસીએ તમોને કોઇ વાત કરી નથી ક્યાંય જાય નહિ. પણે કોઇ છો માને છે. નાથાકાએ જવાબ આપ્યો. કે કોઇ જણશ-રકમમાં મુકી છે?ડોસીને તે પૈસા આપ્યા હોય તો બોલજે
‘કોઇ લેવડ નાથાકાકાએ જવાબ આપ્યો. હું આપવાવાળો બેઠો છું.' છે -દેવડ પિસાની વાત કરી નથી?''મારા “નાહરાભાઇ, તારા સમ મને કાંઇ વાત
આ બોલ સાથે નાથાકાક મારા પિતાએ પૂછયું અને ઉમેર્યું કે ‘ડોસી કરી નથી.”
પિતાજી સામે અહોભાવની નજે જોતા મારી પાસેથી થોડા પૈસા ઉછીના લઇ
રહ્યાં. હુંપણનાથાકાકાનીધર્મપ નીના
મારા પિતાએ જણાવ્યું, » ગયા છે તેમને કહ્યું છે?''
મૃત્યુ પછી પણ વ્યવહારિક જવાબદારી “ડોસી-જીવીકાકી તમારાથી છુપાવી
અદા કરવાની કર્તવ્યપરાયણતાભરી ૪ નાથાકાકાએ, તુર્તજ નિર્લેપભાવે મારે ત્યાં રૂા. ૧૦૦/- અને ઘરેણાં
ખુમારી અને નિખાલસ ખેલદ લીને અને ઇજાતના આશ્ચર્ય વિના જવાબ ચાંદીના કિલ્લા અને સોનાની હાંસડી
મનોમન વંદી રહ્યો. આખા - ‘ભલે લઇ ગઇ, મારે મૂકી ગયેલા છે!”
—પૂનમભાઈ ચાલ ૨ શાહનેઆખાના લાછેબોલ!'' નાથાકાકાએ તુરત જે જવાબ (ગુજરાત સમાચાર, તા. ૧૫-નવેમ્બર મેં મારા પિતાજીને ડોસા-ડોસીના આપ્યો, “તું જાણે અને ભગવાન ર0૧)
S
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
a
७
स्वनिर्मित नेता १०० करोड के फैर में
हैं ? नाकोड़ा तीर्थ के प्रवेश पर बना अहिंसा द्वार इस का नीता सापकी पत्रिका अक्टूबर २००१ में जैन महासभा के
जागता उदाहरण है । यदि हम सरकार की और हाथ फैलाये महावि , भगवान महावीर २६००वां जन्म कल्याणक
अब तक नहीं रहते तो बीते सात माह में अधिक कार्य करते। महोत्सः महासमिति के सदस्य एवं महावीर मिशन के सम्पादक
फिर बीते सात माह में हमने क्या पाया ? केवल सरकारी श्री रतन जैन की दस्तक' पढ़ङने को मिली । सर्व प्रथम तो मैं
आश्वासन कि १०० करोड़ रुपये दिये जायेंगे ! इस बात के लिये धन्यवाद देना चाहता हूँ कि आपने ऐसी सामग्री
महोत्सव महासमिति बीते सात माह का सच्चे हाय से प्रकाशित कर न केवल साहस का परिचय दिया है अपितु जैन
मूल्यांकन करें तथा आचार्यों के समक्ष जाकर अपनी भूकों के समाज । अग्रणीय नेताओं की पोल खोल दी है । यह
लिये प्रायश्चित करें । मेरी दृष्टि में सरकार की कथनी एवं शत्प्रति त् सत्य है, कि हम अपने आचार्यो के आशीर्वाद
करनी में भारी अन्तर है। सरकार अपनी वोटों की राजनीति से बिना प्रति नहीं कर सकते । वर्तमान महोत्सव महासमिति ने
सभी धर्मानुयाइयों को खुश रखना चाहती है । इस जन्म हमारे स धु-वर्ग को भुला दिया है तथा अपनी ख्याति अर्जित
कल्याणक वर्ष को सरकार ने “अहिंसा वर्ष' घोषित किया। करने में लगे हैं । महावीर जयन्ती से अब तक की कार्य
किंतु इसके विपरीत सरकार इसी वर्ष में मांसाहार हेतु श्रृंखलामों में हमारे आचार्यों की कितनी भूमिका है, यदि इसका
कल-कारखाने खोलने का लाइसेंस जारी कर रही है, उनको मूल्यांकन किया जाए तो सम्भवतः उत्तर शून्य ही होगा। जो समाज अपने धर्मगुरुओं / आचार्यों के मार्ग-दर्शन से नहीं
अनुदान देकर प्रोत्साहित कर रही है, मांस निर्यात का लक्ष्य चलता, वह प्रगति नहीं कर सकता।
बढ़ा रही है, सरकारी प्रीतिभोजों में मांसाहार परोसा जा रहा है, मारे स्वनिर्मित नेता १०० करोड़ के चक्कर में फंस
क्या यही है अहिंसा वर्ष की सार्थकता ? गये हैं। वे नहीं जानते कि इससे कई गुणा राशि प्रति वर्ष जैन
धर्म प्रेमी बन्धुओं ! यदि आप महावीर की सन्तान हैं तो समाज वल जन उपयोगी कार्यों में खर्च करता है। इसमें भूल जाइये इस सरकार के अनुदान को और जाइये जैनाचार्यो धार्मिक कार्यों पर खर्च की जाने वाली राशि जोड़ दी जाए तो के समक्ष और उनके बताये गये मार्ग पर चलिए । अपनी वह अरों-खरबों में होगी। हमारे आचार्यों के मात्र इशारे पर श्रद्धानुसार धार्मिक गतिविधियाँ करें तथा बचे हुए पाँच माह में करोड़ों पये खर्च हो जाते हैं तो जैन समाज को इन १०० आचार्यों के निर्देशानुसार कार्य करके इस सरकार को बता दें करोड़ वा मोह त्याग देना चाहिये। ये दिखावटी नेता स्वत: ही कि हमें १०० करोड़ के बदले कत्ल -कारखाने नहीं खुकवाने शान्त हे जायेगें।
हैं। हम अहिंसा में विश्वास रखते हैं तथा उन्हीं कदमों पर म महावीर की सन्तान हैं । हम सब समृद्धशाली हैं। | जीवन के अन्तिम क्षण तक चलते रहेंगे। धार्मिक क्रया - कलापों से ओत-प्रोत हैं। यदि हमें भगवान प्रो. रतन जैन सहित अन्य महोत्सव महासमिति के सदस्यों महावीर का सच्चा २६०० वां जन्म कल्याणक वर्ष मनाना है | से अनुरोध है कि वे भी इस पर गहन चिन्तन करें तथा भपनी तो हमें सरकारी मदद की और से मुँह मोड़ लेना चाहिये तथा
भूलों / त्रुटियों के लिये आचार्य श्री के समक्ष प्रायश्चित करके हमे अपनी यथाशक्ति हेतु कार्य करना चाहिये । जैनाचार्यो से
मुख्य धारा से जुड़ें। मेरा समस्त जैनाचार्यो से भी अनुरोध है कि मार्ग-निर्देशन प्राप्त कर योजनायें बनानी चाहिये । धार्मिक
वे इस स्थिति पर गहन मनन कर समाज को सही मार्गदर्शन दें। प्रवृतिय बढ़ानी चाहिए । अहिंसा सर्कल या अहिंसा द्वार का
(स्थूलभद्र संदेश) निर्माण से हम स्वयं अपने धार्मिक स्थानों के आस-पास कर
- मिटठुलाल डागा सकते है अतएव इसमें सरकारी सहयोग की क्या आवश्यकता
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮ શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક)
YYYY - રજન, GRJ૪૧૫
તા. ૧૯-૩-૨
પામી હતી કે
- સ્વ. ૫.પૂ.આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ્રામચેસૂરીશ્વરજી મહારાજા
િ મિયાત્વમોહનીસત્તા ઉઠે તો જઅધ્યાત્મ ભાવ આવે. || Sારે જ્યારે નવી વાત આવે ચાલે ત્યારે સત્ય શું છે, Gી તો આત્મા માટે ધર્મ કરવાની વાત ગમે, નહિ તો
કાત્ય શું છે તે જાણવાનું મન ન થાય, સમજવાનું મન પૈસે-ટકા, દુનિયાની મોજ માદિ માટેજધર્મ થાય.
થાય, સમજ્યા પછી સાચું કરવાનું અને ખો
છોડવાનું મન ન થાય તે બધા મિત્ત્વના પ્રેમી છે! જ અધર્મનો ડર લાગે, ધર્મનો પૂરેપૂરો પ્રેમ ન જાગે તે જીવ સાચો ધર્મ કરી શકે નહિ. તે સાધુ થાય તો ય
મોક્ષની ઇચ્છા વગરનાને ધર્મમાં મજા ન આવે તેને તો જ
પાપમાં મજા આવે. સભ્યનાશ કાઢે.
જ જેને ભગવાન મલી જાય, ભગવાનનો માર્ગ ગ ની જાય છે દુનિયાના પૈસાદિ માટે મંદિરમાં જવું તેય પાપ!
તેણે જ આ કલ્યાણક બરાબર ઉજવ્યા કહેવાય. શમનના સિદ્ધાંત પ્રેમી જીવો કદી કજીયો કરતા નથી,
ભગવાન આપણા હૈયામાં આવવા જોઇએ ભગવાનની અવે તો વેઠી લે છે, નવું પણ કશું કરતા નથી. આપણે એક એક આજ્ઞા આપણા હૈયામાં અંક્તિ થવી જોઇએ. કશનવું પ્રતિપાદન કર્યું નથી. જે કર્યું છેતેજનાનો ઉદ્ધાર તેમાં પહેલાં મિથ્યાત્વને કાઢવાનું છે, જે મકત્વ સા
મેળવવાનું છે. મિથ્યાત્વપર ગુસ્સો આવવો જોઇએ ? સમગ્દષ્ટિતેને જ કહેવાય કે જેની દષ્ટિ આત્મ સ્વરૂપ
અને સમ્યકત્વ પર પ્રેમ થવો જોઇએ. તક હોય. એને સંસાર અસાર જલાગે મોક્ષ તરફ એની તને વળગેલી લક્ષ્મી તારો સત્યાનાશ કાઢનારી છે એમ - દર અવિચલહોય, ભોગની સાધનામાં એલેપાયનહિ. ભગવાને પહેલાં જ કહ્યું. બીજા નંબરે ભોને ન ભવને ભયંકરનામાને અને ભદ્રકરમાનેને ધર્મનલાયક
કહ્યા, ત્રીજા નંબરે દુનિયાના સુખની ઇચ્છાને વૂડી કહી 3 ના, ધર્મ માટે તે અનાધિકારી છે. ધર્મીપણું એનાથી
અને ચોથા નંબરે દુનિયામાં જે કાંઇ પણ સારૂં તેને ભૂંડ 3
કહ્યું. આ બધી ઇચ્છાઓ ક્યારે જાય ? જ્યાં આખો | વેલું છે. માણસાઇ વિનાના માણસ જેમ નકામા છે
સંસાર ભંડો લાગે ત્યારે. તે ધર્મ વગરના કહેવાતા ધર્મી પણ નકામા છે.
ભગવાન મહાવીરને સમજ્યા હોઇએ તો સંસાર કાળા 3 જ સાદ્વાદના નામે અસત્ય સ્વીકારાય નહિ અને સત્ય
કેર જેવો લાગવો જોઇએ. ધર્મ જ એક સારા માં સારી ડાય નહિ-છોડાવાય નહિ. બીજાને સમજાવવાની
ઉત્તમ ચીજલાગવી જોઇએ એવા જીવોનું જ કલ્યાણ કશિશ કરાય, ન સમજે તો ત્યાગ પણ કરાય પણ
થવાનું છે. ધર્મ કરતા હોય પણ હૈયા ભૂંડા હો તો તેનું 3 વિદ્ધાન્તની વાતમાં ઘાલમેલતો કરાય જનહિ.
કદી કલ્યાણ થવાનું નથી.
જૈન શાસન અઠવાડિક ૦ માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ)
clo. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિવિજેય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભારત એસ. મહેતાએ - મોલેકસી ક્રિએશનમાંથી
છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
_
_
શાસન અને સિદ્ધા ત રક્ષા તથા પ્રચાર પત્ર नमो चउविसाए तित्थयराग उसभाइ महावीर पज्जवसा गाणं
વર્ષ
6:ખનુંર્બજ શું? दुःखानां बीजमघं, तपसैव,
क्षीयते नमरणेन।
तदिदंहेयं देहं, सफली क्रियतांतपश्चरणैः॥ (શ્રી ઉત્તરા અધ્ય.૧૩, શ્લો. ૩
ની ટીકામાંથી)
દુઃખોનું કારણ પપ છે અને તે માત્ર આજ્ઞા મુજબની તાપથી જ ક્ષીણ થાય છે પણ ૨માત્મ ઘાતરૂપ મરણથી નહિ. તેથી આ શરીર પણ ત્યાગ કરવા વાચક છે. છોડવાનું છે તો તેને તપ અને ચારિત્ર વડે સફળ કરવું
૧૪
૮
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005.
(વારિક
भाचार्य श्री फैलास' सागर सूरिझान मन्दिर
श्री महावीर जैन आराधना केन्द्र, कोबा, जि. गांधीनगर, पीन-३८२००९
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક
.
-
-
-
નજીક
આ મહોલ્લામાં અમે જ દોરીસંચાર કરીએ છીએ એવી | આદરજીકેવો ચાલાક છે. બુશરાની સિલાઇમાં ભૂલ છે ટાગીપ્રસંગનીહ્નઓવર હરીફાઇનથી ચાલી રહી. કોઇ | તેથી એવું બહાનું કહે છે કે વિશ્વની એક મહાસત્તાના મહાવી એકપાર્ટીવાળાને ધ્વજ લહેરાવવા માંટેબોલાવીએતો બીજા | હાલ આપાણા પડોશી દેશનાં કરતૂતો પ્રત્યે આંખ આડા કે ન પક્ષવાળા નારાજથાય તેથી એવોરરતો કર્યો કે ધ્વજવંદન કરે છે. તેવી ફેશનનું આ બુશશતૈયાર કર્યું છે. જેના કો પર વખતે પવિત્રદોરી બધા પાર્ટીવાળાના હાથમાં રહે.
ગ્રાહનેઆંખ અને કાનની આડે આવ્યા રે..
-
G
*
|
(
||"It આપણે છવ્વીસમીની ઉજવણી માટે યોજેલા સમારંભમાં મંડળના તમારા પક્ષવાળા ક્યા વોર્ડમાંથી ચૂંટણી લડશે તેની આ દી નથી. માગેવાનને મોટા કદનો ચંદ્રક એનાયત કર્યો. તેનો આકાર પતંગ જેવો એકબીજા સામે આક્ષેપ બાજીનાં યુદ્ધ ખેલીને માનસિક રીતે અસ્વસ્થ કવાથી એવી ગેરસમજ થાય છે કે આ નેતા ચૂંટણી વખતે એકમાંથી બની ગયેલા કયા પક્ષવાળાને સારવાર માટે હોસ્પિટલના ક વોર્ડમાં પ્રાથમાં ગુલાંટમાર્યા કરે છે તેથી મંડળવાળાએ તેમને પતંગશ્રીની રાખવા પડ્યા છે તેની આ યાદી છે. ખિતાબ આપ્યો,
(કાર્ટૂનિસ્ટ : રમેશ બૂચ) | સમજ બનો
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
आज्ञाराद्धा विराद्धाच. शिवाय च भवाय च ।
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પઝા
જેના
તંત્રીઓઃ પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ)
હા (અઠવાડિક) વર્ષ૧૪) સવંત ૨૦૫૮ ફાગણ વદ ૫
મંગળવારતા.૨-૪-૨જીર
(અંક:૨૮
5ળો
Poyre VIKRIS
S
પ્રવચન – બાવનમ્ |
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
સં. ૨૦૪૩, ભાદરવા વદ-૯, બુધવાર, તા. ૧૬-૯-
૧ ૭, શ્રી ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય,વાલકેશ્વર, મુંબઇ-૪૦૦+
પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
ગતાંકથી-માલ... (શ્રી જિજ્ઞાવિરુદ્ધ કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજી ના આશય | વિરુદ્ધ કાંઈ પણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના. – અવ૦).
ખર, હેરાજ! જે આત્માઓ એવા અવિવેકી અનેરાગાદિથી ભરેલા જનથી હોતા, તે આત્માઓની દશા ઘણી જcત્તમ હોય છે. અને એવી ઉત્તમદશાના કારણે, કર્મસંયોગે મોગોને ભોગવીને અને તે પછી તેનો ત્યાગ કરીને તેવા પ્રકાર નાં ઉત્તમ અનુષ્ઠાનોની આરાધનાથી પ્રમોદને પામતા પવનની માફક અપ્રતિબધ્ધપણે વિહાર કરનારા બનીને પીઓની માફક ઇચ્છા મુજબ વિચરે છે.
પા હે રાજન્! મોહનો વિલાસ કોઇ કારમો જ છે. એજ કારણે તે આર્ય! મારા અને આપના હાથમાં આવેલા આ શબ્દમાદિ વિષયો કે જેની આપણે અનેક ઉપાયો દ્વારા રક્ષા કરીએ તો પણ તે તો સ્વભાવે કરીને અસ્થિર હોવાથી | કંપે છે. જ્યારે કારમા મોહના વિલાસને આધીન થયેલા આપણે તા એવા નાશવંત વિષયોમાં પણ એવા આસક્ત રહીએ છીએ કે- એનાથી એક સહેજપણ કંપતા નથી. એ હેતુથી, હે રાજન્! એવા કારમા મોહવિલાસનો ત્યાગ કરીને આપણે પણ પુરોહિત આદિએજેવીરીતિએ આ વિષયોની ચંચળતાને જોઇને એ વિષયોનો ત્યાગ કર્યો, તેમ આપણે પણ ચંચળ એવા શબ્દાદિ વિષયોનો ત્યાગ કરશું અને સંયમપંથે વિહરશું.
વળી હે રાજનું! આપ એવી માન્યતામાં મહાલતા
હો કે- ‘અસ્થિર એવા પણ કામો સુખના હેતુ તો છે માટે શું કામ તેનો ત્યાગ કરવો ? તો એ પણ ઠીક નથી. કારણ કે- એમાં સુખની કલ્પના કરવી એ પણ ભ્રમ છે. માટે આપણે તો ધન - ધાન્યાદિ સઘળાય સંગના હેતુઓને તજીને નિ:સંગ થયાં થકા અપ્રતિબધ્ધપણે વિચરશું. કાગ કે- સંગ એ જદુ:ખનું કારણ છે અને નિ:સંગતા એજ શાશ્વત સુખનું કારણ છે. એમ આપણે આ દુનિયામાં પણ દષ્ટાન્તપૂર્વક જોઇ શકીએ છીએ કે- જેમ માંસવાળા પક્ષને અન્ય પક્ષીઓ દ્વારા આપણે પીડાતું જોઇએ છીએ અને એ જપક્ષી જ્યારે માંસહીન બની જાય છે, ત્યારે તેને કોઈજ પીડતું નથી એમ પણ આપણે જોઇએ છીએ.
વળી હે રાજન! માંસથી ભરેલા વૃધની છે ઉમા જેને એવા શબ્દાદિ વિષયો સંસારને વધારનારા છે -રમ જાણીને, આપઘણીજ સાવધાનીથી વર્તો. ગરૂડના દર્શનથી ભયભીત બનેલો સર્પજેમ ગરૂડની આગળ અવાજન થાય છે એવી રીતિએ થોડું થોડું ચાલે છે. તેમ આપ પણ આવી રીતિએ યતનાપૂર્વક ઉત્તમક્રિયાઓમાં પ્રવર્તે કે જેથી રડ જેવા વિષયોથી આપને સહજપણ બાધા ન થાય. એટલું જનહિ પણ હેરાજ! હાથી જેમ બંધનના દોરડાને કદી નાખીને વિધ્યાટવી નામના પોતાના સ્થાને ચાલ્યોમય છે, તેમ આપ પણ આપના આત્માને લાગેલા કનાં બંધનોને છેદીનાખીને શુદ્ધજીવના સ્થાનરૂપ જે મુક્તિમાં પહોંચી જશો.
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકી ગંક ધર્મોપદેશ
આ હિતકારી વાત મેં જે આપની સમક્ષ કહી તે, હે મહારાજા ઇયુકાર ! મેં મારી જ બુદ્ધિથી નથી કહી, પણ એ હિતકારી વાત મેં સાધુપુરુષો દ્વારા સાંભળેલી છે.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ ૧૪ અંક ૨૮ * તા. ૨-૪-૨૦૦૨ ભગત લાગે છે. આજે પૂજા કરનારમાં સુખી કોણ અનેદુ:ખી કોણ - તે શી રીતે ઓળખવા? સંસારના સુખના અર્થી ભગવાનની જેવી ભક્તિ કરે છે તેવી તમે નથી કરતા. તમે કેવી રીતે પૂજા કરો છો ? તમારી સંસારની આસક્તિ એવી છેકે છતી શક્તિએ મફત પૂજા કરો છો. પૂજામાં ક પૈસોન પર ખાવો તેવી લુખી તમારી ભાવના છે!!
તમે બધા સમજુ અને શાણા બનો તે માટેની આ
મહેનત છે. આડા - અવળા પ્રશ્નો કરી ખોટી વાતને સિદ્ધન કરો, સાચી વસ્તુ સમજો. ધર્મ તો રોજ કરવાનો છે. જેની પાસે ધન હોય તો તેનો પહેલો ઉપયોગદાન છે. બોગ કરવો તે પાપ છે. સંગ્રહ કરવો તે તો મહાપાપ છે. બેંકન નાણાથી આનંદ પામો તો પાપ લાગે કે ધર્મ થાય ? જેની પાસે ખૂબ પૈસા છે અને જે મોજમઝાદિ કરે છે તે બધા પાપ કરે છે કે પુણ્ય કરે છે ? આ બહુ મોટો શ્રીમંત છે તેમ સાંભળી ફુલાવ છો પણ જેની પાસે ઘણો પરિગ્રહ હોય તે પાપ કહેવાય કે ધર્મ ? તેનું દાન વખાણાય કે મૂડી ? તમે તો તેના પરિગ્રહ વખાણો છો. તેવો પરિગ્રહ મને પણ ક્યારે મળે તે મ થાય છે તેવો પરિગ્રહ મળે તેની મહેનત પણ કરો છો. મને તેનો પરિગ્રહ જેટલો ગમે છે તેટલું કોઇનું દાન નથી મતું. કોઇ સારું દાન કરે તો દાન કરવાનું મન થાય છે ? સભા:- અનુમોદના કરીએ.
ઉ. :- સાચી અનુમોદના પણ કોને કહેવા ? તમારા કરતાં ઓછી શક્તિવાળો ધર્મનું સારું કામ કરે તોળવું જોઇએ કે-કેવો ભાગ્યશાળી છે અને હું કેવો નિર્ભાગી છું ! તે અનુમોદનાથી કરતો થાય તો તેની અનુમોદના સાચી. અનુમોદના કરનારો જેમ જેમ શક્તિ આવે તેમ મદાનન કરે તો તેની અનુમોદના બનાવટી છે, લોકોને ઠગનારી છે.
આર્યરાજરમાણીના આવા અનુપમ ઉપદેશથી ઇપુકાર મહારાજા પ્રતિબોધ પામ્યા, અને વિપુલ રાજ્ય તથા દુસ્યજ કામભોગોનો ત્યાગ કરીને વિષયરહિત બનેલ, એ જ હેતુથી રાના કારણથી રહિત બનેલ તે રાજા અને રાણીએ શ્રુત પારિત્રરૂપ સમ્યધર્મને જાણીને, કોઇના પણ પ્રતિબન્ધથી રપ્તિ બનેલ અને કોઇપણ વસ્તુ ઉપરની મૂર્છાથી પણ રપ્તિ બનેલ તે બે એ શ્રેષ્ઠ કામ ગુણોનો ત્યાગ કરીને પ્રયાનો સ્વીકાર કર્યો અને કર્મશત્રુઓના જય માટે ઘોર
તપી કરવા લાગ્યા.
આ રીતિએ ધર્મપરાયણ બનેલા તે છ યે પુણ્યવાન આ માઓએ દીક્ષાને અંગીકાર કરીને, તપોમય સુંદર જીવન જીવીને, સર્વદુ:ખના અન્તરૂપ એકાન્તે અનન્ત સુખમય મોર્યને પામ્યા.
આરાધીને આવેલા જીવોને નિમિત્ત મલવું જોઇએ. તમે પણ આરાધના કરીને આવ્યા છો ને ? નિમિત્ત સારાં મળ્યાં છે કે ખરાબ ? તમને શું શું ભાવ પેદા થાય છે ? આ બધી ધર્મક્રિયાઓ કરો છો તો તે ગમે છે ખરી ? ધર્મક્રિયા પણ કોને ગમે ? જેને સાધુપણું જોઇએ તેને. જેને ધર્મનો ખમ ન હોય તે ધર્મક્રિયા કેમ કરે ? આજે ઘણાને મંદિરમાં કેમ પેસવું, દર્શન કેવી રીતે થાય તેની ય ખબર નથી. સમજણનો ખપ નથી. સમજાવે તો સમજવું નથી. પૂજા કરનારને સમજાવીએ કે, આવી આવી અવિધિનથાય, આમ પૂના ન થાય તો તે કહે કે, કાલથી પૂજા નહિ કરીએ.
મને ઉપદેશ આપતાં વર્ષો થયાં છે. મેં ઘણી વાર ઘણે ઠેકાણે કહ્યું છે કે- તમે બધા ઘર-પેઢી ચલાવો છો, છોકરા છો કરી પરણાવો છો અને મફતના પૈસે પૂજારો છો તો તેની પૂજા કિંમતી નથી, તેની પૂજા તે પૂજા નથી, છતાંય મોટોભાગ એવોને એવો રહ્યો છે તેને પૂજા શું લાભ કરે ? દ્રવ્યપૂજાની અજ્ઞા શા માટે કરી છે ? લક્ષ્મીની મૂર્છા ઉતરે માટે. અમારાથી દ્રવ્યપૂજા ન થાય. શાસ્ત્રે તો કહ્યું છે કે, શ્રાવક વધારે પેસાવાળો હોય તેમ તેની પૂજા વધારે સારી હોય. જેની પુજાની સામગ્રી ઊંચી હોય તો સમજાય કે આ ભગવાનનો
પ્ર. - દાનાંતરાય નડતો હોય તો?
ઉ. - દાનાંતરાય નડે તેનુંદુ:ખ છે? ઇચ્છા હોય કે ન હોય પણ દાન દેવાની ટેવ પાડવી જોઇએ તેમ મનમાં થયું છે ?
મેં મારા જીવનમાં એવા પણ જીવો જોયા છે કે જે પોતે ન બોલી શકે પણ મિત્રને કહે કે- ‘મારી શક્તિ જાગે છે, ત્યાં સુધી બોલ જે હું આપી દઇશ.’ બાર મહિને એક દા'ડો દાનનો પ્રસંગ ન આવે તો થાય કે- વર્ષ વાં ઝયું ગયું ! રોજ દાન કરવાનું મન થાય ?
ક્રમશ:
૪
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઢાલની બેબ જ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૪ અંક ૨૮ તા. ૨-૪-૨૦૨ (
-%ાલની બે બાજુ પચીસ હજારની હું
એ
(વીરશાસન, વર્ષ-૧૧, અંક-૨૦માંથી સાભાર)
એકઠી કરવી મુશ્કેલ છે. અને આજ સુધીમાં આપાગ બી ના આજે દેવવ્યનો તે સિવાયનાં બીજાં -બીજાં એક-બીજા કોઇ વ્યાપારીને ત્યાંથી રૂપીયા મંગાવ્યા નથી. જ્યારે જોઈએ ખાતામાં રૂર પ્રમાણે જે રીતળા ઉપયોગથઇ- કરાઈ રહ્યો ત્યારે તેઓ લઇ જાય છે, તો આપણે મંગાવવા એ છે. હવા-I i ખાઇ રહ્યા છે. તેના કારણે દેવ દ્વવ્યના આપાગી પેઢીની ઇજ્જતને માટે સારું નહિ.' ભક્ષણને જાણતા કે અજાણતા દોષ લાગે છે તે વાત રીખવદાસ શેઠસંપત્તિશાલી તો હતા જ, પરંતુરો કે લગભગ ભૂલી-ભૂલાઇ જવાઇ છે. તે કાળમાં આ દષ્ટાયા રકમ કાંઇ પેઢીમાં પડી રહે છે? વ્યાપારમાં રોકાયેલા હતી. દિશાસૂય5-માર્ગદર્શક બાહો તેવી આશા અસ્થાને અને લત્તાની પેઢીને આગધાર્યનુકશાન જવાથી શેર નહિ ગણાય.
જસીધી પચીસ હજાર રૂપીઆની હુંડી લખી હતી. મની મે ટiાંતયિરોવાયી - વિયાણી તેનોપમાર્થઆત્મસાત કહેલી વાત તેઓએ શાંતિથી સાંભળી અને વિચારમાં ગરકાવ કરવા વિઠi લિ. સંપા.)
થઇ ગયા. પણ એક દિવસમાં પચીસ હજાર રૂપીઆરોપો (૧)
કરવાનો માર્ગ સૂઝયો નહિ. રીખવદાસ શેઠઅહમદનગરના એક ધનાઢય વ્યાપારી મુનિએ થોડા વખત ઉભા રહ્યા બાદ ફરી પૂછયું છે હતા. તેઓની ઠેકાણે ઠેકાણે પેઢીઓ ચાલતી હતી અને કરીશું?' ધીકતા ધંધામાં તેઓ સારીસમ્પત્તિ પ્રાપ્ત કરી શકયા હતા. શેઠ એ જ વિચાર ગ્રસ્તતા અનુભવતા મૌન રહ્યા સમ્પત્તિની સાથે યશોદેવીની પાગકૃપા થઇ હતી અને તેમના મુનીમ બ્રાહ્મણ જાતિનો હતો. તોગે આ મુશ્કેલી સૌજન્યને માટે નગરજનો નિરન્તર માનભર્યા શબ્દો ટાળવાનો માર્ગ શોચી રાખ્યો હતો. પરંતુ એ વાત કહેવા ની ઉચ્ચારતા તેઓના પિતા તેમને બાલકાલમાં તેમના જ કર્મના | હેનામાં હામ ન્હોતી. હવે એને લાગ્યું કે શેઠને એ વાત કરી. વિશ્વાસ પર છોડી ગયા હતા. માત્ર વારસામાં એક અનુપમ ‘હને એક માર્ગ સૂઝયો છે?' મુનિએ કહ્યું. વસ્તુ રી વિદાસને મળી હતી. સ્વર્ગસ્થ પિતાની ‘શો?' શેઠે આતુરતા પૂર્વક પ્રશ્ન કર્યો. ધર્મપરાય ગતાના મળેલા એ વારસાને રીખવદાસ વિપુલ ‘આપણે ત્યાં રૂપીઆ તો પડ્યા છે, પાગ....’ મુનમ સંપત્તિ અને સુવિશાલ યશસ્વિતા પ્રાપ્ત કરવા છતાં, પૂાર્ગ | બોલતાં અટક્યો. અનુરાગધી જાળવી રહ્યા હતા. અથવા તો એ વારસામાં ‘પણ શું?' શેઠમુનીમ હામે એકધારી દૃષ્ટિથી નઇ મળેલી ધર્મપરાયાગતા વધારે દીપ્તિમાન બની હતી. આજ રહ્યા. ‘આપણે પેલા સમેતશીખર જીર્ણોદ્ધાર માટે કારાગે તેને શ્રી શાંતિનાથજીના અને શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુના મોક્લવાના....' મન્દિરનો વહીવટ શ્રી સંઘે સોંપ્યો હતો. શ્રી જિનમદિરોની - મુનીમ તેનું કહેવાનું પૂર્ણ કરે તે પહેલાં જશેઠ વચ્ચે આવક મેં ગ્ય માર્ગે વધારવામાં અને એનો સદુપયોગ | બોલી ઉઠ્યા. કરવામાં ઓ પોતાની શક્તિને દક્ષતાં એવી રીતે ખર્ચતા કે સમજ્યો, સમજ્યો. શ્રી શાન્તિનાથજી અને શ્રી કદિપાગ થી સંઘને શંકાય ઉપસ્થિત થઇ નહોતી કે કોઇએ પાર્શ્વનાથજીના દેરાસર તરફથી જીર્ણોદ્ધાર માટે મોકલો વહીવટપાગ તપાસ્યો ન્હોતો.
તૈયાર કરી છે તે રકમની વાત કરો છો, કેમ ?' | ભજનાદિથી પરવારીને શેઠનીચે પેઢીમાં પધાર્યા. નોકરે “હા...હા...સાહેબ! બે દિવસ તે રોકી લઇએ અને તેમના ન્હાનકડા પુત્રને પણ લાવીને ગાદી ઉપર બેસાડ્યો. જોઇએ તેટલું વ્યાજ ઉમેરીને પછી મોકલીએ. એમાં એમ એટલે મુનીમ હાથમાં પચીસ હજારની હુંડી લઇને આવ્યો. આપાગે ક્યાં ખાઇ જવી હતી ? મુનીમે કહ્યું. | ‘શેઠ! આનું શું કરવું છે ? હુંડી આવતી કાલે તો રામ શંકર ? આટલા દિવસથી હારી પેઢીનો સ્વીકારવી જોઇએ અને તે પહેલાં આવડી મ્હોટી રકમ | વહીવટ ખેડો છો, છતાં આખર આજ બુદ્ધિ સૂઝી?
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે ઢામના બેબાજુ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૪અંક ૨૮ તા. ૨-૪-૨૦૦૨ ને એટલું ય ન વિચાર્યું કે- દેરાસરનાં નાણાંની કોથળી ‘હા ! હા! એમાં શું ?જુઓ, આ દ ગીના તમે - પણ જુદી જ રહે છે! ગમે તેટલું વ્યાજ આપીને પણ દલાલોને છૂપી રીતે આપીને વ્યાપારીઓને ત્યાં ઘરાગે ચરકમનો ઉપયોગ ન કરી શકાય. માણસ એક પગલું મૂકાવી રૂપીઆ બજારમાંથી એકઠા કરી લ્યો એટલે હૂંડી
લ્યા પછીથી કેટલે નીચે જશે તે કલ્પી પણ શકાતું સમયસર સ્વીકારી શકાશે. પેઢીની આબરૂ જળવાશે અને કી. ધીરે ધીરે એ દશા થાય કે-દેવદ્રવ્ય વેડફાઇ જાય તમને પેલા દેવદ્રવ્યનો ઉપયોગ કરવાનું મન પણ નહિ અને એ પાપે આપણે જે કાંઇ હોય તે પણ ખોઈ થાય! હવે જદિકરો અને બાહોશીથી કામ પતાવી લ્યો.' બેસીએ. આ વહીવટ એટલે કાંઇ શેઠાઇ નથી. આ તો શેઠે ગંભીરતાથી કહ્યું. કરી સેવા છે. અને આત્માના કલ્યાણને માટે હારે મુનીમે દેવદ્રવ્યનો ઉપયોગ કરવાની છેતે કરેલી છે છે. પ્રમાણિક સેવક તરીકે સેવા કરવી છે. આ તો કાંઇ નથી, સૂચનાને માટે માફી માગી. તે બહાર ગયો. અને પરમ
પણ કદિ દેવાળું કાઢવું પડે તો પણ દેવદ્રવ્યની એક આત્મસંતોષ અનુભવતા શેઠ ઘરમાં ગયા. છે પઇને પણ આંચ આવવા દેવાની જ નહિ! માટે
ભવિષ્યમાં કદિ જ આવા વિચારો કરશો નહિ. જાવ! બીજે દિવસે બપોરે બાર વાગે જ્યાં પોતાના 1 શેઠની તેજભરી મુખમુદ્રા જોઇ મુનીમ ચાલ્યો ગયો. મુનીમને હુંડીના રૂપીઆ લેવાને માટે મોકલવાના બદલે પતાની ગાદી ઉપર બેસી બીજું કામ હાથમાં લીધું પાગ બાલચંદ શેઠશીખવદાસ શેઠની પેઢી ઉપર આવ્યા, ત્યારે જ કામમાં લાગ્યો નહિ. એને આવતી કાલે સ્વીકારવાની મુનીમ વિગેરેને આશ્ચર્ય થયું. બાલચંદ શેઠનો ઘ તો સત્કાર હીની ચિંતા લાગી હતી, પાગશેઠનારાજ થયેલા હોવાથી કર્યા પછીથી રીખવચંદ શેઠે તેમને કહ્યું કે- ‘આ પે શા માટે તે બોલી શકતો ન્હોતો. છતાં આ ચિંતામાં ય શેઠની કષ્ટ ઉઠાવ્યું? મુનીમને મોકલવો હતો ને ? રૂપીઆ તૈયાર છે ?' ધાપરાયાગતાની મનમાં ને મનમાં પ્રશંસા કરતો હતો.
‘એ પછી. હું તો બીજા કામે આવ્યો છું બાલચંદ T આમ સાંજ પડવા આવી. આખો દિવસ શેઠે કોઇ | શેઠે કહ્યું.'
વાતો કરીનહિ. વચ્ચે વચ્ચે પોતાના પુત્રને રમાડતાને ‘બોલો, શું કામ છે?' - કમ કે- “બેટા! ગમે તેવા સંકટ સમયે પણ દેવદ્રવ્યનો “હારું આટલું કામ તો કરવું જ પડશે. જૂ બોને, આ ઉપયોગ કરવાનો વિચાર સરખો ય કરીશ નહિ. અને | છોકરા ઉડાઉ નીકળ્યા છે અને પૈસા વેડફી ન ખે છે. હું બમની આબરૂને વધારજે!”
વૃદ્ધ છું એટલે મહારા જીવનનો ભરોસો નહિ. મ ટે આપને I મુનીમ અને મહેતાજીઓને લાગતું કે -શેઠ જાગે | ત્યાં આરકમ જમે રાખવા મહેરબાની કરો! આપ ના સિવાય પોતાના આત્માને જ ઉપદેશ આપી રહ્યા છે.
બીજા કોઇનો વિશ્વાસ પડતો નથી. જ્યારે છો રા કંગાલ 1 સાંજ પડવા આવી, કાંઇ વ્યવસ્થા થઇ નહિ. કાલે | થઇ જાય ત્યારે એ રકમ આપજો.’ બાલચંદ શેઠે હૈં. કે હું ન સ્વીકારીએ તો પેઢીની આબરૂને બટ્ટો લાગે, એ ‘વારૂ, આ રૂપીઆ લઇ જાવ અને માન જ લો કે - વિકારોથી મૂંઝાતા મુનીમે શેઠ પાસે જઈને ફરીથી પૂછયું. તમારારૂપીઆ મ્હારે ત્યાં જમે મૂકાઇ ગયા. તમારી સાથેના “કરીશું ? સાંજ તો પડી !'
સંબંધમાં એટલું તો કરી શકાશે.’રીખવદાસ શેઠે કહ્યું. 1 એકાએક શેઠને કાંઇક વિચાર આવ્યો હોય તેમ ઉભા “અરે હોય ? આપ તો પરમદયાળુ છો, પાગ થઇ ગયા. મુનીમને અંદર આવવાનો આંખથી ઇશારો કર્યો. અમારાથી એમ થાય ? આપ એ પચીશ હજારની રકમ રાખો આંર જઇને શેઠે તીજોરી ખોલી. શેઠાણીના કિંમતી એજખ્ખોટી મહેરબાની છે!' કહી બાલચંદશેઠ રવાના થયા. દાનાઓમાંથી લગભગ એક લાખના મુનીમના હાથમાં રામશંકર આ બધું આશ્ચર્યથી જોઇ જ રહો. છેલ્લે મૂકી. મુનીમ તો આભો બનીને જોઈ રહ્યો.
તેનાથી બોલાઇ ગયું. IT ‘રામશંક્ર! શું જૂઓ છો?' શેઠે મૌન રહેલા મુનીમને પૂછ્યું.
ધર્મપરાયાગવૃત્તિનો કેવો પ્રભાવ!'' 1 ‘પાગસાહેબ! શેઠાણીનાદાગીના?' મુનીમે આશ્ચર્ય છે અને ગંભીરતા મિશ્રિત સ્વરે પૂછયું.
(
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મીના આધારે ધર્મ કે ધર્મના આધારે ધમ ?
8
વ્યવહાર દષ્ટિએ વિચારીએ તો પ્રથમ દીકરો કે પ્રથમ સાધર્મિક (ધર્મા) હોય તો શાસન (ધર્મ) હોય એમ બાપ? દીકરાના આધારે બાપકે બાપના આધારે દીકરો ? | અપેક્ષાએ કહેવાય, પણ એકાંતે તો કહેવાય જનહિ, કાર છે હું છું તો મારો બાપ છે, મારો બાપ મારા આધારે જીવે છે કે જેન તો જિનનો ભક્ત હોય તે જ કહેવાય છે. એમ કોઇપણ કુળવાન પુત્ર કદી બોલે ખરો ? એમ બોલે હૈયું હારવાના સ્થાને હૈયું બાળશો નહિ તો એ એને માટે શોભાસ્પદ બને ખરું?
આપણે આપણું ધન સબુદ્ધિથી વિચાર કરીને પ્રથમ શાસનકે પ્રથમ આરાધક? પ્રથમ સાધર્મિક કે આપણી ઇચ્છા મુજબના કાર્યમાં ખર્ચીએ છીએ કે અજ્ઞH પ્રથમ શારાન (ધર્મ) ? સાધર્મિકના આધારે શાસન કે લોકને પૂછી-પૂછીને તેઓ કહે તે કાર્યમાં ખરચીએ છીએ? શાસનના આધારે સાધર્મિક? સાધર્મિક હોયતો શાસન હોય આપણા હૈયામાં સાધર્મિક ભક્તિ ઉભરાતી હોય કે શાસન હોય તો સાધર્મિક હોય ? ધર્મીના આધારે ધર્મ કે તે ખૂબ ખૂબ અનુમોદનીય છે. આપણે પોતે સાધર્મિકો માટે ધર્મના આ પારે ધર્મી ?
કેટલું ધન ખરચ્યું છે અને દરસાલકેટલું ખરચવાનું નક સૌ પ્રથમ શાસન સ્થપાય છે. શાસન સ્થપાયા બાદ જ સાધમિ કો થાય છે. ત્રીજા, ચોથા અને પાંચમા આરા આપણે સાધર્મિક ભક્તિની ‘રોપશેuiહિત્યમ સિવાયના કાળમાં શાસનના અભાવે સાધર્મિકોનો સર્વથા ની જેમ માત્ર વાતો જ કરીએ અને ખરચવાનું તો બી અભાવ હોય છે.
જ કહીએ એ કેટલું ન્યાયયુક્ત છે? સાધર્મિક ભક્તિ | મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં શાસન સદાકાળ હોય છે તો ત્યાં સૌએ પોતપોતની શક્તિ અનુસાર કરવાની હોય કે નહિ સાધર્મિકો પણ સદાકાળ હોય છે. ભરત-ઐરાવત ક્ષેત્રમાં આપણે આપણું ઘર આપણી ઇચ્છા મુજબ સદાકાળ શાસન હોતું નથી તો ત્યાં સાધર્મિકો પણ સદાકાળ ચલાવીએ છીએ પણ બીજાની ઇચ્છા મુજબ ચલાવતા ના. હોતા નથી
ભગવાને સ્થાપેલું શાસન આપણી ઇચ્છા મુજબ પાંચમા આરાને અંતે પ્રથમનાશધર્મનો થાય છે. ધર્મને ! ચાલે કે ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ ચાલે? આપણે જ્ઞાનકે નાશ થયા પછી ધર્મી ક્યાંથી હોય ? ધર્મનો નાશ થયા પછી ભગવાન જ્ઞાની ? ધર્મી રહી શકતો નથી. ધર્મનો નાશ થયા પછી ધર્મનો નાશ શ્રીમંતોનું ધન એની પોતાની તીજોરીમાં ભરેલું થાયજ છે પ્રથમ ધર્મનો નાશ થાય અને પછી ધર્મનો નાશ રહે એમાં આપણે હૈયું બાળતા નથી, પણ એજ્યારે ખરી થાય એવું કોઇપણ કાળે બનતું નથી.
માંડે છે ત્યારે જ હૈયું બાળવા લાગી જઇએ છી. માત્રધર્મશાસ્ત્રના આધારે નહિ, વ્યાકરણ શાસ્ત્રના વાસ્તવમાં ધનખરચાય નહિ અને શ્રીમંતોની તીજોરીમાં કહ્યું આધારે પગધર્મના આધારે ધર્મી (ધર્મ-ધર્મીસંબંધ) સિદ્ધ રહે એમાં જ હૈયું બાળવું જોઇએ. થાય છે.
શ્રીમંત જ્યારે પોતાનું ધન ખરચવા માંડે ત્યારે ધજેના હૈયામાં હોય એને જ ધર્મી કહેવાય છે. પુણ્યકાર્યમાં ખરચાતું હોય તો હૈયું બનાયકે પાપમાં ખરાનું ધર્મના ૨ ભાવે ધર્મી ન જ હોય. મૂ૪ નાસ્તિ તો હોય તો હૈયું બળાય ? શ્રીમંતોનું ધન પુણ્યકાર્યોમાં ખરાનું શારવા?
હોય એમાં હૈયું બાળવાથી દાનાંતરાયને ભોગતરાયકર્મ કે ઇ એક ગામમાં જૈનોનાં ઘર હોય, ત્યાં જે દેવ આપણા આત્માને બંધાવાનો સંભવત્ત ખરો કે નહિ ? (દેરાસર ) અને ગુરુનું આવાગમન પણ ન જ હોય તો ત્યાં શ્રીમંતો પોતાનું ધન આપણા (અજ્ઞા ન લો કમ) ધર્મ કે નાશ પામે ? ગુરુ મહારાજને ચોમાસાની વિનંતિ | કહેવા મુજબ ખરચે એ યોગ્ય કે ભગવાનની આજ્ઞા મુ. કરવા આ નારા પણ કહેતા હોય છે કે ગુરુ વિના ધર્મ સ્કશે નહિ. | ખયે એ યોગ્ય ગણાય ?
આ
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક)
તા. ૨-૪-૨૦૦૨, મંગળવાર
પરિમલ
સ્વ. પ. પૂ. આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ્ામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
* જીવને સુખી કરવો હોય તો મોક્ષે મોકલવા સિવાય બીજો ચૈઇ ઉપાય નહિ, જીવ સુખી ત્યારે જ કાં તો એ મોક્ષમાં જાય અથવા તો સમક્તિની પ્રાપ્તિ કરે. સંસારમાં સુખી સમકિતી અને સમક્તિનો અર્થી.
♦ બોલો તમે બધા સુખી છો કે દુ:ખી ? સમક્તિનો અર્થી છુ:ખની ફરિયાદ જ ન કરે. ગમે ત્યારે પૂછો તો કહે આનંદમાં. કેમ આનંદમાં ? તો કહે કે દેવ-ગુરૂ-ધર્મ મલી ગયા છે. દેવ-ગુરૂ-ધર્મની જેને સામગ્રી મલી હોય તેને દુખ શું ? સંસારના સુખની સામગ્રીને સુખ માને તે પહેલા નંબરના દુ:ખી છે. આ સામગ્રી સુખરૂપ ન લાગી હોત તે તમે દુ:ખી હોત જ નહિ, સમક્તિનો અર્ધી પણ સુખી અને સમજુ હોય તે કોઈ દિવસ ખાવાની પૈસા ટકાની પહેરવા ઓઢવાની ફરીયાદ જ ન કરે.
* દ્વેષ રહીત જીવવું, અધર્મ રહિત જીવવું, ધર્મ સહિત જીવવું, મઝેથી મરવું તે આપણા હાથની વાત છે. આ રીતે જીવે તેની સદ્ગતિ નિયમા થાય અને તે પણ ધર્મવાળી હોય.
♦ સારની સાધના કરવી પડે તો ન છૂટકે કરે પણ તે કરવાનું તેનું હૈયું નહિ તેનું નામ ધર્મી !
♦ મમનો અર્થી અને સંસારમાં ન છૂટકે રહેનાર જીવ માટે દુર્ગતિ છે જ નહિ.
* આજે જે જીવો દુ:ખી દેખાય છે તે અસલમાં દુ:ખી નથી પણ તેમના મન ખરાબ છે માટે દુ:ખી છે. જો તેમની મોવૃત્તિ સુધરે તો કાલથી સુખી થઇ જાય.
રજી. નં. RJ ૪૧૫
♦ ઘણા નિર્ભાગી જીવોને ધર્મની સામગ્રી વધુ પાપ કરાવવા જ મળે છે.
♦ જે જીવોને સંસારમાં જ મઝા આવે છે, ધર્મ ક- વાનું મન જ થતું નથી, કદાચ ન છુટકે દેખાવે માટે કોડો ઘણો ધર્મ કરે છે તે બધાનું પુણ્ય પાપનુબંધી છે ! ♦ પૈસા કમાવવા એટલે નવાં દુ:ખ ઉભા કરવા.
♦ સંસારમાં અકલનો ઉપયોગ કરવો એટલે અનેક ને ઉન્માર્ગે દોરી સત્યનાશ કાઢવું.
♦ પુણ્યથી મળતી અનુકુળતા ભોગવવાથી આપણું પુણ્ય ખવાય છે અને એવા પાપ બંધાય છે કે ભવાંતમાં ભીખ માગતા ૫ ખાવા-પીવા પહેરવા-એઢવા ન મળે
♦ સંયમનું સારી રીતે પાલન કરવા માટે વિહાર છે
♦ કર્મસત્તા તો છુપી પોલીસ કરતા ય છુપી પોલી છે તે એવી રીતે જીવને પકડી લે છે કે જીવ ગમે તેટલી માયા-પ્રપંચાદિ કરે તો ય તેને તરત ચોટી જાય છે .
♦ સાધુપણાનો સ્વાદ પરિષહ વેઠવામાં છે.
♦ ભગવાન અરિહંત મોક્ષમાર્ગના દર્શક છે. મોઢે વું હોય તેને મોક્ષ માર્ગ જોઈએ મોક્ષમાર્ગે જવું હોય તો દોક્ષમાર્ગ બતાવનાર ઉપકારી લાગે. સંસાર ભયંકર અવી છે તે અટવી બંધાવનાર ભગવાન અરિહંત સાર્વવાહ જેવા છે.
♦ અનંતાનુબંધી કષાય સમકિતને રોકે, અપ્રાખ્યાની કષાય દેશ વિરતિને રોકે પ્રત્યાખ્યાની કષાય સર્વ વિરતિ રોકે સંજ્વલનના કષાય વિતરાગતા રોકે.
જૈન શાસન અઠવાડિક ૭ માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ) C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિક્વિજય પ્લોટ, જામનમર વતી
તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતાએ – મેલેકસી ક્રિએશનમાંથી
છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
Bરૂમ હક્ક
Gળ
- શાલન,
नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
અઠવાડિક
::આત્માના સુખ-:ખનુંમૂળ: जंअइतिक्खंदुक्खं, जंच
सुहं उत्तमं तिलोईए। तंजाण कसायाणं, वुड्ढिक्खय हेउयं सव्वं॥ (શ્રી સંવેગરંગશાળા, ગા.
૩૦૨૫) ત્રણે લોકમાં જીવો અત્યંત દુ:ખ કેહરામસુખની પ્રપ્તિ થાય
છે તે સઘળું કષાયોની વૃદ્ધિ અણહિલના કારણે થાય છે
૧૪
ર
તેમજાણો.
શ્રી જૈન શાસન ફાયલિયા
શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005.
भाचार्य श्री कैलास र सुरिाम मन्दिर
श्री महावीर जैन आराधना केन्द्र, काचा, जि. गांधीनगर, पीन-३८२००९
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
હDિowહOિOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO QQOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOjob oOooo
th
his
અલ્યા, આ તો દિવાળીના ખર્ચા કરી કરી મારી આ દશા થઇ ગઇ છે, બાકી મારો આ બિઝનેશ નથી...યા...!
ટૂંકસમાં જચૂંટાગી આવી અને ઉભી રહેશે માટે નવા વર્ષથી જ સ્વાર્થના કામો છોડી અને પ્રજાકીય કાર્યો જ કરવાનો સંકલ્પ લઇ
લ્યો ..
!
Oo Oo Oo Oo oo oo oo oo oo oo oo oo oo oo oo oo oo oo oo oo oooo
9Up Up Up Up Up Up Up Up Up Up Up Up Up Up Up Up Up Up Up Up 09
2 ટકા
એન્ટેના વ્યને કારણે મેં આ વર્ષનવા એઇડર, એક્વેકરા જેવા રોગોના વર્ષની શુભેચ્છાના કાર્ડ મોકલવાના કે ફેલાવાના કારણે મેં આ વર્ષે એક પણ સ્વીકારવાના બંધ રાખ્યા છે!
વિદેશ પ્રવાસન કરવાનું મનથી નક્કી જ કરી નાખ્યું છે!
11
O)
66666666666666666ത തരത് Ooopooooooooooooooooooooooooooooooooo
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
હાલાર દેશોદકારક પૂ આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भड़ाय च
જેન શાળા,
તંત્રીઓઃ પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (બઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ) ( પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ).
(અઠવાડિક)
વર્ષ૧૪)
સવંત ૨૦૫૮ ચૈત્ર વદ ૧૦ મંગળવારતા.૫-
૨૨.
(અંક:
66666666666666666666 ooo000000000000000000000000000ooooooooo
OUP
Bilgcaoileira
©©©©©©©©©
OO OO OO
@@
(OJO
સાધુ શબ્દ કેવો સુંદર, સાધુ એટલે સારૂં. સારૂં? | હોય એવું? હા હા એવું. અરે તો તે ધર્મ ત્યાગ વૈરાગ દ 66 હા સારું. ગ એ સારું ક્યું ખબર છે ?
શીલ અહિંસા વિગેરેની પણ નિન્દા કરનારા સભ્યો ચાર C) જુનો જગતમાં ઘર પણ સારું હોય, સ્થાન પણ સારું તરફ પ્રગટ દેખાય છે. એ ખરું પણ એવાઓની નિન્દા 88 હોય, દેશ સારો હોય એવું એવું તો બીજું ઘણું ય સારું હોય.
કશી જ કિંમત નહિ. નિન્દા ન કરનાર તરીકે સંતપુરુષ 88 છંછ સમજ્યા, ત્યારે આ સાધુ એટલે સારૂં એ કંઇ જાતનું? સાધુ
સજન જોઇએ એટલે કે એ વસ્તુની સંતપુરુષ કે સામ ( CO) એટલે સા. અને સારું એટલે શા સંતપુરૂષ અને સર્જનથી
નિન્દા કરનાર ન હોવો જોઇએ સમજ્યા એ અનિદિતી? અનિન્દિન સમજ્યા ? હા સમજ્યા. વલી અનિન્દિત એટલુ
અનિન્દ્રિત બરોબર હવે ? Uછે જનહિ પગ શાસ્ત્રવિહત એ સારું સંતપુરુષો અને સન્તોએ
હવે ચાલો આગળ શાસ્ત્રવિહિત. ©) આચરેલું હોય. એ સારું એજ સાધુ કેટલો ગંભીર આથી એ
શાસ્ત્રવિહિત કહેવું કોને ? ચેય બરાબર છે.
શાસ્ત્ર ન જાગેલાને શું ખબર કે શાસ્ત્રમાં શેનું વિધાન છે સાધુ શબ્દ માં રહેલ છે. બોલો સાધુ સાધુ બસ જે ભગવા
છે? પણ જુઓ સંત પુરુષો અને સર્જનો ને જે આચરણ Ú વસ્ત્રમાં લાગી પણામાં દેખાય તે બધાય સાધુ કેમ ? GO ના ના હોય
કે વિધાન કરે તે શાસ્ત્રને પ્રાય: અનુસરીને જ કરે. એટલે ગત
પુરુષો અને સજ્જનોનું અનિન્દિત આચરાગ અને વિધાન ૪ ૨ બેવું સમજી લેતા અને આપણે તો સાધુનો અર્થ
તેજ શાસ્ત્ર વિહતનું સામાન્ય લિંગ કહેવાથી ત્યારે તો 6 jછે કર્યો અનિન્દિત શાસ્ત્રવિહિત. સંતપુરુષો અને સજ્જનોએ
સંતપુરુષનું આચરણ એજશાસ્ત્ર ખરૂને ? હOિ આચરેલું.
હા અને એથી જ સંતપુરુષોને પોતાનું આચરાગ શાસ્ત્ર ) અનિન્દ્રિત શું, શાસ્ત્રવિહિત શું ? પુરુષો અને
સમર્પણ બનીને જ કરવાનું કહેલું છે. તેમને કંઇ આચરીકે હOિ Jછે સજ્જનો એ આચરેલું શું ? આટલું જાગીએ તો આપણને
વિધાન કરવું હોય તે શાસ્ત્રને અનુસરીને જ કરવું જોઇએ. 6) ખોસા - જણાઇ આવે. સાધુતાનું યથાસ્થિત ભાન થાય | હવે સમજાયું ને ? સાધુ એટલે શું ?
( 6) છે અને સાધુ ત્વની સૌરભ અનુભવવા આગળ આવી શકીએ.
ટુંકમાં પૂર્વના યોગીપુરુષોએ આચરેલું યોગીજી ૯ jછે લ્યો ત્યારે આગળ ચાલો, જુઓ પ્રથમ અનિન્દિત એ કોઇએ | નહિ નિજાયેલું અને શાસ્ત્રમાં વિધાન કરાયેલું જ કંઇ થાય છ) GO નિન્દા ન કરી હોય એવું. અરે ભાઇ, કોઇએ નિન્દા ન કરી | | તે સાધુ. આ થઇ સાધુની વ્યાખ્યા. હૈOOOOOOOOOOOOOOOOGજ OિOOOOOOOOOOOOછે 0000000000000000ood 10 BOD0D0D0D0D0D0DWood
@@
999
@@
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
@@@@
69696969696969696969696969696969696969
തരർ തരത്തിതരതരതരതരതരതംതരംതരതത്ത രതരതരത OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO સાધુ ની સૌરભ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ ૧૪% અંક ૩ર * તા. ૭-૫-૦૦૨ 9 આપણને સાધુત્વની સૌરભ જોઇએ છીએ કેમ ? | શબ્દજ કોઇ એવા અદ્વિતીય ભાવથી ભરેલો છે બોલતાં
જરૂર જુઓ ત્યારે સાધુ એટલે શું એ ખ્યાલ આવી | ય કંઇ આત્મિય ભાવ જાગે છે. સાધુ દર્શન થતા હૈયું હાથ ગયા તેની વ્યાખ્યા પ્રમાણે અહિંસા, સત્ય, અચૌર્ય, | હર્ષોલ્લસિત બને છે. સાધુતાની સૌરભ આત્માને અનાયાસે 88
બ્રહ્મચર્ય, અપરિગ્ર હતા પરોપકાર નિસ્પૃહતા, ક્ષમા, | નમાવી દે છે. આનું કારણ એ જ કે સાધુતા યાને સાધુત્વ 67 09 સરતા, મૃદુતા, સંયમ, દેવભક્તિ, ગુરૂસેવા, સત્સંગ, | એ વિશ્વમાં સર્વ શ્રેષ્ઠ વસ્તુ છે. કલ્પનાતીત એની મહત્તા છે? છે. ધર્મીધા, સદગાગોનો સાધુમાં સમાવેશ થશે.
છે. પ્રમાણાતીત એનું ફલ છે. વચનાતીતએનું સમરૂપ છે. જે & Tખરું કહીએ તો સાધુ એટલે અહિંસા, સત્ય, અચૌર્ય આવી સાધુતા જ્યાં રમતી હોય ત્યાં શું હોય ? વિવાહિતની Úછે બ્રહ્મચર્ય, અપરિગ્રહતા, સાધુ એટલે પરોપકાર, નિસ્પૃહતા, | જ હિમાયત હોય ને ? જગતના જીવોનાં કલ્યાણની જ છંછે હO ક્ષમા સરલતા, મૃદુતા. સાધુ એટલે સંયમ સાધુ, એટલે | કામના હોયને ? પરોપકાર અને પરમાર્થના જ પગરાગ ૭) 9 વક્તિ , ગુરૂસેવા, સત્સંગ, ધર્મકથા એ બધાયને એક | હોયને ? ઇર્ષા અને દ્વેષ તો સળગીને સેકાઇ જ ગયા હોય ને
જગાએ સમા દેવા હોય તો કહી શકાય કે સાધુ એટલે ? મૈત્રી પ્રમોદ કાસાગ્ય અને મધ્યસ્થ આ ભાવનાઓના Go વિમા તમામ જીવોનું હિત. સાધુ એટલે વિશ્વના કોઇપણ | ભવનો જ આસપાસ ઉભા થયા હોય ને ? સાધુતા નું સ્થાન @ જીવન અહિતનો ત્યાગ. જયાં એ હોય ત્યાં સાધુત્વ, જ્યાં | જ્યાં શોભતું હોય ત્યાં પરાયું હોય? પોતાનું હોય ? વપરનો
એકપણ જીવના હિતનો ત્યાગ ત્યાં સાધુત્વને દૂષણ જ્યાં | પક્ષપાત હોય ? 8. એક પણ જીવતા અહિતનો અત્યાગ ત્યાં સાધુત્વને દૂષણ | અહં અને મમના મંડાણ હોય ? વૈર અને દ્વેષને
સારૂ કહો કે સાધુતા કહો એ બન્ને એક જ છે. દાવાનલ હોય ? નહિ જ. હO ]એ સાધુત્વ યાને સાધુતા જેની પાસે હોય તેને ને ત્યાં તો સર્વ પોતાના પોતે સર્વના હું અને મારું એનું
તો નામ ન મળે. વૈર અને દ્વેષ તો દૂર જ હોય. સાધુ સમજ્યા ?
કહોને જ્યાં સાધુત્વની સૌરભ મધ મધાયમાન થતી સમજ્યા તો ખરા પણ આ તો પાછા ફર્યા જેવું થયું | હોય ત્યાં પવિત્રતા અને પ્રેમના પ્રવાહ વહેતા હોય સ્નેહના 6 સાધુ માંથી સાધુત્વ સાધુતા અને સાધુત્વને સાધુતામાંથી | સાગર ધુધવતા હોય. વાત્સલ્યના મધુરાં વહેણ સંભળાતા છે
હોય અને સત્ય તથા આહંસાના મધુરાં ગાન ગવાતાં હોય. Iભાઇ મારા એ બરાબર છે. પણ શબ્દ એક દેખાય બસ... બસ... વધારે કેટલું કહેવું. છે. તેથી સરખું કહેવાય ? નહિ.
જ્યાં સાધુત્વની સૌરભ વિસ્મહિત થઇ હો ત્યાં શું છે © Jપ્રથમ સાધુ એ સુઆચરાગ છે. અને બીજી વાર સાધુ | ન હોય એજ પ્રશ્ન છે. ) એટએ સુઆચરણનું સ્થાન છે. બન્નેનો તફાવત કેટલો | સાધુત્વ એજ વિશ્વનું જીવન છે. વિશ્વમાં પ્રાણ છે. છે. કાશ અને દીપક જેટલો ને ?
સાધુત્વના પૂજારીઓ વિશ્વના રત્નો છે. વિશ્વના નધાનો છે 6. સાધુતાનો ખરો અર્થ સમજીએ તો એસાધુતાના સ્થાન | છે. અને કદીએ વિશ્વમાં જે કંઇ સાર છે તે સાધુત જ છે.
પનસાધુ એનું કેવું સ્વરૂપ હોય તો સમજાય નહિતર સાધુ | સાધુત્વને સમજનારા થોડા છે. સાધુતાના પૂજારી તેથી ય ઈo Oિ) સાધુ હમ સાધુ કરતા બહુ લોક હજારો લોક ફરે છે. શું એ થોડા છે અને સાધુતાના સ્થાન રૂપ આત્માઓ વતી એથી 6
બધા અહિ કહયાતે ગુણના સ્થાનરૂપ જોઇ શકો છો? | ય અલ્પ છે. એ સાધુતા, સાધુત્વની અલ્પ પણ સૌ ભજેને હાલા. આ ય મારું ખરું? આ તો ખ્યાલ નહિ ખ્યાલ આવે | સુંઘવા મળી છે તેને ધન્યવાદધન્યસાધુત્વ, ધન્ય સાધુત્વના હો 6) તો પરી સાધુતા પિછાણાય ચાલો ત્યારે આગળ આ સાધુ | પૂજારી અને ધન્ય એ સાધુત્વની સૌરભને વરેલા પુણ્ય -માઓ. હOિ 6696969696969696969696969696969696) OOOOOOOOOOOOOOOOOC 182 DooOOOOOOOO0000000
Oo oo
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
തരതരാരതരതരതം 6666666666ർതർ തരത OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOooopioi જન્મભૂમિ પ્રવાસી
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૪ અંક ૩૨ * તા. ૭-૫-૨૮૨ જન્મભૂમિ પ્રવાસી = :T ACT
-
1 - - - 1 T
- -
નનનનન ET 1 Eng 1
SA
oooo oo oo 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 0000
ood OO OO OO 00 00 00 00 00 00 00 00 oo oo oo oo oo oo oo oo oo ooo
અમારા પક્ષના ઉમેદવાર એવું લખાણ તમારી પાર્ટીએ આ બધા તાલિબાનવાળા છે એવું સાંભળવામાં ગેરસમજ : કગે ીની ભીંત પર કર્યું છે પાગપાટિયાંની પટ્ટીમાંથી કેટલાક | થઇ સાહેબ. હું સાંકેતિક ભાષામાં એમ કહેવા માગું છું કે : પ્લે રિટકના અક્ષર નીચે સરકી ગયા હોવાથી એવો અર્થ થઇ | આપની ચૂંટણીસભામાંનાણાં આપીન ગોઠવેલા આ ભાડૂતી
જા છે કે ચૂંટાયા પછી અમારા પક્ષના ઉંદર મેવા ખાવાનું પ્રેક્ષકો છે અને તમારા પ્રવચન વખતે વચ્ચેવચ્ચેતાળી પાડવા કા' કરશે. શહેરની સેવા કરવાનું ભૂલી જશે.
માટે આ બધા પ્રેક્ષકોને અમે બાનરૂપે બેસાડી રાખ્યા છે.
ટી વીની આ પૌરાણિક સિરિયલમાં કોઇ સાધક પોતાના | ઐતિહાસિક નાટક માટેના પહેરવેશ વેચતી આ દુકાનમાં કર યાગ માટે એક પગ પર ઉભા રહીને તપશ્ચર્યા કરતા જોવા હમાણાં ઘરાકી વધી ગઈ છે. ક્રિકેટ અને ચૂંટણી જંગમાં મો છે પાગ પપા તો લોકલ ટ્રેનની ગિરદી વચ્ચે છેક મેદાનમાં ઝુકાવનારા ખેલાડીઓ પોતાની સુરક્ષા માટે જૂના વિરારથી ચર્ચગેટ સુધી રોજએક પગે ઊભીને મુસાફરી કરે જમાનાના યુદ્ધમાં વપરાતા તેવા બખ્તરના પોશાક ખરીદવા - ' છે તો એમનું ખૂબકલ્યાગ થવું જોઇએને!
ઊમટી પડ્યા છે. (કાર્ટૂનિસ્ટ : ૨મેશબૂચ) : 6000 20000000000000000
69696969696960 006 OOODOOD0D0D0D0Doo ure boo0000000o0o0o0o0o
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
രതd 666666666666666താരതരത OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOR 00 भवान् महावीर पर मांसाहार के आरोप का प्रतिवाद ! श्रीन शासन (8418) * १६ १४ * 3 *त.9-11-२००२ 60 श्रीमान् डी. एन. झा साहब OD प्रध्यापक इतिहास विभाग OO क्लिी विश्वविद्यालय
ली
ao दिल्ली
0009 OD OD Oo oo oo oo oo
DOD
0000
विषय : भगवान महावीर पर मांसाहार के
आरोप काप्रतिवाद ! (खंडन) hivथी याबु... D I मार्जार - संस्कृत शब्दकोश के अनुसार | कैयदेव निधण्टु में भी गूदे के लिए मांस शब्द का
'मर्जार' बिल्ली का वाचक है । आयुर्वेदीय शब्दकोश | प्रयोग मिलता है9 के अनुसार 'मार्जार' चित्रक का वाचक है।
उष्णवातकफश्वासकासतृष्णार्मिप्रणुत। e शितिवारः शितिवरः स्वस्तिकः तस्य त्वक् कटु तिक्तोष्णा, गुर्वी स्निग्धान दुर्जरा॥ 60 सुनिषण्णकः ।
कृमि एलेष्मानिलहरः मांसं स्वादु हिमं गुरु । 00 श्रीवारकः सूचिपत्रःपर्णक कुक्कुटः बृंहणं श्लेष्मलं स्निग्धं पित्तमारुतनाशनम् ॥ OD Goखी ॥
(कैयदेव निधण्टु श्लोक २५५, २५६ अंषधिवर्ग) 60) (भाव प्रकाष निधण्टु शाकवर्ग पृ० ६७३, ६७४) वनस्पति शास्त्र में मांसल फल का मर्तरि के अर्थ OD
वनस्पति शास्त्र में शितिवार के लिए कुक्कुट का | में प्रयोग हुआ है-मासलफल: कालन्दा। 0 प्रडीग हआ है - कक्कुटः शितिवारःमुर्गा | अनेक शब्द ऐसे हैं जिनका प्रयोग प्राणिशास्त्र
इति लोके । कुक्कु टचूडावत | और वनस्पति शास्त्र - दोनों में समान रुप से हुआ है। 0 पुपव्यहत्वात् ।
(आचार्य महाप्रज्ञ द्वारा "मांसाहार एक समीक्षा''- से OD (यगुणकोषः पृ० ४३, धन्वन्तरि निधण्टु १/१५५) साभार उद्धृत) 0) I शितिवार का प्रयोग दीपन और हाँ, तो झा साहब एक ही शब्द के अनेक अर्थ होते
अग्निमांद्य को दूर करने के लिए किया जाता है। । हैं। जिनका प्रयोग प्रसंगानुसार किया जाता है। आपकी इरका शाक त्रिदोषध्न और ज्वरनाशक है।
जानकारी हेतु शब्दों के कुछ ऐसे उदाहरण यहाँ दे रहा | मांस - आयुर्वेदीय ग्रन्थों में छाल के लिए त्वचा हैं। जिनके अर्थ वनस्पति परक एवं मांस पाक दोनों ob और गूदे के लिए मांस शब्द का प्रयोग किया जाता है। होते हैं । 6) अष्ट्रांग संग्रह में भिलावे के गूदे के लिए मांस का प्रयोग शब्द,
अर्थ,
संदर्भ OD किया गया है
आमिष : मांस, भोजन, पकवान-Sanskrit भल्लातकस्य त्वम् मांसं
मांस : प्राणीजन्य मांस, वनस्पति जन्यगर्भ-English !
मत्सयंडी : मछली के अण्डे, शक्कर-Dictionary by | बृंहणं स्वादु शीतलम् ॥ ao
(अष्टांग संग्रह ८/१६८) Apte | आयुर्वेदीय ग्रन्थों में गूदे के लिए मांस शब्द का | कपोत: कबूतर, सफेद कददू- (सुश्रुतसंहिता पृ० ३३८) 0 GD प्रदीग अपवाद स्वरुप नहीं है । यह एक | कुक्कुट : मुर्गा, बिजौरा - (वैदक शब्द सिंधु पृ० १५१) OD 00 वनस्पतिशास्त्रीय सामान्य प्रयोग है।
मज्जार : बिल्ला या बिलाड, एक प्रकार का वायु - (वैदक @O SorhoooooooooooooOGAROOOOOOOOOOOOOOOOOO) Ooopoooooooooooooooooo0000000000000000
09 OODOOD
OOOOOOOOOOOOOOOOOOOD
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
666666666666666666666 OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOooooooooooo OO भगवान महावीर पर मांसाहार के आरोप का प्रतिवाद ! श्रीन शासन (Busti) *१/१४ * 3२ *त.9-11-२००६ 0) शब्द सिंधु पृ० ८८१)
खिलाई है । प्रसिद्ध टीकाकार... रॅवरॅन्ड (नाम मैं भूल OO मत्स्यपिता : मछली का पिता, एक प्रकार की वनस्पति गया हूँ) ने बाईबल की अपनी टीका में लिखा है कि ईसा OO) मंडूकी : मे ढकी, इस नाम की एक वनस्पति
शहद के साथ टिड्डी खाते थे । यह पढ़कर मुझे लगा वि कुक्कुड : मुर्गा, इस नाम की वनस्पति-वैदक ग्रंथ टिड्डी क्या खाने की वस्तु है, जिसे ईसा शहद के साथ of कुकड : मुर्गी, अरिष्ट - बृहद निघंटु
खाते होंगे ? अत: इस सम्बन्ध में मैं पादरी साहब lon 60) मांसफल : मांस का फल, खरबूजा - वैदक ग्रंथ मिला, तो उन्होंने बताया, "बाईबल में ही जब स्पष OD अंडा : अण्डा, आंवला - वैदक ग्रंथ
उल्लेख है, तब अन्य विकल्प का स्थान ही नहीं रहता OD 0) अहिफन : सांप का फन, अफीम - बृहदनिघंटु शब्दों को ही पकड कर रहने वाले पंडितों को इस Oo
नागजिहा : नाग की जीभ, पणशिल (फल) - अतिरिक्त अन्य सूझ ही क्या सकता है ? किन्तु मुई o बृहदनिघंटु
इस प्रश्न ने बेचैन बना दिया । मेरा हृदय यह अर्थ CO Flesh - Hi Alleshy part of a fruit - Eng. Dic.
स्वीकार करने का इन्कार करता था । अत: मैं प्रसिद्ध फल का मावा (गूदा) by J. Ogilvee P. 292 |
विद्धानों के विभिन्न शब्दकोष देखने लगा तो, एक QO) एक दफा किसी तथाकथित सिरफरे पंडित ने पूर्व
उस शब्द का अर्थ 'टिड्डी' के अतिरिक्त 'एक प्रकार का में भी भगवान् महावीर पर उक्त आगम पाठ को लेकर
| फल' (जिसका नाम मैं याद नहीं रख सका हूँ) मिला| OD मांसाहार का आक्षेप लगा दिया था, इस संदर्भ में श्री
उस फल के साथ आज भी शहद लिया जा सकता है | 00 रतिलाल मफाभाई शाह की सर्वोदयी नेता विनोबा जी
अत: मैं उन रेवरॅन्ड साहब से पुन: मिला और मैंने OD से बात हुई, उन्होंने जो जवाब दिया वह आपके लिए
फल का अर्थ ही ईसा के साथ अधिक सुसंगत है, या 00 मननीय है -
समझाया । उन्होंने अपनी भूल को स्वीकार करके उHA "ऋषि मांस नहीं खाते थे ऐसा मैं नहीं मानता,
नये अर्थ को मान्य रखा । पर तब तक तो यह भूल चलवी 00
ही रही। मतलब कि व्यक्ति के जीवन को समझे बिदा परन्तु भगवान महावीर का जीवन, उनके उपदेश सूक्ष्म
उसके जीवन के साथ विसंगत अर्थ जोड देना ऐसे पुरुषी 0 अहिंसा क पालन तथा आत्यंतिक सत्य के लिए तनिक
को बडा भारी अन्याय करने के बराबर है।" LOOD O भी चलित न होने की उनकी मनोवृत्ति देखते हुए, मैं
जैन मुनि के लिए अनेक विशेषणों का प्रयोग 00 नि:संदेह मानता हूँ कि भगवान् महावीर कभी मांसाहार 00 कर ही नहीं सकते । मैं पंडितों के साथ चर्चा करना नहीं
किया गया है, उनमें से एक विशेषण है lo चाहता, किन्तु उनके जीवन से विसंगत ऐसा अर्थ वे क्यों
अमजमंसासि- (दशवै० सूत्र चूलिका २) अर्थात् 60)
मद्य मांसादि अभक्ष्य पदार्थों का कदापि सेवन न कमी 0 जोड सकते होंगे, यह मेरी बुद्धि में ही नहीं उतरता । मैं
वाला, जो अपने शिष्यों को मद्य मांसादि अभक्ष्य पदाी । o मानता हूँ कि यह शाब्दिक खेल का प्रश्न नहीं है, पर
के सेवन के निषेध का विधान करे और स्वयं इसका 60) हृदय की सूझबूझ का प्रश्न है। यदि भगवान् महावीर में ० तनिक भी टि नजर आती, तो विश्वभर में अनन्य ऐसा
सेवन करे, क्या यह आश्चर्यजनक बात कभी हो सकती
है ? भगवान महावीर के संत तीन करण, तीन योग से OO) निरामिषाहारी जैनसंघ स्थापित करने की योग्य शक्ति
हिसा के सम्पूर्ण त्यागी होते हैं। HD ही वे न प्राप्त कर सकते।"
आपके उक्त आरोप के खंडन के लिए वैसे देने ab कुछ देर रुककर पुन: उन्होंने कहा - "हास्यास्पद |
को सैकडों हेतु एवं प्रमाण हमारे पास हैं, किन्तु उनसेब OO बात तो यह है कि जिस प्रकार भगवान् महावीर के एकाद |
को उद्धृत करने से पुस्तक का रुप बन जायगा, अतव 00 00 शब्द का आधार लेकर पंडितों ने उन्हें मुर्गे का मांस
हमने मुख्य संदर्भ आपके विचारार्थ इस पत्र में दे दिये OO) खिलाया है, उसी प्रकार ईसाइयों ने ईसा को 'टिड्डी'
हैं। कृपया इन पर गहनता से चिंतन मनन करें एवं अपनी CooooooooooooooooGAPOOooooooooooooooo Oooooooooooooooooo 11 boo ini pia inaire cooo
ojo ojo
(OJO
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઈ
തരം തരംതരതരതരതരതGതരതGതരതരതരതരതരതരതരതരത Oooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo હાથ મા મહાવીર પર માંસદાર છે આરોપ ા પ્રતિવાર ! શ્રીજૈન શાસન (અઠવાડીક) ૨૯ વર્ષ ૧૪ અંક ૩૨ તા. ૭-૫-૨૦૦૨ ) ) ગ ા 3રસાર રે
““હિંસા ?' મેં તે પ્રસંગ છે પ્રરિવાઃ 60 चूं कि आपके उक्त लेखन से अपने आराध्य लिए किसी प्रकार की हिसात्मक या उत्तेजनात्मक शैली 08 भगवान महावीर के प्रति आस्था रखने वाले लाखों लोगों |
| ૩પનારૂં ના ? के पित्त को आघात पहुँचा है । इसके लिए आवश्यक है | सही तथ्यों की जानकारी दिलाने पर आपका
आप बिना किसी शर्त के सार्वजनिक रुप से लिखित | नैतिक कर्तव्य होता है कि आप उक्त पुस्तक को स्वयमेव olo 60) में क्षमायाचना करें साथ ही इस पुस्तक में भगवान् महावीर વાપરત (Withdraw) ર પર્વ ૩પને રૂમ કૃત્ય છે 66
© के साथ साथ अन्य धर्मों के महापुरुषों पर भी जो मांसाहार | लिए क्षमा मांगें। यदि आप ऐसा नहीं करते हैं, तो मजबूरन CO के बाक्षेप लगाये हैं, उन्हें तुरन्त प्रभाव से निकालने का | सम्पूर्ण जैन समाज को इसके लिए उचित कार्यवाही हेतु 00 રે .
सोचना होगा । जिसकी समस्त जिम्मेदारी आपकी जैन समाज शांतिप्रिय एवं पूर्णतया अहिंसा में | होगी। कृपया नोट करें। धन्यवाद! 60 विश्वास रखने वाला समाज है । वह नहीं चाहता कि इस - નેનીન્દ્ર વાંકિયા, સપૂઢ, “સી” -સર્જન'
:: સમાપ્ત ::
ઈ
Ú
OOO000
Sા પણ કલ્યાણકા!
-પૂ. સા. શ્રી અનંતગુણાશ્રીજી મ. પરોપકાર કરવામાં રકત પુણ્યાત્માઓ યોગ્ય | આદિની મના છતાંય તે રસ્તે ગયા. આપણે આ એક જીવ પર ઉપકાર કરતી વખતે પોતાની પણ પીડાને | પ્રસંગ પરથી એપરમાર્થ પામવો છે કે આપણા કારણે 6) જર પણ ગણકારતા નથી અને સામી વ્યકિત બોધ | કોઈનું પણ સારું થતું હોય તો આપણી પીડા જોવી 99 પામવા યોગ્ય હોય તો તેની ખાતરકો પણ હસતે | નથી. નિસ્વાર્થ પણે બીજા ખાતર ઘસાવું પડે,થોડો
છે મુખ સહન કરે છે. આ વાત આપણને ખુદ ભગવાન ઘણો ભોગ આપવો પડે તો તે પણ આપવા તૈયાર થઇ GO શ્રી મહાવીર પરમાત્માના જીવનથી સમજાય છે. | થવું છે. સ્વાર્થ સરતો હોય તો ઘસાવા બધા તૈયાર હO
છે અણગાર બનેલા ભગવાન છદ્મસ્થપણામાં દેશ - હોય. પણ જ્યાં માત્ર બીજાનું સારું જ થતું હોય ત્યાં છે
છે વિરાને પાવન કરી રહ્યા છે ત્યારે શ્વેતાંબી નગરી | આવો વિચારધર્માત્મા વિના બીજા કોને આવે? મને એક હO તરફ જવા બે રસ્તા હતા. એક ટુંકો અને સીધો બીજો | ગમે તેટલી તકલીફ પડે, કષ્ટ આવે, પીડા પેદા થાય, 9 લાંબો પણ ટુંકા રસ્તે કનકખલ નામનો આશ્રમ, દુ:ખ પણ આવે તો પણ બીજાનું સારું થતું હોય તો તે
ચંશિક નામના દૃષ્ટિવિષ સર્પથી અધિષ્ઠિત કામ ચૂકવું નથી. આ વૃત્તિ માનવને પ્રભુવા તરફ 6) હોવાથી તે માર્ગ અવાવરો અને ઉજઝs જેવો થઇ દોરી જશે અને સ્વાર્થીવૃત્તિ પશુતા તરફ લઈ જશે. શું હO) 9 ગએ લો. છતાં પણ ભગવાનની જ્ઞાનદૃષ્ટિએ આવો | પસંદ કરવું તે વાચકોના હાથમાં મૂકું છું! Jણ ભયકર દૃષ્ટિવિષસર્પ પણ બોધ પામવા યોગ્ય જોયો હOિ તો પોતાની પીડાને પણ ગણકાર્યા વિના ગોવાળો
GO)
@@
DOOOOOOOOOOOOOOOOë good0010 000000000oC 42 Doooooooooooooooooo
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
jળ ગાનુબંધ
രതരതരതGതരതം 66666666666666 Ojoojoooooooo000000000000000000000000oopojo
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૯ વર્ષ ૧૪અંક ૩ર તા. ૭-૫-૨૦૦૨ હO)
'ત્રણાનુબંધ રમણલાલ સોની 60 ગતાંકથી ચાલુ....
હવે રસાધુને મળવાની એમને ઝંખના જાગી. એ | બધા અલગ! અને ડગલાના ઓઢનારાની આંખે જોશો તો, સાધુની શોધમાં નીકળી પડ્યા.
તમે બધે તમને દેખશો - જે તમે છો તે જ બીજા છે. દિવ સોની દોડાદોડ પછી એમાણે સાધુને શોધી જે બીજા છે તે જ તમે છો ! બીજાઓ કેટલા બધા છે એ કાઢયા, સાધુના પગમાં માથું મૂકી પાંડુએ કહ્યું : “દેવ, ખ્યાલ જ પછી નહિ રહે!' GO મને ઉપદેશ કરો!”
પાંડુ એક ચિત્તે સાંભળી રહ્યા. પછી તેમણે કહ્યું - સાધુએ કહ્યું : ‘ઉપદેશ બીજો શો કરું ? ઉપદેશ જે | ‘દેવ, સુખનો સહેલો રસ્તો બતાવો !' કરવાનો હતો તે થઇ ગયો છે. છતાં સાંભળો, ફરી કહું.' સાધુએ કહ્યું: ‘સહેલો રસ્તો તો કોણ જાણે, પણ પાં, એકચિત્ત બની સાંભળી રહ્યા.
સીધો રસ્તો બતાવું! બીજાને સુખી કરવામાં જે સુખ છે ને સાપુએ કહ્યું : “બીજાને પણ તમારા જ જેવું | જખરું સુખ છે, અને તે જ માત્ર સુખનો સીધો રસ્ત Oિ સુખ-દુ:ખ થાય છે એ કદી ભૂલતા નહિ. ‘બીજા તમારી - પાંડુ શેઠે કહ્યું: ‘પાગ કેટલાક માણસો આપાગું ભૂ ઉOિ) જીર્થ સાથે કેવી રીતે વર્તે તો તમને ગમે' એ વિચારીને તમે તેમની | તાકે છે તેનું શું ? '
સાથે તેવી રીતે વર્તો ! બીજાનું ભલું કરવાની તક કેટલાં - સાધુએ કહ્યું : ‘ડગલાની આંખે જોઇએ તો એવું 66 પુણ્ય કર્યા હોય ત્યારે મળે છે. એવી જો એકાદ તક મળે તો | | દેખાય ખરું ! ડગલો ઓઢનારની આંખે જોવાનું શીખ્ય
એને હાથથી જવા દેતા નહિ, પગ પકડીને ડાંગરના ધરુની નથી ત્યાં લગી એવું દેખાવાનું. એનો ઉપાય એ છે કે જે પેઠે વાવ ! જો જો, ઊગીને એ સંસારની ભૂખ ભાંગશે. ભુંડ તાકવું હોય તે ભલે તાકે. બીજા કાદવમાં હાથ ખરો ખેતરમાં વાવેલા અનાજના કાગ બધા નહિ ઊગે, પાન | છે એટલે શું તમારે પણ ખરડવા ? બીજા જે ડાળ પર બે આ સત્કરનો કમૅકાગ ઊગીને પાંગરશે એ નકકી છે. માટે | છે તે ડાળને કાપે છે, એટલે તમારે પણ તેમ કરવું ? ત. સૌ પ્રથમ બીજાના સુખનો વિચાર કરજો !
| તમારું સંભાળો! તમારા ડગલાના ઓઢનારાને સંભાળી શે કહ્યું: ‘મહારાજ, બીજાના સુખનો વિચાર | તમે તમારા કર્તવ્યરૂપે, સૌનું ભલું વિચારો, અને ઇજા કરવાનું તને કહ્યું, પણ હું તેમને સંભાળું કે બીજાને ? પહેલી | કરવાનું કર્મના નિયમને સોંપી દો !' 09 ફરજકઇ ? મને સંભાળવાની કે બીજાઓને!'
પાંડુએ કહ્યું: ‘કર્મનો નિયમ એટલે શું, પ્રભુ ?' સધુએ કહ્યું: “માણસની પહેલી ફરજે પોતાને ‘કર્મનો નિયમ એટલે અવાજઅને પડઘાનો નિયમ સંભાળવાની ! પોતાને એટલે પોતાના આ ચામડાના | સૂરજ અને પ્રકાશનો નિયમ, બી અને ફળનો નિયમ: કિમી
ડગલાને નહિ, પણ એ ડગલો ઓઢનારા જીવને ! અને અને પ્રતિક્રિયાનો નિયમ ! એ નિયમ એવો છે કે જેના હOિ બીજાઓને સંભાળવાથી જ એને સંભાળી શકાય છે એ સાથે તમે જરીક પણ સંબંધમાં આવો છો તે બધાંયે તમારે 6) 9 વાત ખાસમજવાની છે.”
ઉપર તેમની કંઇક છાપ-ઓછી કે વધારે મૂકતા જાય છે. ઈ પાંડુએ કહ્યું: ‘પણ બીજાઓ તો કંઇ એક બે છે? આ છાપને સંસ્કાર કહે છે. એક વાર એવી છાપ મ હશે કેટલા બધા છે! એમાંથી હું કેટલાને સાચવી શકવાનો ?' | ગયેલો માણસ ફરી મળે ત્યારે એ છાપ પાછી સજીમ - રાંધુએ કહ્યું: ‘તમારી એ ચિંતા ખોટી છે. આ કંઇ થાય છે અને વધારે પાકી બને છે. આ છાપ ચામડા ના અંછ | વ્યાજને હિસાબ ગાગવાનો નથી કે આંકડા માંડીને વાત ડગલા પર નથી પડતી. પાગ પ્રાણના ડગલા પર પડેલ, 66) ©© થઇ શકે ' ડગલાની આંખોથી જોશો તો તમને બધે ડગલા મનના ડગલા પર પડે છે, બુદ્ધિના ડગલા પર પડે છે. '
જ ડગલાદેખાશે - તમે જુદને એ જુદા - બધા જુદા, ડગલાઓને સૂક્ષ્મ શરીરો કહે છે. એ છાપ કેટલી વાર 6666666666666666 000000000000000000 13 booooooooooooooooo
હO GO GO OO OO GO હOGO OO OO OO OO OO OO OO OO OO OO OO OO OO OO OOOO
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
OOOO OO OO OO OO
OD OD OO OO OO OO OO 0000
6
6
6
6
છે d)
6
തebരതരതരതരതരതGതരതGതരതരതംതരതരതരതരതGതരതരത
DobooooOOOO0000000000000000000000000OOO GO) Uનબંધ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૪અંકકર જે તા.૭-૫-૨૦૦૨ છે. 66 કી, તેટલી એ વધારે ટકે. એક વાર એવી છાપ પાડી | જાળવીને ધીરે ધીરે પગલું ભરવાનું છે. વાટ અંધારી છે, 66 @@ મેલો માણસ સો વર્ષે, અરે, સેંકડો વર્ષે પણ ફરી મળે તો | જ્ઞાનની મશાલ લઈને ધીરે ધીરે મારગ શોધતા જો! એક 6) ગ તરત એની ઓળખાણ થઇ જાય છે.'
દિવસ બધું જડી જશે ! પછી બધું પરિચિત લાગશે, બધું ‘સો વર્ષ-સેંકડો વર્ષે ? એ કેવી રીતે, દેવ ?' સમુચિત લાગશે. આજે તમે ક્યાં ઊભા છો એ એક વાર 1 સાધુએ મંદ હાસ્ય કર્યું. તે બોલ્યા : ‘તમારો જ | તમે બરાબર સમજી લો, તો પછી કાલે તમે ક્યાં ઉભા હતા 66 ખલો આપું. પેલે દિવસે તમે મને રથમાં બેસવા કેમ | અને આવતી કાલે ક્યાં ઊભા હશો, એ જાણી લેવાનું અઘરું @@ લાવ્યો હતો ? મેં કંઇ તમને કહ્યું નહોતું, મેં તો તમારા નથી, માટે આજને ઓળખો. આ આજ એ વૃત પાગ છે. હું © ચામું જોયું નહોતું!'
અને બી પણ છે. ભૂતકાળના બીમાંથી ઊગેલું બે વૃક્ષ છે 1 પાંડુએ કહ્યું: ‘તમને ઉઘાડા પગે, ઉઘાડા માથે, ધોમ | અને ભવિષ્યમાં ઊગનારા એ વૃક્ષનું એ બી છે. બરાબર છે. તડકામાં ચાલતા જોઇ મને લાગાણી થઇ આવી હતી !” | સમજી લેજો!' 0 1 સાધુએ કહ્યું: ‘એવી રીતે તડકામાં ચાલતાં શું તમે પાંડુ ઝવેરી ઊંડા વિચારમાં ડૂબી ગયા હતા. છે પગાઉ કદી કોઈને નથી જોયા ? એ દરેક પ્રસંગે એ દરેકને સાધુ શાંત રહ્યા. તમે રથમાં બેસવા કહ્યું છે ?'
કેટલી વારે પાંડુએ આંખો ઉઘાડી. હવે તેમણે સાધુને હOિ Ojo 1 પાંડ ઝવેરી વિચારમાં પડી ગયા.
પ્રણામ કરી વિદાય લીધી. 66).
1 સાધુએ કહ્યું : ‘અથવા, કહો, પેલો ગાડાવાળો પાંડુ ઝવેરીનું મન હવે સાધુસંતોની સેવા-રફ વળ્યું. 6Eલો હેરાન થયેલો હતો, છતાં એને જોઇને તમને એવી | કૌશામ્બી નગરીમાં તેમણે સાધુસંતોને બ્રાહ્માગો માટે એક 6
માની લાગાગી કેમ ન થઇ ? એનો માલ ઉથલાવી સુંદર વિહાર બંધાવ્યો. દેશના દૂરદૂરના ભાગમાંથી સાધુઓ છંછ GO) પાડવાનું જ તમને કેમ સૂઝયું?'
આવીને એ વિહારમાં રહેવા લાગ્યા. ત્યાં પાઠશાળા ઓ મંડાઇ ૯ I પાંડુએ કહ્યું: “કંઇ સમજાતું નથી.'
ગઇ. ધર્મશાસ્ત્રોનો રાત દિવસ અભ્યાસ ચાલવા લાગ્યો. 66)
1 સાધુએ કહ્યું : 'તો હું સમજાવું. મને જોઇને તમને | ધર્મની ચર્ચાઓ થવા લાગી અને સૂત્રો રચાવા માંડયાં.
મા આવી, અને એ ગાડાવાળાને જોઇને તમને રોષ ચડ્યો | ચિત્રકાર સાધુઓ પોતાની પીંછી વડે વિહારની ભીંતો પર હ 09 નું કારણ અમે બંનેએ અગાઉ કોઇ વખત તમારા સૂક્ષ્મ ધાર્મિક ચિત્રો ચીતરવા લાગ્યા, શિલ્પીઓ પથ્થરમાં ટાંકામાં GO) શિર પર પાડેલી છાપ છે. સારી છાપ હોય તો પ્રેમ થાય, ચલાવી ભક્તિભાવભીની મૂર્તિઓ કંડારવા લાગ્યા, અને હO oo Lic ર મરાબ છાપ હોય તો ગુસ્સો થાય!”
કવિઓ લોકભાષામાં કથાનકો રચવા લાગ્યા. જોતજોતામાં 1 પાંડુએ કહ્યું: ‘પાગ મેં તો તમને કે ગાડાવાળાને | કૌશામ્બીનો વિહાર સંસ્કૃતિનું ઘર બની ગયો. 6 ઇનેય આ જિંદગીમાં એ પહેલાં કદી જોયા હોય એવું | પાંડુ ઝવેરીનો સારથિ મહાદત્ત ચોરીના આરોપમાંથી 09 મેદ નથી, તો આ છાપ પડી ક્યારે ?'
છૂટયો ખરો, પણ પોતાના પર શેઠે વગર કારાગે ખોટો આરોપ છંછ CO) 1 સાધુએ મંદ હાસ્ય કરી કહ્યું: ‘પહેલાં-પહેલાં, આ | મૂક્યો ને પોતાને હેરાન કર્યો તેથી તેને શેઠ પર ઘણો ગુસ્સો 99 અંદગીનીયે પહેલાં પડેલી એ છાપ છે!”
ચડ્યો હતો. તે દાંત પીસી બોલ્યો: ‘વીસ વીસ વરસ લગી 1 પાંડ ઝવેરી મૂઢ બની સાંભળી રહ્યા. ઘડીભર તેમની વફાદારીથી મેં તારી નોકરી કરી તેનો તે મને આ બદલો
માંખો મીંચાઇ ગઇ, જાગે દૂર દૂરના ભૂતકાળની કોઇ | આપ્યો, દુષ્ટ !ધનના મદમાં તેમને ગુનેગાર ઠરાવ્યો. પાગ © Aતનો વિચાર કરવામાં એ ડૂબી ગયા હતા. એ ભૂતકાળ | તારો એધનનો મદ ઉતારું તો હું ખરો ! યાદ રાખ આનું વેર ગો દૂરનો હતો, આ જિંદગીની પેલી પારનો હતો. લીધા વિના હું રહેવાનો નથી!'
6) સાધુનો શાંત અવાજ ફરી સંભળાયો.
–- ક્રમશ: તે બોલ્યા : “શેઠ, ભૂતકાળની કેડી બહુ સાંકડી છે. d 66666666666666666 oooooo000000Dodoodbod0D0D000000000000
6
6
OOOO OO OO OO OO
6
9 8 0
ઈ
6
o.
6
09
E
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
രതരതരതGതരതGതരംതരതരതGതരതരതരതരതരതGതരതാരത OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૪% અંક ૩૨ * તા.૭-૫-૨૦૧૨
ચેલ્લાગા
Oooo oo oo oo ooo
Jઈ હોય તે
)
આ૦ ૨
6
Oિ) 0Oિ)
–પ્રેષક પૂ. સા. શ્રી સુરેન્દ્ર પ્રભાશ્રીજી મ.
GO) એક મોટું શહેર હતુ. કારાગ શહેરો ઘાણા હોય નાના | હિંચકા ખાતી બેઠી છે. ને માંહોમાંહે વાતો કરે છે તો મટી જીંછ મોટા તેમાં આ મોટું હતું. તેમાં રાજા રાજ્ય કરતો હતો કેવો | બેન સુભેચ્છા કહે ચેલ્લોગા ? કેવા રૂડા વસંતના દિવસીછે 6 jo રાજા. રાજાઓનો રાજા તેનું નામ ચેટક હતુ. તે રાજા ન્યાયી | ચેલાણા બોલી બહેન? એમાં પૂછવું જ શું? આખી મુકત ) 66) અને પ્રજાને પાળનાર ખુબ જ બળવાન અને પ્રતાપી હતો. | | વસંતમાં સંગીતથી જઉભરાય છે. તો મને પણ મનમાં કામ હOિ)
વળીતેર જા આપાગા શાસનનાયકમહાવીર સ્વામી તેમના | થાય છે હું આખો દિવસ ગયા જ કરું, GO) એ મામા થતા હતા.
સૂજ્યેષ્ઠા કહે વાહકેવો સુંદર વિચાર ? ચેલ્લાણ? હવે આ રાજાને સંસારના સુખ ભોગવતા સાત દિકરી | તારા મધુર ગીતથી કુદરતનો આનંદ અનેરો લાગશે મારતું ). 8 થઇ તેમાં અનુક્રમે મોટી થતા રાજાએ સંસારમાં ગોઠવી તેમાં | એક સુંદર ગીત ગા.' પાંચ તો સંસારગ્રંથીથી જોડાય ગઇ હવે બેનાની રહી તેમાં ચેલ્લાણા ગીત ગાવા માંડ્યું :
એકનું નામસુષ્ઠાને બીજીનું નામચેલ્લાગાજે કથાનાયક | સખિ ? આવ્યા વસંતના વધામણાં રે, O) હવે બંને બહેનો ગુણિયલ ‘ભાગેલ હોયને ગુણિયલ’ ન | મારાં હઇડાં ફૂલી ફૂલી જાય રે, આવ્યા૦ ૧
હોય તો માણતર શા કામનું પણ આ બંને બહેનો તો બધી | થયાં ભૂરા આકાશનાં ગાણાં રે,
કળામાં પણ પારંગત એટલુજનહિધર્મનું જ્ઞાનતો ઘણું જ | | ત્યાં સોનેરી સાથિયા પૂરાય રે. આ ઊંડું કર્મશ સ્ત્રને પણ જાણે અને ધર્મઆરાધનાની પણ પ્રેમી. | સખિ ? આંબાનાં વન રૂડાં શ્લોરિયાં રે,
| તેમને કોઈ વાતની કમીના નહિ સુંદર રહેવાના મકાન ત્યાં કોયલકરે ટહુકારરે. આ૦ ૩ 66 એટલે માં લ, હરવા ફરવા માટે બગીચા, કપડા પણ સુંદર | સખિ ? ભર્યા સરોવર શોભતાં રે, ઈ પહેરવાના અને ખાવા પીવાના મેવા મીઠાઇ મનગમતા
ત્યાં હંસરહ્યા હરખાય રે. આ ૪ 60) છતા આ બંને બહેનો તેનલોભાતા સારૂં સારૂં તત્ત્વનું વાંચન
| જ્યાં આવી વસંત ઉર ઉતરે રે, છ9 વાંચે સારું સારું સુંદર કાર્ગ પ્રીય ધર્મનું ગાય, દેવદર્શન પૂજાદિ
ત્યાં આનંદ પૂર રેલાય રે. આ૦ ૫ કરે ને વાત | શાની કરે ધર્મની કર્મશાસ્ત્રની જેથી તે બંનેનાં
સુજ્યેષ્ઠા કહે વાહ? ચેલાણા વાહ ? કેવું મધુર ઉOિ) રૂપગાગને ખ્યાતિ દેશોદેશમાં પ્રસરી.
આ ગીત ? આમ નિર્દોષ આનંદ લુંટી બંને બહેનો % 09 હે આ બાજુ આ બંને કુવરીની ખ્યાતિ સાંભળી
પડી અને પોતપોતાના કામે વળગી. 60 મગધ દેશના મહારાજા શ્રેણિક તે કન્યાની માગણી કરે છે.
સુજ્યેષ્ઠા પોતાના ઓરડામાં આવી એટલે એક છે ત્યારે ચેટક મહારાજા શું જવાબ આપે છે તે આપણે વાંચીએ. |
સખીએ વાત કરી. બહેન? આજે મેં એક અદભુત છતી થી
જોઇ. શું તેનું રૂપ? મેંતો જિંદગીમાં એવું રૂપ ક્યાંય જોયું નથી 660 ચેટ કમહારાજાવાબમાં કહે છે કે- 'હેરાજા ? તમારું
સુત્યેષ્ઠા કહે ક્યાં છે એ છબી ? સખી - બહેન ÖJo) કુળ અમારાથી ઉતરતું છે કારણ કે શાસ્ત્રમાં જણાવ્યું છે કે 2 “માનકુ ' જોઇને કરવું માટે અમારી કન્યા નહિ મળે.'
| એક અત્તરના વેપારીની દુકાને. સુજ્યેષ્ઠા બોલી કોની
છે. એ સખી કહે એ છબી તો મગધ દેશના મહારાજા ઈચ્છ આ જવાબથી રાજા શ્રેણિકને ખોટું લાગ્યું હવે રાજાને
શ્રેણિકની તે સાંભળતા સુયેષ્ઠા કહે બેન? લઇ આવ 0) Gjછે મન કુંવરીબો વસી ગઇજેથી હવે રાજા શ્રેણિકનું મન તેમાં
છબી, મારે જોવાનુમાન છે. તે સાંભળતા સખિતુરત વેપા ઉછે. 6) રમ્યા કે કેમ મલશે તે વિચારમાં ઘુમ્યા કરે.
પાસેથી છબી લાવી અને સુચેષ્ઠાએ જોઇ જોતાં જ ©છે આમ દિવસો મહિના જતા વસંતઋતુ આવી જેથી
થઇગઇ એકધારી જોવા લાગીતમ જોતી સુષ્ઠાનસખી હ0િ) કુદરત આનંદે ઉભરાવા લાગી હવે આ બંને વ્હેનો હિંડોળે
કહ્યું બહેન ? શું જુઓ છો ? આ છબી કેવી છે જેની છે જ
GO) 00 00 00 00 00
OOOOOO
Ojoojooj
Oooooooooooooood boooo00000000000000
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
©Ð Ð
oc⟩60606 COU
લાગા
શ્રીજૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ૧૪ અંક૩૨ *
|
રાજા જેવો બીજો કોઇ રાજવી નથી. આમ કહેતા સખિ છબી લઇ વેપારી ને ત્યાં આપ્યાવી પણ સુજ્યેષ્ઠા તેના જ વિચાર કરવા લાગી.
અહો ? શ્રેણિકનાં વખાણ સાંભળ્યા હતા, પણ રૂપ એયું ન હતું. આજે આ છબી જોતા ખ્યાલ આવ્યો રૂપવાન છેપણ પિતાશ્રીએ કુળના અભિમાનમાં રાજ્વીનું અપમાન કર્યું પણ આથી સારોપતિ બીજો ક્યો છે. એમ વિચાર કરતા મનોમન નક્કી કર્યું પરણવું તો આમને જ પરણવું પણ પતાથી છાનું પરણવું સહેલુ નથી. એટલે તે ચિંતામાં પડી
હજુસુધી કોઇ જાણાતું નથી માટે કંઇક દગો હશે તો મહારાજા જ કહે એ ચેટકરાજાની પુત્રી દગો કરે તેમ નથી. યોદ્ધાઓ કહે આપને વિશ્વાસ છે. અમોને શંકા છે, શ્રેણિક રાજા કહે થોડી વાર જોવા દો જેવી સુજ્યેષ્ઠા આવે કે તુરત રથ ઉપાડીશું પણ ક્યા ખબર છે કે એક નહિ પણ બને બહેન, આવવાની છે. ચેલ્લણા સુજ્યેષ્ઠા તૈયાર થયાં, ભોયરમાં ચાલવા લાગ્યાં. રથ થોડે દુર રહ્યો એટલે સુજ્યેષ્ઠા બોલી બહેન ઉતાવળમાં મારો ઘરેણાંનો દાબડો રહી ગયો ચેલ્લાગા કહે બહેન ? તમે રથમાં બેસો હું લઇ આવું સુજાષ્ઠા કહે ના
ઊભું છે તેનું ચિંતા તુર મુખ જોઇતેની સખીએ કહ્યું બહેન ચિંતા ચેલ્લાણા તું રથમાં બેસ હું દાબડો લઇ આવું. ચેલ્લાણા
cr
|
શું કરો છો. આપણે વેપારીને હાથમાં લઇ આપનું બધું કામ થઇ જશે આમ જ્યા સખિકહીરહીછેત્યાં સુજ્યેષ્ઠા બોલી જા જલ્દી શ્રેણિકરાજવી સાથે મારો સંબંધ એટલે લગ્ન થાય તેમ તું કર હવે સિખ વેપારી પાસે જઇને એક 20 ઉપાય શોધી કાઢયો. ઉપાય શું કે રાજ્મહેલથી નગર બહાર મોયરૂં કરાવવું. પછી શ્રેણિક ત્યાં આવે અને સુજ્યેષ્ઠા ત્યાં તૈયાર રહે તેથી શ્રેણિક તેને લઇ જાય. અને પછી ગાંધર્વ વિવાહથી બંને પરાગી લે ? બધી વાતચિત્ત થઇ ગઇ ને ઉપાય જે કહ્યો તે પ્રમાણે બધુ થઇ ગયું.
આવીને રથમાં બેઠી સહુ સમજ્યા કે સુજ્યેષ્ઠા આવી એટલે રથ પવનવેગે ઉપાડ્યો હવે જેટલામાં સુજ્યેષ્ટા આવી જુવે તો રથ નહિ તે સમજી ગઇમારા બદલે ચેલ્લાણ ગઇ અને હું રહી ગઇતેણે બૂમ પાડી દોડો દોડો ચેલ્લાગા નું હરણ થયું આ અવાજથતા ચેટક રાજાના યોદ્ધાઓ દોડવા પણજરા મોડા પડયા. એટલામાં શ્રેણિક રાજા ઘાણે દૂર નીકળી ગયાં ઊઊ હવે આ બાબતની વિચારણા કરતા સુજ્યેષ્ટાને લાગ્યું કે આના કરતા ઉંચું જીવન જીવવાની જરૂર છે તેણે દીક્ષા લીધી. હવે શ્રેણિક રાજાને ઘણી રાણીઓ તેમાં ચેલ્લાગા વહાલીચેલ્લાણાનેપ્રભુ મહાવીરનો ઉપદેશ બ ગમતો જેથી તેરાજાને પણ સમજાવે એટલે શ્રેણિકને પણ પ્રભુ ઉપર શ્રદ્ધા (જી) થઇ અને તે પ્રભુ મહાવીરના સાચા ભક્ત બન્યા ધન્ય ચેલ્લાણાને જેણે પતિને બોધ પમાડ્યો જે પતિને ધર્મ પમાટે 99
0
|
60
હવે દિવસ પણ નક્કી થયો. શ્રેણિક થોડા બહાદુર યોદ્ધાઓ સાથે આવી ગયા. સુજ્યેષ્ઠા પણ તૈયાર થઇ ગઇ. એવામાં ચેલ્લાણા યાદ આવી અને તેનાથી વાત છાની કેમ રખાય એવો વિચાર થતા ચેલ્લણાને મલવા ગઇ ત્યાં
|
ઊ ચલ્લણાએ પૂછ્યું વ્હેન ! આજે ઉદાસ કેમ લાગે છે. ત્યારે
સ્ત્રીઓને
ધન્ય.
|
પતિની સાચી સેવા કરનાર ચેલ્લાણાને ગર્ભરહ્યા ને તે ગર્ભમાં આવતા ચેલ્લાણા તે ભાવદુષ્ટ આવતા તે પિતાનો વેરી થશે નહિતર આવો વિચાર ન આવે બીજા બે પુત્ર 6) ચેલ્લણાને થયા તેનું નામ હલ્લને વિહલ્લત્રણે ભાઇ આનંદે JO
સુજ્યેષ્ઠા કહે ‘તારા વિયોગના વિચારે' ચેલ્લાણા ‘મારો વિયોગ’ બહેન ? હું અને તમે તો સાથે જ છીએ અને સાથે જરહીશું તો સુજ્યેષ્ઠા બોલી લગ્ન નથી થયા ત્યાં લગે પછી © છુટાં જ પડીશું ને ચેલ્લાણા કહે આપણે બંને એક પતિને પરણશું પછી સવાલ જનથી જેતારો પતિ તેજ મારો પતિ આમ જ્યાં ચેલ્લણા બોલી ત્યાં જ સુજ્યેષ્ઠા કહે તો થા તૈયાર મારો પતિ મારી રાહ જોઇને ઉભો છે. ચેલ્લાણા કહે ક્યાં તો સુજ્યેષ્ઠા કહે ભોયરામાં હમણા ચાલ બીજીવાત વિસ્તારથી પછી કહીશ.
ઉછરતા મોટા થયા.
J©
jig
હવે આ બાજુ શ્રેણિક ભોયરાના મોઢા પાસે ઉભા ઉભા પોતાના બહાદુર યોદ્ધાઓ વાત કરે છે હે મહારાજા ! આ તો શત્રુની રાજધાની તેમાં વધારે વખત રહેવું સારૂં નહિ
J©
ગ્રેજી©©©©
©©
તે
G® Ð Ð Ð Ð
૫૫૬
છે
)
એકવાર રાજારાણી સૂતા હતા. ત્યારે શિયાળાની રાત
કડકડતી ટાઢ પડે. એટલામાં ચેલ્લાણાનો હાથ સોડમાંથી
જ
બહાર નીકળી ગયો જેથી ઠરી ગયો ત્યાં ચેલ્લાણાને વિચાર આવ્યો. આ રામહેલ છતાં આટલી ઠંડીને મુનિરાજતો સાવ કપડા રહિત એક પણ કપડુ ઓઢિયું નથી વહીનદી C) કાઠે ઉભા છે. તો આવી ટાઢમાં એમનું શું થયું હશે. આ JO વાક્ય જોરથી ઉચ્ચાર થઇ ગયો ત્યારે શ્રેણિક રાજા જાગતા.
»©©©©/9/9/dj©©/
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
0000000000000000000000000000000000000000 09000000000000000000000000000000000000 CD મહાસતીસુલતા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૪ અંક ૩૨ * તા. ૭-૫-૨ ૦૨
છંછ જી ઈ ઈંજે
Wહાસતી
- લેખક: ૧૨ મો
S'
કૃતિરાહિતવર્ધન વિજયી
OOOO
OJO
બાળકોની વાતો સાંભળીને દેવી સુલસા અને | બાળકોને પ્યારના સાગરમાં ડૂબાડી ધો. હા ! એટલું ધ્યાન સારથિનાગ, બન્નેય હસી પડતાં - માતા-પિતાના મુખપર અવશ્ય રાખજો, એ પ્રેમ ઉન્માદના સ્પર્શથી વેગળો રવો હા ની રેખાઓ નિહાળીને બાળકોને પણ એમ થતું કે જોઇએ. નાનેરીવયમાં જજો બાળકોને સાગર જેવાં ખાધ અમે કોઇ ગૌરવ ભર્યું અને પરાક્રમભર્યું કામ કર્યું છે. અમારા પ્રેમ માતા - પિતા તરફથી મળી જતો હોય તો આ એક ' પુરૂષાર્થ પર માતા-પિતા આફરીન પુકારી રહ્યાં છે. ખરેખર | જરૂરીયાતના બદલામાં બાળકો માતા - પિતાની બધી જ 6 અમારું કાર્ય મહાન હોવું જોઇએ. બાળકો આમ, વીરાસતો અપનાવવા તૈયાર રહે છે. જીવનભર માટે પોના, સ્વાભિમાનની અનુભૂતિ કરતાં. એ સ્વાભિમાનના
જનક - જનેતાની બધી જ ઇચ્છાઓની પૂર્તિ કેવા અતિકમાં તેઓ ખિલખિલાટ હસી પડતાં. એમનું
કટિબદ્ધ બને છે. શરતમાત્ર એટલીજ, મા-બાપ પોતાના @ અકારણહાસ્ય માતા-પિતા માટે વાસ્તવિક હાસ્યનું કારણ
લાડકવાયાને સ્વાર્થની ગંધ વિનાનો અને અપેક્ષાના પર્શ હ) બની જતું.
વિનાનો પ્રેમ આપે. એ પ્રેમના બદલામાં એમને યાચની માતા-પિતા ત્યારે જ્હોરી ઉઠતાં. બાળકોને તેડી
જરૂર નહિ પડે. બાળકો પોતાના પ્રાણોની આહુતિ આપી
દેવાય તૈનાત થઇ જશે. તેડીને આલિંગન આપતાં. ચૂંટીઓ ખણી એમના ગાલને
બસ! મહાસતી સુલસા અને સારથિનાગ, પોના છે લાલ-લાલ કરી મૂકતાં. પોતાના બાહુપાશમાં જકડી એમના
બત્રીશ - બત્રીશ કિશોરોને આવાજ નિર્દોષતાની ના 6) સ્વમાનનો અને સત્ત્વનો આદર કરતાં. માતા-પિતાના
તળે રહેલાં પ્રેમમાં ઝબોળી રાખતાં. જેના સમ્યક પરિણામ આવા નિર્દોષ વાત્સલ્યનો પ્રશસ્ત પરિપાક એ સરજાતો કે
સ્વરૂપે આ કિશોરો માતા-પિતાની પ્રત્યેક રૂચિઓ, ચેઓ બાળકોની માતા-પિતા પ્રત્યેની પ્રીતિ પણ આથી
અને આજ્ઞાઓને બારીકાઇ પૂર્વક નજર અંદાજ કરી મને 9) દ્વિગુણિત બની જતી. માતા - પિતામાં તેમને સર્વસ્વના
જીવનમાં ઉતારવાનો યત્ન કરતાં હતાં. આમ, સંસ્કરણ - 6 9 દર્શન થવા માંડતા. માતા - પિતા આપણું અહિત કરે
શિક્ષણનો આ યજ્ઞ તેના પ્રચંડ વેગ સાથે આગળને આગ @ જનહિ, એ આપણું હિતજ ઝંખે, આપણો વિકાસ જ
ધપતો ગયો. આ યજ્ઞના મુખ્ય બે અંગો હતાં. એ તો Ö ઈચ્છે. એવો અકાર્ય કોટિનો વિશ્વાસ તેમના અંતરમાં
સંસ્કારદાતા અને બીજા નંબરમાં સંસ્કારના અર્થી બાજો. Jo બંધાતા અને માતા-પિતાનું વચન કદાપિ ઉલ્લંધી શકાય
બન્નેય અંગો સમર્થ હતાં. પોત-પોતાના કર્તવ્યમાં સરેષ્ઠ છે હથિ જનહિ, કેમ કે તેમનું વચન સાક્ષાત્ બ્રહ્મવચન છે, એવી
હતાં. પછી બાળકો મોરની પીંછી જેવા સુરેખતૈયારતાં ©© ઝળહળતી વફાદારી એમના હૈયામાં લોખંડી બાંધણીનો
જાય એમાં કોઇ આશ્ચર્ય ખરું? 60) માળો ગોઠવતી જતી.
હંસ પક્ષીનું ટોળું ઉમટી પડે એ કોઇ આશ્ચર્યકારી બાળકોને મા-બાપનો અનાદર કરતાં અટકાવવા 66.
ઘટના નથી જે તટ ભાગીરથી નો જ છે. ભ્રમરોનો સ હ aો હોય, માતૃ ભક્ત અને પિતૃપૂજારી બનાવવા હોય, | ખેંચાઇ આવે અને વાતાવરણને પોતાના ગુંજારવ ધરા 650
મા-બાપમાં જ પરમેશ્વરને નિહાળતાં કરી દેવા હોય, મા - શબ્દિત કરી દે, એ પણ કોઇ વિસ્મયજનક ઘટના ના, 6 Jo બાપની ઇચ્છા ખાતર કરબાન થતાં જેવા હોય, મા-બાપના | જે પુષ્પકમળનું જ છે. પાછું વિકસિત પણ છે. બસ!મિ ઉo 6) અસ્તિવમાં સર્વસ્વનું દર્શન કરતાં નિહાળવા હોય અને | વિદ્યાર્થીમાં જો ત્રણ ગુણોનો ઉદ્ભવ જોવા મળે તો ઉ6.
એમની પ્રતિકૂળતાઓ, એમની અરૂચિઓ, એમના | વિઘાના ત્યાં ટોળે ટોળા જમા થઇ જાય એ ય કોઇ અશક્ય 9 સિદ્ધાંતો માટે લડતાં કરવા હોય તો એકજ માર્ગ છે : | વાત નથી. OJO) ÖÅGOOOOOOOOOOOOOOOx CD0000000000006066 QO000000 000OC 489 Doo 022 01 pinip ni booo
90)
છે ઈ ઈ9 09
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
60)
સતી લસા
O)
AlO)
രതാരതരതത്തരതരതരതGതരതത്തര തരത്തGതരത OoopooOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOooooooooooo
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૪ અંક ૩૨ ૯ તા. ૭-૫- ૨૦૦૨ Q 6િ) T (1) જિજ્ઞાસા (૨) ક્ષયોપશમ અને (૩) શુશ્રુષા | થયો ત્યારે માતા-પિતાએ એક એક કુમાર સાથે સમાન Oિ) આ ત્રણ ગુણોનો સંગમ થવો જદુર્લભ છે. નહિ
વયની, કુલીન અને રૂપરંભાના મનુષ્યાવતાર જેવી 3-3 છે કે વિદ્યાનું ઉપાર્જન. આ કુમારો ગુણવાન હતાં. આ ત્રણેય કન્યાઓના પાણિગ્રહાગ કરાવ્યાં. ગુi તેમનામાં દષ્ટિગોચર બનતાં હતાં તેથી ટૂંક જ સમયમાં
પ્રબળ સૌભાગ્યના ઉદયનો આ કાળ હતાં. સ્વર્ગ 88ી તે વિદ્યાના પારને પામ્યાં.
પરથી પૃથ્વી પીઠ આવી પડેલાં ત્રાયશ્ચિંશ (૩૩) દેવો 60. I યુદ્ધવિદ્યા, શત્રવિદ્યા, સુભટ વિઘા, જેવી જ બત્રીશે ભાઇઓની ચર્ચા હતી. વાવ, તળાવ, અંજી પાપરવિદ્યા, આહારવિદ્યા, આરોગ્યવિદ્યા, વન, ઉપવન, લત, નદી જેવા વિનોદજનક ૨ થળોમાં © ભગવિદ્યા, અર્થવિઘા, કામવિઘા જેવી સઘળીય
વિહરતાં વિહરતાં, કાવ્ય, સૂકતા વલિ, નાટક, કથા, વિધાઓના તળભાગ સુધીનો પ્રવાસ ખેડનારા આ
પ્રહેલિકાના માધ્યમે આનંદ લૂંટતાં લૂંટતાં અને પત્નીઓ (0) બાંઓને સૌથી પ્યારી વિદ્યા તેમ છતાં ધર્મ વિદ્યા હતી. સાથે મર્યાદિત ભોગો ભોગવતાં – ભોગવતાં તે કુમારો સમય - અધર્મવિદ્યા કેવળ મોક્ષના જ લક્ષને વરેલી ગણાય છે. )
સાગરની મઝધારે પહોંચવા આવ્યાં, J દંડ, આયુધ, તોમર, ગદા, ધનુષ, ભાલા જેવા 6. શમની ખેલંદાજીમાં એવાતો જાંબાઝ આ બધુઓ હતાં
કિલ્લો લોખંડી હતો. કે જગૃહીના રાજવી શ્રેણિક પણ તેમની વીરતા અને કિલ્લાની ટોંચના ભાગ પર કલાત્મક કાંગાઓ એ હOિ) તેની પરાક્રમ જોઈને પ્રભાવિત થઇ ગયો.
રીતે ગોઠવાયા હતાં, જેથી કોઇ અંદર પ્રવેશી શકે નહિ ૭ | રાજવી શ્રેણિક આ બત્રીશ બંધુઓ પર એટલો બધો અને નગરની શોભામાં ઓર વૃદ્ધિ થાય.
તપશ્વરસ્ત બની શક્યો કે તમે આ બંધુઓને પોતાના અત્યંત | કિલ્લાની ચોફરદમ ઉંડી ખાઇ હતી. જે ફૂલ્યો તે 88 ૨. વિશ્વાસુ અંગત અંગરક્ષકો તરીકે નિયુક્ત કરી દીધા. મગધનો મર્યો સમજો.
સમ્રાટ આ બંધુઓને કેવળરાજ સુભટની દૃષ્ટિથી જ એ ખાઇની પેલે પાર તાલ-તમાલના વૃક્ષોથી 66 નHહાળતાં પોતાના સામ્રાજ્યની શૂરવીર, દિગ્ગજઅને આચ્છાદિત બનેલાં વનો હતાં." Jo પ્રહ કોટીની રાજકીય હેરસ્તીઓના સ્વરૂપમાં અવલોકતો નગરીનું નામ હતું : વિશાલાપુરી. GO હતા.
વિશાલાપુરીનું અનુશાસન ત્યારે રાજવી ચેટકના T પોતાની વય, વિદ્યા, સન્માન... બધું જ વધવા
હાથમાં હતું. ચેટક એટલે પરાક્રમનો નાયગર ધોધ. @ છi મહાસતી સુલસાના આ સપૂત કિશોરો રોજબરોજ પ્રતિજ્ઞાની વજથી સીંચાયેલી અતૂટરેખા. બિનપૂજા, ચૈત્યપરિપાટી, ગુરૂદેવોની ભક્તિ અને
શ્રમણ ભગવાન મહાવીરદેવના મામા નવાનું છે. વલોનો આદર કરવાનું વિસરતાં નહતાં. આ જ તેમની
વાસ્તવિક સૌભાગ્ય ધરાવનારો આ ભૂપ ઇતિહાસની 6રામકલી ખાનદાની હતી.
દિવાલ પર કોતરાઇ જઇને અમર બની શક્યો છે. | ઉદારપ્રકૃતિના આ કિશોરો સમયે સમયે પોતાનું uતેને પ્રતિજ્ઞા હતી, યુદ્ધમાં એક દિવસે એક બાણ 6) દાર્થ પ્રગટ કરી યાચકોના મન પર પણ સવાર થઇ જતાં છોડવાની. 9 હતું. આથી જ તેઓ લોકપ્રિય અને સજ્જનો માટે માન્ય nતેને પ્રતિજ્ઞા હતી; કન્યાદાન પાન નહિ કરવાની.
બની શક્યાં હતા. ગોષ્ઠિ, વિનોદ, હાસ્ય અને વિલાસમાં પરાક્રમ એવું અતુલ મળ્યું હતું કે એના એક જ તીર મમ બનેલા આ કુમારોના દેહ પાગ હવે ભોગને યોગ્ય
શત્રુનો બલિ ચઢ્યા વિના ન રહે. એ જેની તરફ નિશાન બમાં. સૌષ્ઠવ અને લાલિત્ય દ્વારા લસલસતાં થયાં. તાંકે, એ પાતાળમાં પેસી જાય તોય ઉગરી શકે નહિ.
1 કોઇ સ્વર્ગખંડના વાસી સુરકુમારોની કુમક પોતાનો | સંવેગ એવો દઢમૂલ મળ્યો હતો કે જવ બદારી GO) © રાખંડ ભૂલીને ધરા પર ચઢી આવી હોય એવી નજાક્ત | સ્વીકારનારા તૈયાર દેખાય ત્યારે તેણે પોતાની સ ી રાત 60) અનમાગી તેમની કાયા હતી. આમ, સમયનો પરિપાક OO
કન્યાઓનું દાન પણ નકારી દીધું.
oo 66ർതGതരതരതരതരതരതംതരതരതGതരതരതരതരത Toid wali GMOiHoitojo lojooj od d 48? DodoD0D0D0D0Dodoooo
o)
મા
!
66)
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
9 Us Old 0
છે.
666666666666666666666 OoOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO હ મહાસતી સુલસા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૪ અંક ૩૨ ૯ તા. ૭-૫-૨ ૨ 6) રણભૂમિમાં લાખો શત્રુઓને એક જ તીરે વીધી પરિચય જનહિથયો હોય. આમન્યાકે મર્યાદા જેવી ચીજ
9 નાંખે એવા આ પ્રચંડ પરાક્રમી રાજાને સાત સુપુત્રીઓ હતી. તેની બુદ્ધિની રેખામાં ક્યાંય દોરાઇજ નહિ હોય. Oિ) (૧) ભાવતી (૨) શિવા (૩) મૃગાવતી (૪) જ્યેષ્ઠા - એ પરિવ્રાજિકા હતી એટલું ચોકકસ હતું.
(૫) પદ્માવતી (૬) સુજેષ્ઠા અને (૭) ચેલાણા. આ તેના એક હાથમાં અણિયાળો ત્રિદંડ હતો. ! તેમના નામ હતાં.
nતેના બીજા હાથમાં કાસાનું ચળકતું કમંડલું હતું. આ સાત પૈકીની વડીલ પાંચ પુત્રીના પાણિગ્રહણ Bકાસાના એ કમંડળી પર ચાંદીની પ્યાલી મૂકી હતી. ભિન્ન ભિન્ન દેશના રાજકુમાર કે રાજવીઓ સાથે થઇ | Bતેના એક ખભે ડાભનું આસન હતું. ગયાં હતાં. નાની બે કન્યાઓ સુયેષ્ઠા અને ચેલાણા હજી Dગેરૂના રંગથી રંગાયેલી લાલસાડીનો પોશાક તાણે ધારણ અવિવાહિત હતી.
કર્યો હતો. સ્વરૂપ અને લાવાગ્ય જેમને નાગ કન્યા જેવું મળ્યું હતું. | ] રાતા કે શપાશમાં ફલોથી ભરેલો અંબોડો વગે Qજૈન શાસ્ત્રોના રહસ્યને જેઓ સુપેરે જાણતી હતી. | બાંધ્યો હતો.
એવી મદમસ્ત યૌવનવયે પહોંચેલી તે બે | તે બોલવામાં અતિશય ચતુર હતી. સ્વશાસ્ત્રમાં વિશદ કુમારિકાઓ ધર્મના અભ્યાસમાં સમય વ્યતીત કરતી હતી. હતી. આ બન્નેય ભગીનીઓની દિનચર્યા નિરાળી હતી. આવી તે પરિવ્રાજિકા, ન જાણે કઇ નિયતિએનું 88 આવકાર્યો અને મનોરંજનની પ્રવૃત્તિ માટે તેઓ જેમ નિર્માણ કર્યું હશે ? પણ તે અત્યારે દઢ સમ્યકત્વ શક્તિી સમય ફાળવતી તેમ મધ્યાહન પછીના સમયમાં ખાસ્સો એવી સુષ્ઠા અને ચેલાણા પાસે આવી ઉભા.. )
એવો કાળ ધર્મગોષ્ઠિમાં પાગ પસાર કરતી. એમની આમત્રણની પ્રતિક્ષા કર્યા વિના જે છેક મધ્યસ્થખંડપી 60) » ધર્મગોષ્ઠિ પગ ડાંગરના બીબા જેવી ફોરી નહોતી. એ ઘસી શકતી હોય તેવી પરિવ્રાજિકા પછી માન-સન્માન ) સોનાના તપેલા રસજેવી ઉજ્જવળ, સૂક્ષ્મ અને વજનદાર વિચાર કરે ખરી ? માન - સન્માન કે સ્વાભિમાન ભમાં ઉO) રહેતી. તત્ત્વોનો અભ્યાસ તે બે ભગિનીઓએ કર્યો હતો વ્યવહારો તેના માટે અગોચર જહશે. આથી જ તગે નત જી. એ તોની પરાવર્તનાની એવી તો રમઝટ જામતી કે જ આસન ગ્રહણ કરી લીધું. સાંભળનાર વ્યક્તિ પણ એ રમઝટના પ્રવાહમાં ખેંચાયા - એની નિર્લજ્જતાની પરાકાષ્ઠા તો ત્યારે સરનઇ વિના ન રહે.
ગઇજ્યારે એ કશાય ખચકાટ વિના સુચેષ્ઠા અને ચેલમાં બેક ઉતરતા મધ્યાહને આ બન્ને બહેનો અંત:પુરમાં જેવી પરમાહેતા સુશ્રાવિકાઓ પાસે પોતાના હળા ÖÚ પહોંચી અંત:પુરના સ્વાધ્યાય માટે જ આરક્ષિત રખાયેલા | મિથ્યાત્વથી ભરેલા શૌચમતનું ઉત્સાહપૂર્વક પ્રતિપાલન O 66) એક અલાયદા ખંડમાં પહોંચી જઇ તેમાગે બુદ્ધિનો કરવા માંડી.
વિન્યારે માંગીલે તેવી તત્વના ઉંડાણને સ્પર્શનારી ચર્ચા પરિવ્રાજિકાની આવી મિથ્યાત્વના ઝેર પીરસના 6) શરૂ કરી એ ચર્ચા હજી પ્રારંભિક ભૂમિકા પર હશે ત્યાં જ | વાતો સુજ્યેષ્ઠા અને ચેલાણા જેવી શિરમોર કક્ષા GO) વાતાવરાત્રે એકાએક આગધાર્યો વળાંક લીધો.
શ્રાવિકાઓ સાંભળી લે ખરી ? હરગીઝનહિ. એ સામે 9 તેનું નામ કદી સાંભળ્યું નથી, જેની છબિ કદી આવી ચઢી, ઉઘતાઇ પૂર્વક આસનપર ચઢી બેઠી, એ 9 નિહાળી નથી, જેનો પરિચય ક્યારેય કર્યો નથી અને જેના હજી આ શ્રાવિકાઓ સહન કરી લે. કેમ કે એ જ એમના અસ્તિત્વનો રજ જેટલોય અનુભવ અદ્યાવધિ નથી થયો ક્ષમાધર્મ માટે ઈષ્ટ હતું. પગ જિનવચનની ઘોરખોદે તે એવી એક પરિવ્રાજિકા ત્યાં આવી ચઢી. સખીઓ - વાતો જો આ શ્રાવિકાઓએ સાંભળી લીધી હોત તો તેમની શિષ્યાઓના વૃન્દથી વીંટળાયેલી તે પરિવ્રાજિકા કશાય શ્રદ્ધાનું લીલામ થઇ જાત. એ એમને જરીકેય માન્ય નહી. ) શોભવિના સીધી જ ખંડમાં દાખલ થઇ ચેલાણા અને આથી જ સુચેષ્ઠાએ પરિવ્રાજિકાની યુક્તિ ©© જેષ્ઠાની વચોવચ આસન જમાવીને બેસી ગઇ. જાગે. અધ વચ્ચે જ આંતરી લીધી. તેની મિધ્યાયુક્તિઓh ૭ હ0િ) કોઇ લઇ જા જ નહિ. ક્ષોભ જેવા તત્ત્વનો કદાચ તેને સબળતાપૂર્વક પડકારી.
– કમ: 6) @@ .
തരമര666666666666ർത 00000000000000oDoo 483 boooooooooo0000COoo
Oo oo oo oo oo
Oood OO OO OO OO OO OO OO OO OO OO OO OO OO OO OO OO OO OO OO OO OOOO
OOO OO od ojo
19 09 09 )
6
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
GO) સમાચાર સાર
U૦) સમાસાર
©© ©© U)
OO OO O
66666666666666തരതരതരതരതരതരത GioOooooooooooooooooooooooooooooooooooooo
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૪ અંક ૩૨ * તા.૭-૫-૨૦૦૨ ૭ 60) સિમાચાર સાર )
60) 66) પરમ પૂજ્ય શાસનપ્રભાવક આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ | થયેલ દાંતરાઇમાં સર્વપ્રથમ આવો ભવ્ય મંડપ રત્નથી હ0િ
9 વિજ ન કમલરત્નસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિની શુભ| રચાયેલ. પોષ વદ ૦+૮ દિ ૪-૨-૨cર ને સ ધ્વીજી © નિશ્રામાં
શ્રેયોરત્ના શ્રીજીના સંસારી ભાઇઓ તરફથી ગુ પૂજન છે. Iઘતાણયમાં ઉજવાયેલ ચૌધરી પરિવારમાં સંઘપૂજન રત્નત્રયી નગરીમાં થયેલ. ત્યાર પછી ડીક્ષાથી
સર્વગથમ કુ. વર્ષાબેન શાંતિલાલજીનો ભવ્ય તથા તેના પાંચે કાકાઓના ઘેર પગલા સંઘપૂજન ગુરૂપૂજન 66 દીક્ષiમહોત્સવ જીરાવલાતીર્થની હવે લીમાં | પ્રવચન થયેલ. પોષવદ ૯ દિ. ૫-૨-૨૨ ને સાધ્વીજી 66 Job દાતા રાઇનગરમાં હેમલતાકુમારી (વર્ષ)બેન શાંતિલાલજી તપોરક્ષિતાશ્રીજી તથા સાધ્વીજી જિનરક્ષિતાશ્રીજી ભગની અં 66) ચૌધનો પોષ વદ ૧૦, બુધવાર, તા.
૬૫ ના સંસારી ભાઇઓના ઘેર પગલા, 6) 09 ૬-૨૮૨ નો ભવ્ય દીક્ષા મહોત્સવ પૂ.
સંઘપૂજન, ગુરૂપૂજન, પ્રવચન થયેલ. ) ©મેવાદશોદ્ધારક આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજ્ય
કનકભાઇ વગેરે પગ રંગ મ ડ૫માં 99 જિનકસૂરીશ્વરજી મ. સા. ના શિષ્યરત્ન પૂ.
ઉછામણીનો રંગ, લાવતાં હતાં. ધાર્મિક પાઠ 9) વર્ધમાન તપોનિધિ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્
શાળામાં બાળકોને પ્રભાવનાની ૮ ૫ પાગ વિજ કમલરા- સૂરીશ્વરજી મ.
સારી થયે લ. જીવદયાની ટી પ પણ સા. પૂ. આચાર્ય શ્રીમદ વિજય
શ્રી સિદ્ધચક્રદાપૂજન વખતે સારી થયે લ. પોષ 6) દર્શક0ાસૂરીશ્વરજી મ. સા., પૂ.
વદ ૫+૮, દિ. ૪-૨-૨૮૨ ને બપોરે 60 છે આર્ય વશ્રીમદ્ વિજય
શ્રીસિદ્ધચક્રપૂજન શિવગંજના પ્રસિદ્ધ છંછે GO દર્શનાસૂરીશ્વરજી મ. સા., પૂ.
ચંપકભાઇ વિધિકારકે ભાગાવેલ. પો વદ૯, ) ) આર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજ્ય અજિતરા
દિ. ૫-૨-૨૦૦૨ ની રાત્રે આ વાગ્યે હ9િ) સૂરીશ્વરજી મ. સા., પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભાવેશરા | સન્માન સમારોહ પ્રારંભ થયેલ તેમાં તીલક, કવર માલા, ) ©© વિI
વિજયજી મ. સા., પૂ. મુનિરાજ શ્રી પ્રશમા | માનપત્રની ઉછામાણીઓ થયેલ. GO) જ વિજયજી મ.સા., પૂ. દાનહાવિજ્યજી
ઉકચંદજી મૂલાજી એ તિલક, ત વા એક 66 મ. ., પૂ. શાવિયજી મ., પૂ.
સદ્ગૃહસ્થ શ્રીફલક વર, હજારીમલજી ચંઈ ખાંટણી વિજયજી મ. સા., પૂ.
સાંકલાજીમાલા અને શા હજારીમલજ લુંલાજી ) 60 દીકરíવિજયજી મ. સા., આદિ
એ સંઘ તરફથી સન્માનપત્ર આપવાનો 6) વિશલ સાધુ-સાધ્વીજી ભગવંતોની નિશ્રામાં
ઉછામણીબોલીને લાભ લીધેલ. પોષ વદ ૧૦, Uછે 66) શા જીવરાજજી અચલાજી ચૌધરી પરિવાર
બુધવાર, દિ. ૬-૨-૨૮રને પ્રાત મુહર્ત 60 ©© તરસી ભવ્ય દીક્ષા મહોત્સવનું આયોજન
દીક્ષાવિધિનો શુભારંભ થયેલ. દીક્ષાના CO) થોપોષ વદ ૨ બુધવાર, તા. ૩૦-૧-૨૦૨
ઉપકરણો અર્પણ કરવા આદિ ની હું ને રૂ ભગવંતોનો ભવ્ય પ્રવેશ થયેલ.
ઉછામાણીઓનો લાભ લેનાર ભાગ્યર લીઓ. મહાવમાં બેન્ડ, શરણાઇના ઢોલથી
:: ઉછામણીઓરેકોર્ડરૂપ થયેલ:: વાતવરાગ ગુંજતું હતું. ભારતના સુપ્રસિદ્ધ સંગીતકાર | ૧.ગાગે શમલજી વીરાજીની લજવાલા - અંતિમ Jo સોનલાલજી શાસ્ત્રી તથા રાજસ્થાનના સુપ્રસિદ્ધ | વિદાયતિલક, 6) સંગીતકાર ભવરલાલજી ચૌધરી આ મહોત્સવમાં પૂજા | ૨. તો ઉછામાણી બોલી ઓધો આપતાં પહેલા તિલક 6 Uઈ ભાઈનામાં રમઝટ મચાવતાં હતાં. મહોત્સવમાં દરરોજ | કરવાનો અપૂર્વ લાભ લીધેલ. 6) પ્રવમન થયેલ. છેલ્લા ચાર દિવસ પ્રવચન રત્નપ્રયી નગરીમાં મુળપાત્ર - શા હંજારીમલજી માંડુલચંદા ખુમાજી )
ർരതരതരതരതത്ത രതരതരതരതരതരതരതര തരത (Ojooj4ojoOoooooooooood * ĐOOOOOOOOOOOOO OOOOO
രത രത രത രശ
GOO GO)
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
OO OO OO OO
Ú Ú dછે ઈ ઈo Úછે
രശ
6
6
GO)00000000000000000000000000000000000000006) OoooOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOD ૭) સમાચાર મારા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૪ અંક ૩૨ તા.૭-૫-૨ ) ૩. કામલી - શાલાલચંદજી આદિ ગજી તાતડ
થરાપાવાપુરીજી દેરાસરની સાલોગરી નિમીનેબે 6 09 સાડો : શા હજારીમલજી લીલાજી
સિધ્ધચક્રપૂજન ભક્તામર પૂજન- ચાર સ્વામી વાત્સમ - . કપડા : કે. પી. સંઘવી માલગામ - મુંબઇ.
વર્ષીદાનનો ભવ્ય વરઘોડો - ઉપકરણોની રેકર્ડરૂપ જ Oિ) પાત્રા : સંઘવી ભરમલજી હકમાજી માલગાવ
જીવદયા ફંડ- આયં બીલ ની દિપી સારી થલ. 2. તરપર્ણી : શો રૂગનાથમલજી નનાજી નિંબજવાલા. જયરત્નાશ્રીજીના શિષ્યા રમ્યરત્નાશ્રીજી નામ રાખેલા પોથી : હંજારીમલજી સાંકલાજી.
ગુણવંતભાઇ, દલપતભાઇ, હસમુખભાઇ, શાંતિભાઇ, 0 ડંડાસા: પુખરાજજી કાનાજી.
હર્ષદભાઇ નાદારે સકલ સંઘ સાથે પગલાં જ્ઞાનપૂન હું 66 ટંડો : અનરાજજી ખુમાજી.
ગુરૂપૂજન સંઘપૂજન કાંબળી વહોરાવવા આદિ કાયમો કમાણી : મગનલાલજી ભૂમલજી અનાદરા.
ભવ્ય રીતે થયેલ. 6) નવકારવાલી : હંજારીમલજી સાંકલાજી.
પૂજ્યપાદથી ઓળીની આરાધના અમદદ 6 સંથારા : જીવરાજજી અચલાજી.
પ્રેરણાતીર્થ જોધપુર ગામમાં સેટેલાઇટ કરાવશે. I હo ઉત્તરપટ્ટો : કે. પી. સંઘવી.
આગામી ચાતુર્માસ અમદાવાદ લાવા સોસ મટી ) આસન : મીઠાલાલજી જવાનમલજી.
ધરણીધર દેરાસર પાછળ. પાલડી નક્કી થરાવળા સુપડી : કાંતિલાલજીકપૂરચંદજી નિબજવાલા. બાલમુમુક્ષુ સિધ્ધાર્થ ઉ. વ. ૧૧ ની દીક્ષા જેઠ સુદ નામ જાહેર કરવાઓ : બાબુલાલજી લખમીચંદજી. થરા મુકામે ભવ્યરીતે અનેક પોગ્રામ પૂર્વક થશે. | ગુરૂપૂજન : શા ઉકચંદજી મૂલાજી.
ભીલડીયાજી તીર્થ : અત્રે પૂ. શ્રી Ö10 6) સરવલી: શાંતિલાલજી ભૂમાજી.
વિજયજિનચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં બાણા 60 ©© વાગરની : સમરમલજી મગાજી મડીયા વાલા.
નિવાસી શાહ વીરચંદ પુનમચંદદલાજી પરિવાર તરફથી ચિત્ર ) GO) ગુરૂભગવંતોને કામણી વહોરાવવી : સદગૃહસ્થ. માસની ઓળી શ્રી નવપદ આરાધક રમાજ (મુંબઈ ના 6 99 સાધ્વ જીને કામલી વહોરાવવી : શાહીરાચંદજી | આયોજનથી થશે. તે માટે ભાવભર્યું આમંત્રણ આપ્યું છે. છ9
કારીયાણી – અત્રે શાંતિનાથજી દેરાસરની ૬ મી આ દીક્ષા મહોત્સવે દાંતરાઇમાં રેકોર્ડ સ્થાપિત કરેલ. | વર્ષગાંઠ નિમિત્તે મહાસુદ ૧૩ ના ધજારોપણ મહાવ 88 આ દી તામહોત્સવ દાંતરાઇના ઇતિહાસમાં સુવર્ણાક્ષરે સદા | બારભાયા ધીરજલાલ વલુભાઇ પરિવાર કારીયાણીળા 88
અંક્તિ રહેશે. આ દીક્ષા મહોત્સવમાં સાડા ત્રણ લાખ | હાલ બોટાદ તરફથી યોજાયો. શ્રીમતી લીલાબેનની પ્રેરાથી jo રૂપિયાનો મંડપ હતો. મંડપે બહુમાન કરવામાં આવેલ. કુ. | ધીરજભાઇના ચાલુ ૫% આંબેલની પણ આરધના કંઈ
હેમલ બેન (વર્ષ) નું નામ - સાધ્વીજી કાતપ્રજ્ઞાશ્રીજી મ. | નિમિત્તે થયો. ૨૫૦ જેવી સંખ્યા આવેલ જીવની ૯ © જાહેર થયેલ તથા ગુરૂાગીનું નામ સાધ્વીજી હર્ષપ્રજ્ઞાશ્રીજી | પારેવાની જુવારની પણ ૪૦હજાર જેટલી ટીપ થઈકતી. ૭૭ ©© જાહેર થયેલ. દીક્ષાના દિવસે જ સાંજે ગુરૂભગવંતોએ સાથે ઉત્સાહ હતો. આવતી સાલ વર્ષગાંઠ મહોત્સવનો લાભ હજી
અમદાવાદ પૂ. રામચંદ્રસૂરીશ્વરજીકમલ પાદર પ્રતિષ્ઠા માટે | પોપટલાલ સુખલાલ બારભાયા પરિવારે લેવાનું નકકી કર્યું. હું વિહાર કરેલ.
અલાઉ: અત્રે દેરાસરજીની વર્ષગાંઠ મહા સુ૩
ની ઉજવણી સંઘવી ત્રિભોનદાસ પોપટલાલ તરફથી થઇ. થરાનગરે : શાસન પ્રભાવક જ્યોતિર્વિ પ. પૂ. | પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂ. મ. ની પ્રેરણાથી આયજન (G 6 આચાર્યદેવ લબ્ધિસૂરીશ્વરજી મ.સા., પ્રવચનકાર | થયુ. ૧૪,જેવી સંખ્યા થઇ સ્નાત્રપૂજા ભક્તિ સુધીધયો 66
મુનિરાજશ્રી ચંદ્રશેખર વિજયજી યુવા પ્રવચનકાર શીલરત્ન | અને ઉત્સાહથી ધજા મઢાવાઇ. સાધારણ ખર્ચને પહેચવા jo 6) વિ. મ , સાધ્વીજી હેમલતાશ્રીજી આદિઠાણાની નિશ્રામાં | યોજનાને સારો સહકાર મળ્યો. આવતી સાલની વર્ષની 60
© રાજુલાની દીક્ષા - સાધ્વીજી રાજ્ય પ્રજ્ઞાશ્રીજી તથા | ઉજવણી બારડોલી વાળા શાહ રસીકલાલ રતિલાલ દોશી ૭ Oિ) પ્ર ભા નેનના એકાંતર પાંચસો આયંબીલ પારણાં | તરફથી નક્કી થઈ ઉત્સાહ ખૂબ હતો. વક ÓÖ©©©©©©©©©©©©©©©©©જ00000000000000666 OOO000000000000ood 484 booooooooooooooooo
60) સાંકલા જી.
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000000000000000000000000 છે. જેના માસનમાંનવો મળેલ સહકાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૪% અંક ૩૨ ૯ તા.૭-૫-૨૦૦૨ ૭ .
જૈન શાસનમાં, નવી મળેલ સહકાર
OD OD 09
હOL - રમણલાલ નંદલાલ
મ. સા. ના સંસારી સુપુત્રી પ્રશમેરશ નિમન્ના સુપુત્ર ચિ. જિજ્ઞેશના શુભ લગ્ન પ્રસંગે ભેટ
તપસ્વીરત્ના પૂ. સા. શ્રી ચંદનબાલાથીજી મ. #0 જીવરાજજી અસલાજી ઓઘરા,
સા., સંયમ જીવનની અનુમોદનાર્થે. દાંતાઇવાળા
૧૧%-% હેમરાજપ્રેમરાજઅ.સૌ. ચાંદાદેવી કેમરાજGિO) પૂ. સા. શ્રી શ્રીકાંતપ્રભાશ્રીજી મ. સા. ની | સોની જૈન છે. મુ. સેવા ટ્રસ્ટ, હિંગોલી વડીદીક્ષા અમદાવાદ મૂકામે થતાં ખુશી ભેટ. |
(મહારાષ્ટ્ર) COણ પ0 એક સંગ્રહસ્થ તરફથી ખુશી ભેટના
શ્રી ઇન્દરચંદ પ્રેમરાજજી સોની હસ્તગિરિ તિથોધ્ધશક, આગમ દિવાકર,
પ.મુ. શ્રી શાંન્તીગુની મ.સા. ની પ્રેરણાથી| સ્વ. પૂ. આ. ભ. વિજય માનતંગસૂરીશ્વરજી
ખુશી ભેટના.
0 00 00 00 00 00 00 00
જૈમનસ્થ
Ojo
STAY
:
6).
(OJO)
രത രത
(વીર શાસન, વર્ષ ૧૩, અંક:૪૮+૪૯ માંથી સાભાર) પ્રામાણિક વિરોધ અને વૈમનસ્ય ભાવ એ બન્ને વચ્ચે | વસ્તુ સ્થિતિના જ્ઞાતાઓને દયા ઉપજે છે. એની કેવી દશા હૈ તફા ત છે. વ્યક્તિ દ્વેષ અને અવગુણ દ્વેષ વચ્ચે મહાનઅંતર | થઇ રહી છે, એ વિચાર દુ:ખ ઉપજાવે છે. અને રદિયા નહિ 66
છે.અવગુણ પ્રત્યે અસદ્ભાવ હોય. અવગુણી પ્રત્યે દયા | આપતાં કુટીલતા વાપરી અજ્ઞાન જનસમૂહને ભમાવવાની ઈચ્છ 9. હોમ પ્રામાણિક વિરોધમાં વૈમનસ્ય ન હોય. વૈમનસ્ય થાય કાર્યવાહી તરફ તિરસ્કાર પેદા કરે છે.
એને પ્રમાણિકતા ચાલી જાય, શિષ્ટતા ચાલી જાય. એના પ્રભુશાસનની જેને આરાધના કરવી હોય, તોયે જરૂર 8. મોવામાં ને લખવામાં એ વ્યક્તિષ વ્યક્ત કરે રદીયા | એવા દોષથી બચવું જોઇએ. નામનાની લાલરા અને 6) આવાને બદલે ગુંગણામાગ બહાર કાઢે, ભૂલ કબૂલવાને | ઘમંડભરી મનોદશા હોય ત્યાં સત્ય અને સત્યવાદી બન્ને બધી ભૂલ બતાવનાર સામે દાંતીયાં કરે.
સામે દાંતીયાં કરવાથી નહિ બચાય. 6. dછે. અજ્ઞાનના આવરાગથી ભૂલ થવી શક્ય છે. પાગ ભૂલ |
વૈમનસ્યને આધીન થએલાની ભાષા તોછડી બને છે. 66) ભૂપ જણાયા બાદ મિથ્યા ઘમંડમાં ખેંચાનારો પોતાની | છે | દલીલો પાંગળી હોવાથી દલીલોમાં ગાળો હોય છે. અને
GO
એની નેમ એક જ હોય છે કે કોઇ પણ રીતિએ સામાને છે જાત ભૂલે છે. સ્થાનને ભૂલે છે, પોતે શું કર્યું અને શું કરે છે. એ ભૂલી જાય છે. કેવલ વૈમનસ્ય ભાવે બકવાદ આદરે
દબાવું. પણ સત્ય દબાતું નથી અને સમર્થ સત્ય ભાષી એ
કુટીલતા તરફ દયાળુ બને છે. Gઈ છે? હે છે અને પોતાના હાજીયા ટોળાને રાજી રાખવાનો નિરર્થક
| માટે સૌએ વૈમનસ્ય ભાવથી પર રહેવાનો પ્રયત્ન છંછ યત્ન છે.
કરવો જોઇએ. અને મિથ્યા ઘમંડનો ત્યાગ કરી શ સનની 6) I એ બીચારાની આ પામર દશા સામે સભ્ય જગતને,
આરાધના માટે સરળતા કેળવવી જોઇએ.
. ര6d6666666666666666 OoOgOO000000000000 155 00000000000000000
(OJO) (OJO) (0)
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
J©e
શલાકા પુરુષોનો સંક્ષિપ્ત પરિચય
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) *વર્ષ૧૪ અંક૩૨ * તા.૭-૫-૨૦૦૨
“તીર્થંકર-ચક્રવર્તી-વાસુદેવ-પ્રતિવાસુદેવ-બલદેવાદિશ્રેષઠ શલાકા પુરુષોનો સંક્ષિપ્ત પરિચય'
*ગતાંકથી ચાલુ...
ચક્રવર્તી આદિના કાળ
ચોવીશ તીર્થંકરના વખતમાં તથા તેમના આંતરામાં થયેલ ૧૨ ચક્રવર્તી, નવવાસુદેવ, નવ બળદેવ તથા નવ પ્રતિવાયુદેવ ક્યારે ક્યારે થયા ?
--ષભદેવજીના વખતમાં પહેલા ભરતચક્રવર્તીથયા. શ્રીઅતિનાથજીના વખતમાં બીજા સગર ચક્રવર્તી થયા. શ્રી શ્રેયાંસનાથજીના વખતમાં પહેલા ત્રિપુષ્ઠ વાસુદેવ, પહેલા ર ાચળ બળદેવ અને પહેલા અશ્વગ્રીવ પ્રતિવાસુદેવ | થયા. શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામીના વખતમાં બીજા પૃિષ્ઠ | 6) વાસુદે થયા. બીજા વિજય બળદેવ અને બીજા તારક © પ્રતિવાદેવ થયા. શ્રી વિમલનાથજી ના વખતમાં ત્રીજા
© સ્વયંભૂ વાસુદેવ, ત્રીજા ભદ્ર બળદેવ અને ત્રીજા મેરૂક
પ્રતિવાર દેવ થયા.
પ્રેષક: પૂ. સા. સુવર્ણપ્રભા
|
ચક્રવર્તી થયા. શ્રી મુનિસુવ્રતજી અને નમિનાથજીના અંતરમાં આઠમાં લક્ષ્મણ વાસુદેવ, આઠમા પદ્મ-રામચંદ્ર બળદેવ અને આઠમાં રાવણ પ્રતિવાસુદેવ થયા. શ્રી નમિનાથજીના વખતમાં દશમાં હરિવર્ષ ચક્રવર્તી થયા.
શ્રી નમિનાથજી અને શ્રી નેમનાથજીના અગ્યા માં જય ચક્રવર્તી થયા.
શ્રીનેમનાથજીના વખતમાં નવમાં કૃષ્ણ વાસુ વ, નવમાં બળભદ્ર, બળદેવ અને નવમાં જરાસંઘ પ્રતિવાદેવ થયા.
શ્રી ધર્મનાથજીના વખતમાં પાંચમાં પુરુષસંહ વાસુદેવ થયા. પાંચમાં સુદર્શન બળદેવ અને પાંચમાં નિષંભ પ્રતિવાસુદેવ.
©
શ્રી અનંતનાથજીના વખતમાં ચોથા પુરુષોત્તમ 5) વાસુદેવ થયા ચોથા સુપ્રભ બળદેવ અને ચોથા મધુ GO પ્રતિવાદેવ થયા.
|
શ્રીધર્મનાથજી અને શ્રી શાંતિનાથજીના આંતરામાં ત્રીજા મવા ચક્રી અને ચોથા સનત્કુમાર ચક્રવર્તી થયા.
શ્રી શાંતિનાથજી, શ્રી કુંથુનાથજી તથા શ્રી અરનાથજી એત્રણે પાંચમાં, છઠ્ઠા અને સાતમા ચક્રવર્તી થયા.
Á અરનાથજી અનેમલ્લિનાથજીના અંતરમાં આઠમા સુભુમ ચક્રવર્તી થયા. વળી તે જ અંતરમાં છઠ્ઠા પુરુષપુંડરીક વાસુદેવ, છઠ્ઠા આનંદ બળદેવ અને બળી પ્રતિવાસુદેવ થયા. વળી તેમનાં અંતરમાં સાતમાં દત્ત વાસુદેવ, સાતમાં નંદન બળદેવ અને સાતમાં પ્રલ્હાદ પ્રતિવાસુદેવ થયા.
શ્રી મુનિસુવ્રત સ્વામીજીના વખતમાં નવમાં પદ્મ 660606
©
%9f%Ðq
(૦૬)
૭)
Je
ord
જી
શ્રીનેમનાથજી અને શ્રી પાર્શ્વનાથજીના અંત માં બારમા બ્રહ્મદત્ત ચક્રવર્તીથયા.
ચક્રવર્તીની રૂધ્ધિ
|
ભરતખંડના છખંડ, નવનિધિ. ચૌદરત્ન, ચૌદરાના થઇને ચૌદ હજાર દેવો. ૨ હજાર પોતાના જ અંગરક્ષક દેવો, એકછત્રી રાજ્ય, સેવા કરતા બત્રીશ હજાર મુકુટનધ્ધ િ રાજાઓ, ઋતુ કલ્યાણી-મહાકલ્યાણકારી ૩૨ હાર SO પુરુન્ધીઓ, અન્ય રાજધીનીદેવાંગનાના રૂપને પણ પરા ય િ કરતી ૩૨0 હજાર અંતે કેરીઓ, કુલ ૬૪૦૦ સ્ત્રીઓ ઊ અને પુન: તે દરેકને બે બે વારાંગના - દાસીઓ, તે મળી કુલ૧૨૮ તે સર્વેમળીને ૧૯૨૦ અંત: પુરીઓ, ચીને વૈક્રિય શરીરથી ભોગ્ય બને છે.
c)
up 6)
૦૦
૫૬૭
(0
09
[0) O
પ્રત્યેક ૮૪ લાખની સંખ્યાએ ઘોડાઓ, હાથીઓ, મોટા નિશાનો, રથો, વાશ્ત્રિો,૯૬ કોટી પાયદળો, લશ્કર, ૫ કરોડ દીવેટીયા, દશ કરોડ પંચરંગી ધ્વજા પતાકાવાળા, જે | ૩ કરોડ નિયોગી, ૩૬ કરોડ આભરણ રક્ષકો, તેટલા જ અંગમર્દન કરવાવાળા ૩૬ કરોડ રસોઇ કરનારા, ૩કોડ હળ તથા ગાડા, ૧ કરોડ ગોકુલ પ્રત્યેક નવ્વાણુ કરોની સંખ્યાએ ભોઇ, કાવડિયા, મસૂરિયા વગેરે પંડ, મીઠાબોલા, પૌતાર ભાયા તૌ, દાસદાસી, માડંબિકો, ૧૬
© ષિ ષિ ષિ િ
tojo
6)
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
@
o)
(
વાત 6
jo 00 00
രതരതരതംതരംതരം തരംതരതംതരതGതരതGതരതരത 0909000000000000000000000000000000000 ojo © શલા પુરુષોનો સંક્ષિપ્ત પરિચય
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૯ વર્ષ ૧૪૯ અંક ૩૨ * તા. ૭-૫-૨૦૦૨ Q છે કરોગામો, ૭કરોડ કુમ્બિકો, ૧ કરોડ ૮૦હજાર વૃષભો, | અતિ આસક્તિપૂર્વક ઉત્તમોત્તમ ભોગો ભોગવવા દ્વારા મરીન 6)
૩ ધાડ પાયક વિનોદી. ૩૦ કરોડ તંબોલી ૫૦ કરોડ નિશ્ચનરકમાં જાય છે. એથી સંયમ - ચારિત્રના લાભનેતેઓ CD પખલી, તેટલા જ પ્રતિહાશદિક રક્ષકો, ૯૯ લાખ માનવ | કદી પામતા નથી. વળી આ કર્મપુરુષ વાસુદેવો શ્યામ
અંગરક્ષકો, ૧૨ લાખનેજા, ૩લાખવાત્રિકારક, ૩લાખ કાન્તિવાળા, પીતવર્ગના, રેશમી વસ્ત્રો પહેરનારા, Uછે ભોજ્જનસ્થાનો, પાંચ લાખ દીપકના ધારકો, ૯૯ હજાર | | કૌસ્તુભમણિયુક્ત, વક્ષ:સ્થળવાળા, ગરુડ ચિન યુક્ત 6) ટોમુખો, ૬૪ હજાર મહાકલ્યાણને કરનારા ૮૦હજાર | ધ્વજાવાળા હોય છે. આ વાસુદેવો ભરતના છ Fડ પૈકી 60 99 પંડિn, ૭૨ હજાર મોટા નગરો. ૪૯ હજાર ઉદ્યાનો, ૪૮ | દક્ષિાગાર્ધના ત્રણ ખંડના ધાગી, અનેક સુલક્ષાણોપરા, ઉત્તમ છ9
હજી પત્તન તથા ૩૬૦૦૦ચુપકારકો તેમજ વેલાવલ ફળદાયક પાંચજન્ય શંખ, સુદર્શન ચક્ર કૌમોદી ગદા, S 66 ૫૦૦વેલાકુલો, ૧૮ કરોડ મોટા અશ્વો તથા પ્રત્યેક | ખગ, સારંગ, ધનુષ્ય મણિ, અકલાન વનમાળા એ સાત Uછે રાણીના લગ્નમાં અપાએલાં બત્રીશબુધ્ધ નાટકો તથા | રત્નોએ યુક્ત અને ચક્રીથી અર્ધઅર્ધ ઋધ્ધિ સિધિવાળા અંશે 60) નવરીનગરીઓ, ૨૭ હજાર નગર અકર, ૨૪00ની | હોવાથી ૩૨૦૦૦દેવાંગના જેવી સ્ત્રીઓ સા રે ભોળ 6)
9 સંખ્યાએ સંબોધકર્બટ, મંડબ, ૨૧ હજારસન્નિવેશો, ૨૦ | ભોગવતાવિહેરે છે. આ વાસુદેવો ચક્રવર્તીના વિરહકાળે 88 હજાગરો-રત્નસુવર્ણની ખાણો, ૧૮ હજાર શ્રેણીકા, | રૂથાય છે. 6 પ્રકારૂ, ૧૬ હજારની સંખ્યાઓ રત્નાકરો, દ્વીપો, બલદેવ: આ બળદેવો ચારે દેવનિકાયમાંથી આવનાર હોય
@ ખેડ, રાજધાનીઓ, જલેચ્છરાજાઓ, ૧૪ હજારની | છે. તેઓ પૂર્વભવમાં નિયાણું કર્યા વિના બળદેવપા પામ્યા 09 સંખે એ બુદ્ધિનિધાન મહામંત્રીઓ, જલપંથી, સંબધો | હોવાથી બળદેવના ભવે જ તેઓ સ્વર્ગે અથવા વહાલા 66
૪૯ કુરાજ્ય અપાત સંપત્તિ પ્રત્યંતરરાજા, વળી ૩૬૦ અનુજ બંધુ વાસુદેવના મરાણના ખેથી ઉત્પન્ન થયો છે. ૭ કેવચક્રીકુટુંબની જરસોઇ કરનારા રસોઇઆઓ હંમેશા
વૈિરાગ્ય જેને એવાતે ચારિત્રધર્મનો સ્વીકાર કરી છે ટે મોક્ષે 6 ૪ કરોડ માગ અન્ન રંધાય અને તેમાં ૧૦લાખ મણ મીઠું
પણ જઇ શકે છે. બળદેવની માતા તેમના જ મેસૂચક © વપરય છે અને ચકીને તથા તેની સ્ત્રીરત્ન બન્ને જ પથ્ય
ચૌદમાંથી ચાર સ્વપ્નોને જૂએ છે. આ બળદેવને સંખ્યા છે હ) અને મહાઅમૃતમયગોધપ્રધાન (લ્યાગસંજ્ઞક) ભોજનને
| પાણ નવની હોય છે. કારણકે એક એક વાસુદેવ સાથે તેમના હOિ ચક્રી Hથા રત્ન બન્ને જજમે છે આ સિવાય બીજી ઘાણી
સગા વડીલ બંધુ તરીકે જ એક એક બળદેવ ઉત્પન થાય રિદ્ધિસિધિતથા તેની સંખ્યાના મતાંતરો ગ્રથાંતરથી જોવાં.
છે. છતાં તેઓ પરસ્પર દયાળુ, મત્સર રહિત, અનુ નર અને ) વારા દેવ : વાસુદેવનો જન્મ પણ ઉત્તમ મહર્થિક કુલે જ નિર્મળ સ્નેહને ધારણ કરવાવાળા હોય છે. તેઓ ૧૦૮ 88 ઈશુ થાય છે. વાસુદેવો નિશ્ચે વૈમાનિકમાંથી આવીને માતાની
લક્ષાણયુક્ત, ગૌરવર્ગીય, અદભુત રૂપવાળા, મહાબલી અને 9) કશિમાં ઉત્પન્ન થાય છે. એ વખતે જન્મદાતા માતા
અમોઘ શક્તિવાળાં, ધનુષ્ય, હળ, મૂશળ એ ત્રાગ રત્નોથી 60 ચૌધમાંથી સાત મહાસ્વપ્નોને જુએ છે. આ વાસુદેવો ગત
યુક્ત, તાલચિહનયુક્ત ધ્વજાવાળા હોય છે. તેમની નિમત છે ત્રીભવે કોઇ સંયમી મહાતપસ્વી ઋષિઓ હોય છે. અન્યનું
સ્ત્રી સંખ્યા ઉપલબ્ધ જોવાતી નથી. આ પ્રમાણે વાસુદેવો ઋમિબળ દેખીને અથવા અહંકારાદિને કારણે પોતે તે જ
અને બળદેવો બન્ને મળીને ત્રણ ખંડનું સુખે રાજ © વખઅહંકાર લાવી નિયાણું કરે કે જો “આ મારા સંયમ
ભોગવનારા હોય છે.
પ્રતિવાસુદેવ : પ્રતિવાસુદેવનું સ્વપ્નાદિક સર્વ સ્વરૂપ 66) તપાદકનો પ્રભાવ હોય તો આ સંયમના ફલરૂપે આવતા
વાસુદેવવત્ સમજવું. આ પ્રતિવાસુદેવો પણ નવ હોય છે. 09 હહ ભવે મહાબળવાન થાઉં.'' આ પ્રમાણે નિયાણું કરવાથી, | oો તપોબળથી નિધે વૈમાનિકમાં ઉત્પન્ન થઇ આયુષ્ય
કારણ કે પ્રત્યેક પ્રતિવાસુદેવ વાસુદેવની ઉત્પત્તિ થયેલી હોય 60 અન તરભવે અવશ્ય વાસુદેવ થાય છે. વાસુદેવ થયા બાદ
ત્યારે સામ્રાજ્ય ભોગવતા હોય છે. તે વખતે શેષ એ પાયુષી 8
પ્રતિવાસુદેવોને વાસુદેવો સાથે ભીષાણ યુધ્ધમાં ઉતરવું પડે હૈ 66666666666666666 Ooooooooooooooooooq " ĐOOOOOOOOOOOOOOOOO
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
OOOO OOO
തരതരതരതരതരതരതരതരതരതരതരതരതരതരതരതരത OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOoooo શલાકા પુરષ નો સંક્ષિપ્ત પરિચય
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૪ અંક૩ર : તા. ૭-૫-૨૦૦૨ GO) છે. અને સુદેવના મહાન બળ આગળનફાવતાં છેવટનો | નિ:શંકપણે ગમનાગમન કરનારા લોક પ્રસિધ્ધ નવ નારા હજ 9 ઉપાય લેવ પ્રતિવાદેવ મહાસુદર્શનચક્ર વાસુદેવના મસ્તકને | ઉત્પન્ન થાય છે. તે ગૃહસ્થ યોગી જેવા હોય છે. વળી
દવા મૂકે છે. એ વખતે એ ચક્રઅનાદિકાળના નિયમ મુજબ ગગનગામિની વિઘાથી આકાશમાર્ગે ગમનાગમન કરનાર ‘
નિવ સુદેવના હાથેજપ્રતિવાસુદેવો મરતા હોવાથી” | અને સર્વત્રરાજસભામાં, રાજાનો આદેશ થતાં પોતે જોએલ Gjછે વાસુદેવને ન હાગતાં ઊલટુંતાબેદાર બની જાય છે. એ વખતે | અનુભવેલી, અનેક ક્ષેત્રાદિક વિષયોની વિવિધ હાસ્યરસ છે GO) વાસુદેવ મેજીક પ્રતિવાસુદેવ ઉપર મૂકી તેનો શિરચ્છેદ | ભરપૂર કૌતુકમય કથાઓને સંભળાવનારા અને તેથી 60 છ કરી નરકામમાં પ્રતિવાસુદેવોને પહોંચાડી વાસુદેવો તેનું | એકબીજાને લડાવી આપવામાં મહાન કુશળ હોય છે. ! છ9.
ત્રણ નું નું સામ્રાજ્ય ભોગવે છે. એથી જ અનંત | મહાદેવ : જેઓ રુદ્રનામથી પ્રસિધ્ધ છે તેઓ તથાવિક & પ્રતિવાનું વો વાસુદેવને હાથે જ મર્યા છે અને મરશે. જેમ | કર્મવશે અનેક લોકવિરુધ્ધ આચરણો કરનારાં અને ધ.
કુપગે જર સંધને હાગ્યા હતા તેમ આ પ્રમાણે અહીં કેવલ | | આરાધનાથી અનેક પરાક્રમો બતલાવનારાં, અનેક વિધાન 0 2ષઠશલ કા પુરુષોનું દિગ્દર્શન માત્ર કરાવ્યું. જાણકાર અને મહાવ્યભિચારી હોય છે. લોકમાં પણ છે GO)
નારદ : ૯ પુમાં દરેક વાસુદેવના વખતમાં એકબીજા વચ્ચે | મહાદેવ-પાર્વતીનો પ્રસંગ સર્વત્ર પ્રસિધ્ધરહ્યો છે. ' કલેશ કરા’ વામાં કુતૂહલી પરંતુ બ્રહ્મચર્યના દિવ્ય, અદભુત આ પ્રમાણે આ પુરુષો પાંચે મહાવિદેહમાં નિર
અને પ્રભુ વિશાળી, સર્વોતમ ગુણવાળા અને એથી જ | ભરત ઐશવતમાં તો ઉત્સર્પિણી અવસર્પિણીના કેમ Gjછે વાસુદેવાદિક રાજાઓની રાણીઓના અંત:પુરમાં | યથાયોગ્ય સમયે ત્રીજા-ચોથા આરામાં ઉત્પન્ન થાય છે. •
કેક
- એજો કેટલી સુંદર છે.
કે
ખરેખર કેટલી યુટ છે. આ
એ મારી ડોગી છે.)
ના મે એને પહેલાં જોઈ છેતું અને મારું
ઘેર લઇ જઈશ,
રીડી !
દેટ કે
NOLAN FEAR :
અ --છા આપણે એને જ • કક્કી કરવા દઇએ કે બેકોની સાથે જશે.
hter, Pr-2) અમારી પાસે આવ ડોગ્ગી!એવા દગાબાજ ! મને
ખબર છે તે એને કે કેબિસ્કીટ બતાવ્યું હતું ૬ - -
જે એ મારી પાસે આવે છે.
તે
તે દી જ છે
Up Up Up Up Up Up Up Up 09 09
હOિGO 8 8 88 ઈ ઈ Ú9 09 09 *
ન,ના, એ તો એણેજ બારીમાં બિલાડી જોઈ એટલે આવે છે -
(
ઓ.. મા!)
છે (કેટલો મોંધો વાઝ હતો.
. / કાગ તાડથી
)
વા
ની ડોગ્ગીએ
?
-જન્મભૂમિ પ્રવાસી 6666666666666666ർത OOOOOOOOOOOOOoooochee boo0000000000000ooo
OOOO O
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
തരതർതരതരതരതരതതതരതരതരതംതരതരതത്തരതര തരത OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO CO જિનપ્રભુની ભક્તિનું ફળ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૪ અંક ૩૨ તા.૭-૫-૨૦૦૨ ૭ .
Ojoojo
જિનેશ્વર પ્રભુની ભકિdશું કૃળ
-શ્રી શાંતિ ઈચ્છ
696969696969
6)
OOO OO
OO OO OO OO Jo jo Jo jo jo jo Öjo
Ö મલે છે
Oo oo oo
ધર્ભાગ્ય, |
GO
હગૌત્તમ!, હું હરિયાના પાણીના પારને પામી શકું | જિનેશ્વર પ્રભુની પૂજા; વ્રત પચ્ચકખાગમાં આનંદ, કે 60 છું, તમાઓના પણ છેડાને જાણી શકું છું પરંતુ જિનેશ્વર | સામાયિક પૌષધને વિષે પ્રયત્ન, સુપાત્રમાં દાન, ઉત્તમ પ્રભુની પૂજાના ફળને પાર પામી શકતો નથી.
તીર્થમાં રહેઠાણ અને સુસાધુની ભક્તિ આ મોક્ષમાં જવાનો છંછ GO) જિનશ્વર પરમાત્માને વંદન કરવાથી મનુષ્યનીચ ગૌત્ર | ઉત્તમ માર્ગ છે. ' કર્મ ખમાવે છે. ઉચ્ચ ગોત્ર બાંધે છે અને કર્મોની ગાંઠ ઢીલી - નવું જિનમંદિર બનાવવામાં જે ફળ થાય છે, તેનાથી
આઠગાનું પુણ્ય જૂના દેરાસરના જિર્ણોદ્ધારથી મળે છે. એક જિનાલયની સાફસુફીમાં ૧0ઉપવાસનું ફળ, પ્રભુને | જિન કલ્પી એવા મુનિ પાણ જિનમંદિર જી થયે વિલેપ, પૂજા આદિથી હજાર ઉપવાસનો લાભ, ફુલની છત, મંત્રી, શ્રેષ્ઠી કે હૌટું બીડુ પુરૂષોને ઉપદેશ આ પીને ઉ9 CO) માળા પહેરાવાથી એક લાખ ઉપવાસનો અને સંગીત - નવા કરાવી શકે છે. વામિ આદિભાવ પૂજાથી અનંત ઉપવાસનો લાભ જિનેશ્વર પ્રભુનું વાસ્તવિક નામ લેવાથી તેમની ભક્તિ
ત્રણ રીતે ફળદાયી થાય છે; (૧) વિનોની ઉપશાંત થાય છે 66. જિનબિંબ ભરાવનાર આત્માને દરિદ્રપણું, દૌર્ભાગ્ય, | છે (૨) અભ્યદયને વધારનારી છે અને (૩) મોક્ષ રખને @@ નીચ કળમાં જન્મ, ખરાબ શરીર, દુર્ગતિ, અપમાન, રોગ | કરનારી થાય છે.
પાંચમાં આરામાં જિનેશ્વરની મૂર્તિ, આગમ, ક૯પવૃક્ષ Oિ) ' વારે કરેલી જિનેશ્વર પ્રભુની, પૂજા | ભક્તિ રાત્રે | છે, તેનાથી મોક્ષમાર્ગની સીડી છે, તેમાં જરાય સંશય નથી, હOિ) ,
8 કરેલપનો મધ્યાહન કાળે કરેલ ભક્તિજન્મથી લઈને કરેલ | તેમ મહાપુરૂષો પોકારી પોકારીને કહી ગયા છે, તો આપણે 66 પાપની અને રાત્રીએ કરેલ ભક્તિસાત જન્મના પાપોનો નાશ | દરરોજ જિનેશ્વરનીસેવા, પૂજા ભક્તિ કરી, આગમનું કાવાગ છું કરે છે,
કરી મોક્ષ વહેલી તકે મેળવીએ. 9. જામકલ્યાણક મહોત્સવની જાહેર ઉજવણીમાં મહાવીર સ્વામીના આજ્ઞાની અવજ્ઞા ?
GO ) Iકગાસિંધુભગવાન મહાવીરસ્વામીએદેહનાનશ્વરપણાનું અને આત્માનાશાશ્વતપણાનુંઅડતત્વજ્ઞાન આપ્યું સત્યધર્મના ચરાગ
માટેઅહિંસા, સત્ય, અચૌર્ય, અપરિગ્રહ, બ્રહ્મચર્ય, ક્ષમા, અનુકંપા, તપ, ત્યાગવિગેરેનોમહાન સદુપદેશ આપ્યો. પરંતુ વર્તમાનમાં જાગેકે વાત છે હOિ) વિસર ગઇ હોય તેમ ભગવાનની ૨૬મી જન્મલ્યાણક્ની ઉવાણી અશાત્રીય રીતે થઇ રહી હોય તેમ લાગે છે. આવી ઉક્ત ગીથી હO ભગવાનની આજ્ઞાન અનેઉપદેશની અવજ્ઞાતો થતી નથીને?જેઆયોકોએગંભીરપણવિચારવું જોઇએ.
ભગવાન લોકોત્તર સર્વજ્ઞ હતા તેથી તેમના નામનો ઉપયોગલૌકિક,દુન્યવીકે સામાજીકશાસ્ત્રાનુંસાર તપ, જપ, ત્યાગ અને ધર્મારાધનાવડે થાય છે અને તે પણ પ્રાય: રીઆચાર્યભગવંતોકમુનિભગવંતોની નિશ્રામાં થાય છે. ભગવાનનોઉપનિર્વાણ (મોક્ષ) પ્રાપ્તિનો છેઅને ભોતિક હ Jછે પાપનતજ્યાનો છે. તેનાથી વિપરીત અશાસ્ત્રીય ઉત્પણી કરવામાં આવેતો સમરતસંઘનેમહાદેષલાગેછેઅને નિવાણીની અવહેલન થાય Ö
છે.ઉનાવણીનાવ્યામોહમાંતણાનભગવાનનું નામલૌક્કિકેસામાજીક પ્રવૃતિ સાથે જોડાયા પાણયોગ્ય નથી, ઇચ્છનીય નથી. Uછે ભગવાન મહાવીર સ્વામીનાન્મલ્યાણક્નોઅશાસ્ત્રીય રીતમહોત્સવવિગેરે કાર્યક્રમ યોજ્જારા તેમજ તેને અનુમોદન આપના માટે હO) કર્મબંધુ કારણ બને છે. વળીભગવાનપ્રરૂપિતાધર્મના સિધ્ધાંતોનું ઉલ્લંઘનન થાય તેની તકેદારી રાખવાની ખાસ જરૂર છે. – નગીનદાસ ) 99 રામજીભાઇ, વીરાણી, પ્રમુખ, શ્રીસ્થાનકવાસી જૈન મોટા સંઘ, રાજકોટ.
–એશ, રાજકોટ, તા. ૮, એપ્રીલ, ૨૨. രതതരതരതരതരതരതംതരതരതരതരതരതരതരതരത് 000000000000000000400 boo0D0D0D0D0D000005
Uછે અને Jવગેરે થતાબ શરીર, દુર્ગતિ
Jo jo djo jઈ અં
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
0000000000000000000000000000000000000000
ય.
નામત તથા બિોધદાયક કથા)
થા
9 99 Ø Ø એક88
•
JO)
–પૂ. સા. શ્રી અનંતગુણાશ્રીજી
હા હા રે
ડી
.ડીડી, ડી
(OJO).
ઉ9 09 09 09 09 09 90999999999999999
)
| 60
દ્વારિકા નગરીમાં કૃષગવાસુદેવરાજ્ય કરે છે. તેમના | કહેલો છે.) જ્યારે વૈતરણી વૈઘપણ આરંભાદિ તો કરે છે 6) પુણ્ય પ્રતા નગરીમાં સૌને લીલા - લહેર છે, ચોરી - જુઠ | પણ તેના હૈયાના પરિણામ તેવા નિર્ધ્વસનથી, કાંઇક કુણા હOિ) 09 - કજીયો કંકાશ શબ્દો શબ્દ કોશમાં જોવા મળે છે પણ | છે તેથી તે નિર્ધ્વસ ભાવે પાપ કરતો નથી. અહીંધી મરીને તે
લોકમાં ની ઉં, આપણા સૌનું શરીર એ રોગનું ઘર છે. હરેક | વનમાં વાનર થશે. ત્યાં કોઇક મુનિને કાંટો વાગવાથી તેની
કાળમાં શ ોરના પ્રેમી જીવો રહેવાના. શરીરના રોગોની | જોવામાં આવશે. તે મુનિને જોતાં તેને જાતિ સ્મરણ થશે. છંછે દવા-ચિકિ -સા કરાવવા બધાની પડાપડી રહેવાની, માત્ર | પૂર્વભવનું અભ્યસ્ત કરેલવૈધકનું જ્ઞાન અને સાધુ ભગવંતોની જીંછ હ9િ) ભગવાનન શાસનના રસાધુ-સાધ્વી અને શ્રાવક-શ્રાવિકારૂપ | કરેલ સેવા-ભક્તિ યાદ આવશે. મુનિને સાજ-સારા કરશે 9ધર્માત્મા આત્માના રોગોની ચિકિત્સા માટે પ્રયત્નશીલ હોય. | તેમની આગળ પોતાની આપવીતી લખીને જણાવશે. મુનિ
તે ગરીમાંધવંતરી અને વૈતરિણીનામના બે પ્રસિદ્ધ | પણ તેને યોગ્ય જાણી ધર્મમાં પ્રતિબોધ કરશે. જ્ઞાનિઓએ 6. વૈધો હતા. જ્ઞાનિઓએ ચિકિત્સાનમહારંભ રૂપસાવધકામ | યોગ્યતા પર જે ભાર મૂક્યો છે તે સહેતુ છે. પછી તે પોતાના Uછે કહેલ છે. હારંભનકરગતિનું એક કારણ પણ કહેવાયું છે. | ભવોભવના બધા પાપોને વોસિરાવીને ત્રણ દિવસનું છે - પૂ. શીતલને પોતાના પુનીત પાદારવિંદોથી પાવન | અનશન કરી આઠમા દેવલોકમાં દેવ થશે.'
કરતાં એવ શ્રીનમનાથરવામિ ભગવાન એકવાર દ્વારિકા પાપનો ભય જીવની ગતિને સુધારનારો છે. કદા ઈ નગરીમાં ધાર્યા. શ્રી કૃષ્ણ મહારાજા સપરિવારનગરજનોની | પાપથી સર્વથા નિવૃત્તિ ન પણ લઇ શકાય છતાં પણ ન
સાથે હર્ષો લાસપૂર્વક વંદન કરવા ગયા અને ભવસમુદ્રને | પાપામીરૂના ગુણ પેદા થઇ જાય તો આત્માનું કલ્યાણ તરવાની-નાવડી સમાનધર્મદેશનાના શ્રવણથી રોમાંચિત | સુનિશ્ચિત છે. આપણી સાથે આપણે કેળવેલાં - પાડેલ બન્યા. આ પાણે પાગ વિચારવું છે કે સદ્ગુરૂના શ્રીમુખેથી | શુભા-શુભ સંસ્કાર આવે છે. અને જેવા સરકાર પાડ્યા તેની
શ્રી જિન પણીના શ્રવારથી ‘મેઘ ગાજે અને મોર નાચે’ | વૃત્તિ અને પ્રવૃત્તિ થાય છે. તેમાંથીજીવની શુભાશુભ ગ. Uછે તેની જેમ બાપાગું હૃદયરોમાંચિત-આનંદિત થાય છે ખરું? | થાય છે. માટે આપાગી ગતિન બગડે માટે ખૂબ જ સાવ છું OO કે પછી મ ત્રવ્યવહાર ? અખા ભગતના શબ્દોમાં જોઇએ | રહેવાની અને જાગૃત થવાની જરૂર છે. તે માટે પાપનો બે
તો કથા નું ગી સાળી ફટયા કાનતો યેન થયું બ્રહ્મજ્ઞાન!” | રાખવાની જરૂર છે. તેથી કદાચ પાપનો બંધ પડે 88 અ સિરપામી શ્રીકૃષ્ણ મહારાજાએ ભગવાનને પૂછયું | નુકશાનકારક તો નહિ જ બને પણ જે અનુબંધ પડશે ઈઝ 6 કે, “ભગ પંત ! મારી નગરીમાં બે પ્રસિદ્ધ વૈધવસે છે તો | લાભદાયી બનશે. શુભાશુભ કર્મનો બંધ તો જીવને બાક ©© તેમની ગલિકઇ થશે ?''
સુખસામગ્રીની અનુકૂળતાકે પ્રતિકૂળતા આપશે. પણ પડે છે) Oછે. ત્ય રે મધુર ધ્વનિએ ભગવાને ભાવિના ભેદ ભાખ્યા | | શુભાશુભ અનુબંધ, મનના વિચારો કે હૈયાના ભાવોનેસ CD 88 કે- “કૃષર ! ધવંતરી વૈઘમહાઆરંભાદિના કારણે સાતમી | કે નરસા બનાવશે. માટે બંધ કરતાં અનુબંધ ખરાબ ન 66
નરકમાં જશે. (જ્ઞાનીઓએ આ અવસર્પિણીમાં થયેલા - | તેવી જાગૃતિ રાખવી આપણા સૌના માટે હિતાવહ છે. રાગ 6) ગાગાયેલ અભવ્યોમાં આ ધનંતરી વેદને પાણ અભવ્ય | | કિં બૂહના ?
• 5 6) ojo છેOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOORoછેછે Oooooooooooooooooooooooooooooooooooooo
6
Oo oo oo oo oo oo
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૦)
7% % % % Gs I I f% % % % fÐ Ð
@JOGOOG©JOU©J
તા. ૭-૫-૨૦૦૨, મંગળવાર
પરિમલ
- સ્વ. પ. પૂ. આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ્ામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક)
* ભૌતિક સુખને ભૂંડું માને તે સુખી, સુખને સારું માને તે બધા દુ:ખી.
*દ્વાદના નામે અસત્ય સ્વીકારાય નહિ અને સત્ય છોડાય નહિ- છોડાવાય નહિ. બીજાને સમજાવવાની કો શિશ કરાય, ન સમજે તો ત્યાગ પણ કરાય પણ સિદ્ધાંતની વાતમાં ઘાલમેલતો કરાય જનહિ * શરીર પરનો પ્રેમ જાય તો ખરેખર ધર્મ આવ્યો કહેવાય. * ધર્મ એટલે આત્માનો પરિણામ મોક્ષની ઇચ્છા ધર્મના પરિણામને લાવનારી ચીજ છે.
* શાસનના સિદ્ધાંત પ્રેમી જીવો કદી કજીયો કરતા નથી, આવે તો વેઠી લે છે, નવું પણ કશું કરતા નથી. આપણે કશું નવું પ્રતિપાદન કર્યું નથી. જે કર્યું છેતે જુનાનો ઉદ્ધાર કર્યો છે.
J9 * જેને અધર્મનો ડર ન લાગે, ધર્મનો પૂરેપૂરો પ્રેમ ન જાગે તે જીવ સાચો ધર્મ કરી શકે નહિ. તે સાધુ તો થાય તો ય સત્યાનાશ કાઢે.
500 GOJO
* સયગ્દÇિ તેને જ કહેવાય કે જેની દ્રષ્ટિ આત્મ સ્વરૂપ તરફ હોય. એને સંસાર અસાર જ લાગે મોક્ષ તરફ એની દ્રષ્ટિ અવિચલ હોય, ભોગની સાધનામાં એલેપાય નહિ. પામના ઉદયથી આવતાં દુ:ખ મઝેથી વેઠવા એટલે દુ: ખના મૂળને કાપવું. સંસારનું સુખ તે જદુ:ખનું મૂળ
રજી. નં. GRJ ૪૧૫
છેકેમ કે, સંસારના સુખની ઇચ્છા પાપના ઉદયથી છે. તે ઇચ્છા ખુદ પાપ છે અને તેનાથી પાપ થાય છે.
થાય
બંધ
* શ્રી નવકાર મહામંત્ર મળે અને જેને સંસારનાં સુખો જ ગમે તે નાલાયક છે.
* ધર્મ કરતાં પણ પૈસો જેને વધારે વહાલો લાગે તેને ધર્મની કિંમત હોય જ નહિ.
* અનિત્યાદિ ભાવનાથી ભાવિત આત્મા પોતાની તને સંસારમાં ફસાયેલી માને.
* જેને અધર્મનો ડર ન લાગે, ધર્મનો પૂરેપૂરો પ્રેમ - જાગે છ© તે જીવ સાચો ધર્મ કરી શકે નહિ. તે સાધુ તો થાય તો ય સત્યાનાશ કાઢે.
* સંસાર સારો છે જ નહિ, સંસારનો જેને રસ લાગ્યોતે JO ખરાબ થયો સમજો.
* અવિરતિ એવું ભયંકર પાપ છેકે જે આ દુનિયાન સુખ જિ ઉપર જરાય અપ્રીતિ ન થવા દે અને પોતે કરેલા પાપ ) તેનાથી આવતું જે દુ:ખ તેના ઉપર કદિ પ્રીતિ થવા ન દે.
(i)
* સંસારનાં સુખ માટે શ્રી નવકારમંત્ર ગણવો તે શ્રી નવકારમંત્રની મહા આશાતના છે.
7% % % ©e » I» Ð થ્રિ
* ઘર-બાર, કુટુંબ-પરિવાર, પૈસો-ટકો આત્માના ધર્મપ્રાણને લુંટનારી ચીજો છે.
©GOJOUD
®©©/®fsfgggf%
જૈન શાસન અઠવાડિક ૭ માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ) C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી
તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતાએ – ગેલેકસી ક્રિએશનમાંથી
છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
c)
જીજી
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
Received
8859
- 15/6/ 9.
શાસન
શાસન અને સિદ્ધાત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
| ::આરાધક
કોણ બને?:: असमाहीओ दुक्खं, दुहिणो पुण अट्टमेवनउधम्मो।
धम्मविहीणस्स पुणो, दूरे | માહિUUપ્રમોટ | (શ્રી સંવેગ રંગશાળા,
ગા. ૧૭૮૪) અસમાધિથી દુ:ખથાય, દુઃખિકો આધ્યાન જોય પણ શકો નહિઅોઘર્મથી હિઆના aiાટેઆરાઘનાનોમાનો
છે. માટેઆરાઘકબાવા
ઈચ્છનારેઅસમાધિથીQ | રહેવું જોઈએ.
અઠવાડિક
૧૪
૩૬
શ્રી જૈન શાસના કાર્યાલય
2 શ્રત જ્ઞાન ભવન,
૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005
पाया या कारणासागर सूरि पनि मन्दिर | .નિા , મારાધના મા, છે, ગિ. ૧/iધીની, વન-૨૮૨૦૦૧
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
નિર્દોષ પ્રજાની ભયંકર પાયમાલી સર્જનાર છેતરામણજી લોકસભા - ધારાસભાને જ્યાં સુધી તાળા નઈ લાગે ત્યાં સુધી
સુખtતજોખમમાં
સ્વતંત્રતા (ઠગારી !) મળી તેના અંધાપામાં | બચી જાત. આશરે ૭૮ વર્ષ પહેલા તે વખતના મહાન ૧૯૪૭ થી જ પ્રજાના દૂરભાગ્યે કદી અસ્તિત્વમાં ન વિચારક, દીર્ધદ્રષ્ટા પંડિત પ્રભુદાસભાઇ પારેખે દેશ , હતતવી ખતરનાક અને અહિતકારી બહુમતવાદની નેતાઓને ખૂબ ચેતવ્યા હતા અને વાસ્તવિકતા પદ્ધતિ આ મહાન આર્યદેશમાં લદાઇ ગઇ. અસલ | સમજાવવા અથાગ પ્રયત્નો કર્યા હતા. પરંતુ પ્રજાના છે અનઆદર્શ સુવ્યવસ્થાઓને ઉથલાવીને છેતરામણી | કમભાગ્યે આ મહાપુરૂષની સત્ય વાત બહેરા કાને લોશાહીનું લોખંડી ચોકઠું ગોઠવાઇ ગયું. તે | અથડાઇ પરિણામે સમગ્ર પ્રજા પાયમાલ થઇ ગઇ.
વમના દેશ નેતાઓ અને ચળવળકારો અંગ્રેજ હવે શું કરવું ? દેશ નેતાઓએ કરેલી અક્ષમ્ય છે. આ શાકની ગણત્રી પૂર્વકની ચાલબાજી અને ઉડી રમત
અને પહાડી ભૂલોના ભોગ જ બની હેવું કે જઈ ને પડી શકયા નહીં પરિણામે આપણી હજારો વર્ષની
પ્રતિક્રાન્તિ કરવી ? માત્ર અર્થ અને કામ ના પાયા . અને અને ઉત્તમ રાજવ્યવસ્થા, ન્યાય વ્યવસ્થા
ઉપર રચાયેલ અંગ્રેજી બંધારણ છોડવું પડશે. વિર બધું જ ગુમાવી બેઠા. તે વખતના નેતાઓ
ઝાંઝવાના જળ જેવી લોકસભા તથા ધારાસ માઓને ગાંધીજી, નહેરૂ, વલ્લભભાઇ, મૌલાના આઝાદ,
તાળા મારવા પડશે. પહેલાના પ્રજા - પ્રાણી માત્રના મહમદઅલી ઝીણા, લીયાકતઅલિખાન, સુહરાવર્દી
પાલક અને સેવક એવા રાજા મહારાજાઓ ફરીથી કાર, વિગેરે અંગ્રેજોની મુત્સદીગીરી સામે થાપ ખાઇ ગયા.
રાજ સિંહાસન ઉપર સબહુમાન પૂર્વક બેસાડવા પર દેશમાં હિંસક અને દુ:ખમય ભાગલા પડયા. વેરઝેરના
પડશે. પછી અબજો રૂપિયાના ખોટા બેફામ ખર્ચા બંધ બી રોપાયા, સંરક્ષણ અબજો રૂપિયાના ધુમાડા થયા
થઇ જશે. પોલીસ અને સંરક્ષણ ખર્ચમાં ગાબડા જી અને ભારતવર્ષની ભોળી પ્રજા જાત જાતના અને
પડશે. જુલ્મી કરવેરા નામશેષ થશે. નોક શાહી, , . ભાભિાતના સ્વાર્થોધ રાજકીય પક્ષોના ફાસલામાં ત, ફસાણી અને તેમાં અથડાઇ થાકી ગઇ છે, કંટાળી
વૈમનસ્ય, ગુન્હાખોરી, અન્યાય અને અરાજકતાનો
અંત આવશે. સાચા મહાસંતો અને મહાજનોની | | અંગ્રેજ શાસકોને હાંકી કાઢવાનું કામ |
આચાર સંહિતા અમલમાં આવશે એટલે રામ રાજ્યના શિવ આપણાં શૂરવીર લશ્કરને જ સોંપી દીધું હોત તો દેશ આદર્શની સુવ્યવસ્થાઓનું પુન: નિર્માણ થયું. પ્રજાને , અડ રહેત. નિર્દોષ પ્રજાની કલેઆમ ન થાત. વતન અનાથ બનાવી દીધી છે, તે સનાથ થશે " રિણામે
છવા ન પડત અને અંધાધુંધી ન ફેલાત, તેમજ રાજકારણની રોજીંદી ચિંતામાંથી આમ પ્રજા મુક્ત પર ચોમાસાના અળસીયાની જેમ ટી નીકળેલા સ્વાર્થોધ થશે અને હાશકારો અનુભવશે. હિન્દુ કે મુસલમાન ૨) પn જન્મતજ નહીં પરિણામે પ્રજાજનો સૌને અસરકરતા ગંદા રાજકારણનો અંત લાવવા પર
લ ચાવનારી ચૂંટણીરૂપી દૈત્યના મહાત્રાસમાંથી શક્તિશાળી પ્રબુધ્ધજનો ક્યારે જાગશે?
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
आवाराद्धो विराद्धा च, शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પ
તંત્રીઓઃ પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ)
પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ) મંગળવાર તા. ૧૨-૬-૨૦૦૨
(અંક:૩૬
MIT
( (અઠવાડિક) વર્ષ: ૧૪ જસવંત ૨૦૫૮ વૈશાખ વદ ૨
જૈન સંઘમાં તુચ્છ બુદ્ધન જોઈએ
છે
આ દુનિયામાં દરેક મનુષ્યને પોતાના સંયોગ ગ્રહસ્થપણામાં હતા માટે દેવદ્રવ્ય ન કહેવાય, શ્રાવકની પ્રમાણે સુખ દુ:ખ મળે છે. અને તે પ્રમાણે સમભાવે | ઇચ્છા મુજબ લઇ જવાય. દેવદ્રવ્ય ઘાયું છે તેમાં જરૂર પર રહી સાચી ભાવના એ રાખે છે કે આ માનવજન્મજ નથી. પણ આરકમ સાધારાગમાં લઇજાવ-વિગેરે અને ના છે. પ્રભુ મહાવીરના માર્ગે વીતાવી જીવનને સફળ વિકલ્પો રજુ કરે છે અને અજ્ઞાન, અભાગ તથા ભદ્રી) બનાવીએ.
પૂર્વગ્રહીતો કે સુધારકો કે આ વિષયમાં અજાણ છતી પ્રભુ મહાવીરના અનુયાયી અર્થાત્ પ્રભુ વચનને બધે પોતે જાણકાર છે. એવા માણસોમાં ભ્રમ ફેલાવે છે રોજ માનનારાની ભાવના હોય છે. આ લક્ષણ હોય છે. | અને ધર્મની પ્રક્રિયામાં ભેદ ઉત્પતિ કરે છે. ત્યારે વિવેકી છે. આઘણા ગરીબ છે તે પૈસાદારની રકમ મૂળી | આત્માઓએતેવા અધક્યરાસમજુઅને પોતાની જાતને . ન પડાવી લેવાનો વિચાર કરતા નથી. અને પૈસાદારને ગૌરવશાળી બુદ્ધિશાળી માનતા જીવોને વિવેકથી
લૂટો અને પસાદારની મૂળી લઇ લો અને સુખી તથા સમજાવવી જોઇએ. મક્કમતાથી રજુઆત કરવી જોઇએ - ધનવાન બનો એવા વિચારો જાહેરમાં મૂકતા નથી. અરે અને ધર્મમાર્ગમાં ભેદ કે વિપ્લવ ન થાય તેની કાળજ.
અપરણિતા કન્યા ન મળે તો ગમે તેની કન્યા ઉપાડી | રાખવી જોઇએ. લાવી અને પરણી જાવ તેમ કહેતા નથી.
જોગેશ્વરી આત્મા શ્રી રાજેન્દ્ર જૈન નવયુવક રોગી માણસો કોઈને લૂંટીને દવા કરાવી તેમ | પરિષ જોગેશ્વરી આખાથી જ આવી અજ્ઞાન પત્રિી . કહેતા નર્થ. વહેવારમાં આ સ્પષ્ટ સમજણ છે તેથી પ્રગટ કરીને તેઓ જણાવે છે કેછેવિપ્લવ થતા નથી.
હમારે જૈન માર્ગો પર ફીર સેજવાબદારી આગ પરંતુ ધર્મના વિષયમાં એવા ઢગલા બંધ માણસો હૈ કિ સ્વપ્ન કી બોલિયો કરધન સાધારાગ ખાતે મે લે છે છે કે જે ધર્મ વિરુદ્ધ વિચારો રજુ કરે છે અને તેવા | કા ઠોસ નિર્ણય સાધુ સમેલન દ્વારા કરે. આને દેવદ્રવ્ય , વિચારો રજુ કરવામાં પોતાની હોશિયારી માને છે. | કોઇ કમી નહી હૈ. પ્રત્યેક સંઘ કે પાસ ધન ખડા હૈટ્રસ્ટ દેવદ્રવ્યનું સ્વપ્ન દ્રવ્યની રકમો ગરીબોને આપો. | ગણ ઉસસે માલિક બન બૈઠે હૈ. ઉસ દેવદ્રવ્ય કો કે
ધારાગ માં લઇ જાવ. ભગવાનની માતાને સ્વપ્ના બઢાને કે જરિયે ટૂંઢ રહે હૈ એસૌ સમયમેંઅન્ય જગ નહિ આવ્યા હતા. માટે દેવ દ્રવ્ય ન કહેવાય. ભગવાન | મંદિરો કે લિએવહધન નહી કે બરાબર દિયા જાતા
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
ટok
છે. જનસંઘમાંતુચ્છબુદ્ધિના જોઈએ ત્રીજન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ ૧૪૦ અંક: ૩૬ ૦ તા. ૧૨-૧-૨૦૦૨ પાલક કયા યહ ઉચિત હૈ?
પ્રણાલિકાનો તેને ખ્યાલ આવેસિવાય એલ ફેલ લખવા આ લખાણ એકવેજાવદાર લખાણ છે. પહેલી | બોલવાથી કંઇ વળે નહિ અને વાયડા કહેવાય તે ધાત તો એ છે કે આ પરિષદને જ્ઞાન નથી રાજેન્દ્ર] નફામાં પડે.
પક્ષવાળા તો સ્વપ્ન દ્રવ્ય દેવદ્રવ્યને બદલે સાધારણમાં | હા જે સંઘો દેવદ્રવ્ય સંગ્રહી રાખતા હોય અને ડી. ઇજાય છે. અને આ પરિષદેજ તપાસ કરવી જોઇએ જરૂર હોય ત્યાં ન આપતા હોય તો તેમને રાગા કરવી કે, દેવદ્રવ્ય સાધારણમાં લઇ જઇને રાજેન્દ્ર પક્ષવાળા જોઇએ અને જીર્ણોદ્ધાર આદિમાં જરૂર હોય તેમાં
કેટલા તાલેવહ થઇ ગયા નિશંક થઇ ગયા ? અને | આપવા સંઘમાં અને સંઘના સભ્યોએ પણ દબાણ ક્રવું જો માધારણ નાં પ્રશ્નો કેટલા હલ થયા ? આ જોઇએ. પરંતુ રાજેન્દ્રપરિષદની રાજેન્દ્રપ ૧માં ગડબડ શાહ બિનજવાબદાર પરિષદ માત્ર પહોંચ દેશે પાંડિત્યજેવી કરનારાઓ છે તેમ જાણીને તેની વાત ર ાંભળવા કે
અજ્ઞાન બુદ્ધિને ધારણ કરે છે નહિંતર પહેલાં પોતાના માનવા જેવી નથી. આત્મા શબ્દ વાપરોને જાણે સકલ " પક્ષની તપાસ કરવી જોઇએ. અને તેમાં શું છે તે જાણીને ભારતનાતે પ્રતિનિધિ છે. તેવી કલ્પના કોઇ ન કરે. આ ને લખવું જોઇએ.
તો ધરારધણી થવાના અને અમેજઅખિર ભારતીયનું 5. I તપગચ્છની શુદ્ધ સામાચારી માનનારા આવા | કામ કરનારા છીએ એવા લખાણ ફેલાવવ ના નુક્કામાં
ટાળા કરે નહિ તેમને મન રકમની કિંમત નથી પણ વિશ્વાસ નહિ ક્રવો જોઇએ. "S” નાગવદ્વચનની કિંમત છે. ધર્મસ્થાનોમાં પોતાના મન - જૈન શાસનની વિધિઓમાં અને પ્ર ગાલિકામાં
- કલ્પિત સિદ્ધાંતો પેશાડવા આ પરિષદ લોકોની જેમ | ફેરનારા કરનારા જૈન શાસન માગી શક્તા નથી. મડદાને 5. અમારા ધર્માત્માઓ પેશતા નથી.
દરિયો પણ બહાર ફેંકી દે છે. માટે જૈન સં શાસનની . | વળી દેરાસરમાં પડેલું દેવદ્રવ્ય કરોડોની સંખ્યામાં | મર્યાદાઓ સામે ચેડા નહી કરવા તે યોગ્ય છે અને એક આ જનમંદિર નિર્માણ જીર્ણોદ્ધાર વિગેરેમાં જાય છે. તેની | ચેડા કરનારાઓએ મડદાની જેમ જૈન શાસ- માર્ગમાંથી આ પરિષદે તપાસ કરવી જોઇએ. તો તપગચ્છની મહાન | આરાધનામાંથી ફેંકાઇ જવાના છે. તેમ પણ લક્ષમાં
વદન બહા
તે આવતી કાલે પરીક્ષામાં મારે લ બનાવવાનું મમ્મી, મને, મેં કાગળ વાપય તો અરે ! તે બે કાગળો નકામા વેડફી ( છે. હું એક ડઝન કાગળ લઇ આવી છું, તામારા ટીચર બનાવે છે તેવું નવ મારાથી]નાના, લાવ હું તને બતાવું કલ કેમ
નથી બનતું
Tબનાવો.
આ તો બહુ
કપ
જે કેટલું પણ ટીચરે તો અમને સુસ છે
કમળ બનાવવાનું
કહ્યું છે.
Gહું આ તો જે એની પાંખડી પણ નાનું છે, કેવી ઉભડક છે.
કમ
જન્મભૂમિ પ્રવાસી –
.........:
વળી પાંદડી ઉપર
ડાઘા છે.
| હવે આ છે, આ બધી જે રીતે |
આ પરફેકટ છે,
પણ તે તો મારા બધા કાગળો વાપરી નાંખ્યા
કાલે મારી પરીક્ષા માટે
હું શું લઇ જઇશુ ?
છે
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે.
kkkkkk
::
v-s..
Iક સમાચારસાર
શ્રીન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ: ૧૪૦ અંક: ૩૬ ૦ તા.૧૨-૬-૨૦૦
T સમાચાર સાર
દત્તાણી:અપૂ.આ. શ્રી ક્લાપ્રભસાગરસૂ. | મહાપૂજા (જૈનશાળામાં) તથા જૈન શાળાથી " મ. ની નિશ્રામાં વરસીતપના ૨૫તપસ્વીઓના પારણા તપસ્વીઓનો વરઘોડો ત્રીજના ચડ્યો હતો. આ પ્રસંગ જોક અત્રે થયા હતા.
પૂ. સા. શ્રી ચંદ્રમાલાશ્રીજી મ. આદિ તથા અમારા મધુવન (શિખરજી) : અત્રે પૂ. આ. શ્રી સંસારી પૂ. સા. શ્રી આત્મલીતાશ્રીજી મ. આદિ પધાર્યા - વિજય સુશી લસૂરીશ્વરજી મ. આદિનું ચાતુર્માસ અત્રે હતા. સુદ ૪ ના જેન શાળામાં વીશ સ્થાનક પૂજન જે નક્કી થયું છે (જી. ગિરિડીહ ઝારખંડા)
ભાણાવાયું. ભાભર(બનાસકા ): અત્રેપૂ. આ.શ્રી
સાબરમતીરામનગર: શ્રીમતી કકુબેન ( વિજય સોમસુંદરસૂરીશ્વરજી મ. આદિ તથા પૂ.આ. શ્રી | કસરચંદ હેમાજી આયંબિલ ભવનમાં પૂ. આ. શ્રી વિજય
વિજય જિનચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં સંઘવી | શ્રેયાંસપ્રભ સૂ. મ., પૂ. મુ. શ્રી હિતરુચિવિજયજી મ. s, જીવતલાલ નીલાલ રોળીયા કઠલદાસ હાલચંદભાઇ | ની નિશ્રામાં ચૈત્રઓળીનું સારું આરાધન થયું.
સંઘવી લહે ચંદભાઇ પોપટલાલ તરફથી સંઘવી | ભાદારા (ગોલવાળા) : પૂ. આ. શ્રી પર પ્રભાબેન શાંતિલાલ રોળીયા, પુષ્પાબેન હીરાલાલ | વિજય કમલરત્ન સૂ. મ. આદિની નિશ્રામાં દેરાસરની
સંઘવી, શારદાબેન બાબુલાલના એકાંતર ૫૦આંબિલ . ૮૮ મી વર્ષગાંઠ નિમિત્તે સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન નિમિત્તે વૈ.સુ ૧૧ થી ૧૩સુધી શ્રી સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન | સ્વામિવત્સલ વિ. પૂર્વવૈ.સુ. ૬ નાં ઉજવવામાં આવી * સહિત ઉત્સવ તથા સ્વ. માતુશ્રી રિખુબેન સોજાલાલ . વડવાળા: અત્રે પૂ. મુ. શ્રી ચરાણગુણ વિ. ડો. સંઘવીના આત્મશ્રેયાર્થે શ્રી સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન સહિત | મ. ની નિશ્રામાં ચૈત્રી ઓળીની સુંદર આરાધના થઇ ઉત્સવ વૈ. રુ. ૧૩થી ૧૫સુધી ઉજવાયો.
પૂ. મુ. શ્રી ગંભીરરત્ન વિજયજી મ. ના. નવપદ અંગે ઘાખા (ધાનેરા): અપૂ.આ. શ્રી વિજય | મહિમાના પ્રવચનો સારા થયા. અ) જિનચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. આદિ તથા રાજનંદિતાશ્રીજી અનાદરા: શ્રી સંઘવી ભેરૂતારકધામ તીર્થમાં હતી. મ. આદિની નિશ્રામાં પૂ. સા. શ્રી આરાધના ભવન પૂ.પં. શ્રી રવિરત્ન વિ. મ. આદિની નિશ્રામાં શ્રીમતી
ભોજનશાળ તથા યાત્રિક ભવનના ઉદ્ઘાટન નિમિત્તે | મંગુબેન હજારી મલજી ભગવાનજી પિત્તલીયા પરિવાર ટા) વૈ. સુ. ૬ ર્થ ૮ સુધી શ્રી સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન સહિત | તરફથી ઓળીનું ભવ્ય આરાધન થયું ૧૨૦આરાધક ત્રણ દિવસનો ઉત્સવ સુંદર રીતે ઉજવાયો.
જોડાયા હતા. અનેક પૂજનો વિ. ભાગાયા હતા. ] - ભીલડીયાજી તીર્થ અત્રેપૂ.આ. શ્રી વિજ્ય મલાડ- ઈ૮: સુભાષબેન વિશ્વકર્મા જ્યોતિ જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં શાહવીરચંદ બિલ્ડીંગમાં શ્રી જયંતિલાલ મણિલાલ મહેતા તરફથી પુનમચંદ બાપલાવાળા પરિવાર તરફથી ચૈત્ર ઓળીનું શ્રી ધર્મનાથ પ્રભુજીની પૂ. મુ. શ્રી ચારિત્રરતિ વિજય આરાધન Á સિદ્ધચક્રમહાપૂજન સહિત ઉજવાયું. મ. ના ઉપદેશથી ચૈત્ર વદ ૧૩, શુક્રવાર, તા
સ્વમિટિતીર્થ: શ્રી સિદ્ધાયજ્ઞ મંદિરની ૧૩ ૧૦-૫-૨૦૨ના પધરામાણી થઇ તે નિમિત્તે રથયાત્ર 5. મી વર્ષગાંઠ પૂ.આ. શ્રી વિજ્ય રવિપ્રભસૂરીશ્વરજી મ., મંગલ પ્રવેશ નવકારસી સાધર્મિક ભક્તી ૧૮ અભિષે છેપૂ. આ. શ્રી વિજય અજિતસેન સૂ. મ. ની નિશ્રામાં વિ. સુંદર થયા. વિધિ માટે જામનગરથી શ્રી નવીનભાઇ ' વૈ.સં. ૨ થી ૬ સુધી ઉજવાય.
પધાર્યા હતા. અને ચલ પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી. નક ખંભાત: અત્રેપૂ. આ. શ્રી વિજયરાજ શેખર
ભાચર(થાણા:અત્રેલાઠારા રાજસ્થાનું , .મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય વીરશેખર સૂ.મ. આદિની નિવાસ મુમુક્ષુ સંદીપકુમાર અમરચંદજી ચોપડાની દીક્ષા " પર નિશ્રામાં ૬ ભાગ્યશાળીઓના વરસીતપના પારણા પૂ. ગણિવર્યશ્રી રત્નસેન વિજયજી મ. ની નિશ્રામાં તો રવિ યોજાયા.વૈ સુ. ૧ થી ૧૮ અભિષેક નવાણું અભિષેક | ૫-૬-૨૦૨ પોદારહાઇક્લમાં ઉજવાશે. તા. ૪-૬
કે
પર
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
માચારસાર
શ્રીજન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષઃ ૧૪૦ અંક: ૩૬ ૦ તા. ૧૨-૬૨૦૦૨ . ના વરસીદાનનો વરઘોડો ચડશે.
આ ત્રિ-દિવસીય મહોત્સવનું આયોજન શ્રી નાર | અમદાવાદ-વાસણામોદાવરી:અત્રે સંઘનો આદેશ મેળવી શ્રીઘૉડીલાલ તુલારામ | મુ. શ્રી ભવ્યચંદ્ર વિજ્યજી મ. ના મહાનિશીથ સત્રનાં
શઠા પરિવારે કર્યું હતું. મહોત્સવ બાદ પણ નગની પૂર્ણાહૂતિ નિમિત્તે વૈ. સુ. ૫ થી ૭ શ્રી સિદ્ધચક્ર
પૂજ્યશ્રીની ૧૫ દિ’ જેટલી સ્થિરતા થતાં પૂજ્યશ્રીના મહાપૂજન આદિ પૂર્વકનો મહોત્સવ પૂ. આ. શ્રી વિજય
પ્રવચનથી શ્રી સંઘમાં ખૂબ જ સુંદર ધર્મ જાગૃતિનું નયકુંજર સૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં સુંદર રીતે
વાતાવરણ સર્જાયેલ. જવાયો.
કુટુંદવાડ: મહારાષ્ટ્રની પ્રાચીન નગરી શ્રી
કરુંદવાડ મધ્યે શ્રી ચિંતામણિ પાર્શ્વનાથ ક્ષિણમહારાષ્ટ્રમાં અનેરીધર્મપ્રભાવના
જિનાલયની ૯૨ મીસાલગિરિનિમિત્તે તથા 1 ઇચલકરંજી (માલભા): મહારાષ્ટ્રનું
મહારાષ્ટ્રદેશોદારશ્તસૂરિ'રામ'ના સ્મૃતિ " મેગેર તરીકે ઓળખાતા એવા શ્રી ઇચલકરંજી નગરે
મંદિર-પ્રતિષ્ઠાની અનુમોદનાર્થે શ્રી સંઘના છે આ. ભ. શ્રી જયકુંજર . મ. તથા પૂ.
ઉપક્રમે પરમાત્મભક્તિસ્વરૂપ શ્રી અઢાર અભિષેક 2) અ. ભ. શ્રી મુકિતપ્રભ સ્. મ. ના |
મહાપૂજન ખૂબજ ઠાઠમાઠથી ભાગાયેલ. સા લગિરિના ( શિષ્ય-પ્રશિષ્યરત્નો પૂ. મુ. શ્રી પુણ્યક્ષિતવિ.
આ પ્રસંગે શ્રી સંઘની આગ્રહપૂર્ણ વિનંતિને સ્વીકાર મ પૂ. મુ. શ્રી અક્ષયબોધિ વિ. મ. તથા
કરી પૂજ્યશ્રી એ પાંચદિવસ પૂર્વે મહા સુદ-૧ ના દિને મ. શ્રી આત્મક્ષિતવિ. મ.ની નિશ્રામાં
સસ્વાગત મંગલ પ્રવેશ કરેલમહા સુદ-૩ ના દિવસે શ્રી વાસુપૂજ્ય ભગવાન જૈન શ્વે. મૂ. ટ્રસ્ટ-માલભાગ
મહારાષ્ટ્ર દેશોદ્ધારક પૂજ્યશ્રીના વિશિષ્ઠ ગુણાનુવાદ ન ઉપક્રમે શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામી જિનાલયની દ્વિતીય
થયેલ. ગુણાનુવાદ બાદ પૂજ્યશ્રીને પ્રતિકૃતિને ચઢાવો શાક પર કે સલગિરિના ઉપલક્ષમાં તથા મહારાષ્ટ્રદેશોદ્ધારક પૂ.
બોલીને વાસક્ષેપ પૂજા થયેલ. મહા સુદ-૫ના માલગિરિ વિ. આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી
નિમિત્તે ધ્વજારોપણ થયા બાદ શ્રી અઢાર અભિષેક કરી માણજા ના પોષ સુદ ૧૩ ના દીક્ષાદિનની
પૂજન વિધિકારશ્રી અરવિંદભાઇ ઇચલકરંજીવાળાએ વ) - પા મનસ્મૃતિમાં ત્રિ-દિવસીય પરમાત્મભક્તિ મહોત્સવ
ભણાવેલ. પૂજન બાદ ધ્વજારોહાગ - અઢાર અભિષેક મજ સુંદર ઉજવાયો. આ મહોત્સવ પ્રસંગે પોષ
તથા સંઘસ્વામી વાત્સલ્યનો લાભ લેનાર સ વી શા. સુ-૧૩ના પૂ. ગુરુભગવંતોનો સામૈયા સહમંગલ પ્રવેશ
પુનમચંદજી સુરતીંગજી રામસિાણા પરિવાર - રીય થયેલ. પ્રથમ બે દિવસ પૂજા ભાગાયા બાદ મહોત્સવનો શાક અંતમ દિન પોષ સુદ-૧૩ના મહારાષ્ટ્રદેશોદ્ધારક સૂરિ
જયશિંગપુરવાલાનું શ્રી સંઘ તરફથી સન્માન થયેલ. . છે, રમ” ના દીક્ષાદિનની સ્મૃતિમાં પૂજ્યશ્રીએ ગુણાનુવાદ
ત્યારબાદ સાલગિરિના મહા સુદ ૫ ના દિને જ
ઇચલકરંજીના વિવિધ સંઘોમાં અધ્યાયન કરાવી રહેલા જ પ્રચન ફરમાવેલ. પ્રવચનબાદ પૂજ્યપાદ શ્રીજીની
અધ્યાયકશ્રી અરવિંદભાઇ મહેતા નું ૨૫ વર્ષ પૂર્ણ થઇ ગયા 0 પ્રતિકૃતિને વાસક્ષેપથી ગુરૂપૂજન કરવાનો ચઢાવો
રહ્યાં હોઇ શ્રી સંઘે શાલ ઓઢાવવાપૂર્વક વિશિષ્ઠ પર, તબોલાતા શ્રી ચીમનલાલ યેવલાવાળા એ બોલી બોલીને | લાભ લીધેલ. જુદા જુદા ભાગ્યશાળીઓ તરફથી રૂા.
સન્માન કરેલ. શા. પુનમચંદજી સુરતીંગજી પરિવાર૧નું સંઘપૂજન થયેલ. શ્રી સંઘ તરફથી સંઘપૂજન |
જયશિંગપુરવાલા તરફથી સાલગિરિ પ્રસંગે ગા કિલો અપવાનો ચઢાવો બોલાતાશ્રી શહાબંધૂપરિવારે બોલી |
ગોળનાપેક્ટની પ્રભાવના તથા રૂા. ૫નું સંઘપૂજન થયેલ. બોલીને લાભ લીધેલ ગુણાનુવાદ બાદ શ્રી સંઘનું |
૧૮ ઘરોના નાનકડા એવા શ્રી કુરંદવાડ ગામમાં અમીવાત્સલ્ય થયેલ. વિજય મુહૂર્તે શ્રી સિદ્ધચક્ર |
પૂજ્યશ્રીની પધરામણી થતાં સંઘના ખૂબ જ સુંદર 5. મપૂજન વિધિકારશ્રી પાર્શ્વજિન આરાધક મંડળ- |
ધર્મભાવનાનું વાતાવરણ સર્જાયલ-પાંચ દિવસ બપોરે 3. સગલી એ ભણાવેલ. સંગીતકારશ્રી ભરતભાઈ | પૂજ્યશ્રીના પ્રવચનોમાં શ્રી સંઘના બધાસદસ્યોએ સારો નિ ચાગલી) પધારેલ.
લાભ લીધેલ.
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
અ અ અને
આસધનીસમસ્યા
શ્રીજૈન શાસન (અઠવાડીક) ૭ વર્ષ:૧૪ અંક:૩૬
આરાધકની સમસ્યા, સમાધાન
મુહપત્તિ, મૂર્તિ ભવસાગરે દિવા બત્તી
લેખક : ૫. પૂ. આ. દે. શ્રી પ્રભાકરસૂરીશ્વરજી મ. સા.
પહેલાં મુકવાની પછી આપ્રમાણે છેડો પકડવાનો. બીજો છેડો આ પ્રમાણે પકડવાનો. પછી આ પ્રમાણે અખોડા પખોડા કરવાના. અને જ્યાં જ્યાં જે બોલ બોલવાના છે તે - સમજાવું છું. જૂઓ સૌથી પહેલાં સૂત્ર અર્થ તત્ત્વ કરી સદ્ હું, પછી સમ્યક્ત્વ મોહનીય, મિશ્રમોહનીય મિથ્યાત્વ મોહનીય પરિહરું, પછી કામરાગ, સ્નેહરાગ, દષ્ટિરાગ, પરિહરુ, પછી સુદેવ, સુગુરુ, સુધર્મ આદરુ પછી કુદેવ, કુગુરુ, કુધર્મ પરિહરું, પછી જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર આદરું પછી જ્ઞાન વિરાધના, દર્શનવિરાધના, ચારિત્રવિરાધના પરિઠ્ઠું, પછી મનગુપ્તિ, વચન ગુપ્તિ, કાયગુપ્તિ આદરું, પછી મન દંડ, વચન, કાય દંડ પરિહતું, પછી હાસ્ય, રતિ, અરતિ પરિહરું, પછી ભય, શોક, દુર્ગંછ, પરિહરું, પછી કૃ ગ઼ લેશ્યા, કપોત લેશ્યા, નીલ લેશ્યા, પરિહરું પછી રસ ગારવ, શાતાગારવ, વૃધ્ધિ ગારવ પરિહતું, પછી ક્રોધમાન પરિહતું, માયા લોભ પરિહરું, પછી માયા શલ્પ, નિયાણ શલ્ય, મિથ્યાત્વ શલ્ય પરિહરું,પૃથ્વી અપકત્ય તેઉકાપની જપણા કરું, વાઉકાય/ વનસ્પતિ કાય/ ત્રસકાયની જયણા કરું, છેલ્લાં છ બોલમાં ગુરુભગવંતો રક્ષા કરું બોલે. (મુહપત્તિનું પડિલેહણ તમે કોઇ ગુરુભગવંત અગર સાધર્મિક પાસે શિખી લેજો. તમને બહુ લાભનું કારણ બનશે.)
તીર્થંકર પરમાત્માના શાસનની વાતો કેવી નક્કર સચોટ / ત્રિકાલાબાધિત સત્યથી ભરપૂર છે. પરંતું ઘણીવાર ભગવાનના માર્ગને નુકશાન કેટલાકોથી થતું હોય છે. ઘણું વખત આરાધકોનાં મનમાં શંકાઓ ઉત્પન્ન થાય છે. આ સાચું કે પેલું સાચું ? કેટલાકને એવું હોય છે બહું ઊંડા ઉતરીને શું કામ છે ? એ તો રગડા - ઝઘડા બધું ચાલ્યા કરે, આપણે ક્યાં બધી ઝંઝટમાં ઉતરવું ? પણ ઘણી વખત એવા આરાધક આત્માઓ આવે છે કહે છે, ભગવંત સાચું હોય તે સમજાવો. સાચું સમજવા વાળા ભાવનાશાળીઓ માટે અહીં બે વસ્તુની વિચારણા છે. દરેક કાળમાં સાચું સમજનાર અલ્પ જ હોય છે. મહત્તિ:
પ્રશ્નઃ ગુરુમહારાજ આ મુહપત્તિ શું પસિનો લુછવા માટે છે ?
જવાબઃ હે પુણ્યશાળી, તમે સંસારની બધી બાબતમાં હોંશિયાર બની ગયા. અને ધર્મની બાબતમાં કેમ આટલા પાછળ રહી ગયા. મુહપત્તિમાં તો સમગ્ર જૈન શાસનનું નવનીત ભર્યું છે. તમામ સાધુ સાધ્વીજી ભગવંત શ્રાવક - શ્રાવિકાઓ જ્યારે પણ જાહેરમાં વ્રત નિયમો સ્વીકારે, સામાયિક પ્રતિક્રમણ વિગેરે કરે ત્યારે આ મુહપત્તિ રાખવાનું વિધાન છે. અને જ્યારે જ્યારે મુહપત્તિનું પડિલેહણ કરે ત્યારે ૫૦ બોલ બોલવાના હોય છે. મુહપત્તિના ૫૦બોલની અંદર મોહ મંદ પડે અને મોક્ષભાવના પ્રગટે તેવું છે. પ્રશ્ન :ગુરુ મહારાજ એ ૫૦ બોલ જરાં સમજાવો.
|
તા.૧૨
પ્રશ્ન: હે ગુરુભગવંત, જો મુહપત્તિના ૫૦ બોલ બોલવાના હોય તો જેઓ મુખે મુહપત્તિ બાંધી રાખે છે તે શું કરતા હશે ?
જવાબઃ તમારો પ્રશ્ન બહુ સારો છે.
આંબા
જવાબ: જૂઓ, મુહપત્તિ ડાબા હાથમાં ઉપર કેરી આવે તેના ઉપરથી નક્કી થાય કે ભાઇ નીચે
Tuấn Hee ẢNH BỘ T
૫૬
એમ ક ો હોય છે.
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
આચધકની સમસ્યા શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ: ૧૪૦ અંક: ૩૬ ૦ તા.૧૨-1-૨૦૦૨ ની આબો હશે. જેઓ મુહપત્તિ બાંધે છે તેનું મૂળ પ્રાય: બાળકો અને સ્ત્રીઓ ડરે છે અને ઘાલીવાર કૂતરા છે, જાણશો તો તમને મનનું સમાધાન થશે અને શંકા દૂર | ભસે છે. પાછું શ્રી આત્મારામજી મહારાજ કહે છે કે
થઇ જશે. આપણે ત્યાં ૧૦૦ વર્ષ પહેલાં પૂ. | જો મોઢે મુહપત્તિ બાંધો છો તો નાકે , કાને અને
આત્મારામજી મહારાજ થઇ ગયા પહેલાં તેમણે - | ગુદાના કારો પર પણ મુહપત્તિ બાંધી જોઇએ. રાક સ્થાનકવાસી મતમાં દીક્ષા લીધી હતી. પ્રખર બુધ્ધિ | કારણ કે તે દ્વારોમાંથી પાગ વાઉકાયના જીવો મરતા
હતી. સાચું સમજવાની તાલાવેલી સાથે સાચું | હશે ? તેમના મત અનુસાર ન બાંધે તો હિંસા થાય, કરવાની ભાવના હતી. યાદશક્તિ પણ સારી હતી. | પાછું પૂ. આત્મારામજી મહારાજ લખે , મુખમાંથી
સ્થાનકવાસી જે ૩૨ આગમો માને છે તેનો સારી | નીકળતાં ઘૂંકમાં સ્પર્શથી બે ઘડી પછી સંમૂચ્છીમ kીતે અભ્યાસ પણ કરેલો. ત્યાર બાદ સ્થાનકવાસી | જીવોની ઉત્પત્તિ કહી છે. તો પછી મુહપત્તિ બાંધી પંથ ખોટો લાગતાં ૧૭ સાધુને ત્યાંથી લઇ નીકળી | રાખવાથી હિંસા ચાલુ રહે છે. આ તો પત્યક્ષ થયું. તપાગચ્છમાં દીક્ષા લીધી હતી અને તેઓની | મુહપત્તિ અને રજો હરાગનો હેતુ વાઉકાડાની રક્ષાનો આચાર્યપદવી પાલીતાણામાં પ00ની હાજરીમાં નહી પણ ત્રસકાય જીવોની રક્ષા માટે છે જ્યારે પણ ખુબ જ પ્રભાવક થઈ હતી. આ મહાપુરુષે તેમનાં | ખાંસી આવે, ઓડકાર આવે ત્યારે મુહપતિ મુખ પાસે સમયમાં ઘણું સહન કર્યું હતું. સાથે સાથે અનેક | લાવવાનું વિધાન શાસ્ત્રમાં છે. ભવ્યાત્માઓને સદુપદેશ આપી સન્માર્ગમાં સ્થિર | ૫ગરખા એટલે બુટ ચંપલ. હવે તે કાંઇ કયાં હતા. તેઓ દ્વારા જબરજસ્ત આરાધના | રાતદિવસ પહેરી રાખવાના હોતા નથી પણ જ્યારે પ્રભાવનાઓ અને સુંદર ધર્મ ગ્રંથો સર્જન થયા હતા. બહાર જઇએ ત્યારે પહેરાય. તેવી રીતે મુહપત્તિ એટલે વાટ, તેમાં સમ્યકત્વ શલ્યોધ્ધાર નામનો ગ્રંથ છે એ તમો | મોંઢાની પટ્ટી નહીં. પરંતું બોલવાના સમયે ઉપયોગ જ્ઞાન ભંડારમાંથી મેળવી વાંચી જશો તો તમારા રાખવો જોઇએ. રજોહરાણ એટલે આખો દિવસ રજને હદયમાં સાચો પ્રકાશ થશે. બાકી તો મુહપત્તિ બાંધી હરણ કરવાનું નહીં. જેઓ મુહપત્તિ બાંધ નથી અને રાખે છે એટલે મુહપત્તિના ૫૦બોલ અંગે તો તેઓને | મુહપત્તિનો ઉપયોગ રાખે છે તેને વધુ બોલવાનું બંધ પછો તો જ ખ્યાલ આવે.
થાય છે અને ભગવાને કહ્યું છે ઉપયોગ એ ધર્મ, તે પ્રગ્ન: મુહપત્તિ શા માટે બાંધી રાખે છે ? | બરાબર સચવાઇ જાય છે.
જવાબઃ એ લોકો એમ કહે છે કે બોલવાથી આગળના જમાનામાં સાફ સૂફી કરવા માટે જે હતી. પ્રાંઉકાયના જીવો મરી જાય. એટલે મુહપત્તિ બાંધી | આવતાં તેઓ મોઢે કપડું બાંધતાં હાલ પણ કેટલાંક
દાખીએ છીએ. મુહપત્તિ બાંધી રાખવાનું શ્રીભગવતી | સફાઇ કામદારો બાંધે છે. જો આવી રીતે મુખે બાંધી પર મૂત્રમાં લખ્યું છે તેવું તેમના જેઠમલ નામના પંડિતે | રાખીએ તો કોઇને શંકા થાય કે આ સફાઇ કામદારો પણ લખ્યું છે. પાગ આવું કાંઇ ભગવતી સૂત્રમાં છે નહીં. | હશે ? ૫. પૂ. સ્વ. મુનિરાજશ્રી જ્ઞાન સુંદરવિજયજી
Tી શ્રી ભગવતી સૂત્રમાં લખ્યું છે કે સંપાતિમ્ અર્થાતુ | મહારાજે ‘આગમ નિર્ણય' પુસ્તક લખ્યું છે તે " માંખી-મચ્છરાદિસ જીવોની રક્ષાના હેતુથી જ્યારે વાંચવા જેવું છે. ) બોલવું હોય ત્યારે મુહપત્તિનો મુખ પાસે ઉપયોગ | મુહપત્તિ બાંધેલી રાખવામાં આવે તો s, kખી બોલવું ત્યાં મોંઢે બાંધવાની વાત નથી. બીજું | પડિલેહણના સમયે પડિલેહાગ બરાબર થઇ શકતું
પૂ. આ. શ્રી આત્મારામજી મહારાજ ત્યાં સ્થાનક | નથી. પ્રવચન સમયે શ્રોતાઓને સમજવામાં પણ
ધાસીમાં રહ્યા હતા. તેઓનો અનુભવ લખે છે કે ગામે | તકલિફ પડે છે. શબ્દોના સ્પષ્ટ ઉચ્ચારતાં નથી. આ ગામ જઈએ ત્યારે આવી મુહપત્તિ બાંધેલી જોઈને મનમાં પ્રશ્ન થાય કે મુહપત્તિ જેઓ બાંધી રાખે છે તો
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
આચધની સમસ્યા શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ:૧૪૦ અંક: ૩૬ ૦ તા.૧૨-૬-૨૦૧૨ આવે છે તે જ તી વખતે મુહપત્તિ છોડતા હશે ? અને તે | આકૃતિ, દ્રવ્ય અને ભાવ જીવને સુલભ બોધિ બનાવે છે આ વખતે સંપૂર્ણ મૌન પાલન કરતા હશે ?
છે. યાવતું મોક્ષ અપાવી શકે છે. મુ,પત્તિ બાંધી રાખવાથી વાઉકાયના જીવો વ્યવહારમાં શુન્ય એટલે કાંઇ નહી. પણ શુ છે છે અથડાય છે અને બાઘાત થાય છે. મોટું ઉંચું નીચું | સમજાવવા માટે આકાર તો આપવો પડે છે. જો આવું જ . થાય ત્યાં વાઉકાયના જીવો મરી જાય છે. જ્યારે | ઠોઠા જેવું જ્ઞાન મેળવવા અક્ષરની મૂર્તિ માનીએ અને ગોળી મુહપત્તિ હાથમાં રાખવાથી વચમાં થોડું આંતરું રહે સમગ્ર શ્રી જિનશાસનનું મૂળ જિનેશ્વરદેવો તેની માત છે અને વોનો વ્યાઘાત આપણી ભૂલથી થતો નથી. | ન માનવી તે કેવું?
કુદરતી નાકમાં શ્વાસ લેવાનું ચાલુ છે. ત્યાં | દશવૈકાલિક સત્રમાં જણાવ્યું છે કે સ્ત્રી . વાઉકાયના જીવો મરે છે પણ તે અશક્ય પરિહાર છે. ફોટાથી વિકાસ થવાની સંભાવના છે. તો પ્રથમ
અધોવાયુ થાય ત્યાં પણ જીવો મરે છે ત્યાં મુહપત્તિ નિમગ્ન, કરુણાના સાગર, ત્રિલોકનાથ દેવાધિદે! * બંધાતી નથી. તે સહેજે સમજી શકાય તેવું છે? || અરિહંત પરમાત્માની મૂર્તિના દર્શન-વંદન-પૂજનના
જે ઓ મુહપત્તિ રાખે છે અને માત્ર કમરે લાભ કેમ ન થાય ? હૃદયમાં ચિત્તપ્રસન્નતા કે મને છે, લટકાવી રાખે છે. બોલતી વખતે ઉપયોગ ન રખાય પ્રગટે ? ચૈત્યવંદનો, સ્તુતિ, સ્તવનો કેવા સુર સાથે ર તો દોષ માગે છે. દરેક સાધુ - સાધ્વીજી ભગવંતે | ભાવવાહી છે. પર બોલતી વખતે મુહપત્તિનો ઉપયોગ રાખવો જોઇએ. ગુરુભગવંત કદાચ કાયમ માટે ન મળી શી. વિકો એ ભૂલ થઇ તેમાંથી ભૂલની પરંપરા સર્જાઇ. | પરંતુ જિનમંદિર અને જિનમૂર્તિ કાયમ માટે મા હતી. આગમોની અંદર ચૈત્ય શબ્દ આવે છે તેનો અર્થ શકે. જિનમંદિર અને જિનમૂર્તિ દ્વારા અગણિત આ સ્થાનકવ સીઓ ઠેરઠેર જ્ઞાન સાધુ કરે છે. વ્યુત્પત્તિ | આત્માઓનું અનિયત સમય સુધી કલ્યાણ થાય છે. આ
* દ્વારા પણ આ અર્થ બેસતો નથી. કોઇપણ શબ્દ નાનો બાળક હોય કે મોટા હોય, બહુ જ્ઞાન કદાચ ન જ , કોશમાં ચૈત્યનો અર્થ જ્ઞાનસાધુ નથી. જિનમંદિર અને પણ હોય પણ એટલી શ્રધ્ધા હોય આ મારા વીતરણ - છે. જિનમૂર્તિ જેવું અદભૂત, અલૌકિક અજોડ આલંબન ભગવાનની મૂર્તિ છે. ભગવાન ધર્મ સાધીને મોક્ષે ગ છે,
બીજું એક પાગ નથી. સમવાયાંગ, ઉપાસક દશાંગ તેમનું શરણું હું લઇશ તો મારો જરૂર ઉધ્ધાર થશે. ) વગેરે ગ્રંથો માં જિનમૂર્તિ કહેલ છે. તેમજ ભાષ્ય, પણ એક દિવસ ભગવાન બની જઇશ તો તેનું કલ્યાણ . ચૂર્ણિ, ટ કા નિર્યુકિત વિગેરેમાં મહાન પુરુષોએ જરુર થાય. . ચૈત્યનો અર્થ જિનમૂર્તિ કહેલ છે.
- નાકની ગંધ અરૂપી છે છતાં ગંધ અક્ષર ધારે છે લૌકિક મહાન માણસોના પૂતળાને ખાસડા તેનો બોધ થાય છે. અક્ષર એ મૂર્તિ છે કે બીજું કોઇ જ Oી પહેરાવે તો હુલ્લડ કેમ થાય છે ? સ્થાનકવાસી ? બાપાનો - પત્નીનો - દિકરાનો ફોટો જોઇ તેમ જ
છેમાન્યતા પાળા ગુરુને, ગ૨ની પાસે અને ફોટાને | સ્મરણ થાય તો ભગવાનની મૂર્તિ દ્વારા ભ જ પૂજનીયમ ને છે. કોઇ સ્થાનકવાસી સાધુ - સાધ્વી | સ્મરણ શા માટે ન થાય ? બાળક મરી ગયા પછી તેના
* કાળ કરે તા ૨૪ કલાક મડદું રહેવા દે છે બધા વાંદે માતા-પિતાને તેના કપડાં જોઇ બાળક યાદ આવે છે. ' શિક પછી મડદ, કાઢે છે.
કે નહી ?પત્નીના દાગીના જોઇ પતિને તેની પત્ની 5. શ્રી નાતાસૂત્રની અંદર જગાવેલ છે દ્રોપદીએ | યાદ આવે છે કે નહીં ? જંગલમાં સાધુ વેષ જો હા. આ પ્રતિમાપૂ જી હતી. દેવલોકની પ્રતિમાઓ, તીર્થો, | ભાવિક આત્માઓને સુંદર ભાવ આવે છે. આમ જ પર શાશ્વતા અશાશ્વતા તીર્થોને વંદન કરવાની વાત સકલ | અનેક રીતે મૂર્તિ સિધ્ધ થઇ શકે તેમ છે. | " આ તીર્થ સૂત્રમાં આવે છે. જિનેશ્વર ભગવાનનું નામ, | નીરાકારને સાધવા માટે આકારની જરુર પર એક
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
i
PEઈ EES
અચધાની સમસ્યા શ્રીજન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ: ૧૪૦ અંક: ૩૬ ૦ તા.૧૨-૬- ૨૦૦ રહી છેજેમ કે શબ્દ અર્પી છે તો તેને સાધવા માટે | દુનિયા આખીને દોડાવે છે. . ટાન્ઝીસ્ટર, ટી.વી., ટેપ, ટેલિફોન, આદિનો પ્રતિક્રમણની ક્રિયા કરતી વખતે વાઉકાયના
આશરો લેવો પડે છે. અથવા સંગીત આદિ માટે | જીવોની વિરાધના થાય છે. પરંતું તે બધી હિંસાને પર વાજિંત્રનો આશરો લેવો પડે છે. સુગંધ અરૂપી છે જ્ઞાનીઓએ સ્વરૂપ હિંસા કીધી છે. અમુક સ્વરૂપ રહી. તે સાધવા માટે ફુલ આદિનો આશરો લેવો પડે છે. | હિંસા કર્યા વગર ભાવ ઉત્પન્ન થતો નથી. હતુહિંસા, બીજી
છે, કેમનો સ્વાદ અરૂપી છે પણ કેરીનો સહારો લેવો | અનુ બંધ હિંસા, સ્વરુપહિંસા ને સૂક્ષ્મ દૃષ્ટિ થી એ પણ છે. અમુક અમુક રૂપીના સ્વાદમાં ફેરફાર છે. તે | વિચારાય તો મનની ગૂંચો ઉકલી જાય. કાંટાને કાઢવા વાર માટે તે તે રૂપનો આશરો લેવો પડે છે. અમુક વસ્તુના | માટે કાંટાની જરૂર છે. વીતરાગની મૂર્તિ યોગ્ય સદા અર્થ માટે જે તે વ્યકિતનો આસરો લેવો પડે છે. | આત્માને જરુર લાભદાયી થાય તેમાં શંકા નથી. છે, શું એટલે કાંઇ નહી. છતાં તે માટે ૦કરવું પડે જે લોકો મૂર્તિ માનતા નથી તે લોકો તેમના
એ સિધભગવંત નિરાકાર છે તેને ઓળખવા માટે | ગુરુના આસનને પણ લગાવતા નથી. આસન એ પણ જો કઇક આકાર કરવો પડે છે. અરે દુનિયામાં ઘઉં જડ છે. ગુરુની પાટ એ પણ જડ છે, માટે ચખા વ્યક્તિને તે આકાર થી ઓળખાય છે. વાઉકાયની હિંસાથી કોઇએ ખોટી રીતે ભડકી
મરચાં જડે છે છતાં વધુ ખવાઈ જાય તો પૂંઠ ઉઠવાની જરુર નથી. જ બાળ છે. અરે, ઝેર જડ છે પાગ માણસને મારી નાખે | દુનિયામાં ગમે તેવો ચમરબંધી હોય. ગમે તે વિવે દુનિયાના બધા વ્યવહારો જડના માધ્યમથી જ દેશમાં હોય, ગમે તે કાળે હોય પણ તેને વસ્તુ કે
છે, ચાલે છે. અને એ વ્યહારથી ભાવો ઉત્પન્ન થાય છે. | વ્યક્તિનો સહારો લીધા વિના ચાલતું નથી. મા સૌની 3મિષ્ટાન્ન અને વિષ્ટા બન્ને જડ છે. તેની અસર | પરાધિનતા છે. પરાધિનતાનો અંશ પાગ નહી તે બમને ખબર છે.
અવસ્થા મોક્ષ મળે ત્યારે જ દૂર થઇ શકે ધર્મ એ રાહી 1 મોટા ભાગે જે કેવળજ્ઞાની બન્યા છે. સંપત્તી સારા બનાવે છે. પુણ્ય એ સારા કહેવાવે છે. હવે છે, બયા છે તે તે નિમિત્તથી બન્યા છે. અરે કોઇને ભૂત | અનંતકાળથી વિશ્વમાં ચાલી આવતા જૈન શાસન સામે
વાગી જાય તો મંત્રાક્ષર જે નિરાકાર છે તેનાથી ભૂત | ઘણી મુશ્કેલીઓ આવી છે. તેમાંથી ધર્મ શાસન તો નીકળી જાય છે.
પસાર થઇ અડ ગ ઉભું છે. અને રહેશે. આવા નહી. I કોઇને ગ્રહ નડતો હોય તો અમુક ગ્રહની વીંટી શાસનની યથાશકિત સેવા કરી આંશિક ઋણ મુકત પર છે. વીંટીયો પણ જડ છે. પૈસો પણ જડ છે. | બનીએ.
- સંપૂર્ણ
સિકમાંથીઅક્સિક: ૦ ચિત્તોડનો કિલ્લો સર કરતી વખતે અકબરે લાખો સ્ત્રી પુરુષો અને પશુઓનો સંહાર કર્યો હતો.–તે વખતે ૭૪ મણ જનોઇનો ઢગલો થયેલ. લાહોરનાગલમાં ૧લાખપશુઓની કતલકરાવી હતી.૦ ૧૬૨૦ની સાલમાં ગોંડવાણાની રાણી દુર્ગાવતી સાથે ભયંકર કુરતા આચરી વિષય વાસના સંતોષી હતી. શિકાર કરવા માટેના રસાલા તરીકે તેની પાસે પાંચ હજાર પાડા, વીસ હજાર કૂતરાં, વીસ હજાર વાઘરી, ચિત્તા, હજારો બાજપક્ષી તથા શકરાં પક્ષીઓ હતા. નાનકડી ભૂલના કારણે બાર વર્ષના નોકરને અકબરે મહેલની બારીમાંથી બહાર ફેંકી દીધો હતો. તરતજખોપરી ફાટી જતાં તે
મરાણ પામેલ. પોતાની ખુશામત નહિકરનાર કવિગંગનેહાથીના પગતળે નાખ્યો હતો. આવા કૂર અકબરને પૂજ્ય હીરસૂરીશ્વરજી મ. સા. એ સાવ અહિંસક
બનાવી દીધો હતો.
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાધ્વીજીશ્રીજિનરત્નાશ્રીજીમહારાજ...
શ્રીજૈન શાસન (અઠવાડીક) ૭ વર્ષ:૧૪ ૭ અંકઃ ૩૬ તા. ૧૨-૬-૨૦
યોટીલા સૌ.) પાસે ગંભીર અકસ્માતના કારણે પૂજ્ય સાધ્વીજીશ્રી જિનરત્નાશ્રીજી મહારાજ કાળધર્મ પામ્યા
સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ પૂજ્યપાદ આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાના સમુદાયના અને પર્યાય સ્થવિરા પૂજ્ય સાધ્વીજીશ્રી રોહિતાશ્રીજી મહારાજના શિષ્યરત્ના પૂજ્ય સા. શ્રી કૈવલ્યરત્નાશ્રીજી મહારાજન સુવિનીત સંયમી શિષ્યા પૂજ્ય સા. શ્રી જિનરત્નાશ્રીજી મહારાજ ચોટીલા (સૌ.) થી ૬ કિ. મી. પહેલાં માર્ગમાં અજાણ્યા વાહનની અડફેટે ચડી જતાં તત્કાળ કાળધર્મ પામ્યા છે.
વિ. ૨, ૨૦૫૮ ના ફાગણ સુદ ૧૩ + ૧૪ની સવારે શાપર ગામથી વિહાર કરી પૂ. સા. શ્રી કૈવલ્યરત્નાશ્રીજી મ. આદિ ઠાણા ૬ ચોટીલા મુકામે જઇ રહ્યા હતા. બે - બે સાધ્વીજી ભગવંતોના ગ્રુપમાં વિહાર કરતાં આગળ વધી રહ્યા હતા. પરોઢિયે સાત વાગ્યાની આસપાસ ચોટીલા લગભગ છએક કિ. મી. દૂર હતું ત્યા બે સા. ભગવંતો આગળ હતા, સદ્ગત પૂ. સા. શ્રી જિનરત્નાશ્રીજી તથા પૂ. સા. શ્રી ધૈર્યરત્નાશ્રીજી મ. વચ્ચે હતા અને પૂ. સા. શ્રી જૈવલ્ય૨નાશ્રીજી મ. તથા પૂ. સા. શ્રી અપૂર્વરત્નાશ્રીજી મ. પાછળ હતા. તેમાં કોઇ અજાણ્યા વાહને પાછળથી આવીને સા. શ્રી જિનરત્નાશ્રીજી મ. ને અડફેટે લીધા, તેઓ તત્કાળ રોડ ઉપર ફેંકાઇ ગયા હશે અને તેમની ઝાપટ કદાચ પૂ. સા. શ્રી ધૈર્યત્નાશ્રીજીને વાગવાથી તેઓ રસ્તા વચ્ચે ફેંકાઇ ગયા હશે. સા. શ્રી જિનરત્નાશ્રીજી મ. રોડ ઉપર પડી જવાથી તેમના નાભિપ્રદેશ ઉપર ટાયર ફરી જવાી અને માથામાં ખૂબ જ ઘા વાગવાથી લોહી લુહાણ હાલતમાં પડ્યા હશે. આ ઘટના ઘડીના પલકારામાં એ રીતે ઘડાઇ હશે કે પૂ. સા. શ્રી જિનરત્નાશ્રીજી મ. મુખમાંથી ચીસ પણ પાડ્યા વિના તત્કાળ કા ધર્મ પામ્યા હશે. માર્ગ ખૂબ પહોળા હતા, બે વાહનો ઓવરટેક કરવા જાય તો પણ ત્રીજું એક
વાહન સમાઇ જાય તેટલી જગ્યા હોવા છતાં અને મહત્ત્વની વાત તો એ હતી કે પૂ. સા. શ્રી જિનરત્નાશ્રીજી મ. કયારેય રોડ ઉપર ચાલતા નહોતા. ગમે તેવો ખરાબ માર્ગ હોય તો પણ સહન કરી લેતા હતા. તેથી આ ઘટના કેવી રીતે ઘડાઇ હશે તે જ્ઞાની ભગવંતો જાણી શકે.
|
પૂ. સા. શ્રીકૈવલ્યરત્નાશ્રીજી મ. આદિ ઘટના સ્થળની નજીક આવતાં દૂરથી માર્ગમાં સફેદ પથરા પડયા જેવો ભાસ થયો. થોડા નજીક આવતાં સા. શ્રી જિનરત્નાશ્રીજી મ. રસ્તા ઉપર પડેલા જણાયા. તુરંત પૂ. સા. શ્રી અપૂર્વરત્નાશ્રીજી મ. દોડયા અને જોયું તો તેમનો દેહ લોહીના ખાબોચિયા વચ્ચે પડ્યો હતો. આ અકલ્પ્ય દૃશ્ય જ્યારે પૂ. સા. શ્રી અપૂર્વરત્નાશ્રીજી મ. એ જોયું કે તરત તેમણે ચીસ પાડી. તુરંત હિંમત એકઠી કરી તેમનામાં જીવ છે કે નહીં તેની તપાસ કરી જેથી અંતિમ આરાધના કરાવી શકાય. પરંતુ અફસોસ ! તેમનો આત્મા પરલોકની યાત્રાએ પહોંચી ગયો હતો. હવે ત્યાંથી તુરંત ઉભા થઇઆગળ ૧૦-૧૨ ડગલાના અંતરે બરાબર રોડની વચ્ચે સા. શ્રી ધૈર્યરત્નાશ્રીજી મ. નું શરીર પડયું હતું. ત્યાં જઇ તપાસ કરી તો તેઓ પણ ગંભીર રીતે ઘવાયા હતા. માથામાંથી પુષ્કળ લોહી વહી રહ્યું હતું. અને બેભાન દશામાં પડ્યા હતા. તેમના ચૈતન્યની તપાસ કરી તુરંત ભાનમાં લાવવા માટે તેમના મુખ ઉપર પાણી છાંટયું સહેજ કળ વળતાં આંખો ખોલી અને મિચ્છા મિ દુક્કડં આપો... હું જાઉં છું... ઇત્યાદિ શબ્દો તેમના મુખમાંથી નીકળ્યા. અત્યારે જરાય વિલંબ કરવો પાલવે તેમ ન હોવાથી પૂ. સા. શ્રી અપૂર્વરત્નાશ્રીજી મ. અત્યંત આઘાત પામ્યા હોવ છતાં હિંમત એકઠી કરી કોઇ વાહન મળી જાય તો તેના ડ્રાઇવર સાથે આગળ ગયેલ પૂ. સા. શ્ર કારુણ્યરત્નાશ્રીજી મ. તથા પૂ. સા. શ્ર
E03
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
રહો. ધ્વીજીશ્રીજિનરત્નાશ્રીજીમહારાજ... ત્રીજેન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૪૦ અંક:૩૬ ૦ તા. ૧૨-૬-૨૦૦૨ ડો. hશુદ્ધરત્નાશ્રીજી મ. ને સંદેશો મોકલાવી શકાય. | યુવક તુષારભાઇએ આત્મીયતાથી ખૂબ જ સહકાર
માગે ઘણા પ્રયત્નો કરવા છતાં કોઇ વાહનો ઉભા | આપ્યો. હોસ્પિટલમાં તુરંત પૂ. સા. શ્રી .
હવા તૈયાર નહોતા છેવટે બરાબર રસ્તા વચ્ચે ઉભા પૈર્યરત્નાશ્રીજી મ.ની સારવાર શરૂ થઇ ગઇ. સમયસર પર મહીને વાહન રોકાવી પોતાના જાનની પણ પરવાહ | સારવાર મળી જવાથી તેઓશ્રી મોતના મુખમાંથી ની ય વિના આગળ સમાચાર મોકલાવ્યા. બંને સા. 1 આબાદ ઉગરી ગયા. પૂ. સા. શ્રી જિન સ્નાશ્રીજી વાર
, ૫. ઘટના સ્થળે આવી ગયા. ભલભલા પત્થર દિલ | મ. ને પોસમોર્ટમ માટે સીવીલ હોસ્પિટલમાં લઈ એ પણ પીગળી જાય તેવા ભયંકર દશ્યને જોઈને બંને સા. | જવાયા. ત્યાં યોગાનુયોગ જૈન ડોકટર મળી જવાથી ભર ગવંતો ડઘાઇ ગયા. સંયમ ગ્રહણ કર્યા પૂર્વે અને ! અને રાજકોટના પ્રકાશ દોશીના અથાગ પ્રયત્નથી કરી
પછી પાગ અખંડ પ્રીતના બંધનથી બંધાયેલા પૂ. સા. | પોસમોર્ટમ કર્યા વિના કાર્ય તુરત સંપન્ન થઇ ગયું. તેથી Oી કા વિશુદ્ધરત્નાશ્રીજી મ. પોતાની પ્રાણપ્રિય મૃતક ને વ્યવસ્થિત ગોઠવી સાંજ સુધીમાં છે. ‘ક રુબહેનના મૃતકને જોઇ ન શકયા તે જ વખતે કરુણ | વર્ધમાનનગર શ્વે. મૂ. જૈન સંઘના ઉપાશ્રયે લાવવામાં આવી પાંગ કરવા લાગ્યા. કોણ કોને આશ્વાસન આપે | આવ્યો.
તેમ જટિલ પ્રશ્ન હતો. પાગ હવે આ રીતે વધુ વિલંબ પૂ. સા. શ્રી જિનરત્નાશ્રીજી મ. ની અંતિમ જવામાં આવે તો બેભાન જેવી દશામાં પડેલા પૂ. ક્રિયા માટે જોઇતા તમામ ઉપકરણે પૂ આ. શ્રી યા. શ્રી ધૈર્યરત્નાશ્રીજી મ. પગ ભયાનક આપત્તિમાં કલાપૂર્ણ સૂ. મ. ના સમુદાયના પૂ. સા. શ્રી - વી પડે . તેથી કોઇ વાહન મળી જાય તો તેમને | નિત્યયશાશ્રીજી મ. આદિઓ આત્મીયભા રે આવ્યા. 2. કાળ સારવાર માટે હોસ્પિટલમાં લઇ જવાય. આ ખૂબ જ ખંતીલા અને આત્મીયતાવે કાર્ય
તરફ હાલાર મુકામે દીક્ષા પ્રસંગે પધારતાં પૂ. આ. કરનારા શ્રી સંઘના આગેવાન શ્રાવક-શ્રાવિકાઓએ પર ભગવંત શ્રી લલિતશેખર સૂ. મ. તેમનાથી ત્રણેક મુકામ | પાલખી વગેરેની પૂર્વ તૈયારી કરવા માંડે . મૃતકને
હતા. પ્રથમ તેઓશ્રીને આ સમાચાર જણાવવામાં | દર્શનાર્થે ગોઠવી દેવામાં આવ્યો. રાત્રે લગભગ આવ્યા. તેઓશ્રી ડોળિયા મુકામે પહોંચવાની | અગિયાર વાગ્યા સુધી દર્શનાર્થીઓ આપતા રહ્યા. " તમારીમાં હતા. આ આઘાતજનક સમાચાર સાંભળી | દશેક યુવકોએ આખી રાત જાગી એ કર્યો. સંગતના
પગભર તો તેઓશ્રીજી પાગ હેબતાઇ ગયા. આ બાજુ સંસારી સંબંધીઓ અન્ય ભકત વર્ગ વ રે વહેલી '' અમદાવાદથી વેરાવળ જતી એક એબ્યુલન્સ સવારે આવી પહોંચ્યા. લગભગ નવ વાગ્યે અંતિમ તારીખ યોગાનુયોગ આવી ચઢતાં તુરંત જ પૂ. સા. શ્રી સંસ્કાર અંગેની ઉછામણી શરૂ થઇ. જીવદયાની પાળ
રત્નાશ્રીજી મ. અને પૂ. સા. શ્રી જિનરત્નાશ્રીજી સુંદર ઉપજ થઇ. મુંબઇ, ભીવંડી, મુલુંડ, જ પર મ ના દેહને લઇ રાજકોટ તરફ રવાના કરવામાં | ડોંબીવલી, વાપી, જામનગર વગેરે સ્થળે થી અનેક .. ચાવ્યા. ધ્વનિયંત્ર દ્વારા તુરત જ ચારેબાજુ સમાચાર | ભાવિકો આવ્યા હતા.
કે તાઇ જતાં રાજકોટમાં સાધ્વીજી ભગવંતો પહોંચે રાજકોટના વિવિધ માર્ગે ફરતી-ફરતે પાલખી * તપૂર્વે જ શ્રી જયેંદ્ર કે. મારૂ તથા શ્રી કીર્તિ આર. | યાત્રા અંતિમ સંસ્કાર સ્થળે પહોંચી. લગભગ એક - મરૂ, વર્ધમાનનગર તથા રાગછોડનગર સંઘના હજાર દર્શનાર્થીઓ પાલખીયાત્રામાં જોડાયા હતા. 25, ધ્રણીઓ વગેરે માર્ગમાં આવેલ ધકાણ હોસ્પિટલ સદ્ગત પૂ. સાધ્વીજી મ. ના સંસારી સ્વ જનોએ
પસે ઉભા હતા. દરેકને સમાચાર મોકલવામાં અને | અંતિમ સંસ્કાર કર્યા. જોતજોતામાં ચંદન ની ચિત્તા * ધ્વીજી ભગવંતોને તુરંત રાજકોટ પહોંચાડવા માટે અગ્નિથી પ્રવલિત બની, નવમા તત્ત્વ મોક્ષ'ને છે એનેશ્વર તરફ જતા પરોપકાર રત એક સ્થાનકવાસી | મેળવવા સમુત્સુક પૂ. સા. શ્રી જિનર-નાશ્રીજી
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાધ્વીજીશ્રીજિનરત્નાશ્રીજીમહારાજ.... શ્રીજન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૪૦ અંક: ૩૬ ૦ તા. ૧૨-૬-૨૦૦૨ ના મહારાજે ચંદન જેવું સુવાસિત નિર્મળ સંયમ આરાધ્યું | સહાયક બનનારા એ દિવંગત આત્માને અંતિમ ઘડીએ
છે એવો સંદેશ ચંદનની ચિત્તામાંથી પ્રગટ થતો હતો. | એક નવકાર પણ સંભળાવી ન શકવાનો અફસોસ જોતજોતામાં ઔદારિક શરીર પંચમહાભૂતમાં વિલીન | પ્રત્યેકના આત્મામાં ઉંડો આઘાત જન્માવે છે. બની ગયું. ૧, રંતુ તેમનું ગુણરૂપી શરીર તો યાવરચંદ્ર | તેઓશ્રી સંસારી પક્ષે હાલાર - સિકકાના દિવાકરૌ સુધી ઉદિત રહેશે.
જીવરાજ મોકર દોઢિયાના સુપુત્રી હતા. તેમણે તેની અભ્ય તર સાધનાથી સમૃદ્ધ પૂ. સા. શ્રી | પ્રિય સખી વર્ષા (હાલ. પૂ. સા. શ્રી વિશુદ્ધરત્નાશ્રીજી જિનરત્નાર્થ જીએ અદભુત કોટિનો ગુરુ સમર્પણભાવ | મહારાજ) સાથે પૂ. આ. શ્રી લલિતશેખર સૂ. મ. ની
કેળવ્યો હતો પોતાની સ્વતંત્ર ઇચ્છા ક્યારે ય દર્શાવી | શુભ નિશ્રામાં દહેજ મુકામે ઉપધાન તપ કર્યા તે વખતે 5. નહોતી. ગુરુ ની ઇચ્છા એ જ તેની ઇચ્છા. સહવર્તિ | પૂ. આ. શ્રી મહોદય સૂ. મ. ના આજ્ઞાનુવર્તિની પૂ.1
તમામ સાદ વીજી ભગવંતોને પણ સ્નેહના બંધને | સા. શ્રી કે વલ્યરત્નાશ્રીજી મ. નો શુભ પરિચય પર બાંધ્યા હતા. કયારેય બેઠા-બેઠા કોઇ ઇરિયાવહિયં | કે ળવ્યો. બંને સખીઓએ પોતાની પ્રીત અખંડ રિધ જેવી ક્રિયા પણ નહોતી કરી, અપ્રમત્તભાવે ક્રિયા | રાખવા વિ. સં. ૨૦૪૯ માં ભીવંડી મુકામે સંયમનો |
કરવાનો અભ્યાસ કેળવ્યો હતો. જ્ઞાન સાધનાની સાથે | સ્વીકાર કર્યો. દીક્ષા વખતે સગત પૂ. સાધ્વીજી ના
સાથે બાહ્યતમાં પાગ માસક્ષમાગ, સિદ્ધિતપ, પ0 | સંસારી પિતાશ્રીજી એ પૂ. સા. શ્રી વિશું દ્ધ પર આયંબિલ, વષીં૫, ૧૬ ઉપવાસ, ૧૧ તથા ૮ | રત્નાશ્રીજીમને કહ્યું હતું કે મારી દીકરીને તમારી
ઉપવાસ, ૧ ૨ વર્ધમાનતપ આયંબિલની ઓળી, | સાથે જ રાખજો કયારે ય છૂટી પાડશો નહીં. પરંતુ નવપદજીની ઓળી વગેરે આરાધી રસનેંદ્રિયનો | કાળદેવતાએ બંને સખીઓને છૂટી પાડી દીધી. વિજય કરવ ઉદ્યમશીલ બન્યા હતા.
જ્યારે પાલખી ઉપાશ્રયમાંથી નીકળી ત્યારે તેના જીવન કેટલું જીવ્યાં એ મહત્વનું નથી પરંતુ કેવું આઘાતને સહન નહીં થવાથી સાધ્વીજી શ્રી વિશુદ્ધ જીવ્યા એ મહત્ત્વનું છે. પૂ. સા. શ્રી જિનરત્નાશ્રીજી રત્નાશ્રીજી મ. બે ભાન જેવી અવસ્થા પામ્યા. . મ. વર્તમાન વિશ્વમાં વિદ્યમાન નથી પરંતુ તેમણે | અલબત્ત સાધુ જીવનમાં મૃત્યુનો શોક કરવાનો ન હોય કરી સહવતિ સાધ્વીજી ભગવંતોના હૃદયમાં એટલું | આમ છતાં અનાદિકાલીન અભ્યાસને કારણે આ 2) ગૌરવપૂર્વકનું આદરણીય સ્થાન મેળવ્યું હતું કે | પરિસ્થિતિ સર્જાઇ. લગભગ નવ વર્ષનો ચારિત્રપર્યાય લોહીનો કોઇ સંબંધ ન હોવા છતાં તેમના ગુરૂાણી
અને ચાલીસ વર્ષની ઉંમર ધરાવતા દિવંગત પૂ. સા. - તથા અન્ય સાધ્વીજી ભગવંતો એમની ચિર વિદાય | શ્રી જિનરત્નાશ્રીજી મ. નો આત્મા જ્યાં પણ હોય
વ્યથિત બન ગયા છે. તેમના સંયમ જીવનમાં સતત | ત્યાંથી શીધ્ર શાશ્વપદને પ્રાપ્ત કરે એવી અભિલાષા.
- કિકાંટ નામક ચોકલેટ મેં કોમલ બછડો કે માંસ કા. 'ઉપયોગ રેનેટ (જામન) કે રૂપ મેં કીયા જાતા હૈ. નેસ્લે યુ.કે. લિ.કીન્યુદ્ધિશન શ્રીમતી બાકા એડર્સનને ચહ બતાચા હૈ તથા યહ બાત અંતરાષ્ટ્રીય પત્રિકા
‘યંગ જેન્સ” મેં પ્રકાશિત હઈહૈ લિ. એમ. સી. જેના (સાપ્તાહિક શ્વેતાંબર જૈન વિ. સં. ૨૦પ૭ વૈશાખ સુદ-૧૨, મંગળવાર,
તા. ૧૬-૫-૨૦૦૦, અંક - ૪૧, પાના નં. ૭, આ જાહેરાત લખેલી હતી. (ચત્રમાં વર્ષ બદલા)
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
* * * * * : આ સોનું બહુમાન
ત્રીજન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ:૧૪૦ અંક:૩૬ તા.૧૨-૬-૨૦૦૨ કહે છે. શિક્ષકોનું બહુમાન
| શ્રી લલિતચંદ્રકીર્તિ શિક્ષણ સંસ્થા વીટા મહારાષ્ટ્ર | આજે આપણા જ્ઞાની શિક્ષકો અને અધ્યાપકોની સ્થિતિ સારા આયોજિત ધાર્મિક અધ્યાપકોના બહુમાનનો ભવ્ય | માટે વિશેષ ધ્યાન આપવાની જરુર છે. ઘણી
મારોહ શ્રીનવજીવન જૈન છે. સંઘના આંગણે યોજાઇ | શિક્ષિકાઓના પગાર ટુંકા છે. તેમના બહુમાનજળવાતા in 3યો. આ સંસ્થાના પ્રેરક પૂ. સુપ્રસિદ્ધ વક્તા પ.પૂ.પં નથી. ઘણી બધી દુ:ખદ કથાઓ સાંભળી છે, તે માટે ચન્દ્રશેખરવિજ્યજી મ.સા. ના શિષ્યરત્નપૂ. ગણિવર્ય
મારા હૃદયમાં, અમારાપૂ.પરમતારકગુરુદેવ૫. ચન્દ્રશેખર કીર્તિદર્શનવિજયજી મ.સા.ની પાવન નિશ્રામાં તા.
વિજ્યજી મહારાજની કરુણાના શુભ સંસ્કારોથી પ્રેરીત ૪-૩-૨૦૦૨ ના રોજ ધાર્મિક યોજનામાં જોડાયેલા
બનીને આ સંસ્થાની સ્થાપના થઇ છે. આ સંસ્થા J૭૧ જેટલા શિક્ષકો,પંડિતો અને શિક્ષિકાઓનું ઉપર્યુક્ત
પાઠશાળાના અધ્યાપકોનું દર વર્ષે વિશિષ્ટ હુમાન કરે સ્થા તરફથી રૂ. ૧ ૦/- અર્પણ કરવાપૂર્વક બહુમાન
છે. આર્થિક રીતે તકલીફવાળા અધ્યાપકોને વગર " કરવામાં આવ્યું હતું.
વ્યાજની લોન આપે છેદર પાંચ વર્ષે ૧૫૪૦/- રૂ. ની - 1 આ પ્રસંગે પૂના,ઇચલકરંજી,નિપાણી,કરાડ, વગેરે
રકમથી પંડીતોનું વિશિષ્ટ બહુમાન કરે છે. (૫૦૦ રૂ. મહારાષ્ટ્રના અને મુંબઇભરના ૧૭૧ જેટલી શિક્ષકો અને
ની કુપન બુક લેનાર પંડીતોનું) ગત વર્ષે ૭૮ અધ્યાકોનું શિક્ષીકાઓ પધાર્યા હતા. બહારગામથી પધારેલા
દરેકનું ૧૬૦/- રૂ. આપીને ઘાટકોપરમાં આવ્યું હતું. ધ્યાપકોને ગાડી- ભાડાનો ખર્ચ પણ સંસ્થાએ
તથા દર વર્ષે ૪૫ થી ૫૦હજાર ના ફેમેલી મેડિકલેઇમ છે. પ્રાપ્યો હતો.
તથા પર્સનલ એક્સીડન્ટવિમાન સંસ્થા પોતાના તરફથી આ પ્રસંગે મુંબઈ જૈન ધાર્મિક શિક્ષણ સંઘના અગ્રણી શ્રી ચિમનભાઇ પાલીતાણાક્ર, પં.શ્રીનાનાલાલ
પ્રીમીયમ ભરે છે. જેના લાભ તે તે પંડીતાને ફેમીલી લાભાઇ, પં.શ્રી અરવિંદભાઇ (ઇચલકરંજીવાળા) પં.
મેડીક્લેમનું ૩લાખ રૂા. નું પ્રીમીયમ સંસ્થાએ ભર્યું હતું. I મુક્તિલાલભાઇ અને પં. શ્રી ધનંજયભાઇ જૈન
આ વર્ષે ૩૩૩પંડીતોના ૪૫000/- રૂા. ના ફેમીલી પ્રમતુ) એ ભાવવિભોર પ્રવચનો આપીને સમ્યગ્રજ્ઞાન
મેડીકલેઇમનું કુલ પ્રીમીયમ ૫ લાખ રૂા. ભરવામાં આવ્યું 5. અને જ્ઞાનીઓના મહિમાનું વર્ણન કર્યુ હતું.
છે. જેનો લાભતતે પંડીતોને મળશે. આ રીતે પૂજ્યશ્રીએ પં. શ્રી ધનંજયભાઇ જેને પોતાના હૃદયસ્પર્શી
સંસ્થાના ઉદ્દેશ્યો, અને કાર્યક્રમ ની માહીતી આપતું વચનમાં જણાવ્યું હતું કે તીર્થકર ભગવંતો દ્વારા વહેલી
હૃદયસ્પર્શી પ્રવચન કર્યું હતું ના થાનપરપરાને આપણા સુધી પહોચાડનાર જ્ઞાની પંડીતો
આ પ્રસંગે બન્ને ટાઇમની સાધર્મિક ભકિતનો છે. તેમના દ્વારા જ સમ્યગુજ્ઞાન અને સંસ્કાર આપણા
લાભશ્રી નવજીવન જૈન સંઘે લીધો હતો સંસ્થાના " hળકોમાં જળવાઇ રહયા છે. અને તો જ તે બાળકો
કાર્યકર્તાઓ સર્વ શ્રી રમણલાલ પદમ યંદ શાહ, એક ગુરુઓ સુધી પહોંચીને સંસ્કારી બની શક્યા છે. માટે | મધુરભાઇ, સુધારભાઇ,વિલાસભાઇ,વગેરે સમુપસ્થિત
રુદેવો પછી સૌથી મોટો સંધ ઉપર, આપણા સંતાનો | રહ્યા હતા. સભાનું સંચાલન મુંબઇ નવજીવન સંઘના પર ઉપકાર, પંડીતો અને અધ્યાપકોનો છે. અરે માટે | કાર્યકત શ્રી જીતુભાઇ ખંભાતીએ કર્યું હતું. આમ
આવા જ્ઞાનીઓનું માત્ર બહુમાનજનહિ,તેમની તો | જ્ઞાન અને જ્ઞાનીની અનુમોદનાનો ભવ્ય કાર્યક્રમ સંપન્ન સજા થવી જોઇએ. કારણકે આ જગતનો સર્વોતમ દાની | થયો હતો. જો કે કોઇ હોય તો તે જ્ઞાની છે. પં.બંનજયભાઇના આ | ધાર્મિક શિક્ષિકા/ શિક્ષિકાઓનું બહુમાન શેઠ શ્રી
તવ્યને સહુએ તાળીઓના ગડગડાટથી વધાવી | જવાહરભાઇ મોતીલાલ શાહ (માલેગામવાળા) તથા s, Fધું હતું
શેશ્રી રામજીભાઇ રવજીભાઇ મોતા (બારામતીવાળા) ત્યાર બાદ ડું ગણિવર્ય શ્રી કીર્તિદર્શનવિજયજી | હસ્તક સંસ્થા તરફથી કરાવેલ. તેઓનો સંરથાને કાયમ * હિારાજ સાહેબે પોતાના પ્રવચનમાં જણાવ્યું હતું કે, સહયોગ હોય છે.
કે,
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
કોઈ ઋણાનુબંધ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ ૧૪૦ અંક: ૩૬ ૦ તા.૧૨-૬-૨૦૦
ત્રણાનુબંધ ફરમણલાલ સોની ગતાંકથી ચાલુ.... કર મહાદાત કહે : “ એટલે તમારે મને છોડી જંગલમાં થઇને જતા હતા. અચાનક એમાણે ઝાડીમાં
છે ? મને વહેતો મેલવો છે ? આવી જ કે તમારી | ઝપાઝપી થતી સાંભળી, એટલે પોતાના પ્રાણની પણ છે, વફાદારી ?' આમાંથી થઇ ગયો કજિયો.
દરકાર કર્યા વિના તેમણે તે ઝાડીમાં પ્રવેશ કર્યો !? મહાદત્ત કહે : ‘તમારો વિશ્વાસ રાખ્યો એ મે જ વખતે મહાદતના સાથીદારો ભાગી રહ્યા હતા - ભૂલ કરી ! ”
અને મહાદત બેભાન થઇ જમીન પર પડ્યો હતો. એની ભાદ,બંધો કહે : 'તું જુઠો છે ! તારે બધું ધન આજુબાજુમાં ચારપાંચ લુંટારાઓના શબ પડ્યા પચાવી પાડવું છે એટલે તું અમને એજગા બતાવતો હતાં. આ હત્યાકાંડ જોઇ સાધુનું હૃદય દયાર્દ્ર બની નથી!'
ગયું. તેમણે ચારે બાજુ કરુણ દૃષ્ટિ નાખી.પછી તે મહાદતનો પિતો ગયો,તે બોલ્યો : “શું તમે એ શબોના ઢગલામાં એકમાત્ર જીવતા રહેલ મને જૂઠો હો છો ?'
મહાદાતાની પાસે ગયા. એનું માથું તેમણે ખોળામાં | ‘જુડો! લાખ વાર જૂઠો ! જૂઠો ને સ્વાર્થી ! | લીધું, ને પોતાના કમંડળમાં પાણી કાઢી તેઓ આ 'એના ભાઇબંધોએ સંભળાવ્યું.
શબોના ઢગલામાં એકમાત્ર જીવતા રહેલા મહાદતની મહાદત શેઠને સ્વાર્થી કહીને ગાળ આપી હતી. પાસે ગયા. એનું પાણી કાઢી તેઓ એના મોમાં આ આજે એનાજ ભાઇબંધો એને એથીયે ભૂંડી ગાળો ટોવા લાવ્યા.
આપી રહ્યા હતા.મહાદત શરીરે હૃષ્ટપુષ્ટ હતો અને થોડી વારે ભાન આવતા આંખો ઉઘાડી જો છે. મિજાજનો તેજ હતો. એટલે એના ભાઇબંધોએ | તો એક શાંત્ત સૌમ્ય મખ એની સામે ઝૂકી રહેલું હતું " જ્યારે એને જુઠો ને સ્વાર્થી કહ્યો ત્યારે એનો ગુસ્સો ! એની આંખોમાંથી પ્રેમ હતો ! ક દાખ્યો રહ્યા નહિ. એણે તલવાર પર હાથ નાખ્યો.
એ મુખ પહેલા કયાંય જોયું હોય એવું લાગ્યું હા, એના ભાઇબંધો કહે : 'તને એકલાને તલવાર પણ કયાં જોયેલું તે તે એને યાદ આવ્યું નહિ. તાણતાં આવડતી હશે, કાં ?
- સાધુએ શાંત સ્વરે કહ્યું : “ભાઇ,કરોળીયાની જો અમારી પ સે તલવાર નથી, પણ આ લાઠી તો છે! | જાળનો એક તાંતણો ઝાલીનેય માણસ નરકમાંથી
બચી શકે છે, માટે જિંદગીમાં કોઇ એકાદ પા એટલે તો મહાદાતે ખરેખરી તલવાર તાણી. સત્કર્મ કર્યું હોય તો તે અત્યારે યાદ કર ! એ સત્કર્મની જો સામસામાં હથિયારો ઊછળ્યાં.
જ વિચાર કર, તેમાં જ મનને સ્થિર કર !” | એક બાજુ મહાદત એકલો, અને બીજી બાજુ મહા પરાણે મહાદત બોલ્યો : સત્કર્મ તો કાં એના તમામ વફાદાર ભાઇબંધો !
કર્યું હોય એવું યાદ આવતું નથી ! લૂંટફાટ અન્ય મહ દત પોતાના બાહબળે એમનો સરદાર થયો | મારામારીઓ કરી એ જ યાદ આવ્યા કરે છે !'T ન હતો. એ બાહુબળ ઓણે અત્યારે બતાવ્યું. ઘડીકમાં સાધુ એ કહ્યું : “ પ્રયત્ન કર, યાદ આવશે?
ચાર પાંચ ને એણે ધૂળ ચાટતા કરી નાખ્યા ને | ગમે તેવા અંધારામાંયે પ્રકાશનું કિરણ છુપું નહિ રદ ".” બીજાઓને ભગાડી મૂક્યા. પણ આ મારામારીમાં એ | ! એ દેખાશે !' પોતે ખૂબ ઘવાયો હતો..
થોડી વાર પછી મહાદાતના મો પર કંઈક ને 5. યુદ્ધનો અસ્સો ઓછો થતાં એ બેભાન થઇ જમીન | સુખની રેખા દેખાઇ. તે ધીમેથી બોલ્યો : 'હું અને " પર ઢળી પડ્યો.
પણ મારા હાથે સત્કર્મ જરૂર થયું હશે,જરૂર થયું છે, અને બન્યું એવું કે પેલા દયાધન સાધુ આ વખતે એ | નહિ તો અત્યારે આ મરવા ટાણે તમારા જે રોક
WDFSL
SLL
*
" નાદ
*
*
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
છેત્રણાનુબંધ
શ્રીન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ: ૧૪૦ અંક: ૩૬ ૦ તા.૧૨-૬.. ૨૦૦૨ થી મધુ પુરુષોનાં મને દર્શન થાય નહિ અને તમારા તોયે જડે નહિ! પાળ બુદ્ધિ અને શાસ્ત્ર કહે છે કે તે ગળામાં માંથુ મૂકી મરવાનું મળે નહિ!”
છે એ વાત નક્કી ! આ વાત પાંડને સમજવી જરી | સાધુ એ કહ્યું : “ધન્ય છે, ભાઇ, તને ! તું | અઘરી લાગી,પાગ તને સમજાઇ ગઇ લાગે છે!”
સીબદાર છે ! પ્રભુની તારા પર કૃપા છે. જે રહસ્ય ધીરે ધીરે ઘવાયેલા અને લોહીથી ખરડાયેલા Sી પાંડું ઝવેરી જેવાને ન સમજાવી શક્યો તે અત્યારે
| હાથ ઊંચા કરી, સાધુના મુખ પર દૃષ્ટિ કરી મહાદતે છે. તમે એની મેળે સમજાઈ ગયું !'
હાથ જોડ્યા અને કહ્યું : “ પ્રભુ! મારા પર યા કરો. પાડું ઝવેરીનું નામ સાંભળી મહાદત ચમક્યો. મને આશીર્વાદ આપો કે મને બધું સમજાય !” જ તે બોલ્યો : “પાંડ ઝવેરી ? કાશીના પાંડુ ઝવેરી ?
સાધુએ કહ્યું : 'તથાસ્તુ !' કૌશામ્બીના વિહારવાળા ? તે મહારાજ,તમે એમને
મહાદતે આગળ ચલાવ્યું : 'મહારાજ,હું જ અળખો છો ? તમે એમને શું સમજાવતા હતા ? પાંડુ ઝવેરીનો એ અભાગી મહાદત છું પ ગ આજે ... કહો... મારે એનું કામ છે!”
તમારા આશીર્વાદથી સુભાગી છું. શેઠે મારા પર | બોલતાં બોલતાં તે ઉશ્કેરાઇ ગયો.
ખોટો આરોપ મૂકી મને માર ખવડાવ્યો, તેનું વેર લેવા |સાધુએ કહ્યું : “હા. એ જ કાશીના પાંડુ | હું લુટારો બન્યો.એનું વેર લેવાય - એ પહેલાં તો હું જૈનો છે " કરી. કૌશામ્બીના વિહારવાળા.હું તેમને સમજાવતો | કાળમુખો બની ગયો - અનેક નિર્દોષોને મેંલૂટયા, માર્યા છે. હી : એક વાર તેમણે મને તડકામાં ચાલતો જોઈ
ને હણ્યા! બધે ત્રાસ ફેલાવી દીધો,ત્યારે શેર હાથમાં ઝાડ પોતાના રથમાં બેસાડ્યો હતો તેનું કારણ ! રસ્તામાં આવ્યા. તેમને પણ મેં લૂંટી લઇ ખુવાર કર્યા. વેર ટી. એક ગરીબ ગાડાવાળાને જોઇ તેમને ગુસ્સો ચડ્યો
વળ્યાનો મને સંતોષ થયો.મે માન્યું કે હિસાબ ચૂકતે હતી તેનું કારણ!
થયો. પણ ના,દેવાનો ડુંગર કયાં ખડકાતો જતો હતો પર અને પોતાના નિદૉષ નોકર મહાદત પર એમણે | તેની મને ખબર નહોતી એની ખબર પડી,જોરે મારા - સોનામહોરોની થેલી ચોર્યાનો આરોપ મૂક્યો તેનું કારાણ | જ સાથીદારોએ મને જૂઠો અને સ્વાર્થી કયો ત્યારે
! તેમના હાથે મરણતોલ ઘાયલ થઇ હું જમીન પર નથી 5) I મહાદત આ સાંભળી બોલી ઉઠ્યો : નિર્દોષ
પડયો ત્યારે ! હવે મને સમજાય છે કે મારી હાલત મહાદત ? મહારાજ, હવે હું તમને ઓળખી ગયો છું.
માટે હું જ પોતે જવાબદાર છું,કારણ કે જે બી મેં ખાખર શું મહાદત નિર્દોષ હતો ?'
વાવ્યું હતું તે જ ઊગ્યું છે, જે દેવું મેં પણ કર્યું હતું સાધુ એ કહ્યું : 'હા, એ ચોરી પૂરતો તો એ
તેજમારે ભરપાઈ કરવાનું આવ્યું છે, પાણીને બદલે જ નિષિ હતો જ...'
લોહીથી ! હું આ સ્પષ્ટ જોઈ શકું છું’ | ‘ચોરી પૂરતો.....!’ મહાદત ગણગણ્યો.
બોલતાં બોલતાં તેણે પળ વાર આંખો મીચી 6. ‘પાગ મહારાજ,અથડામણ વગર કદી કોઇને વાગતું
લીધી.પછી આંખો ઉઘાડીને સાધુના મોં પર સ્થિર ” . ના,તેમ એ મહાદતે કંઇક તો દુષ્કર્મ કર્યું જ હોવું | કરી તે બોલ્યો : “પ્રભુ, પાંડુ ઝવેરીનું તમામ ધન મેં હવે જ જોઈએ.એ વગર એને માથે એવું ચોરીનું આળ આવે
એક જગ્યાએ સુરક્ષિત રાખ્યું છે. મારા સિવાય કોઇને છે,
તે જગાની ખબર નથી ! એમને કહેજો કે તેમાંથી એ T સાધુ એ કહ્યું : “ હું પણ એ જ કહું છું અને
ધન લઇ જાય! . એજ વાત હું શેઠને સમજાવતો હતો. કે આપણી
આમ કહી તેણે સંતાડેલું ધન સાધુને બતાવ્યું. 'ખ માત્ર ફળ ને જુએ છે, બી તો ધરતીમાં હોય
- ક્રમશ: તા. Sો છે, અને એ એવું અદશ્ય બની ગયું હોય છે કે ખોદો
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરમાધાર્મિકવેળા...
શ્રીજન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ: ૧૪૦ અંક: ૩૬ ૯ તા.૧૨-૬-૨
શરૂઆતની ત્રણનરમાં ‘ઘરમાઘાર્મિક વેદના જણાવે છે -પ્રેષક : પૂ. સા. સુવર્ણપ્રભાશ્રીજી મ.
સંકલિષ્ટ અધ્યવસાયવાળા પરમાધાર્મિક | વીંછીઓથી ઘેરી લેવાય છે. એમના બન્ને હાથોને રોડ, જાતિના દેવો પંદર પ્રકારના છે. અમ્બ, અમ્બરિષ, | તલવારથી કાપીને બળહીન કરીને પછી તેના સમગ્ર થામ, શાલ, રૂ, ઉપરુ, કાલ, મહાકાલ, | શરીરને કરવતથી વેરવામાં આવે છે. વળી ધગધગતું અસિપત્ર, ધનુ કુભી, વાલુક, વૈતરણી, ખરસ્વર સીસું પાઇ, શરીર બાળી નાંખી, કુંભી, મૂષ, એટલે અને મહાઘાષ એઓ સાન્વર્થ નામવાળા છે. તેઓ ધાતુ ગાળવાની ભઠ્ઠીમાં પકાવે છે. આ નારકો બૂમો નરમાત્માને ઘોર દુ:ખો ઉત્પન્ન કરી આયુષ્ય પુણ્ય માર્યા કરે છે, છતાં જાજવલ્યમાન અદિરના અગ્નિની થયે મહાપા કર્મને વશ થઇ અંડગોલિક પગે ઉત્પન્ન જવાળામાં ભેજવામાં આવે છે. વળી બળ્યા અંગારા થાય છે. તેનાથી નારકોને કેવી વેદનાઓ વેદવી જેવા વજના ભવનોમાં ઉત્પન્ન થાય છે. ત્યાં જ પડે છે તે ક ડે છે.
વિકૃત હાથ મોંવાખા એઓ દીન સ્વરે રૂદન કરી રહ્યા નો કોઈ વખત તપાવેલા લોઢાના રસનું પાન કરાવે | હોય છે. ત્યાં પાછા તેને બાળવામાં આવે છે. એ
છે. કદાચિત તપાવેલા ધગધગતા લોઢાના સ્થંભ સાથે | બિચારા કર્મથી પરાધીન પડે લા દીનજીવો ચારી બળાત્કારે આલિંગન કરાવે છે. ક્યારેક કાંટામય | બાજુએ જોયા કરે છે, પણ નથી એમને કોઇ સહાય શામલિવૂક ઉપર ચઢાવી વિટંબના આપે છે. ક્યારેક કરતું કે નથી એને કોઇ રક્ષણ આપતું. તીણ
લોઢાના ઘા વડે છુંદી નાખે છે, કોઇ વખત વાંસલાને તલવારો, ભાલાઓ, વિષમ કોદાળીઓ, ચક્ર, Bર છરી વડે છેદીને તેમાં ક્ષારથી ભરેલું તપાવેલું પરશુ, ત્રિશુલ, મુગર બાણ, વાંસલા અને હથોડા તો ધગધગતું તેલ રડે છે. કોઇ વખત લોઢાના ભાલા પર | વડે એમના તાલુ-મસ્તકને સૂરી નાંખે છે, હાથ, કાન, 5, પરોવે છે. અગ્નિની ભઠ્ઠીમાં ભૂજે છે. તલની જેમ નાક, હોઠને છેદે છે, હૃદય, પેટ, આંખો,
ધાણીમાં ઉધે મસ્તકે પીલે છે, કરવત વડે છેદે છે, | આંતરડાઓને ભેદી નાંખે છે, આવાં આવાં દુ:ખોને તો પોતાની વૈયિશક્તિથી યેતાદિ પશુ-પક્ષિના, સિંહ, | ભોગવતાં એ કર્મપટલાંધ દીન, નારકો, પૃથ્વી ઉપર હિ, વાઘ, દીપડા, શિયાળ, ગીધપક્ષી, કંકપક્ષી, ઘુવડાદિ | પડતા ઉઠતા આ લોયા કરે છે. હા ! હા! ખરેખ ,
અનેક પ્રકારની કદર્થનાઓ કરનારા જજુઓ વડે ત્યાં એમનું કોઇ રક્ષણહાર નથી !
પીડાવે છે. તપાવેલી રેતીમાં, અસિપત્ર જેવા તીણ એથીએ પણ એ ક્રૂર દેવો તેઓને કં ભી ડા, ધારવાળા ના નમાં પ્રવેશ કરાવે છે. વૈતરણી નદીમાં | પકાવે છે. ત્યારે એઓ ઉત્કૃષ્ટથી ૫૦યોજન સુધી
ઉતારે છે. કુકડાઓની જેમ પરસ્પર લડાવી મારે છે. | તેમને ઉચે ઉછાળે છે. અથવા કારમી વેદનાથી સ્વય
યુકિત - પ્ર મુકિત કરી યુદ્ધ પણ કરાવે છે. વળી તે પણ ઉછળે છે. ઉપરથી પાછા પૃથ્વી ઉપર પડતાં જ શિક પરમાધી નારકોના નાક - કાન કાપવા, આંખો | એમને ભાલામાં પરોવી દે છે. અગર તો વજ તુલ્ય (g)
છેદવી, હાય - પગ ફાડવા, છાતી બાળવી, કઢાઇમાં કઠોર ચાંચોવાળા વૈક્રિય પક્ષીઓ તેને વળગીને ફાડી તળવું, તીકાગ ત્રિશૂળથી ભેદવું, અગ્નિમુખા ભયંકર | નાંખે છે. ફાડતાં શેષ રહે તેને વૈક્રિય શરીરરૂપે ) જાનવરો પાસે ભણ્ય કરાવવાનું કાર્ય કર્યા કરે છે. ] વ્યાધ્રાદિ હિંસક જાનવરોથી નાશ કરી નાંખે છે.
વળી નારકોને તેઓ યમની કુહાડીથી પણ આ પ્રમાણે નરકગતિના મહાન દુ:ખો પ્રાપ્ત અધિક તીર ગ ધારવાળી તલવારથી છેદે છે. એઓ | કરવાના હોય તો પ્રત્યેક જીવે પોતાનું જીવન સુધારીને જ તો રૂદન કરતા રહે ત્યાં તો ભૂખ્યા ડાંસ જેવા ઝેરી | પાપાચરણો દૂર કરી, પ્રથમથી જ ચેતીને વીતરાગ ભરી
vss
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
જિઈ પરમાધાર્મિકવેદના.. શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ ૧૪૦ અંક: ૩૬ ૦ તા.૧૨-૬-૨૦૦૨
કથિત શુધ્ધ મુક્તિદાયક માર્ગનું અવશ્ય પાલન કરવું. | માનવો મધ-માસ વડે ખૂબ ખૂબ લીંપે છે . અને એ Sી શકા- આ પરમાધામી દેવો નારકોને દુ:ખ આપે ઘંટીના મધ્યમાં ખૂબ મધ-માંસ ભરે છે. ત્યારબાદ તે છે, " તેમં કારણ શું? અને એ દુ:ખ આપવાથી તેઓને મનુષ્યો મધ-માંસથી ભરેલા તુંબડાઓથી વહાણો Sા નઇ કર્મબંધન થાય ખરું કે નહિ?
ભરીને સમુદ્રમાં જાય છે. અને એ તુંબડાઓને સમુદ્રમાં છે, માધાન - આ પરમાધીઓ પૂર્વભવમાં કુરકમ, નાખી જલચર મનુષ્યોને ખૂબ લોભાવે છે. લુબ્ધ
કલિષ્ટ અધ્યવસાયવા પાપકાર્યમાં જ આનંદ એવા જલમનુષ્યો એ તુંબડાને ખાતા ખાતા ક્રમશ: તે ગર ટિ માનનારા હોઇને પંચાગ્નિરૂપ મિથ્યાકષ્ટવાળા, ઘંટી પાસે આવતા લુબ્ધ થઇને તેમાં પડે છે, ત્યાં પણ
. બન્માન્તરના અજ્ઞાન કાયકષ્ટો, અજ્ઞાન તપ વગેરે તેઓ અગ્નિમાં પકાવેલા માંસના તથા જીર્ણ -મધુર , ન ધના બળે આટલી આસુરી વિભૂતિને પ્રાપ્ત કરે ગધને બે-ત્રણ દિવસ સુધી તો સુખપૂર્વક ખાતા રહે, જાય છે ત્યાં તેમનો બીજાને દુ:ખ આપવાનો સ્વભાવ એવામાં લાગ જોઇને રત્નદીપવાસી શસ્ત્રસહજસુભટો ન હોવાથી જ ઉકત વેદનાઓ કરે છે. જેમ અહીં યત્નથી ઘંટી ઉપરના પડને સંપૂટ કરી દઇને પછી તે હાઈ
મનુષ્યલોકમાં સાપ, કુકડા, વર્તક, લાવક વગેરે ઘંટીઓને યુતિથી ચલાવવી શરૂ કરી ચોતરફથી પાવર પક્ષીઓને હાથી, પાડા, પરસ્પર વિરોધી તથા તેઓને ઘેરી લે છે. એ ઘંટી મહાન હોવાથી રદ મુષ્ટિમલ્લોને યુધ્ધ કરતા થકા પરસ્પર પ્રહાર કરતા મહામુશ્કેલીથી એક વર્ષ પર્યન્ત ફેરવ્યા કરે તો પણ તે છે છે, જેઇને રાગ-દ્વેષથી પરાભવ પામેલા પાપાનુબધી જલચરનાં હાડકાં લેશમાત્ર ભાંગતા નથી. એવા , એક પગવાળા મનુષ્યોને બહુ આનંદ આપે છે. તેમ તે ભયંકર દુ:ખમાત્રને સહન કરતાં એક વત્તે મૃત્યુ ડી) પરમાધીઓ પણ નરકના જીવોને એક બીજા ઉપર પામે છે અને મરીને એ ઓ નારકપણે ઉત્પન્ન થાય 5, પડતા.
પછી તેઓના ગુપ્ત ભાગમાં રહેલી અંડમોલીઓને નોટ
લઇને રત્નો મેળવવાની ઇચ્છાવાળા તે પુરુષો ચમરી , પરમાધામીઓ મરીને અંડગોલિકપણે ઉત્પન્ન ગાયના પૂછના વાળથી તે અંડગોલિક ને ગૂંથીને કે થઈ કેવી રીતે પકડાય તે સંબંધી વર્ણન નીચે બન્ને કાને લટકાવી સમુદ્રમાં પ્રવેશ કરે છે. એના થકી પ્રમાણે :
પ્રભાવથી તેઓને કુલીરમસ્યાદિ જંતુઓ હાનિ જ્યાં સિધુ નદી લવણસમુદ્રને મળે છે તે કરતા નથી તેમજ તેઓ સમુદ્રમાં ડુબ્યા નથી અને બાદ રમાનની દક્ષિણ બાજુ પંચાવન યોજન દૂર રહેલી જળમાં પણ ઉદ્યોના માર્ગદર્શક થઇ પડે છે. આ
છે. નબૂવેદિકાથી સાડાબાર યોજન દૂર એક ભયાનક પ્રમાણે ઘોર કર્મ બાંધી અંડગોલિક પગે ઉપન્ન થઇ, " મળ છે. ત્યાં આગળ ૩ાા યોજનની સમુદ્રની ઉંડાઇ આવી ભયાનક ઘંટીઓનાં પીલાઇ મહાન દુ:ખોને ને) છે. અને ત્યાં આગળ ૪૭ અંધકારમય ગુફાઓ છે અનુભવવા પડે છે. ને પ્રહાર કરતા જોઇને અત્યન્ત
5ચની અંદ૨ વજ8ષભનારારા સંઘયણવાળા ખુશી થાય છે. અને પ્રમોદના અતિરેકમ તાલીઓ આ મહાપરાક્રમી મધ-માંસ અને સ્ત્રીઓના તો પાડીને ખડખડ અટ્ટહાસ્ય કરે છે, વસ્ત્ર ઉડાડે છે, જય મહાલોલુપી એવા જલચર મનુષ્યો રહે છે. એમનો પૃથ્વી ઉપર હાથ પછાડે છે. આવો આનંદ તો તેને પાર પ. વર્ગ અશુભ અને અપ્રિય તેમજ દષ્ટિ ઘોર ભયાનક દેવલોકના નાટકાદિ જોવામાં પણ થતો નથી. એવા પતિ,
. તેઓ સાડાબાર હાથની કાયાવાળા અને એ દેવો અધમકોટિના આનંદમાં રાચવાવાળા છે. આ " રાખ્યાતા વર્ષાયુષી હોય છે.
જો કે નારકોને કરેલા પાપના ફલરૂપે તેઓ સર્વ જ આ સન્તાપદાયક સ્થાનથી ૩૧ યોજન દુર | દુ:ખ દે છે. પરંતુ દુ:ખ દઇને પોતાના આત્માને કહા Sિ, સમુદ્ર મધ્યે અનેક મનુષ્યોની વસ્તીવાળો રત્નદીપ અત્યંત તલ્લીન કરી ખુશ કરે છે, રાચીમારીને ખૂંચ્યો “” નામનો દ્વીપ છે. ત્યાંના મનુષ્યો પાસે વજની રાખે છે અને મારીને અત્યંત આનંદ પામે છે, તેથી
- બનાવેલી મહાન ઘંટીઓ હોય છે. એ ઘંટીઓને એ | મહાપાપી નિર્દય એવા એ દેવો મહા કર્મ બાંધી )
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરમાધાર્મિકવેમ્બા... શ્રી જન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ ૧૪૦ અંક:૩૬ તા.૧૨-૬-૨૦૧૨ ) - અંગો નિકાદિની જેમ દષ્ટ સ્થાનોમાં ઉત્પન્ન | ફેરવે, ૮ મો ધનુષ્યમાંથી છોડે લી અર્ધચન્દ્રાકાર થાય છે.
બાણો વડે વીંધે, ૯ મો કુનમીમાં પકાવે, ૧૦ ' કે લ છઠ્ઠી અને સાતમી નારકીના જીવોને | પોચા માંસના ટુકડાઓને ખાંડ, ૧૧ મો કુંડમાં ઈ રામયે સમયે કેટલા રોગો હોય છે? તે લખતાં જણાવે | પકાવે, ૧૨ મો ઉકળતાં રૂધિર અને પરુથી ભરે
છે કે પાં ચક્રો ડ, એડર લાખ, નવ્વાણું હજાર, | વૈતરણી તદી બનાવી તેમાં નાંખે, ૧૩ મો કદમ્બપુરા પાંચશો - ચોરાશી (૫૬૮૯-૫૮૪) એટલા રોગોથી | આદિના આકારવાળી વે લુમાં પકાવે, ૧૪ મા પરિવરેલ તેઓ મહાદ: વિટંબનાને પામે છે. દુ :ખથી આમતેમ ભાગી જતા નારકો
પ્રકમ અમ્બ નામના પરમાધીઓ નારકોને ઊંચે | મોટા-હાકોટા બૂમો મારીને, ગભરાવીને તેને રોકે ઉછાળી પછાડ, બીજા ભઠ્ઠીમાં પકાવી શકાય એવા અને ૧૫ મો વજના કાંટાવાળા શામલીવૃકત ઉપર છે આ ટુકડા કર, ત્રીજો આંતરડા - હૃદયને ભેદે, ચોથો | ચઢાવીને તેને આલોટાવે છે. એ પ્રમાણે તેમ . તેને કાપકૂપ કરે, પાંચમાં ભાલામાં પરોવે, છઠ્ઠો | નારકોને ફકત મોજની ખાતર દુ:ખ આપી પોતે અંગોપાં ને ભાંગી નાખી, સાતમો તલવારની ધાર | અનન્તા પાપકર્મોને સાંચિત કરી, અત્યન્ત દુ:ખ તેવા તી ફાગ પાંદડાનું વન બનાવી નારકોને તેમાં મૃત્યુ પામીને અંડગોલિપાણે ઉત્પન્ન થાય છે.
-
વીર છત્ર 'કારાવાદીઓને III અખબારોની ધારણા તદ્દન ખોટી છે !| કંઇપણ વાંધાજનક ન મળ્યું! છોડી મૂક્યા હોત તો વારંવાર I એ કે .રે હું બિલકુ લ સ્વસ્થ છું ! J, સોરી! વિમાન અ૫રાગો તો નથાત! II
કેમ ? લાંચ-રુશવત, ખાયકી, કમિશઃ વગેરે આવકનાં જાણીતા સ્ત્રોત - કહેવાય ?
સિંહ અને ઉંદર: એક સિંહ હતો. એ પોતાનો શિકાર પતાવીને આરામથી આડો પડ્યો હોય ત્યારે ઝાડની બખોલમાંથી એક ઉંદર સિંહને કંઇક અટકચાળું કરી જાય. કોઇવાર સિંહની પૂંછડી પર ચડી અને તીગા: સંત બેસાડે. કોઇવાર વળી ઉંદરડો મસ્તાન બન્યો હોય ત્યારે સિંહના શરીર ઉપર ચડીને ફલાગજીની ! જેમ ઉભો રહે અને ગર્વ કરે કે સિંહ મારાથી ડરે છે.
સિંહની શાંતિમાં એ કંઇ ને કંઇ ડખલ કરીને ખલેલ પાડ્યા કરે. સિંહે એને ધમકી આપી કે હવે જો કાંઇ પગ ઉ.વેડા કર્યા તો મોત આવ્યું જાગજે. પાન મસ્તાનો બનેલો ઉંદરડો એની જાત જગાવ્યા વિના રહે નહિં. કોઇવાર સિંહની સામે એ આવીને ચેષ્ટા કરે અને સિંહ પંજો ઉગામે કે તરત દોડીને એના દરમાં પેસી જાય. દિહ છેવટે ખૂબ રોષે ભરાયો. એ ઉંદરડાને હવે સીધો કરવો પડશે. એ મને કમજોર માનીને અડપલાં કરે છે. પાડા એ અડપલાં એને હવે ભારે પડી જશે.
એટલે એકવાર સિંહઊંઘવાનો ડોળ કરીને પડ્યો રહ્યો. ઉંદરે જાણ્યું કે સિંહ ગાફેલ છે. એને જરા તીગા ાંતનો સ્વાદ ચખાડીએ. એટલે ઉંદરડો ચગ્યો અને સિંહના મોઢા સુધી આવ્યો. એના પંજા પર ચડવા ગયો. હંહ એકદમ તરાપ મારીને એને ઝડપી લીધો. ઉંદરે બચાવો બચાવોના ચૂં ચું ચું ચું સ્ટાઇલમાં પોકારી કર્યા. પાગ સિંહે એને સહેજ પંજો મારીને દૂર ફેંકી દીધો.
(ગુજરાત સમાચાર)
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
Videshidhk
:
MAM
Male
SONAL Mod
पु
रान...
श्रीन शासन (6वाडीs).वर्ष:१४.s:35. ता.१२-9-२००२
खूदाई के दौरान प्रभु महावीर की प्रतिमा कलाकृतियां एवं अवशेष मिले
- श्वे. जैन, अजीतकुमार सराक बलियापुरा पश्चिम बंगाल के पुरुलिया जिले के | कमरे ८-८ फीट लंबे चौड़े हैं, जबकि तीसरे कमरों पुरुलिया मुफस्सिल थाना क्षेत्र के कुसटांड गांव के | की लम्बाई - चौड़ाई १२-१२ फीट है । मदिर का नजदीक चारों ओर हरी-भरी फसलों के बीच एक | निर्माण भी पत्थरों से ही किया ग सुनसान, खेत के बीच करंज पेड़ के नीचे पिछले १९ | खुदाई के दौरान पायी गयी कलाकृतियों में एक
अगस्त को ग्रामीण द्वारा खुदाई के दौरान मिले प्राचीन | बड़ा तथा दो छोटे कलश भी हैं, जो देखने में काले * s, कलाकृतियां तथा अवशेष पूरे जिले में ही नहीं इसके | पत्थर से बनाये प्रतीत होते हैं, बड़ा कलश साढ़े चौबीस आसपास के इलाकों में भी चर्चा का विषय बन चुकी ईच का है जबकि छोटा कलश क्रमश: साढ़े १३ ईच
तथा २० ईच का है। कलशों को पान पत्तों के आकार । खुदाई के दौरान पाये गये प्राचीनकालीन से सजाया गया है, जो काफी आकर्षक है, वही महावीर Ho, कलाकृतियां तथा मूर्तियां काभी आकर्षक दंग से बनी | की सिरविहीन मूर्ति की ऊंचाई साढ़े चौतीस इंच है।*
हुई हैं ऐसा देखने से लगता है, लोगों का मानना है कि भगवान महावीर मूर्ति के अगल-बगल पत्थर पर
ये कलाकृतियां व मूर्तियां उस समय की है जब बारह-बारह मूर्तियांभी जड़ी हुई है, जो मूर्ति के ऊपर र * शिल्पकला का विकास आरंभ हुआ था, जिसे प्राचीन | से नीचे तक छोटे - छोटे घरों में हैं, प्रत्येक घर में Shak, शिल्पकारों द्वारा काफी आकर्षक ढंग से पत्थरों को | दो-दो मूर्तियों हैं। महावीर मूर्ति के दोनों ओर दो अन्य
उके कर विभिन्न कलाकृतियों बनायी गयी है। मूर्तियां भी है, खुदाई के दौरान नक्काशी तथा छोटी
| इससे प्राचीन भारतीय सभ्यता की एक समृद्ध | - छोटी मूर्तियो के अवशेष भी पाये गये हैं। खुदाई * परम्परा का भी पता चलता है। .
स्थल के २०० मीटर की दूरी पर पूरब की ओर एक | खुदाई के दौरान वहां भगवान महावीर जैन, | टापू हैं, संभावना है कि वहां खुदाई करने पर वु छ पाया नटरज की तथा अन्य मूर्तियां, कलश तथा मंदिर आदि | जा सकता है। खुदाई स्थल से कुछ दूरी पर एक तालाब पाये गये हैं। सभी कलकाकृतियां सफेद रंग के पत्थरों | है, जिसे वहां के ग्रामिण जलो हरि तालाब कहते है। * से बनी है इससे यह प्रतीत होता है कि यहां पूजा-पाठ ग्रामीणों का कहना है कि उक्त तालाब का पानी कभी
कर की परम्परा तथा मूर्ति निर्माण की कला भी उस सूखता नहीं है, जबकि तालाब में पानी की मात्रा कम र सम प्रचलित हो चुकी थी।
ही रहती है। । मूर्तियों को देखकर ऐसा अनुमान लगाया जा । खुदाई स्थल पर पुरुलिया जिला प्रशासन ने लोगों सकता है कि ४६८ ई. पूर्व महावीर के अवसान के | के प्रवेश पर रोक लगा दी है तथा पहरे के लिा पुलिस पशात वहां जैन धर्मावलंबियो की बस्ती रही होगी। | को तैनात कर दिया गया है। जिला प्रशासन के वरिष्ठ पाय गयी मूर्तियां मंदिर के तीन कमरों में विभाजित है, | अधिकारी घटनास्थल का दौरा कर चुके हैं तश जिला जिसकी दीवारों की चौड़ाई ढाई फीट हैं, मंदिर के दो | प्रशासन ने इसे पुरातत्व विभाग के हवाले कर दिया है। **
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
5
ખુઘઈકÈચન.... શ્રીજન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૪૦ અંક: ૩૬ ૦ તા. ૧૨-૬-૨૦૦૨ * इस संबंध में पुजारी खेपु राय का कहना है कि | पाया। उसके बाद उसकी चर्चा पूरे कुसटांडव मे Mak, कुशटांड गांव निवासी खाद राय के १५ वर्षीय पुत्र | फैली और काफी संख्या में ग्रामीणों ने खुदाई करना
तारापद राय, जो पहले चरवाहा का काम अपने फूफा | शुरु कर दिया जिसमें प्राचीन कलाकृतियां मंदितथा તો તે ઘr મોનૂડીદ મેં #રતા થTI
मूर्तियां मिली। उक्त लड़का तारपदराय खुदाई के तीन-चार दिनों। लोगों का कहना है कि प्राचीन कलाकृतियों के , पहले अपने घर कुसटांड आया और गोजोजाम देखने | मिलने के बाद इसकी चर्चा पूरे जिले में होने लगतवी के लिए चला गया। उन्होंने कहा कि गोजोधाम से घर | जिला प्रशासन को इसकी संख्या मिलने पर प्रशासन ने
आने पर उसने ग्रामीणों को गोजोधाम के नीचे मिट्टी खुदाई स्थल जाकर खुदाई बंद करा दी तथा वह पहरे is मंदिर होने की बात कहने लगा। परन्तु लोगों उनकी पर पुलिस तैनात कर दिया।
बात पर कोई ध्यान नहीं दिया इसके बाद उसने स्वयं दो ક. મા. જૈન . તીર્થ રક્ષા કરી કે,
- चा साथियों को लेकर गोजोदाम में-खुदाई करने | पदाधिकारियों को जाकर उक्त स्थल को देखक उक्त ** के लिए चला गया। जहां खुदाई के दौरान कलश | स्थल को पुन: खुदाई करने का अनुरोध विभाग से करना
વાણિU/
1 પાણીનહિપીનારો મૂર્ખ તરસ્યો થયેલો કોઇ એક મૂર્ણ પ્રવાસી મુશ્કેલીએ જંગલ વટાવીને નદી પાસે આવી પહોંચ્યો. પછી પણ પાણી નહિ પીતાં માત્ર તે તરફ જોવા લાગ્યો. કોઇએ તેને કહ્યું “તરસ્યો હોવા છતાં તું પાણી કેમ પીતો નથી ?' એટલે તે મંદબુધ્ધિ એ તેને કહ્યું કે “આટલું બધું પાગી હું શી રીતે પીઉં?''જો તું બધું પાણી નહિ પીએ તો રાજા શું તને શિક્ષા કરશે ?' એ પ્રમાણે પેલાએ ઉપકાર કર્યો. તો પણ તે મૂર્ખ પાણી પીધું નહિ.
એ પ્રમાણે મૂર્ણ મનુષ્યો આ જગતમાં કોઇ કામ યથાશક્તિ પૂર્ણ કરી શકતા નથી. એટલું જનહિ, તેનો અંશ પાગ પાર પાડી શકતા નથી.
| (કથાસરિત્સાગર ૧૦૬)
ઘણું દૂધ મેળવવાની આશાએ માય ર્નાહિદોહનાર મૂર્ખ
કોઇ મૂર્ખ ગામડિયો હતો. તેની પાસે એક ગાય હતી. તેની એ ગાય દરરોજ સો પળ દૂધ આપતી હતી. એક વાર તેને ત્યાં ઉત્સવનો સમય નજીક આવ્યો. એટલે “એકી સાથે ઘણું દૂધ હું cત્સવના દિવસે લઇશ.” એમ વિચારીને એ મૂર્ખ એક માસ સુધી તે ગાય દોહીનહિ, ઉત્સવનો દિવસ આવતાં દોહવા જાય છે. તો એ ગાયનું બધું દૂધસુકાઇ ગયું હતું. એથી લોકોને સતત હસવાનું
થયું.
(કથાસરિત્સાગર ૯૫)
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રદ્ધાનો સૂર્યોદય
ત્રીજન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ ૧૪૦ અંક: ૩૬ ૦ તા.૧૨-૬-૨૦૦૨
શ્રદ્ધાનો સૂર્યોદય
છે. લેખક: ૧૫મો
-પૂ. મુનિરાજ હિતવર્ધન વિજયજી મ. Jતેનું ભૌમિતિક જ્ઞાન પણ અદ્ભુત હતું. જે જ્ઞાન | વેપાર દ્વારા ય જે ઉપલબ્ધિ કય નથી એવી બૃહદ " દ્વારાતે ભૂ- ગર્ભના રસ-કસ જાણી લેતો. ભૂમિની ઉપલબ્ધિ અહિં વિના પ્રયત્ન શ્કય બને તેમ છે. પી અંધના નિધાનો પીછાણીતો આસ-પાસની વસતિ | રત્નોની પ્રાપ્તિ દ્વારા કેવળ ધનજનહિ. પશ અને
ઉં, અને તેની વિલક્ષણતાનો બોધ પણ મેળવી લેતો.બસ! | પ્રસિધ્ધિ પણ એવી અમીટ ઉભી કરી શક ય જેનું ગO હા આજ ભૌમિતિક વિદ્યા કુમારને એમ કહી રહી વર્ણન ન થઇ શકે.. ‘ હતી કુમાર ! તું જયાં બેઠો છે એ પૃથ્વી રત્નગર્ભા ક, મા૨નું થનગનાટ અનુભવ કરી છે. સમુદ્રના આસપાસના ઉંડાણમાંજ કિંમતીરત્નો આમ,વિચારોનો વ્યાયામ કરતું જાય છે. 5. પણ છે. યોજના ઘડી લે. યુકિત અજમાવી લે. આસપાસનાં ઉંડાણ માંજ કિંમતે, રત્નો
કિંમતી રત્નોનો તું સ્વામી બની જઇશ. સ્પષ્ટશબ્દોમાં | હોવાની શક્યતા પૂરેપૂરી જણાઇ આવી ત્યારે કુમારને " કહ એ તો અત્યારે કુમાર અનૂપદીપની જે ભૂમિપર સમુદ્રની ગુમ મૂઠી જેવા, દેઇપમાન, તેજઝર્યા. ભાત - આલ ઉભો છે, એ ભૂમિની આસપાસના દરિયાઇ | - ભાતના અને ભિન્ન ભિન્ન આકારો, રૂપ તથ 5, ઉંડાણમાંજ રત્નોના ઢેર ભંડારાયા હતાં. જે રત્નો ધરાવનારા થોડાંક રત્નો એકઠાં કરી લેવાની વાછાં
સમુકની ‘રત્નાકર” એવી ખ્યાતિની યથાર્થતાનો જાગી.આવી વાંછાને સાકાર બનાવવા કુમારે એક જો પૂરો હતા. સમુદ્રને સાહિત્યવિશારદોએ રત્નાકર | ૨હસ્ય મ ય યો જ ના પણ ઘડી ક ગોલ કર્યો છે. રત્નાકરનો અર્થ એ થયો કે જેમાં રત્નોના અલબત,રત્નપ્રાપ્તિની શક્યતા અને યોજના જાહેર છે. ઢેર ઢેર પડ્યા હોય તેનું નામ સમુદ્ર.
કરવામાં લેશપણ લાભ નહોતો. હોઠસુદી સામે - I સબુર! રત્નાકર એવા સમુદ્રમાં પણ સર્વત્ર કાંઇ ચાલીને આવી ગયેલા અમૃતના પ્યાલાને પીધા છે.
* ૨ના નથી મળતાં.રત્નાકરનો વ્યાપ દેખાતી પહેલાંજ જાહેર કરી દેવામાં જેમ શાણપણ નથી જ "" પી. દુનિયામાં બે તૃતીયાંશ જેટલો વિસ્તૃત છે. સમુદ્રના ગણાતું તેમ ભૌમિતિક વિધાના બળે જે સમુદ્રાન્તર , પેટાળમાં પણ કોક - ચોક્કસ સ્થળો એ રન્તો રહ્યા રત્નો કુમારને દેખાતા હતા, તેની જાહેરાત કરવામાં હોય છે. જે રન્તોના સ્થળો દૃષ્ટિગોચર ભલે નથી પણ શાણપણ નહોતું. એની જાહેરાત કરવી એટલે બનતાં પણ વિદ્યાગોચર જરૂર બને છે.
લૂંટને આમન્ત્રણ આપવું. એની જાહેરાત કરવી પડે છે. ભૌમિતિક વિઘાના સ્વામી કુમારે પોતાની એટલે ઈર્ષાળુઓને તક પૂરી પાડવી.. ના ભૂતશાસ્ત્રીય નિપૂણતાના જોરે એ જાણી લીધું કે | આથી જ કુમારે એની વિઘા,એની માહિતી ,
" અનપદ્વીપની નજીકનાજ સામુદ્રિક પેટાળમાં તેમજ તેની યોજના, આ બધું જ ગુમ રાખ્યું. Aી સાકલાં રત્નો ભર્યા છે. જો એ રત્નો પૈકીના થોડાંક યોજનાનો અમલ પણ પડછાયાનેય ગંધ ન બાવે એ 5. પણમને મળી જાય, તો મારૂ જીવન કૃતાર્થ બની જાય, | રીતે કરવાનો હતો, એમાં જ લક્ષ્ય સિધ્ધિ સમાયેલી . યાને જ નહિ. સાડીસીત્યોતેર પેઢીઓ સુખના હતી. જો સાથી વેપારીઓ કુમાર સાથે જ રોકાણ
ઘેનમાન રમતી રહે, એવી અજબ ગજબની કરે કે એ વેપારીઓના ગુપ્તચરો,સેવકો પાગ કુમાર -જો- ધન ટ્યતાનો હું સ્વામી બની જાઉં.... જીવનભરના | સાથે રહી જાય,તો કુમારની યોજના ધૂળમાં મળી જાય પછી
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
તો શ્રદ્ધાનો સૂર્યોદય
શ્રી જૈન શાસન(અઠવાડી) ૦ વર્ષ ૧૪૦ અંક: ૩૬ ૦ તા.૧૨-૬-૨૦૦ ગયાં. તેમ હતી.
આકાશપર ચઢીને સૃષ્ટિનું દર્શન કરવા લાગ્યો. એટલે જ કુમાર સાથેના સઘળાયા વેપારીઓને | * આ સમયે કુમારને સાગરતટ પર અટાર વિદાય કરી દીધા.બિમારી તો એક છમ હતું. નહિ લગાવવાનું મન થયું. એકાદ- બે વિશ્વાસુ પુરૂષોને કે વાસ્તવિકતા.
સાથે લઇ કુમાર, પાસેના સાગર તટ પહોંચ્યો. ત આ બાજુ કુમાર રત્નપ્રાપ્તિનો યોજના સાથે પર અટાર મારતાં મારતાં કુમારે કશુંક મનોમન્થન કરી પાક વહાણમાંથી નીચે ઉતર્યો. વહાણ ચાલકોને વહાણો લીધું. કુમારની સાઇજાગાતી પણ તેજ દષિ લંગારવાનું આજ્ઞા આપી દીધી. સેવકોને તંબુઓ દશ્યપદાર્થની ભીતરમાં થી અવનવા અદશ્યો શોધી ઉભા કરવાની આજ્ઞા આપી દીધી. એમાં પણ લાવતી.એવી આંખો ફરી રહી હતી. એક સ્થળ પર અગમચેતી વાપરી.પોતાનો એક તંબુ સમુદ્ર પાસેની | તે સ્થિર થઇ.તેણે પરિપકવ સમીક્ષા કરી લીધી; તે ચોકકસ ભૂમિ પર બંધાવ્યો. બાકીના તંબુઓ પોતાના સ્થળની. તંબુથી ખૂબ દૂર પણ નહિ અને સાવ નજીક પણ નહિ ત્યાર બાદ એ જ સ્થળ પર પસ એવા અંતર સાથે નખાવ્યાં.
ઉતારી.વિશ્વાસુ પુરૂષને આજ્ઞા કરી. ભદ્ર કુમારે દીપપર ઉતરીને સૌ પહેલું કામ આખાય શ્યામળરાખના ઘડાઓ લઇ આવો ! દીપના અવલોકન નું કર્યું. કુમાર દ્વીપનું અવલોકન જેવી કુમારની આજ્ઞા. કરીને પાછો ફર્યો ત્યારે તંબુઓનું બાંધકામ પણ થવા એમ નહિ. , આવેલું કુમારની મૃત્યવર્ગ વિશાળ હતો. વાણિજ્ય હેજી? રાખને સાથે પચરંગી અતરો તેમજ ગંઘકુટીની સામગ્રી પ ગ વિપુલ હતી . પુરવઠો પણ પુષ્કળ મંજૂષા પણ લેતા આવજો !હજૂર,કુમાર હમણા પ્રમાણમાં હતો. તેથી એ બધાના અલગ - અલગ | બધી સામગ્રીઓ લઇને હાજર થઇશું. તંબૂઓ ના નવામાં આવ્યાં.
બે પાંચ ક્ષણો વીતી ન વીતી ત્યાં તો રાખ અને - રસો ,ગોદામ,વાણિજ્યાગાર, કોષાગાર, | સુગંધિદ્રવ્યો હાજર થઇ ગયાં. છે. મંગલઘર, નૃત્યનિવાસ જેવા તંબૂઓના પથરાણ આ | કુમારે પોતાની આંગળીના ટેરવાઓ ઘૂમાવી રાખ આ નાનકડો દ્વીપ પણ એક નગરજેવો ભાસવા લાગ્યો. ક્યાં ક્યાં કેટલી- કેટલી બિછાવવી, એ જણાવતો
બધા ને ભૂખતો લાગી હતી. તંબૂઓ જયાં નકશો દોરી બતાવ્યો. રાખમાં ગન્ધકદ્રવ્યોનું ઉચિત બંધાય કે તરતજ દાસ- દાસીઓ કામે લાગી ગયાં. મિશ્રણ નું કાર્ય કુમારે અનામત રાખ્યું. રાખે પથરાઈ ખંડન - પષાણ, દોહન -જવાલન જેવી ક્રિયાઓ
શરૂ થઇ ગઇ. જાણે શૂન્યગ્રામ થોડા સમય માટે ભરચક કુમારે કહ્યું હવે તમે બધા જાવ. જરા દેહક્રિયા જ થઇ ગયું.
કરીને આવું છું બધાય સેવકો દૂર થયા. કુમારે ગન્ધ છે. ભોજન તૈયાર થતાં કુમારને આમંત્રણ મળ્યું. | દ્રવ્યોનું મિશ્રણ ગુમરીતે કરી રાખપર ઢોળી દીધું. I
કુમારપણ ભોજનગૃહમાં પ્રવેશ્યો.ગરમાગરમ ફરસાણ નિવાસપર પહોંચીને અગમચેતી કરી: રાખની અને મિઝાડ પીરસાયા. કુમારે યથારૂચિ ભોજન કર્યું. ગંધથી છીંકો ન ચઢે માટે મે ગન્ધકદ્રવ્યો મંગાવેલા.
આમને આમ તૈયારીમાંજ સન્દયા ઢળવા | પણ એની જરૂર જ ન પડી. આવી. સંધ્યા કાલિન ભોજન સ્વીકારીને કુમારે આ તરફ રાખની ગંધ દરિયાના મોજાઓમ પોતાની દૈનિક ક્રિયાઓ આટોપી. બીજી તરફ દિવસ પ્રસરવા માંડી.પ્રસરતી- પ્રસરતી તે જળચરો સુધી ભરની યાત્રા કરીને શ્રમિત થયેલો સૂર્ય અસ્તાચળના પહોંચી. નવી જ ગંધ મળતાં વિસ્મત થયેલાં જળચરો શિખર પરથી ઢળી પડ્યો. સધ્યાનો લાલ-લાલ ચહેરો | આ ગંધ મેળવવા માટે કિનારા સુધી આ
ગઇ.
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ટકાનો સુર્યોધ્યા શ્રીન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ: ૧૪૦ અંક: ૩૬ ૦ તા.૧૨-૬- ૨૦૦૨ -
ખેયા કિનારાની રેતી સુધી ભાગ્યેજ આવનારા | નવોજ છતાં પ્રિય સ્વાદ સમુદ્રના જળચાઓ તો હવે છે. દુમ જળચરોને પણ રાખની ઉત્કટ સુગંધ કિનારા | કરંતીના પ્રવાહીનું એકંઠ પાન કરવા માડયાં. .
સુધી ખેંચી લાવી. સાગરનો તટ સાવ નિર્જન હતો. | કરંભજેમાં રહયું હતું, એ તામ્ર પાત્ર પાસે દિવસે * અધકારનો ઓથાર પથરાયો હતો. કિનારા પર ઘસી પણ જળચારીઓની ભીડ જામતી. કરંભનું દામ્રપાત્ર છે અવેલા જળચરજીવોની ઉત્કંઠા બેહદ બનતી જતી જોવા. આ જળચારીઓ સાગરમાં દૂર -દૂરથી લોક હતી. તેમણે રાખ પર તરાપ લગાવી.
ઉછળતાં કરંભનું પાત્ર જોઇને તે જળચરો ઝૂમી , 1 શરીરની ખાણજજેમ માનવને પીડ છે તેમ આ | ઉઠતાં. કરંભ ભરેલું તામ્રપાત્ર એમનું પ્રિયપ ત્ર બની જ જળચરોને પણ તે પીડ છે.આવી લીસીરાખ એમના | ગયું. બિલાડીને દૂધ ગમે છે તેમસ્તો.
ખણખનનનું સાધન બની રહે છે. બસ! એમના મનમાં સદાય એવી શંકા શેકાતી રહેતી, કિનારા સુધી ખેંચાયેલા જળચરો પણ રાખમાં કદાચ,કયારેક,કોક સમયે અમારું આ પ્રિય પાત્ર છે. " અ ળોટવા લાગ્યાં. સાવ સ્વછંદી રીતે. બિલકુલ | ઝૂટવાઇ ગયું તો ? એમાં ભોજન પીરસવાનું બંધ Cો નિર્ણય બનીને કેમકે એમની ગીધ જેવી આંખોએ | થઇ ગયું તો? આવી આશંકાના માર્યા તે હંમેશા છે. એhી પાકકી ખાત્રી મેળવી લીધી હતી કે | કરંભપાત્રની કાળજી લેતા.ભરપેટ તૃપ્તિ થઇ ગઇ હોય અસપાસના પ્રદેશમાં કોઇ પારધિનથી છુપાયો. | તોય પ્રહરે પ્રહરે કિનારા પર આવી કરંભ પાત્રની
T કિનારા પર ઘસી જવું, રાખની ગંધ માણવી, સલામતીની ખાત્રી મેળવી લેતા. જો કયારેક એ " રામાં પળ બે પળ ધીંગા કરવા,આ બધું જાણે કરંભપાત્ર એમને ન દેખાય, તો તેઓ બેચ ન બની
જ ચરો માટે મનભાવન થઇ પડ્યું, એ પણ એ હદે જતાં.એમને રોમે રોમ આઘાતની ધ્રુજારી ફરી વળતી. ડો. છે કે રખમાં આળોટવા આવનારા જળચરોની ભીડ થોડીક શોધખોળ કે થોડીક પ્રતીક્ષાને અંતે જયારે આ સરગઈ.
ફરીથી પાત્રનું દર્શન થાય, ત્યારે તેમનો રૂંધાયેલો 1 અલબત,કુમારે માટે આ પૂર્વકલ્પિત દશ્ય હતું. શ્વાસ મોકળો બનતો.. છે. તે રાખનો ઢગ પૂરતા પ્રમાણમાં કરાવી જ રાખ્યો આ જળચર પ્રાણીઓના મનમાં એ હતી.
આશાપણ રમતી રહેતી કે એમને જાન જેટલું પ્યારું 1 આમ, એક નહિ, બે-પાંચ દિવસ સુધી આજ એમનું કરંભપાત્ર કુમાર કયારેય નહિ ઉઠાવે અવસરે રે પીપાટી ખેલાતી રહી. કુમાર રોજ-બરોજ નવી- | - અવસરે,સમયે-સમયે કુમાર પોતેજ કિનારા પર છે નવા રાખ પથરાવી સાગરના તટ પર જળચરો | ધસી જઇ તામ્રપાત્રમાં કરંભનું પ્રવાહી ઠાલવાતો છે. નોરતો. જળચરો ગુલતાન બનીને ઘીગા કરતાં, હતો. એ સમય દરમ્યાન કેટલાંય જળચરો કુમારની
| કુમારની યોજનાનો પ્રારંભતો મસ્તીભેર થઇ વાસન્તીવેલ જેવી આકૃતિને ટીકી ટીકીને નીરખ્યાં પણ ગયો હતો. આથી ઉત્સાહવંત બનેલા કુમારે યોજનાનું કરતાં, આ નિદર્શના ફળ સ્વરૂપે એમના મનમાં કુમાર છે. પાકું ફેકયું.
માટે એક સ્વામી પ્રત્યેના,ઉપકારી પ્રત્યેના, અન્નદાતા છે. | | એક તાંબાનું વાસણ તૈયાર કરાવ્યું એમાં ખાસ પ્રત્યેના, સમર્પણની ભાવના બંધાઇ ગયેલી નવી નિજાયેલી પધ્ધતીનું બનેલું દધિમિશ્રિત કરંભ - આમ, કુમાર અને જળચરો વચ્ચે એક જાતનો કર્ક (ફકા ભાતનું પ્રવાહી) ભરાવ્યું. પછી જાતે સાગર | સેતુ સ્થપાઇ ગયો. કુમારે પાત્રમાં હંમેશા કરંભનું આ તરપર ઘસી જવી તામ્રપાત્રનું સ્થાપન કર્યું. પ્રવાહી પીરસતા રહીને જળચરોની આશા સંતોષી
T કરંભકની ગંધ આવતાંજ જળચર પ્રાણીઓમાં હતી.. જળચરોને મને પાગ કુમાર એક ભિ જાતીય Oો અશ્ચર્યનું નવું અભિયાન જામી પડ્યું. નવી જગંધ અને | નહિ રહેતાં પોતાનો હમદર્દ બની ગયો હતું.
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રદ્ધાનો સૂર્યોદ્ય
શ્રી જન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ: ૧૪૦ અંક: ૩૬ ૦ તા. ૧૨-૬-૨૦૦૨ - આ પરીપાટી કેટલોક સમય ચાલી. એક | ગોઠવાઇ ગયો. કુમાર કરંભપાત્ર લઇનેજ આવી જa Sિ, દિવસતો એવો ઉગી નીકળ્યો જ્યારે જળચરોના | ગયો હતો. તે સહેજ આસપાસમાં શેકાયો હશે. બસ 5,
મનનો ડરપૂરેપૂરો ખંખેરાઇ ગયો. કુમારે એ બધાયને | ! બીજા જળચરો આવે એ પહેલા,કુમારની આંખમાં પર વિશ્વસ્ત અને આશ્વસ્ત કરી દીધા હતાં. હવે તો કુમાર | ધૂળનાંખી આ નટ-ખટ નકે કરંભનું પાત્ર
જે સમયે ૫ ત્રમાં કરંભ પીરસવા આવવાનો હોય,એ | ગટગટાવવાની શરૂઆત કરી દીધી. સમય પૂર્વે કેટલાંય નાના-મોટા જળચરો પાત્રને ( માનવ જેવો માનવ પાગ જો નટખળવેળા
ચોફેર વીંટળાઇ વળતાં. કુમાર આવીને જયાં ભોજન | કરવાનું બંધ ન કરી શકતો હોય, આશ્રયદાતા સાથે જો પીરસે કે કુમારની હાજરીમાં જ તે બધાં તૂટી પડતાં. અને આશ્રિતો સાથે પણ સ્વાર્થના ખેલ ખેલતો રહેતો , કુમારનો કોઇ ભય તેમને સતાવતો નહિ.
હોય તો તિર્યંચજાત આષાણની ભોગ બને એમ કે જળ ચરો સાથે વધુ નિકટતા સાધવા માટે | કોઇ આશ્ચર્ય ખરું? કુમાર પણ હવે કરંભ પીરસીને ત્યાં ઉભો રહેતો. જાત- બરાબર આજ ક્ષણે ચતુર કુમારે તરાપ મારી
જાતના જળચરોને બોલાવતો. એમની પીઠ પર | એય કયાં કમ હતો ? છૂપે રુસ્તમ બનીને કરંભપાત્રમાં ૬. શું વાળો (ાથ પ્રસરાવતો. એ મને હાથમાં લઇ ! મુખ નાંખનારા તે ચાલાક જળચરની પીઠ પર હજી Rી રમાડતો.
તો કુમારે હાથ જ મૂકયો ત્યાંજ વીજળી જેવી ઝડપ જળચરો પણ એટલાંતો નિકટ આવી ચૂક્યાં તે જળચર ઉછળ્યું.સમુદ્રમાં દોડી જઈને તેણે જળનું હતાં કે કુમ ર આવે ત્યાંજ એના પગ સૂઘતાં.એના | શરણ લઇ લીધું. ખોળામાં દતાં એનો ક૨સ્પર્શ પામવા પડાપડી એ ઉસ્તાદ જળચર આજે પૂરેપુરૂ કરંભ પણ કરતાં.
જવા કૃતનિશ્વય હતો. એણે અંદર જઇને સપાટી તરફ સમય એવી સરજાતી કે ઉમેદવારોનું ટોળું ભેગા થઇ રહેલા સઘળાય જળચરોને છેતર્યા. કહ્યું કરાઈ ઉભરાતું એની સામે કુમારનું કરંભ અને પાત્ર સાવ હું પાત્રપાસે જઇને જ પાછો કરું છું. આજે કરંભ છે. સાંકળા પૂરવાર થતાં.
પીરસવાનું,એવી પાક્કી માહીતી લઈ પાછો કરું છું સબૂર ! તોય ચતુર કુમારે બીજા પાત્રોની સ્થળ સુધી ધસી જવાનું કષ્ટ ન ઉઠાવશો, એવો મારી વ્યવસ્થા ન જ ગોઠવી. ખાસ હેતુપૂર્વક સ્તો. કુમાર | અનુરોધ છે, પછી જેવી તમારી મનસૂફી. જળચરોને ઉત્કંઠા અને લોલુપતા સલામત રાખવા | ભોળા જળચરો પગ નટખટી નકની માંગતો હતો. આગળવધી એનું સંવર્ધન કરવાં છેતરામણી ભરી વાજાળમાં આબાદ ફસાઇ ગયા ઇચ્છતો હતો. જે થઇને રહ્યું.
તેઓ ત્યાંજ ટોળે વળી ગયાં પાત્ર સુધી પહોંચાવાનું ભક્સ થોડું, ભક્ષક ઝાઝાં. દરેક જળચરની | માંડી વાળ્યું . ઇચ્છા રહેતી કે કુમાર મને જ એકલાને આખું પાત્ર બીજી તરફ પેલા ચાલાક જળચરે ડૂબકી પીવડાવી દે . આ બાજુ કુમારની ઇચ્છારત્ન પ્રાપ્તિની | લગાવી. દરિયાના ઉંડાણ સુધી તે ધસી ગયો. ત્ય હતી. તે યોજનાનુ સાર આગળ ધપી જ રહયો હતો. | રત્નોનું વેરાન પડ્યું હતું. એક રત્ન એણે સાથે લીધું
એક દિવસ કુમારમાટે ફળશ્રુતિનો ઉગ્યો. | સેકન્ડ કાટાનેઆંટી જાય એવી ઝડપે તે ઉંડાણમાંથી 5. લક્ષ્યની સિધ્ધિનો ઉગ્યો. સાગરમાંથી એક સપાટી પર આવ્યો.સપાટી પર આવીને સીધો કિનાર) તેજસ્વી, બુધ્ધિશાળી અને અન્યોની અપેક્ષા વધારે | તરફ દોડયો કરંભના પાત્ર પર એક તરાપ લગાવી
હોશિયા એક જળચર રોજના નિશ્ચિત સમય કરતાં | એ પહેલા એણે સાથે લાવેલું રત્ન કુમારના હાથમાં “ Cવહેલો તટ પર દોડી આવ્યો. આવીને કરંભપાત્ર પાસે | સમર્પી દીધું. હાથમાં રત્ન આવતાંજ કુમારની ૨૩ -
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
- શ્રી નો સૂર્યોદય
ટીજન શાસન (અઠવાડી) ૦ વર્ષ: ૧૪૦ અંક: ૩૪૦ તા.૧૨-૬-૨૦૦૨ રગ રોમાંચ પ્રસરી ગયો. એની કેટલાય દિવસોની | બસ ! જળચરોને તો ગંગા લાધી. એમને સાના આજે સાકાર બની હતી.મૂકતત્વો સાથેની | કરંભના ઘડાનાઘડા પીવા હતાં.ઉપાય હવે હસ્તગત
'એન સંભાષા આજે ઇતિહાસ સરજી રહી હતી. | બની ગયો હતો. તે બધાંજ સાગરના ઉંડાણમાં જઈને પર અપરિચિત તિર્યંચો સાથેનું તેનું ધૂનન કરોડોની | ક્યાંકથી શોધી શોધીને રત્નો લઇ આવ્યાં. કુમારને
અકામાયાત લાવનારી બની રહી હતી. તેની બુધ્ધિના | આપવા માંડ્યાં. કુમાર પણ આ પળ માટે ઇતે જાર જ
અઠા અને અવળખેલ કટોકટીમાંથી આબાદ હતો. એક એક રત્નો તે સ્વીકારતો જાય છે અને પર ઉગાને શૃંગ પર પહોંચી રહ્યાં હતાં.
હૈયામાં ઉદ્ભવેલા ઉન્મેષનું એક એક કિરગ લોહીમાં Iકુમારની રોમરાજી વિકસ્વર બની ગઇ. તે રત્નને | પ્રસરતું જાય છે. પી. નીરખતો ગયો, તેમ તેમ તેનું રકત વધુ ને વધુ મરકવા - કુમારે બધાજ જળચરોને યથેચ્છ પાગે બોજન
માં મું. સફળતાની આ પળ હતી. ખુશીનો મહેંક | કરાવ્યું. જળચરોને તો જાણે ઉજાગી મળી તેઓ ખીરા ઉઠે એમાં આશ્વર્ય શું ?
ખૂબ નાચ્યા.ભરપેટ ભોજન કર્યું. ત્યારપછી કુમાર Jઆ બાજુ ચાલાક મસ્તે કરંભનું પાત્ર | અને જળચરો,બધાંજ વિખેરાયાં. ગટાવવા માંડ્યું. એકલાએજ આકંઠ ભોજન કરી . (કુમાર આજે સ્વર્ગના પડછાયામાં પહોંચી
લી. આ બધી જ સન સનાટીભરી ઘટનાઓ | શક્યો હતો. પણ આ પડછાયો મેં સાચવી શકશે બાના જળચરો મૂકસાક્ષી બનીને જોઇ રહ્યાં હતાં. | ખરો? મળેલા મહામૂલા રત્નોની માવજત શી રીતે
સાગરની સપાટી પર ટોળે વળીને ચકમકતી દૃશ્યો | કરશે? રત્નોને એ જગ જાહેર થવાદે છે કે ગુમ રાખે 4. જોનરા તે જળચરોએ આ ઘટના પરથી બે તારણો | છે ? રાખે છે તો શી રીતે ? રત્નોની પ્રાપ્તિ એક છે. કાઢ.
દિવસ પૂરતી મર્યાદિત રહે છે કે એ પ્રપ્તિની પરંપરા T(૧) એકતો સાગરના તળિયે આપણે જે ચીજો સરજાય છે? છે. સાથે હંમેશા ટકરાઇએ છીએ, એ ચીજ કુમાર માટે આમ ! ક્ષણે ક્ષાગે નવી નવી પ્યાસ જગાવનારી જરૂરી અને કિંમતી લાગે છે. કુમારને અતિપ્રિય છે. | આ કથાના હવે પછીના વળાંકો એક મહિના પછી
T(૨) બીજું, આવું પ્રકાશ ઝરતું દ્રવ્ય જો લઈ | | જ વાંચવા મળશે. પ્રતીક્ષા કરજે.) (કમશ:). આવશું, તોકુમાર થોડી નહિ,ઘડો ભરીને કરંભ પાશે..
કે.
I પુત્રને મારનારમૂર્ખ | ઘણા પુત્રવાળો અને દરિદ્ર એવો કોઇ મૂર્ણ પુરુષ હતો. જ્યારે તેનો એક પુત્ર મરણ પામ્યો ત્યારે આ એકલો બાળક લાંબા પંથ ઉપર દૂર શી રીતે જઈ શકશે? એમ વિચારીને તેણે પોતે જ બીજા પુત્રને મારી નાખ્યો, પછી નિન્દનીય અને હાસ્ય પાત્ર એવા તે મૂર્ખને લોકોએ દેશમાંથી હાંકી કાઢયો, એ પ્રમાણે નિવિવેક બુધ્ધિવાળો પશુ અને મૂર્ખ એ બે સમાન જ છે.
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
હાલા૨ દેશનું પ્રાણીd - ૪૦૦ વર્ષનું તીર્થ
થોડપુરતીથી
(જામનગર) 0 +લનાયકશ્રી સુપાર્શ્વનાથ સ્વામી પ્રાચીન પાછળ વિશાળ મંડપમાં૯૯ ઇંચના શ્યામ ૐ શત્રુજ્ય કેશરીયા આદીશ્વર જિનેન્દ્રના ભવ્ય અદ્ભુત પ્રતિમા
અવશ્ય યાત્રાર્થે પધારો
ક જા નગર દ્વારકા રેલ્વેલાઇન-મોડપુર સ્ટેશન છે. સ્ટેશન નજીક ૧ કિ.મી. ગામ છે. છે. જામનગર ખંભાળીયા હાઇવે ઉપર ખટીયા ગામ ફુલજરડેમથી મોડપુરરોડ છે
- [.મી. છે. અને આખો દિવસ ટેક્ષી-રિક્ષાઓ મળે છે. * બેદેરાસર, ઉપાશ્રય, ધર્મશાળા, ભોજનશાળા વિગેરે પુરતી સગવડ છે. કઃ રોડ ગામ પાછળ દેરાસર પાસે આવી જાય છે.
સંપર્કઃ સુપાર્શ્વનાથજેનદેરાસર ઉપાટ્રસ્ટ- મોડપુર. cl૦. શ્રી વિમલનાથ જૈન દેરાસર, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ,
જામનગર- ૩૬૧ ૦ ૦ ૫. ફોન : ૧૫૨ ૧૨૪
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
2. ગુરચરણસેવા
જૈન શાસન(અઠવાડીક)૦ વર્ષ: ૧૪૦ અંક: ૩૬ ૦ તા.૧૨-૬-૨
પારમલા - સ્વ. ૫.પૂ. આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ્ રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ
છે. પાપનું કારણ સમજતો હોય, એથી કોઇના જન્મમાં તે સુખપુણ્યથાને છે અને પુણ્ય ધમથી પેદા થાય
, નિમિન બની જવાય, એ માટેય એ સતત કાળજી | છે. સુખમાં મસ્ત ધિર્મને જ ધક્કો મારે, એ Sી રાખી હોય. એ માટે જ એ બ્રહ્મવ્રતનો આગ્રહી હોય.
વિશ્વાસઘાતી અને સ્વામીદ્રોહી ગણાય. જેણે પુણ્ય કર્યું જ હઆત્મા છું, હું આઠ કર્મોથી બંધાયેલો છું, એ
હોય, એને જ સુખ મળે, આ વાતમાં તમારી શ્રદ્ધ પાકી , કમ દુ:ખ આપે છે, એ મને ફાવતા નથી, એ કર્મો
છે ને ? કેટલાક માણસો નોકરી કરે, છતાં પે? પણ - જે સુખ આપે છે, એ મને ગમી જાય છે. આ કમોં જે પાપકર્યો કરાવે છે, એ હું કર્યે જ જાઉં છું, આ મારી
ભરી શકતા નથી, જ્યારે કેટલાંક જનાવરોની કેવી લાચારી! આ વાત સમજાઇ જાય, પછીજ આત્માનું તહેનાતમાં પણ માણસને નોકર તરીકે કામ કરવું પડે કલ્યાણ થાય. સુખ આપનારા કર્મ તમને સીધી રીતે સુખ| છે. આ બતાવી આપે છે કે, પુણ્ય વિના સુખની પ્રાપ્તિ
આપ નથી, પણ તમારી પાસે ઘણું આડું અવળું | સંભવી શકતી નથી. ધર્મથી પુણ્ય અને પુણ્યથી સુ મળે * કરાવીને સુખનો ટુકડો જ આપે છે. માટે મારે તમારી ખરું, પણ એમાં જે રાગી બની જાય, એના તો પાર જ તા. આંખઆ કર્મ પર લાલ કરાવવી છે. તમે એમ બોલો
વાગે! સુખનો રાગ મટી જાય, તો આ સંસારમાં એવી છે. કે, સુખ મેળવવા માટે નહિ, દુ:ખ કાઢવા માટેય નહિ,
કોઇ ચીજનું અસ્તિત્વ જ નથી.કે, જે જીવને દુર્ગતિમાં પણ મને કાઢવા માટે જ અમે ધર્મ કરીએ છીએ. વિક જ ‘પાપ સિવાય દુ:ખનહિ અને દેવ-ગુરુની કૃપા
ધકેલી શકે. સિવાસુખનહિ” આ શ્રદ્ધા તમારામાં પાકી છે? ‘મા’
મિથ્યાત્વન હોય, તો આ જગતમાં સારું લાગવા મા બની રહે અને ‘બાપ” બાપ બની રહે, એ પણ | જેવું શું છે? અવિરતિન હોય, તો આ સંસારમાં ૬ ચ્છવા કરી દેવગુની કૃપાનું જ ફળ છે. કારણ કે પુણ્ય વિના આ| જેવું શું છે? અને કષાય ન હોય, તો આ જગતમાં તમારું
સંભીત નથી. આ પુણ્ય ધર્મને આધીન છે. ધર્મ શ્રી| ભૂંડું કરનાર કોણ છે ? કષાયોની ફાવટ અવિરતિને અરિત પરમાત્માની આજ્ઞા સાથે બંધાયેલો છે. અને
લઇને છે અને અવિરતિની મીઠાશ મિથ્યાત્વને કારણે કરી એ અજ્ઞાને સમજાવનારા ગુરુભગવંતો છે. માટે જેટલું
છે. આ ત્રણ પાપના પાયા પર જ આખા સંસારનું સારું મ દેવ-ગુરુની કૃપાનું ફળ છે અને નબળું તે
મંડાણ છે.
- ક મશ: છે. પોતાના પાપનું ફળ છે.
જૈન શાસન અઠવાડિક ૦ માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ)
c/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિવિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતાએ – હોલેકસી ક્રિએશનમાંથી
છાવીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
Received 29/6/62
नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
ડૅનાન
શાસન અને સિદ્ધાંતતા તથા પ્રચારનું પા
जेत्तियमेत्तो संगो, तेत्तियमेत्ता अणत्थयत्थारी । संगं विवज्जिउणं, ता होमि अहंपि निस्संगो ॥
વર્ષ १४
(સંવેગરંગશાળા, ગા. ૧૭૪૬)
જેટલા પ્રમાણમાં સંગ હોય તેટલા પ્રમાણમાં અનર્થો પેદા થાય. માટે સંગ માત્રનો ત્યાગ કરી હું પણ નિઃસંગપણાનો સ્વીકાર કરીશ અર્થાત્ સાધુ થઇશ.
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય
શ્રુત જ્ઞાનભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર, (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA. PIN - 361 005
PHONE : (0288) 770963
3+2+
અંક
36
भाचाय श्री कैलास सागर सूरिन
श्री महावीर जैन आराधना केन्द्र,
कोथा, जि. गांधीनगर, पीन- ३८२००९
學府
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુરૂની ચરણસેવા
ગતાર્કથી ચાલુ...
પછી રાજાએ મુનિ-વેશધારી પુરુષોને ત્યાં મોકલા. તેઓ અનાર્યોને આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્યા કે- ‘તમારે અમને આ બેંતાલીશ દોષોથી રહિતવસ્ત્રઅન્ન અને પાન આપવું. એ દોષો તમે બરાબર ધારી રાખજો. એમ કશો તો સ્વામી તમારા પર પ્રસન્ન થશે. નહિ તો તે કોપષ્ટમાન થશે.’ આથી તે અનાર્યો પણ તે પ્રમાણે કરવા વાગ્યા. એ પ્રમાણેતેમને યતિજનોના આચારમાં કુશળ બનાવ્યા પછી સંપ્રતિરાજાએ આર્યસુહસ્તી મહારાજને વિજ્ઞપ્તિ કરી કે - હે ભગવન ? મુનિઓ અનાર્મીમાં કેમ વિચરતા નથી ?'' ગુરુ બોલ્યા - ‘તેમનામાં અજ્ઞાનતા હોવાથી જ્ઞાનાદિ ગુણો વૃધ્ધિ પામી શકતા નથી.' રાજાએ કહ્યું કે હે ભગવન્ ? અનાર્થીમાં પગ મુનિઓને મોક્લો.' ત્યારે ગુરુએ આંધ્ર અને દ્રવિડ પ્રમુખ દેશોમાં સાધુઓને મોક્લ્યા. તેઅનાર્યો મુનિઓને જોઇ ‘આ રાજાના સુભટો છે.’ એમ માનતા તેઓ પૂર્વાક્ત શિખામણ પ્રમાણેતેમને ભક્ત પાનાદિક આપવા લાગ્યા. પછી મુનિઓએ આવીને ગુરૂ મહારાજને જણાવ્યું કે- ‘સંપ્રતિ રાજાએ પોતાની શક્તિથી અનાર્યોના દેશને પણ યતિજનોને વિચરવા યોગ્ય બનાવી દીધા છે.
વે પૂર્વભવને યાદ કરતાં સંપ્રતિ રાજાએ નગરીમાં દાનશાળાઓ કાવી. તેમાં સ્વપરની અપેક્ષા વિના લોકો શ્રેષ્ઠ ભોજન પામી શક્તા હતા. તેમાં જે કાંઇ ભોજન વધતું, તે રસોયા લઇ જતા હતા. ત્યારે રાજાએ તેમને કહ્યું કે ‘તમે વધેલ ભોજન બધું સાધુઓને આપજો. તે બદલ હું તમને દ્રવ્ય આપીશ, એટલે તે રસોયા વધેલ ભોજન સાધુઓને આપવા લાગ્યા. તેમજ કંદોઇ અને વણિકોને રાજાએ આ પ્રમાણે સુચના આપી કે- ‘તમે માંડા, મોદક, ઘી વસ્ત્રાદિક સાધુઓને આપજો. તેનું મૂલ્ય તમને આપીશ.’આથી તે લોકો પણ સાધુઓને
પ્રેષક: પૂ. સાધ્વીશ્રીસુવર્ણપ્રભાશ્રીજીમ.
દરેક વસ્તુ મુક્ત હાથે આપવા લાગ્યા. આ બધું આર્યહસ્તી જાણતાં છતાં તેરાજાના શિષ્યપણાને લીધે બહું સહન કરતા હતા. એટલે આર્યમહાગિરિએ તમને કહ્યું કે- ‘હે સુહસ્તી ! આ બધું તમે રાજાનું ભકા કેમ ગ્રહણ કરો છો ? સુહસ્તી બોલ્યા- ‘હેમુનીન્દ્ર! એમાં અશુધ્ધ શું છે ? કેમકે રાજાના અનુવર્તનથી આ લોકો આહારાદિ આપે છે.’ એટલે ‘આ તો માયાવી લાગે છે’ એમ સમજી કોપાયમાન થતા મહાગિરિ બો યા કે આજથી તમે મારા સંભોગી નથી. કારણ કેસરખા બોની સાથે સંગ ઉચિત કહેલ છે.’
ત્યારે બાળકની, જેમ ભયભ્રાંત થતા સુહસ્તી મહાગિરિને કહેવા લાગ્યા કે હે ભગવન્! એ મારો દોષ ક્ષમા કરો. હવે ફરીવાર એમ નહિ કરૂં. ’” મહ ગિરિ બોલ્યા- ‘એમાં તમારો દોષ નથી. કારણ કે વીર • ગવંત કહી ગયા છે કે ‘“સ્ફુલિભદ્ર પછી મારા તીર્થમાંસ ધુઓ ગુણોલ્કર્ષથી યતિત થશે.’ એ કથન સત્ય થયું.' એમ કહી તેમને ‘અસંભોગમાં રાખીને આર્ય મહ ગિરિ ઉજ્જ્વર્યાનથી નીકળીને ગજપદ તીર્થમાં ગય . ત્યાં અનશન-વિધિથી શરીરનો ત્યાગ કરીનેસ્વર્ગેગયું અને અનુòનિર્વાણ-સુખને પણ પામ્યા.
-કુમારપાલ પ્રબોધતાંથી
જ્ઞાનાચાર એ ખોરાક છે. દર્શનાચાર એ પાચન શક્તિ છે, ચારિત્રાચારએ લોહી છે. તપાચાર એ ઓજસ છે. વીર્યાચાર એ હાડકાં આદિને મજબૂત બનાવે છે. આત્મિક/સાત્ત્વિક/તાત્ત્વિક/સહજ આનંદ પ્રાપ્ત
થાય છે.
શ્રાવકના નવ અલંકારો છે. નિવૃતિમય અલંકાર (૧) સામાયિક (૨) પ્રતિક્રમણ (૩) પૌષધ પ્રવૃત્તિમ (૧) જિનેશ્વર દેવની પૂજા-તીર્થયાત્રા- સ્નાત્ર આવૃતિમય (૧) દાન (૨) સમ્યજ્ઞાન પ્રાપ્તિ (૩) સમ્યકૃતપ
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च
જૈન શાસન
(અઠવાડિક)
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્ર્વરજી મહારાજાઓ પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
ગ
|
વાર્ષિક રૂા. ૧૦૦ આજીવન રૂા. ૧૦૦૦ • પરદેશ રૂા. ૫૦૦૦ આજીવન રૂા. ૬,opo
૫|| || ।
પ્રવચન – ત્રેપનમું પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
ગતાંકથી ચાલુ...
(શ્રી જિના જ્ઞાવિરુદ્ધ કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય વિરુદ્ધ કાંઇપ ગ લખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના.—અવ૦)
છત આ એક ન્યા સુનંદામલી ગઇઅનેમા-બાપે તેમને પરા રાવ્યા પણ તેમને પરણવુંન હતું. તમને તમારા માતા-પિત એમઝેથી પરણાવ્યા કેદુ:ખથી પરણાવ્યા ? વર્તમાનકાનાનોમાં ઘાગાકાળથીનપણું ભૂલાઇ ગયું છે. જૈનજા તે-કુળ ચાલ્યા આવેછેપણ નજાતિ અને કુળના હંસ્કારલગભગ નાશ પામ્યા છે. શ્રીધનગિરિજીને થાય કેહુંસંસારમાં ફસી ગયો, મા-બાપે મને ફસાવી દીધો. પણ જેવી ખબર પડી કે, મારી સ્ત્રીને ગર્ભ રહ્યો છેએટલે તેઓસા જ થઇ ગયા. શ્રી ધનગિરિજીએ તે ભૂંડું કર્યું કે સારું કર્યું ? ત્યારે શ્રી વજ્રસ્વામિજી જન્મ્યા ત્યારેજએવા રૂપસંપન્ન નેમના હતાકે બધી પાડોશણબાઇઓબોલી ઊઠી કે - જો આનો બાપ સાધુ ન થયો હોત તો સુંદર જન્મોત્સ ય કરત. બાપ સાધુથયોછેતેશબ્દોકાને પડતાજ તેઓને સ ધુપણું યાદ આવી ગયું. સાધુ જ થવાનું નક્કી ર્યું. પણ ઓસમતા હતા કે- મારીમા મને જોઇને આનંદ પામે છે. મારી ઉપર ઘણો મોહ છે. તેથી તે મને સંયમનહિ લેવા દે, અંતરાય કરનારી થશે. માટેમારી ઉપર મારી માને પ્રેમ ન થાય તેમ મારે જીવવુંજોઈએ.
વર્તમાનમાં જૈનકુળમાં જન્મેલા ધર્મ કેવો કરે છે ? ધર્મનીસ રામાંસારીસામગ્રી મળવા છતાં પણ ધર્મ કરવાનું મન થતું થી. આજે તો લાચાર ચાલે છે. ઘણા તો વેઠપૂર્વક
તંત્રીઓ પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ)
સં. ૨૦૪૩, ભાદરવા વદિ-૧૦, ગુરૂવાર, તા. ૧૭-૯-૧૯૮૧, શ્રી ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઇ - ૪૦૦૦૦૨. પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
જ ધર્મ કરે છે. તાજો જ જન્મેલો એવો આબાળક વિચાર છેકે- ‘‘માને મારી ઉપર પ્રેમ ન થાય માટેમા મને હસતોન જૂએ, રોતો જજૂએ તેમ મારે જીવવું જોઇએ. તોજમાન પ્રેમ થાય નહિ.’” આખો’દિડરડકરેછેએટલેમા ટાળી જાય ને ? માને કંટાળો આપવાનો નિર્ણય કરે છે. મા ઉઘ પછી ઊંઘે છે, મા જાગે તે પહેલા જાગે છે, મા તેને રોતો જ જૂએ છે. મા કંટાળી ગઇ, માને થયું કે, આ જોઇએ ન,િ બાપ સાધુ થયો છે, આવે તો આપી દઉં. છ મહિનાના છોકરા ઉપર અપ્રીતિ થાય તો ક્યારે થાય ? આ કથા યાદ નથી ? માને મારા ઉપર પ્રેમ ન થાય. પ્રેમ થાય તો સાધુપણું લેવા ન દે તે માટે જન્મ્યો ત્યારથી તેને રોવા માંડ્યું છે. માને છમહિનામાં કાયર કરી નાખી.
જૈનપણું યાદ આવે, ભૂતકાળનો ધર્મ યાદ અધ, તેના સંસ્કાર જોરદાર પડયા હોય તો ધર્મ ઉપર કેટલો પ્રેમ થાય ? મંદિર મારું લાગે કે ઘર મારું લાગે ? ઘર મારું કહે તે ઓળખ માટે. તેને મારું કહેતાં દુ:ખ થાય. જે મૂકીને જવું પડે તેને મારું કહેવામાં મઝા શી છે? ઘર-પેઢી તમારા છે? પૈસા તમારા છે? કુટુંબ - પરિવાર તમારો છે? તમારું ગ છે? દેવ-ગુરુ-ધર્મ, ધર્મ કરનારા જીવોઅનેધર્મની સામગ્રી વિના મારું કોઇ જ છે નહિ-આમ મનમાં છે ખરું? સામ જેના મનમાં હોય તેસાચાન છે, બીજાનામના જેન છે. તમેનામનાન છોકેસાચા જૈન છો? ‘મંદિર સંઘન છે, સંઘસાચવે, મારે શું લાગેવળગે, ઘર તો મારું છે, મારે તે
૬૧૯
>>>d
y{hy{h{=
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
y{{p
bh શ્રીજૈન શાસન (અઠવાડીક) ૭ વર્ષ:૧૪ ૦ અંક: ૩૮
પ્રાણક ધર્મોપદેશ
સાચવવાનું અને સંભાળવાનું છે’ આમ જે માને તે જૈન કહેવાય ? આ બાળકતો જન્મતાને દિવસે જસમજી જાય છે કે- માનો પ્રેમ વધશે તો સાધુ નહિ થઇ શકું, માટે મારે એવી રીતે જીવવું જોઇએ જેથી માને મારી ઉપર પ્રેમ ન ય! વ્હેચીજનો વધારે પ્રેમ હોય તે યાદ આવે ને ? તમને પૈસા-ટકા, મોજ-મઝાદિ ઉપર પ્રેમ છેપણ દેવ-ગુરુ-ધર્મ વાર પ્રેમ છેખરો ? દેવ-ગુરુ-ધર્મનહમણાંબાજુઉપર મૂકો પગમા-બાપ ઉપર પણ પ્રેમ છેખરો? મા-બાપઉપરપગ પ્રેમ ક્યાં સુધી હોય ? જે માગો તે આપે ત્યાં સુધી. કુટુંબી ઉપર પણ પ્રેમ ક્યાં સુધી ? સાચવે ત્યાં સુધી. તમને ચાર છોકરા હોય તો ક્યો સારો લાગે
સખા : પોતાના કામમાંઆવેતે.
- તમારા જેવા સ્વાર્થીબીજા કોણ?
જૈન આવો સ્વાર્થી હોય નહિ. તમને તો તમારો છકરો કમાવામાં પડી જાય, ધર્મ ભૂલી જાય તો ય ન થાય કે- આવો ક્યાંથી પાક્યો ? તમારો કુટુંબી ધર્મી હોય તે ગમે કે ગયે તેવો હોય તે ગમે ? તમને સાધર્મિકઉપર બહુ પ્રેમ છે? સાધર્મિષ્નાંદર્શન થતાં ખુશ ખુશ થઇજાઓછે? સાધર્મિકને દુ:ખી જોઇભારેદુ:ખ થાય છે? તમે જીવતા હોનેસાધર્મિક દુ:ખી હોય ? ધર્મની અનુકંપા જ એવી હોય જે જોઇને અકર્મી પણ ધર્મી થઇ જાય. તેની આંખેદુ:ખી ચઢેતો તેનું દુ:ખ દૂર ર્યા વિના રહેનહિ. કાચદુ:ખદૂર ન કરીશકેતો પણ આશ્વાસન તો આપે. ધર્મની દયા લુખીન હોય ! ધર્મી, જનાવર રાખે નહિ અને કદાચરાખેતો તેને ચારો મળ્યો કે નહિ તેનું ધ્યાન રાખ્યા વિના મેનહિ. જનાવરની ખબર લીધા વિના રહે નહિ. તે માને કે-મારા કુટુંબીની જેમ, મારા ઘરનું જનાવર પણ દુ:ખી ન થવું જોઇએ.
તમને શું ગમે છે ? ઘર ગમે છે ? પેઢી ગમે છે ? પૈસા ટકાદિ ગમે છે? કુટુંબમાં ધર્મીન કરે તેગમે કે ધર્મ કરે તેગ ? દેવ-ગુરુ-ધર્મ-ધર્મી-ધર્મનાંસાધન વિના કશુંજન ગમે તેવી હાલત છે ? તમે બધા જન્મે તો જૈન છો પણ મારે તમને સાચાન બનાવવા છેતે માટેઆ મહેનત છે. બાપ પણ ધર્મીજોઇએ, મા પણ ધર્મી જોઇએ, કુટુંબ-પરિવાર પગ ધર્મીજોઇએ, ધર્મમાં ચઢાવનાર જોઇએ, રોક્નાર કોઇ જોઇ અનહિ.
માએ આ પોતાના બાળક્ને છમહિનાસુધીહસતો
૬૨૦
તા.૨૫-૬-૨૦૦૨
જોયોનહિ,રોતોજ જોયો, તેથી એવી કંટાળી ગઇકે- આ છોકરો જોઇએ નહિ, આ થા કેટલીવાર સાંભળીછે?આ વાત યાદ છે ? માતા-પિતાદિનો પ્રેમ ન ટકે તેવાને ભગવાન,સાધુ,ધર્મ ઉપર પણ પ્રેમ થાય ? પ્રેમ ન થાય તો જૈનપણું પામે ખરો ? જૈનપણું પામવુંકેસમક્તિપામવુંતે બે એક છે. તમે બધા જૈન છો ને ? તમને મારું મંદિર લાગે કે ઘર મારું લાગે ? પેઢી મારી લાગે કે ઉપાશ્રય મારો લાગે ? કુટુંબી મારા લાગેકેસાધર્મિકમારા લાગે ? ભગાનના ધર્મને પામેલા હોય તે જ સાચો સંબંધી છે, ભગવાનના ધર્મને પામેલા ન હોય કે પામવાની ઇચ્છા પણ ન હો તે સંબંધી, સંબંધી જનથી. તે તો અમને ઊંધે માર્ગે લઇ જનારા છે, સીધે માર્ગે જવામાં અંતરાય કરનારા છે. તમારો હૈયાનો પ્રેમ ક્યાંછે?
સભા : બંન્ને ઉપર રાખવો પડે.
ઉ. - તેનામાં જૈનપણું હોય ?
સંસારમાં બધા ઉપર પ્રેમ રાખવો પડે, નાખીએતો કયો થાય પણ હૈયાથી પ્રેમ તો મંદિરાદિ ઉપર છેતેમ ક્હી શકો ખરા ? પૈસા કમાઇને પ્રેમપૂર્વક બંગલો બંધાવેતે જૈન હોય ખરો ? શ્રાવક મકાન પ્રેમથી બંધાવે નહિ, મકાન બંધાવવું પડે માટે બંધાવે પણ મકાન બંધાવવું જોઇએ માની બંધાવેતોતેનુંનામશ્રાવકનહિ!આખોસંધાર અધર્મ છે,પણુંપામવાઘણુંઘણુંકરવુંપડશે. શ્રાવક્તસંસારમાં છોકરા-છોકરી ય પરાગાવવા પડે પણ તેમાં આનંદ હોય કે દુ:ખહોય ?
ર
સભા : પરણાવવા તે ફર છેએમ માની બે છીએ. ઉ. - તે તદ્દન બેવકૂફી છે, શ્રી કૃષ્ણ અને શ્રી ચેડા મહારાજા ન્યાદાન કરતા ન હતા તેમ વાંચ્યુંછેને સાંભળ્યું પણ છે ને ? શ્રાવક, પોતાના સંતાનો અનાચાડી ન બને માટેપરણાવે, પણ તે માને કે, આટલોય અધર્મ કરવો પડે છે. પણ લગ્નને ધર્મ નથી માનતા ! ઘણા સારા ધાવકો તો લગ્નની રસોઇપણ નથી ખાતા, તેના અનુમોદનનું પાપ લાગે માટે! લગ્ન એટલે અબ્રહ્મ સેવવાનો ખૂલ્લો માર્ગ કરવો તે. પ્ર. - સદાચારરૂપી ધર્મના રક્ષણ માટેકરે તો. ઉ. - કરવો પડેછેતેમ કહે પણ કરવા જેવું તોનથી જતેમ તે હૈયાથી માને,
પ્ર. - તેવ્યવહાર ધર્મખરો કેનહિ?
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
,
X પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ:૧૪૦ અંક: ૩૮ ૦ તા. ૨૫-૬-૨૦ ર ઉ. - ના.
શ્રીસંઘે કહ્યું કે- આ ગુરુની મિલ્કત છે, પાછોન અપાયા આમાં રસદાચારનાંરક્ષણ માટે લગ્ન કરનારાલા આખોશ્રીસંઘએકતરફ, ગામ માતરફી, આજેઆવાંધો અને લગ્નને લહાવો માનનારા કેટલા ? તમે બધા મળે ખરો ? બે-ચાર સારા હોય તો તેમને આ મૂંગા રહેવું ગૃહસ્થપાંગો માં કેમ બેઠા છો તેનથી કહેતો. પાપનો ઉદય | પડે, બોલાય નહિ. ભગવાનનું જનપાનું શું છે? સંઘમાં હોય તોરહેવું. ન પડે. પણ ધરમાંનરહીએતોક્યાંજઈએ, આવવું શું છે તે ખબર છે? પછી માએ રાજ્યમાં રિયાઈ ઘર તો માંડવું જ જોઇએ' આમ કહે તે નફફ્ટ જૈન છે! કરી, રાજાએ બધાને ભેગા કર્યા અને કહ્યું કે- ‘આબાળ, શ્રાવકો વેપારાદિ કરેતેનકેરે, પાગ વેપાર કરવો જોઇએ જેની પાસે જાય તેનો'. મા તેને પહેલા બોલાવે, મા તેમ માનીને પાવકવેપારાદિ કરે નહિ, વેપારને ધર્મ માને ખાવા-પીવાની, પહેરવા-ઓઢવાની એવી એવી ચીન નહિ. વેપારને ધર્મ માને તો તે જન કહેવાય નહિ, આ લાવી છેકે મોહ પમાડે. માએક એક ચીજો બતાવે છે પાગ શાસનમાંતોર જાઓપાગરાજ્યને પાપમાનતાહતા. શ્રાવકો આતેની સામે જોતો નથી. છેલ્લે માં એવું રૂદન કરે છે, પણ ઘરને, પેટીને, ધંધાને પાપમાને.
આખી સભારડી પડે છે. તે વખતે આવરવામિજી વિચારે પ્ર. - કરોડો રૂા. કેવી રીતે મળ્યા હશે ?
છે કે- “જો હુંમાના મોહમાં ફસાઉતસંઘની આશાતનાનું ઉ.-1 ગ્યથી.
પાપ મને લાગે” માનીસામું પાગ જોતા નથી. પછી રાજ તમે તેની ઇચ્છા કરી મરી જાવ પાગ મળવાના નથી. સાધુને બોલાવવા આદેશ કરે છે. સાધુ પાસે શું હોય? સાધુ આજનાક્રોડપતિની આબરૂપાગ શી છે? સલામ ભરનારા તોઓઘો બતાવે છે. તે લઇને તે બાળકનાચે છે. ત્યારે રાજા ઘોગા કહે છે? - ‘લોકોનું લોહી ચૂસનારો છે, મોંજોયું હોય પણ કહે છે કે- આ બાળક સાધુ થવાજ સર્જાયો છે. આ તોખાવાન મળે' તેમ કહે છે. આજના શ્રીમંતોને જોઇને હું ઓછો બતાવું તે ઘાણાને ગમતું નથી. બધું ઘામાં જ નારાજ થાય ખરો?ધર્મીશ્રીમંત દર્શન કરવા જાય તો દાન | આવી ગયું તેમ બોલનારાઘાગા છે. તે શ્રાવકોને મિથ્યાત્વની કરતો-ધન ઉછાળતો જાય. તમે દર્શન કરવા જાવ તો ધૂળ ભારોભાર ઉદય છે. અમારેઆપવા લાયક સાધુપાગુંજછે. ઉડાડતા જાવ ' પેથડશાની પત્ની રોજ સવાશેર સોનું દાનમાં | તેની શક્તિનહોય તોશ્રાવકપાડ્યું છે. તમે બધાઅમારી પાર આપતી હતી તમે કેવી રીતે દર્શન કરવા જાવ છો? શ્રાવક શું લેવા આવો છો? દાન કરતો ક તો મંદિરે જાય તે વાતને ગપ્પા માનો છો કે સાચી? જેને આખા સંસારને ભૂંડા માને, સાધુપણાને જ
રતિલાલ દેવચંદ ગુઢકા સામાને અને મોક્ષનાજઅર્થહોય.
સહતંત્રી શ્રી મહાવીરશાસન શ્રી વરવામિજીઆવા હતા માટે માનો મોહટાળી
16, WINCHFIELD CLOSE, KENTON. HARROW
MIDDLESEX, HA3 ODT, U.K. દીધો. હવે છ મહિના પછી સાધુ થયેલા તેમના બાપ શ્રી
PHONE : R. : 0208907 2009
FAX: R. : + 44208 931 6526 ધનગિરિજીતે ગામમાં આવ્યા છે અને ગોચરીવહોરવા ગયા
FAX: PARESH : +44 245 458 2803 છતોસુનંદા પહેલા તે બાળકને બધાની સાક્ષીએ આપી દીધો. લોટનઝોળીમાં મૂક્યોતોવસતો થઇ ગયો. આજે
જૈન શાસનમાં નવોમળેલ સહકાર આવું બને તો ત્યાંરાખવો? આસંઘ કોનો? અમારો? આ
૧૧-0 દેવચંદ ગોરા કુંભા ગડા પરીવાર, સંઘજ કહે કે મહારાજ! આ વેટલું ઊભી કરી ? તે બાળક
જામનગર. વજનદાર હતમાટેગુરુએતેનું વજ’ નામ રાખ્યું અને તેને
૫. પૂ. સા. શ્રી ભવ્યદર્શનાશ્રીજી મ. સાધ્વીજીના ઉપાશ્રયમાં રાખ્યો. દરેક શ્રાવિકા તેનું ધ્યાન
સા. ના વર્ધમાન તપની ૧૦૦મી આંબેલની રાખતી. કોઇ ટીકા કરતું ન હતું.ત્રા વર્ષની વયમાં તો
ઓળીના પારાગા નિમિત્તે તેમના સંસારી અગિયાર . ગ ભાગી ગયો. મા પાગ રોજ જતી. તેને
સગાવહાલા તથા કુટુંબીજનો તરફથી ભેટ, છે આનંદમાં જોઈ પાછો મેળવવા મહેનત કરવા લાગી. ત્યારે
- કુમશ:
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
* જી ણલાલ પર એન્વેલ્સનું આદમણી
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ:૧૪ ૦ અંક: ૩૮ ૦ તા. ૨૫-૬-૨૦૦૨ આ
| જીવણલાલપર એન્ટેફસનું આક્રમણ!
- અમૃતલાલ મોરારજી જીવણલાલને નાની નાની બાબતે બહુ જ વાત બહાર બીજા કોઇને ન જગાવતા. આ જીવાથી કમરામાગ થાય. બિલાડી મ્યાઉં.. કરે એટલે એમનો જગત ગભરાય રહ્યું છે. ચોકસ આતંકવાદીઓ દ્વારા વ ગભરાય. કૂતરો સામે દોડતો આવતો દેખાય તો જમોકલાયેલા જીવાણુ લાગે છે. હું આજે બપોર પછી વાગલાલ ઘરમાં ભરાય જાય.
એ જીવાણુને ચકાસી અભ્યાસ કરી સાંજે છ વાગ્યે એ આજકાલ એ મને અમે રિકન અને બાબતે વધુ વિગત જણાવીશ, તમે સાંજે 5 વાગ્યે મને અફઘાનિસ્તાનનાં યુદ્ધનો ડર પેસી ગયો છે. જો કોઇ મળો.વાત કોઈને ન કહેશો.જાણ થતાં ૫ લીરસ અને વિમાન કે હેલિકોપ્ટર ગામમાં નીચેથી પસાર થાય તો સરકાર પૂછપરછ કરશે. આ કેસ તથા એની ારવાર માટે
દ્વાજ સાંભળી જીવાણલાલ પોતાના ઘરનાં બારી - આપણે બે જ સમજી લઇશું. જોકે, જીવાણુ મરેલું છે. બારણાં બંધ કરી દે. એમને ડર
પણ કોઇ રીતે એના ચેપ ફેલાય. લો છે કે કોઇ વિમાન કશું ફેંકી|
તો નુકસાન કરી શકે. નશે અને નુકસાન થશે .
ડોકટ૨ના ૪૮ વાબથી જીવણ લાલના આ ગભરુ
જીવાણલાલને શાંતિ થઇ ઘરે ભાવ વિશે ગામના સૌ લોકો
આવ્યા પણ કોઈને આ બાબતે જા ઘાણા એમની મશ્કરી કરી
વાત ન કરી. જમીને ઊંધી એમને નકામા ગભરાવે પાગ..
ગયા. સાંજે સાડા પાંચ વાગ્યે I આજે બપોરે એક વિચિત્ર
જાગી તૈયાર થઇ ડ ટર પાસે ઘા બની. જીવાણલાલના નામે
પહોંચી ગયા. ટપલી એક બંધ પરબીડીયું
ડોક્ટર એમને ફરી એકાંત અાપી ગયો. પહેલાં કદી ન
ઓરડામાં લઇ ગયા આ વખતે જોવું એવું નાનું મૃત જીવાણુ
દિનેશભાઇએ વધુ ભીરતાથી
જણાવ્યું, ‘કા ખરાબ I અને જીવણલાલ ચીસ
|સમાચાર છે. આ જીવાણું પા ઊડ્યા ‘‘ જીવાણુ... !
એન્ટેકસનું જ છે. પરીક્ષાગ એએસ તો ના હોય?...!! મરીL
| કરી લીધું છે. તમે આજંતુના જશ બાપ...!! આ તો આતંકવાદીઓનો જીવાણુ સંસર્ગમાં આવ્યા અને હું પણ. હવે આપણા બંનેની સાત હુમ લાગે છે...!!! ” જીવાણલાલ ડરના માર્યા શરીર દિવસની સારવાર કરવી પડશે. દરરોજ એક ગ ળી તમારે ધુરા રહ્યા. શરીરે પસીનો છૂટવા માંડ્યો.તરત જ લેવાની જે અહીં મારા દવાખાને આવીને જ તમારે પોર્નના ફેમિલી ડોક્ટર વિનોદભાઇ પાસે દોડ્યા. લેવાની કાલે બપોરે બાર વાગ્યે જમ્યા પછી મારા
વિનોદભાઈને પરબીડિયું બતાવી સઘળી હકીકત દવાખાને આવીને જ તમારે લેવાની. કાલે બપોરે બાર એ જાગવી.
વાગે જમ્યા પછી મારા દવાખાને આવીજશો. ગોળી | વિનોદભાઇ એમને દવાખાનાના ખાસ ઓરડામાં દરરોજ જમ્યા પછી જ લેવાની છે અને હા વચન આપો લઈ ગયાં. જયાં એમના બે સિવાય બીજું કોઇ ન હતું. આ વાત બહાર જાય ના.” ડોરે ગંભીરતાથી કહ્યું, “કાકા, કેસ બહુ ગંભીર છે.
જીવાશ લાલે સારવારના ખર્ચ માટે
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવણલાલ પર એન્ટ્રેક્સનું આક્રમણ! પૂછ્યું,દિનેશભાઇએ મીઠી વાણીમાં જણાવ્યું, તમારી પાસે કયાં વધારે લેવા છે, કેસ ભારે છે. ગોળી બહુ મોંઘી છે. બામ તો સાત દિવસના સાત હજાર થાય પણ હું તમારો મિલી ડોકટર છું. પાંચ હજારમાં પતાવી દઇશું.''
શ્રીજૈન શાસન (અઠવાડીક) ૭ વર્ષ:૧૪ ૭ અંકઃ ૩૮
ભલે, હું કાલે બપોરે જ પ્રથમ ગોળી લેવા આવીશ ત્યારે પિયા પાંચ હજાર લઇ આવીશ પણ મને જરા પણ આંચ ન આવવી જોઇએ. તમે તો જાણો જ છો. હું હમણાં જ રેલવેની નોકરીમાંથી નિવૃત થયો હું લાખોરૂપિયા ને અને હવે પેન્શન પર આરામથી જીવન જીવવું છે. જીવણલાલે ખુશ થતાં કહ્યું ડોક્ટર દિનેશભાઇની પણખુશીમાં આ વાત સાંભળી વધારો થઇ ગયો.
બીજા દવસે બરાબર સાડાબાર વાગ્યે જીવાગલાલ દવાખાને પહોંચી ગયાં. એકાંત ઓરડામાં ડોકટરે કાચના ગ્લાસમાં પાણી અને એક ગોળી જીવણલાલને આપ્યાં.
‘‘દિનુ માઇ,પહેલાં પૈસા ગણી લો. પછી હું ગોળી લઇશ.’’ જીવણલાલને નમ્રતાથી પાંચ હજારની થોકડી આપતાં કહ્યું.
ડોક્ટર બહુ હરખાયા અને ઝટપટ નોટો ગણવા માંડયાં. આદઃ મિયાન અચાનક જીવણલાલ જોર જોરથી ઉધરસ ખાવા મંડ્યા. ઉધરસનો અવાજ સાંભળી તરત જ બે અજાણું વ્યક્તિ એકાંત ઓરડાનું બારણું ખોલી અંદર ધસી ગઇ.
“પૂછા વગર ઓરડીમાં ન આવો. કોણ છો તમે ? કેમ અચાનઃ ધસી આવ્યા ? શી તકલીફ છે?’’ડોકટરે કડક શબ્દોમાં પ્રશ્નોની ઝડી વરસાવી.
હું કર્નલ સંજય પાંડે અને આ મારા સહાયક સુધીર ચોનકર . અમે પોલીસની ગુર્નાશોધક શાખામાંથી આવ્યો છીએ તમારી ધરપકડ કરવા માટે ’’ કર્નલે જણાવ્યું.
‘“ ધર પકડ ?...! અને મારી ?...!! કર્નલ મેં શું ગુનો કર્યો છે ? ..!! ''
૬૨૩
તા. ૨૫-૬-૨૦૦૨
‘“ એન્ટ્રેક્સ જીવાણુનો ખોટો ભય ઊભો કરી તમે જીવણલાલ પાસેથી પૈસા કઢાવવાની યોજના બનાવી. જીવાણુ તો જાતજાતનાં બહુ મળી રહે. તમે એક નાનું વિચિત્ર જંતુ મેળવ્યું જે બંધ પરબીડીયામાં જીવાણલાલના સરનામે મોકલ્યું. તમારી યોજના સફળ થઇ. બીકણ જીવાણલાલ તમારા શિકાર બની ગયા પગ જીવણલાલને તમારા પર શંકા જતાં એમણે પરબીડીયું મળ્યુંતેજ દિવસથી તમારી સાથેની બધી વાતચીત અમને જણાવી. અમને પણ તમારા પ્રત્યે સો ટકા શંકા જાગી. અમે પણ છટકું ગોઠવવાનું નક્કી કર્યું. તે મુજબ જીવણલાલે તમારી હામાં હા ભાગી અને રૂપિયા પાંચ હજાર તમને આપવા તૈયાર થયા. આ પાંચ હજારની નોટ પાઉડરવાળી છે જે તમે ગણતા તમારા અંગૂઠાની છાપ નોટો પર મળી આવશે. હવે વધુ ચાલાકી ન કરશો. ગુનો કબૂલ કરી લો. અમાનવીય - અસામાજિક કર્નલે કહ્યું. કર્નલે હું તમારી જાળમાં બરાબર સપડાયો છું. હું ગુનેગાર છું.’
""
',
‘તમને સજા થશે ડોકટ. આજના સમયે વિશ્વમાં આપણા દેશમાં એન્થ્રકસ જીવાણુનો ડર છે. સમાજ ભયભીત છે ત્યારે તમારા જેવા ડોકટ્રનું કર્તવ્ય છે દેશ અને સમાજના લોકોને યોગ્ય માર્ગદર્શન આપવાનું. સલાહસૂચન કરવાનું. લોકોમાં ફેલાયેલો ભય દૂર કરવાનું અને તમારે પ્રયત્ન કરવા જોઇએ.આવા જીવાણુ સામે બાથ ભીડવાના. તેના નાશ માટે ઉપાય શોધવાના - સારવાર માટે નવા સંશોધન કરવાનાં જે સમાજસેવા અને દેશસેવા છે. પરતું તેમ ન કરી તમે તમારા અંગત સ્વાર્થ માટે કૃત્ય કર્યું જે ગેરકાનૂની, અસામાજિક, અમાનવીય છે. તમારા આ ગુના માટે હું તમારી ધરપકડ કરું છું ’’ કર્નલે કહ્યું.
કર્નલના સહાયક સુધીર ચોનકરે ડોક્ટર દિનેશભાઇને હાથકડી પહેરાવી દીધી. ડોક્ટર રડતાં રડતાં પોલીસવાનમાં બેઠા અનેવિચારવા મંડયા. ખરાબ સમયે બેકારીમાં પૈસા કમાવા, પેટ ભરવા પ્રમાણિકતાથી વધુ મહેનત કરવી જોઇએ. ખોટી ચાલાકી ન કરવી. કોઇ સાથે છેરપિંડી ન કરવી.
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ પ્ર પર પણ જરૂરી છે!
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ:૧૪ ૦ અંક: ૩૮ ૦ તા. ૨૫-૬-૨૦૦૨ આ
આ પગતિ માટે પ્રતિકાર સાથે પ્રચાર પણ જરૂરી છે...
IIસ ન ભકત "
5 વર્તમાનકાળે જૈનશાસનમાં જે જે ચાલી પડ્યું ખોટાનો પ્રતિકાર જેમ જરૂરી છે તેમ પ્રચાર છે, આપમતિને પ્રધાનતા અપાઇ રહી છે તેથી ખોટી પણ તેથી બલ્બ વધુ જરૂરી અને અનિવાસે છે. ધર્મની વતને રોજ ઝાટકયા કરે - ખંખેર્યા કરે તે સુગુરુ ! ખોટી વાતોનો, અર્થશાસ્ત્રીયતાનો અવિહિત શાસ્ત્રીય અને તેઓને જ કપરી ફરજ બજાવવી પડે છે. અને પ્રવૃતિઓનો પ્રતિકાર કરનારા માટે પ્રચારની ઉપેક્ષા તેથી જ શાસનમાં - સંઘમાં કે સમુદાયમાં જે જે ખોટું હાનિકર પણ બને છે. ખોટાનો ન્યાય - નીતિયુકત ચાલી પડે છે તે ભવ્ય જીવોને સમજાવવું જરૂરી છે પ્રતિકાર કરનારાનો ધીમે ધીમે વર્ગ - ટેકો વધતો જાય તેમે તેનાથી બચાવવા પણ જરૂરી છે. અને સમર્થ છે તેમ સમય બતાવે છે. વાત્માઓની શક્તિ તેમાં જ ખર્ચાવાથી જે નીતિનો અર્થશાસ્ત્રીય – અવિહિત પ્રવૃતિઓને માટે લભ થવો જોઇએ તે મેળવી શકાતો નથી.
આજનો કાળ ઘાગો જ અનુકૂળ છે. જો તમારી પાસે | પ્રગતિ માટે પ્રતિકારની જેમ પ્રચારની પણ પૈસા - પ્રતિષ્ઠા અને પદનું જોર હોય તો બેરોકટોક તેટલીજ તાતી અનિવાર્ય જરૂર છે. જેના કારણો તમારી પ્રવૃતિ મજે થી ચાલે છે. આજના નઓને વાસ્તવિક પરિસ્થિતિનો ખ્યાલ નથી, જેમને રાજકારણીઓની જેમ પછી તેઓ કુલે પૂજાય છે, વાસ્તવિકતાથી જાણી - બૂઝીને હાથે કરીને દૂર જ પોતાના ખર્ચે પોતાના પૈસે પોતાના માધ્યમોમાં તેઓ ૨માય છે કાં તેમના હૈયામાં બીજી બીજી વાતો જ છવાઈ જાય છે અને તેમનો અવાજ એ જ બ્રહ્મવાક્ય.
માવવામાં આવી છે તેથી વ્યુહગ્રાહિક મહિને ! પછી સાચી વાત સમજવા તો તેઓ તયાર નથી પામેલા તેઓ સત્યની નજીક પણ આવી શકતા નથી. થતા પણ ખોટી વાતને સાચી ઠરાવે છે. આવા છે અને જેઓ ખરેખર સાચા છે તેમને ખોટા જ માને અવસરે સન્માર્ગની રક્ષા કરનારા શાસનસેવાની તમન્ના
છે એ જે વાસ્તવમાં પોતાની ઉણપો,ખામીઓ રાખનારા દરેકે દરેક શાસનભકતોની ફરજ છે કે હક છુપાવવા ખોટા હોવા છતાં સાચાનો દેખાવ કરે છે | સમ્યગ પ્રચારના માર્ગે વધુ મહેનત અને જહેમત
તે અંજાઇ જાય છે અને તેમને જ સાચા માને છે. | ઉઠાવે. હૈયામાં રક્ષાની સાચી ધગશ હશે તો પ્રચાર એવા અવસરે જો પ્રચારનો માર્ગ વ્યવસ્થિત કે મ કરાય તે આપોઆપ આવડી જવું . પ્રચાર અજમાવાય તો ધાર્યો લાભ થાય. આજે પ્રચારમાં કરનારનો સાથ આપવા પાગ મન ઉત્સા હેત થશે.
ઉપેક્ષા કે બેદરકારી કરાય છે તેથી મોટા ભાગે આજે ‘મારે શુ ? મારે કેટલી લેવા દેવા ? ' આ ઓમ જ માને છે કે “ આ તો બધા કાયમ વાત - વૃતિએ પ્રચારમાં છે. તો કમમાં કમ આ વૃતિ પણ વાસમાં અંદર અંદર લડયા - ઝઘડયા કરે છે. અમુકને કાઢવી જરૂરી છે. જો હૈયામાં શાસનદાઇ હોય તો તો બધાનો વિરોધ જ કરતા આવડે છે. કોઇનું સાચું કશું અશ્કય નથી. ‘અલંવિસ્તરોગ !' જો - દેખી શકતાં નથી. ઈર્ષા - તેજો દ્વેષથી પીડિત છેદુ ભાયેલા છે એણે દૂધમાંથી પોરા કાઢે છે. | દિલમાં કાળાશ હોય તો ગમે તેટલી ચમકતી પોમાનામાં કાંઇ નથી અને પોતાના ગણાતાના કામ | આ ખ પણ વિચારો કરી શકતી નથી. પાક બગાડે છે. '' આગ લગાડનારા અને આગ
- ગોનજ બૂરાવનારાનો ભેદ - વિવેક નહિ કરનારા બધાને સમાન માને છે. સૂકાં ભેગું લીલું પણ બાળી નાંખે
Something is better છે આ ખામી પ્રચારની લાગપની છે.
than nothing.
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઋણાનુબંધ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ:૧૪ ૦ અંક: ૩૮ ૦ તા. ૨૫-૬-૨૦
૨. ત્રણાનુબંધ ફરમણલાલ સોની ગતાંકથી ચાલુ.... થોડી વાર રહી વળી તે બોલ્યો :
સાધુ મંડળી કાન માંડી સાંભળી રહી. ચારે | ‘પાંડુ શેઠને કહેજો કે મહાદત તમને યાદ કરતો બાજુ એટલી બધી શાંતિ હતી કે હૃદયના ધબકાર ગયો છે અને કાળાન્તરે ફરી એ તમને મળે ત્યારે એને પણ સંભળાય. ઓળખવો ભૂલતા નહિ! એને તમારે ઘેર રાખવાનું
પાંડુનો ધીમો અવાજ સંભળાયો : એમના તમે વચન ૨પાયું છે એ યાદ કરજો !'
આંખો એવી જ બંધ હતી. તે બોલતા હતા : બોલતાં બોલતાં તેણે આંખો મીચી દીધી. તે
દયા ! શી દયા છે ! આવા ભીષણ બબડ્યો : “શેઠ,હું તમારે ઘેર જ આવીશ!”
અંધકારમાંથી મને વાટ જડી જ કેવી રીતે ? સાધુ એ જોયું તો તે જ પળે મહાદતના પ્રાણ
આટઆટલાં પાપકર્મો કર્યા પછી મારું ચિત આટલું નીકળી ગય હતા.
શાંતુ થયું જ કેવી રીતે ? ઓહોહો ! આ હું છું ! કૌશામ્બી જઇ સાધુએ પાંડુ ઝવેરીને બનેલી બધી બીના કહી.
આવો દુષ્ટ ? આવો પાતકી ? હા, એ બાપડાને ન શેઠે મહાદન અને
મારી નાખ્યો, ને હું તેના સાથીદારોનો
નાસી ગયો ! વળી વિ દુધ ૫ વ ક
પાછો હું આવ્યો અ નિ સં કાર
આ વખતે મેં ચોરી ક રાવ્યો . પછી
કરી, ને આરો મહાદતે બનાવેલી
બીજાને માથે ગુપ્ત જગ્યાએ થી
નાખ્યો ! આહ પોતાનો માલ
વળી પાછો હું મે ળવી તે રાજાને
આવ્યો - આ વખતે ત્યાં વેચી તે માગે
વેરની આગમાં હું સારી કમાણી કરી.
કેવો બળી રહ્યો છે. છેલ્લે બધી માલમિલકત પુત્ર પરિવારને સોપી,
! મારાં રૂંવાડે રૂંવાડે ખુન્નસ વ્યાપી ગયું છે. રા! ઘરબાર છોડી પોતે વિહારમાં જઇને રહ્યા, ને
છાનામાના જઇને મેં પેલાના ઘરને આગ લગાડે બાકીની જિંદગી ઇશ્વરચિંતનમાં અને જનસેવામાં
દીધી, એનો પાક જલાવી દીધો, એનાં બૈર વિતાવવા માંડી.
છોકરાંને ભીખ માંગતાં કરી નાખ્યાં ! આહ,વળ મરાણ પથારીએ પડેલા પાંડ ઝવેરીની આસપાસ
પાછો હું આવ્યો - આ વખતે મારાં બૈરી છોકરાં સાધુઓની મંડળી બેઠી હતી. એક સાધુ પાંડુના ઓશીકા આગળ બેઠા હતા. એ
ભૂખે ટળવળતાં મેલી હું મારો જીવ વહાલો કરી નાસી જ પેલા દયાળુ સાધુ હતા.એમના મોં પર શાંત સ્મિત
ગયો, પણ કોકના કરેલા ગુનામાં હું સપડાઇ ગયો હતું.પાંડર્ન આંખો અડધી મીચાયેલી હતી. એ કંઇક
મારા હાથપગ કાપી નાખવામાં આવ્યા. કૂત ચિંતવી રહયાહતા.
બિલાડાને મોતે હું મયાઁ ! આંહ, વળી પાછો ! સાધુએ પૂછ્યું : “ બંધુ, શું ચિંતવો છો ?'
આવ્યો, રાજાનો દીકરો થઇને ! આ વખતે મેં વગ. એવા જ ૨વિચળ ભાવે પાંડુએ જવાબ દીધો : ‘ કારણે લશ્કર ઉપાડ્યું, હું દેશ જીતવા ઉપડ્યા વાંચુ છું.
અસંખ્ય જાનમાલની મેં ખુવારી કરી - કેટલી બા
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
* ઋણા બંધ
શ્રી જન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ: ૧૪૦ અંક: ૩૮ ૦ તા. ૨૫-૬-૨૦૦૨ X કતલ ચલાવી!.... લોહી....! લોહી....! લોહી...! | તારી કરુણા છે ! પહેલી વાર તમે આવ્યા ત્યારે મારે હું હા , કેદ પકડાયો ને મને હાથીના પગ તળે બુંદી બારણેથી મેં તમને ધકકો મારી કાઢી મેલ્ય છે. પણ મારામાં આવ્યો! આહા, શી દયા છે !'
પછી મારુ હૃદય જરાતરા રહ્યું. તમે બીજી વાર મારા સાધુએ ધીરેથી કહ્યું : 'બંધુ, કતલમાં દયા જ અનાથ ભાંડુ બનીને આવ્યા ત્યારે મેં મને કમને
તમને સૂકો રોટલો ખવડાવ્યો. આપવાનું તો મારી પાંડુએ એ શબ્દો સંભળ્યા નહિ હોય, એમાગે પાસે ઘાનું હતું, પાગ મેં કશું જ આપ્યું નહિ. વળી પર આગળ બોલવા માંડયું :
ત્રીજીવાર તમે આવ્યા, મારો દીકરો થઇને. મારી I'આહ, શી દયા છે! મેં બીજાને નથી મારી મિલકતના વારસદાર બનીને, પણ હું એવું તે ના , મેં મને જ મારી નાખ્યો છે. મેં બીજાના પહેલાં તો મારે જ હાથે મારી બધી મિલકત ફના થઇ ઘરમાં ચોરી નથી કરી, મારા જ ઘરમાં કરી છે ! મેં ગઇ ! આ વખતે આપવા મન હતું, પણ મારાથી કશું બીજામાં બૈરી છોકરાંને ભીખ માંગતા નથી કર્યા, મારાં અપાયું નહિ. વળી ચોથી વાર તમે આવ્યા નાપાગે જ બે છોકરાને કર્યા છે ! હું કોકે કરેલા ગુનામાં લડી પડ્યા. પણ તમે જીત્યા ને હું હાર્યો.... વળી ફરી નથી પડાઇ ગયો, પણ મારા જ ગુનામાં સપડાયો તમે આવ્યા. મેં કહ્યું : તમે કંજૂસ છો, લોભા છો, છું!બીજાની ઉપર વેર નથી લીધું, પણ મારી જ સ્વાથ છો ! કશું આપતા નથી, માત્ર લીધાં કરો ઉપર કહ્યું છે ! બીજાએ મને હાથીના પગ તળે જીંદી છો ! પણ આજે મને રામ જાય છે કે લોભી અને માયો નથી, મેં જ મને છુંદી માર્યો છે ! બીજાઓએ સ્વાથ તમે નહિ, પાગ હું હતો વળી ફરી તમે બાવ્યા મને નથી છેતર્યો છે; બીજાએ મને નથી માર્યો, પણ - ઘડી બે ઘડી તમે મારા રથમાં બેઠા, તેમાં જો તમે
જ મનમાર્યો છે! બીજાએ મને નથી રઝળાવ્યો, પણ મારા આયુષ્યને અજવાળી નાખ્યું ! પ્રભુ, હવે નથી તું મેં જેમને રઝળાવ્યો છે ! બીજાએ મને નથી દંડ્યો, { વંચાતું, બધે તેજ તેજ ગયું છે ! હવે વાંચવાનું મન
નથી મ્યો, નથી રિબાવ્યો ,ભૂખે - તરસે નથી | નથી - તાગનો અગ્નિ બની ગયો છે. હવે એ તાગખો ટટળવ્યો, પણ મેં જ એ બધું કર્યું છે. એ બધાના | | નથી, એ અગ્નિ છે ! એ ધન્ય છે ! એ ધન્ય છે.' મૂળમ ‘હું' છું. એ ‘' જ સૌથી ખરાબ છું, - સાધુએ પાંડુના કપાળ પર હળવેકથે હાથ એ 4' જ સૌથી ભંડો છે; એ ' એ જ મને મૂક્યો. ઘોરધકારમાં આંખે પાટા બાંધીને ફેરવ્યો છે!” | પાંડુએ થોડીક વાર રહી આંખો ઉઘાડી. સાગ
થોડી વાર રહી વળી તેમાગે બોલવા માંડયું : | પહેલાં પોતાને થયેલા વિરાટ જીવનના સાક્ષાત્કારનો દયા ગયા જ છે. ઢગલો અંધારામાં પાગ પ્રકાશનું આનંદ એમની ક્ષીણ આંખોમાં તરવરતો હતો. એક રાગ છૂપું ન રહે તેમ પાપકર્મોના કાળમીંઢ એ આંખોમાં શાંતિ હતી, સુખ હતુ, સંતોષ ઢગલમાં આ એક તાણખલા જેવડું મારું સત્કર્મ ઝબૂક હતો. ઝબૂક થાય છે ! હજારો વર્ષે પણ એનો ઝબકારો સાધુએ પાંડનો હાથ પોતાના હાથમાં લઇ સાધુ
શમ્યો નથી ! મને થતું હતું કે આ હોલાઇ જશે, ઢંકાઇ મંડળીને કહ્યું: ‘આજે બંધને સમ્યક દર્શન થયું છે ! * જશે.બુરાઇ જશે : હું નિરાશ થઇ જતો હતો. પણ બધું પરમ પદ પામ્યા છે.'
ના, નાનકડું બી તો ઊગ્યું ! ધીમે ધીમે કેવો મોટો ઘડીક પછી પાંડુએ આંખો મીંચી લીધું.. * ઘેઘૂર નડલો બની ગયો ! જે ધૂળમાં દટાયું હતું તે જ સાધુ મંડળીએ ભગવાનનો ગુણાનુવાદ કર્યો.
આજે વિરાટ સ્વરૂપ બની આકાશ અને પૃથ્વી ભરી ઊભું છે. નિરાશ થવાનું કોઇ કારાગ નથી.
કર્મફળ Iધન્ય છે મારા સાધુ! શી તારી દયા છે ! શી . ગૌતમીના એકના એક પુત્રને સર્પે દંશ દીધો છે
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઋણાનુબંધ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ:૧૪૦ અંક: ૩૮ ૦ તા. ૨૫-૬-૨૦૦૧ % છે. અર્જુનક નામનો એક શિકારી સાપને ફાંસલામાં ત્યારે બંધનથી પીડિત થયેલ અને ધીમેથી શ્વાસ લેતો, બાંધી ગૌતમી પાસે આવે છે અને કહે છે : “આ પન્નગ - સર્પ મંદ સ્વરે માનુષી ગિરામાં બોલે છે : સપે તારા પુત્રનો વધ કર્યો છે. હવે કહે હું એને * “હે બાલિશ અનક, આમાં મારો શો દોષ આગમાં ના દઉકે એના ટુકડેટુકડા કરી નાખું? ' છે? હું તો અસ્વતંત્ર - પરાધીન છું. મૃત્યુએ મને
પુત્રના શોકથી ગ્રસ્ત ગૌતમી તત્કાલ કહે છે : આ કાર્ય કરવા માટે વિવશ કર્યો.' “ના, અર્જુન, એ સાપને મારવો નથી. તું એને મુકત પોતાના પરનો દોષ ટાળવા સર્પ, પોતાને આ કરી દે.'
દંશ દેવાની પ્રેરણા મૃત્યએ કરી એમકહે છે, ત્યાં ગૌતમે આ શબ્દો બોલી રહી છે ત્યારે તેના મૃત્યુ સ્વયં આવી કહે છે: “હે સર્પ, કાળથી પ્રેરિત બાળકનું શબ હજી સામે જ પડ્યું છે. અર્જુનકના થઇને મેં તને આ બાળકને ડસવાની પ્રેરણા આપી.આ હાથમાં એ બાળકના મૃત્યુનું નિમિત થનાર સર્પ શિશુના પ્રાણના વિનાશનો હેતુ ન તું છે, ન હું.’
તરફડી રહ્યો છે. ગૌતમી સ્વસ્થતાથી વિચારી શકે મૃત્યુએ તો પોતે કાળને વશ છે એમ કહી હાથ પ્ત છે. એ પેલી કિસા ગૌતમીની માફક બાળકને સજીવન ધોઇ નાંખ્યા. કરવાની પ્રાર્થના સાથે ભટકતી નથી. એ તો કહે છે :
અને સર્પ બને દોષિત નથી એવું પુરવાર ‘આ સર્પને મારી નાખવાથી મારો પુત્ર જીવિત નહિ કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે, પાગ શિકારીનું મન માનતું
થઇ શકે અને આ સર્પજીવતો રહે તો તારું શું નુકશાન નથી. જે થવાનું છે?'
સર્ષે શિશુને દંશ દીધો છે. એ માટે પ્રેરણા કરનાર શિકારીને ગૌતમીની આ દલીલ મંજૂર નથી. મૃત્યુ માટે તો એ ધિકકારના જ શબ્દો કહે છે. સર્ષનો * એ તો કહે છે : “આ ઉપદેશ સ્વસ્થ પુરુષ માટે છે. વધ કરવાનો એનો નિશ્ચય અટલ છે. ભલે મૃત્યુની હું તો આ નીચ સર્પને મારી જ નાખવાનો છું.’ | પ્રેરણાથી આ કર્યું હોય. ક્ષમા અને સજા આપવાનો વિવાદ ચાલે છે,
–ક્રમશ:
પ્રશ્ન : સે યં તે મરાગં ભવે સૂત્રના ભાવોને સુધર્માસ્વામિની પાટપરથી ઓઘો ગુરૂને આપીને ઘરે જવામાંને પંડિત બનીન ભાગાવવાના પગાર લઇને ભોગ વિલાસના ૧૮ પાપ સ્થાનક ના થાય કરવામાં લાભ છે તે ઉચિત છે કે સંતો સજ્જનો સતીઓ વ્રતને ખંડિત ન કરવા જીભ કચડીને સદ્ગતિ પામે તે યોગ્ય છે. વ્રત ન પાળી શકાય તો રેલ્વે પાના પર અનશન સમાધિને નવકાર૪૫ થી સેવંતેમ ગં ભવે પાપ ભીરુતા છે કે વ્રતભંગ નાવિ પાકો પર નિર્ધસ પટિ (ગાળી થઇ બુદ્ધિને પુગ્યપાયના જોરે પાપી થઇને પુગ્ય ભોગવવું શું યોગ્ય છે? પ્રશ્નઃ અગાઉજતી ને જતનીઓની જમાતની વાતો ગોરજીઓની જમાત હતી તેમ અત્યારે પંડિતોની જમાત યુનિયન બનતું જાય છે તે માટે બુદ્ધિ કે શ્રધ્ધાથી વિવેક થવો જરૂરી નથી ?
ભક્તિ ગીતો ૦ સમરો મંત્ર ભલો નવઠા૨ ૦ સમરો મંત્ર ભલો નવકાર, એ છે ચૌદ પૂરવનો સાર એના મહિમાનો નહીં પાર, એનો અર્થ અનંત અપાર
... સમરો. સુખમાં સમરો દુ:ખમાં સમરો, સમરો દિવસ ને રાત જીવતાં સમરો મરતા સમરો, સમરો સહું સંગાથ
... સમરો. યોગી સમરે ભોગી સમરે, સમરે રાજા રંક દેવો સમરે દાનવ સમરે, સમરે સહુ નિ:શંક
.. સમરો. અડસઠ અક્ષર એહના જાણો, અડસઠ તીરથ સાર, આઠ સંપદાથી પરમાણો, અડસિદ્ધિ દાતાર
... સમરો. નવપદ એહના નવનિધિ આપે, ભવભવના દુ:ખ કાપે, વીર વચનથી હૃદયે સ્થાયે, પરમાતમ પદ આપે
... સમરો.
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
ના, પુણ્ય પરવાર્યું નથી
શ્રીજૈન શાસન (અઠવાડીક) ૭ વર્ષ:૧૪
ના, પુણ્ય પરવાર્યું નથી
• એનીમા નથી
દુનિયામાંથી માનવતા સાવ જ મરી પરવારી . તેવું નથી. માની અનુપસ્થિતિમાં જ્યારે પણ બાળકની લાચારી કે મજબૂરી જોઉં છું ત્યારે મને પાંચેક વર્ષ પહેલાં જોયેલું એક દ્રશ્ય યાદઆવે છે.
વરસાદના દિવસો હતા. હું બસમાં બહારગામ જોઇ રહી હતી. બસ હોટલ પર ચા- પાણી કરવા માટે ઊભી રહી.વરસાદની ઝરમર હજુ હમણાં જ અટકી હતી. મેં બારી ખોલી. સામે જ એક તંબૂ નીચે તરબૂચનો વેપાર કરી રહેલ એક શ્રમજીવી કુટુંબ ભાગ્યતૂટ્યા ખાટલા પર બેઠું હતું.
સવારનો ચા- પાણી - નાસ્તાનો સમય હતો. "જીવી પરિવારમાં પાંચ સભ્યો હતા. પતિ,પત્ની અને ત્રણ બાળકો,પતિ- પત્નીએ દ તણ કરી સાર્વજનિક નળથી પાણી પીધું. બે નાનાં બળકોને રાતનો વાસી
રોટલો બે ભાગ કરીને આપ્યો. સાથે તરબૂચના ટુકડા કાપીને આપ્યા. સૌથી નાનું બાળક જે હમણાં જ ચલતા શીખ્યું છે અને લગભગ બારેક મહિનાનું છે તેને માટે હોટલમાંથી દૂધની થેલી લાવી તેમાં નાનકડું છિદ્ર કરી બાળકને પીવા માટે આપ્યું. તેમની પાસે દૂધ કાઢવા માટે કોઇ પાત્ર નહોતું. તંબુ, ખાટલો અને જીર્ણશીર્ણ કાપડનું પોલું એ જ તેમનો અસબાબ હતો.
>>>>>b}}
ના, પુણ્ય પરવાર્યું નથી જેનેધમ,કરમઅનેતત્વની ચર્ચમાં ઞનથી, પણબને એટલુંસન્માર્ગે ચાલવાની ખેવના છે, એવા સામાન્ય માણસોના ખમીર અને ખુમારીની, નેક,ટેક અને દિલાવરીની સત્ય ઘટનાઓ અત્રે રજૂકરી છે. વાચકો પણઆવી સત્ય ઘ∞ાઓમોકલી શકેછે.
રોટલો ખાઇ રહેલા બંને બાળકો નાના બાળક પાસેથી દૂધ લેવાની કોશિષ કરવા લાગ્યા. તેમને આમ કરતા જોઇને માતાએ ગુસ્સો કરીને તેમ ન કરવા જણાવ્યું.બંને બાળકો રોટલો બતાવી માતાને કહેવા
૬૮
અંક: ૩૮
તા.૨૫-૬-૨૦૦૨
મંગેશહ.વૈદ્ય
લાગ્યા, ‘રોટલા સાથે દૂધ જોઇએ , ' પરંતુ માતાએ તેમને હેતથી સમજાવ્યા. બંને બાળાકો માની ગયા, શાંતિથી રોટલો અને તરબૂચ ખાવ લાગ્યા.
નાનું બાળક થેલીમાંનું દૂધ પીતું પીણુંખાટલાને પકડીને ઉભું થયું ત્યાં એક ગલૂડિયું આવ્યું અને દૂધ પી બાળક સામે જોઇ રહ્યું.બાળકો સાથે બેઠેલ માતાએ આ દ્રશ્ય જોયું એક - બે મિનિટ. .
અને આ શું ! માતાએ અચાનક બાળકના હાથમાંથી દૂધની થેલી લઇ લીધી અને બાળકને ખોળામાં બેસાડી સ્તનપાન કરાવવા લ ગી. સાથે સાથે ગલુડિયાને પણ ઉચકીને ખાટલામ બેસાડ્યું. પોતાના હાથે ગલુડિયાનું મોં પહોળું કરી બીજા હાથે દૂધની થેલીમાંથી ગલુડિયાના મોમાં દૂધની ધાર કરી અને બધું જ તેને પિવડાવી દીધું. રોટલો ખાઇ રહેલા બાળકો પણ ખુશ થઇ ગલુડિયાને હા. ફેરવવા
લાગ્યા.
બારીમાંથી એ અદ્ભૂત દ્રશ્ય જોઇને મનું એક ન સમજાય તેવો રોમાંચ થયો. બસમાંથી આ અદ્ ભૂત દ્રશ્ય જોઇને મને એક ન સમજાય તેવો રોમાંચ થયો. બસમાંથી નીચે ઊતરી તે માને પૂછયું
કે તમારાં બાળકોએ દૂધ માંગ્યું તો તમે બાળકોને સમજાવી દીધાં અને દૂધ માત્ર નાના બ ળકને જ આપ્યું અને પછી આ ગલુડિયાને..
માએ હસીને જવાબ આપ્યો, ‘ ગલૂડિયાની માનથી. ’ ખરેખર એક શ્રમજીવી - ઘરબાર વગરની સ્ત્રી, પણ કેવો મમતાનો મહાસાગર ક્યાંક ત માનવતા - મમતારૂપી દરિયો જરૂર લહેરાય છે. એ દિવ્ય દર્શનને હું મનોમન વંદીરહી.
ડૉ. જયોતિ યાજ્ઞિક
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
ના, પુણ્ય પરવાર્યું નથી
‘મારું નથી એ મને ન ખપે સુરતના ગમનલાલ પોતાનું મકાન ભાગે આપી મ મુંબઇ નોકરી અર્થે રોકાયા હતા. સર્વિસ પૂરી થતાં વતન આવી, ઘર ખાલી કરવા કહેતાં ભાડુઆતે ઇન્કાર કર્યો. ન્યાયની કોર્ટોએ કે સમાજે કશી મદદ ન કરી, ત્યારે એક કથાશ્રવણની કેવી અસર પહોંચી
તે જોઇએ .
શ્રીજૈન શાસન (અઠવાડીક) ૭ વર્ષ:૧૪ ૭ અંક: ૩૮ ૦ તા.૨૫-૬-૨૦૦૨ " વારંવાર એ વાણીના પડઘા કાનમાં ગુંજતા હતાં.
એ દિવસે કથા પૂરી થઇ. પેલા ભાઇ ઘરે ગ્યા. આજે ખાવાનું અકારું થઇ ગયું. થાળીમાંથી એક કોળિયોય ન લીધો. ખાધા વિના ઊઠી ગયા એ ખાટલામાં સૂતા.વિચારને ચકડોળે ચઢી ગયા એ ખાટલામાં સૂતા, વિચારીને ચકડોળે ચઢી ગયાં. વારંવાર ભરતની વાણી એમના કાનને પડદે ઢોલની ઉપર અથડાતી ડાંડીની જેમ અફળતી રહી. મારું નથી એ મને ના ખપે. રાત આખી પથારીમાં આળોટતા રહ્યા. સવાર થઇ. ચોમેર અજવાળું ફેલાઇ ગયું હતું.એમનું મન પણ હલકું ફૂલ બની ગયું હતું. નાહઇધોઇ એ મકાનમાલિકને ઘેર મકાનમાલિકને ઘેર પહોચી ગયા. ગમનલાલ હળવે પગને ઠેકે હીંચકો હલાવતા બેઠા હતા. ભાડુઆત દોડીને એમને પગે પડી ગયા. ગમનલાલ ઘડીભર વિચારમાં પડી ગ્યા. એમણે એમને હાથ પકડીને ઊભા કર્યા. આદરથી પાસેની ખુરશી પર બેસાડ્યા. ખુરશીમાં બેઠા બેડાય એ ભાઇ તો આંખ લૂછતા જાય, ગમનલાલને કહેતા જાય, ‘ગમનલાલ, મે મોટી ભૂલ કરી છે. છતે ધરે તમનેભાડાના ઘરમાં વસવાની વેળા આવી. માર થી એ પાપ થઇ ગયું છે. મને માફ કરી દો. ઘર હું બે દિવસમાં ખાલી કરીઆપીશ. આપ સુખેથી આ ના ઘરમાં આવી વસો. મારું નથી એ મને ના ખપે. ’ભાડુઆતની વાણી ગમનલાલને ભીંજવી રહી. મોડેમોડેય ભાડુઆતને ભાન થયું ગમનલાલના દિલમાં આનંદ છવાઇ ગયો.
.
ધ તીને પાટલે મહાસાગર મહિનો બેઠો. ઘીયા શેરીમાં રામાયણની કથા શરૂ થઇ.વ્યાસપીઠ શ્રી કૃષ્ણશંકર શાસ્ત્રીજીથી શોભતી હતી. શાસ્ત્રીજી ભારે જ્ઞાની એમની વાણી અતિમધુર. સાંભળનાર ભારવિભોર બની જાય. કથામંડપ ભાવિકોથી ઊભરાય જાય. ગમનલાલના ઘરમાં રહેતો પેલો ભાડુઆત પણ રોજ કથા સાંભળે.
કથા તો રામાયણની. રામની ને ભરતની. લક્ષમણની ને હનુમાનની. કથા ભારે રસદાયક. સાંભળનારને ઊઠવાનું મન જ ન થાય. શાસ્ત્રીજીની વાણી વહેતી હતી :
રામ વનમાં ગયાં. એ ગયા તે વેળા ભરત અયોધ્યામાં ન હતાં. ગાદી ભરતને મળવાની હતી. ભરતનું બયોધ્યામાં આગમન થયું. બાપનું મોત. ભાઇઓનું અને ભાભીનું વનગમન. બધી હકિકત જાણી ભરતની વેદનાનો પાર નહિ. એને રાજ નહોતું ખપતું. આ તો દોડીને ગયો વનમાં રામ પાસે. એ કહે,
મારા ભાઇ,રાજગાદી તમારી. એ મને ન ખપે.આગહકનું હું શી રીતે ભોગવું ? રાજગાદીનો હક તમારો. મારાથી એ ગાદી પર શું બેસાય ? ગાદી તમારી. માઇ, તમે પાછા ચાલો. ગાદી સંભાળો. મારું નથી એ મને ના ખપે.’
બે ભાઇઓનું મિલન. શાસ્ત્રીજીની વાણીમાં મધુર કર્ણા. એમની આંખમાં અદીઠ આંસુડાં, સાંભળનારની આંખોય ભીંજાઇ. પેલા ભાડૂઆત ભાઈ પણ પોતાના ધોતિયાના છેડા વતી આંખો લૂછવા લાગ્યા. એમના કાનોમાં ભરતીની વાણી પડઘાતી હતી : રાજગાદી તમારી, મને એ ન ખપે. મારું નથી એ મને ના ખપે. અણહકનું મારાથી શી રીતે ભોગવાય
ભાડુઆતે રજા લીધી. ઘરના બારણા સુધી ગમનલાલ એમની સાથે ગયા. ભાડૂઆત પગયિાં ઉતરતા ગયા. બેઉના દિલ વચ્ચે પડેલ આંટી પગ એક એક પગથિયે ઉકલતી ગઇ.
- ગુજરાત સમાચાર
૬૯
Spare when you are young to spend when you are OLD.
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ ઐતિ સિકદીક્ષા સમારોહ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ:૧૪ ૦ અંક: ૩૮ ૦ તા. ૨૫-૬-૨૦૦૨
बाचार्य भी कैलास माग्न सूरि मान मन्त्रि
श्री महावीर जैन आराधना केन्द्र,
બ, લિ. જેપીના, ( ૮૨૦૦૧ અમદાવાદ શ્રેયસ ટેકરા પરઉજવાએલ બાદબાભર્યોઐતિહાસિકદીક્ષા સમારોહ
અમદાવાદ ની ઐતિહાસીક ભૂમી પર | વસુમતીબેને ભાવપૂર્ણ હૈયે દીક્ષાર્થીને વિદાય તિલક આમવાડી વિસ્તારમાં શ્રેયા પ્રતિષ્ઠાનની શ્રેયસ કરેલ. સ્કના પ્રાકૃતિક સૌંદર્યકારક ટેકરા પર ઋષિકિરણ દીક્ષ વિધિના પ્રારંભ બાદ વે ષ સમર્પણ પરિવારની કુળદિપીકા જિજ્ઞાકુમારીએ સર્વસંગનો ગચ્છાધિતિ આચાર્યશ્રીના વરદહસ્તે સંયમ ધર્મના ત્યમ કરી એક હજારથીય અધિક સાધુ સાધ્વીના પ્રતિક સ્વરુપ રજોહરાણ પ્રાપ્ત થતાં કુ. જિજ્ઞાના આનંદ અનાયક સુવિશાલ ગચ્છાખિપતિ જૈનાચાર્ય શ્રી ઉલ્લાસનો કોઇ પાર નહોતો વચગાળામાં ઉપકરણનાં મહદય સૂરીશ્વરજી મહારાજ હસ્તે જેને દીક્ષા ગ્રહણ સમર્પગની બોલીઓમાં દાનવીરોઓ હર્ષ મેર ભાગ
દીક્ષાધર્મ પ્રત્યેનો પોતાનો અપૂર્વ અહોભાવ વ્યક્ત Jઅમદાવાદ ના ગર્ભશ્રીમંત સુ બોધચંદ્ર કરેલ મસ્તકના મુંડન સાથે સાથ્વીવેષ પરિધાન કરી પોટલાલ પરિવારની સુપુત્રી અને કે.ડી એન્ડ સન્સ જિજ્ઞાબેન દીક્ષા મંડપમાં આવી જતાં સર્વ પાપ તરીકે પ્રખ્યાત કંપનીના ધારકભોગીલાલવાલચંદ વ્યાપારના ત્યાગ રૂપ કરેમિ ભંતે ની પ્રતિજ્ઞા સુત્રી સરલાબેનની સુપુત્રી કુ. જિજ્ઞાબેન એક ઉચ્ચારવામાં આવેલ. ત્યારબાદ તેઓનું નૂતન નામ બહુમુખી વ્યકિતત્વ ધરાવનાર દીક્ષાર્થી તરીકે સમસ્ત ગચ્છાધિપતિશ્રી એ પોતાના સ્વમુખે તેઓને અમદાવાદમાં છેલ્લા કેટલાય દિવસોથી પ્રસિધ્ધ થઇ સંભળાવેલ અને તે નામની જાહેરાત સન્માનીય ચૂકી છે.
વૈધરાજ ભાસકરભાઇ હાર્ડિ કરે કરેલ ત્યારબાદ Jસંસ્કૃત, પ્રાકૃ ત, રશિયન, ફેન્સ, અંગ્રેજી, ઋષિકુમાર તથા અશોકકુમારે પણ નામની જાહેરાત હિમા આદિ આઠ આઠ ભાષાઓ ઉપર પ્રભુત્વ કરી ત્યારે સર્વેએ નૂતન સાધ્વીજી શ્રી જિન જ્ઞાશ્રીજી ધરમનાર જીજ્ઞાકુમારી સવારે ૭ વાગે ઋષિકિરણ નામને વધાવી લઇ હર્ષ વ્યકત કરેલો. ત્યારબાદ મિ ગૃહમંદિરમાં બિરાજમાન શ્રી શાન્તિનાથ આચાર્ય શ્રી હેમભૂષારસૂરીશ્રી મહારાજાએ હિતશીક્ષા પરત્મ પ્રાર્થના કરી શ્રેયસ ટેકરા પર બાંધેલો પ્રદાન કરી આ રીતે જાહોજલાલી પૂર્વક ઉજવાતા વિશાળ દીક્ષામંડપમાં ઉપસ્થિત થતા દીપકભાઇ આ ઐતિહાસિક દીક્ષા પ્રસંગના મૂળમાં પ્રસિદ્ધ બારડોલીવાળાએ વાતાવરણમાં ત્યાગ, વૈરાગ્ય અને જૈનાચાર્ય શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાની દીનાનો એક જબરજસ્ત માહોલ ઉભો કરી દીધો. સિધાંતનિષ્ઠાને ઓળખાવેલ. દીક્ષા પ્રસંગે
હકોની માનવ મેદનીમાં ગચ્છાધિપતિશ્રીજીના દીક્ષામંડપમાં દેશ - વિદેશથી આવેલ સ્વજન હિતે પાન સાનિધ્ય માં જે નાચાર્ય શ્રી સંબંધીઓ તથા અમદાવાદ ના આદરણીય
જય જરસૂરીશ્વરજી, શ્રી મુક્તિપ્રભસૂરીશ્વરજી, શ્રી શ્રેણિકભાઈ કસ્તૂરભાઇ આદિ શ્રેષ્ઠિવર્યોને હેમ ભૂષણસૂરીશ્વરજી, શ્રી નરવાહનસૂરીશ્વરજી ઉપસ્થિતિ સહુને માટે નોંધપાત્ર બની રહે. આની ઉપસ્થિતિમાં મહારાષ્ટ્ર પૂના કેમ્પથી લાવેલા
ત્યારબાદ સાબરમતી ખાતે નિમાણાધિન છે ચાંનાના સમવસરાગ સમક્ષ દીક્ષાર્થી જિજ્ઞાબેનનો ગચ્છાધિપતિ પૂ. આચાર્ય દેવ શ્રીમદ વિજય દીમવિધિનો પ્રારંભ ચારિત્ર્ય ધર્મના જયજયકાર રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા સ્મૃતિમંદિરમાં અંજન સા થયો. તે પૂર્વે દીક્ષાથી પરિવારના મોભી શેઠ - પ્રતિષ્ઠા પત્રિકા લેખનનું કર્તવ્ય પસ્થિત શ્રી ભોગીભાઇ તથા તેમની ભાય શ્રીમતી | આગેવાનોની હાજરીમાં ધામધૂમથી નરેશભાઇ શાહ *
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઐતિહાસિક દીક્ષા સમારોહ
નવસાર વાળાએ તથા અન્ય ટ્રસ્ટીઓએ આમંત્રણ પત્રિકા પૂજયશ્રીના તથા અન્ય આચાર્ય ભગવંતોના કરકમ માં સમર્પિત કરી. તે પૂર્વે નરેશભાઇએ પોતાના ભાવભર્યા વક્તવ્ય દ્વારા સભાને મંત્રમુગ્ધ કર્યા.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ:૧૪ ૭ અંકઃ ૩૮ તા.૨૫-૬-૦૦૨ જૈનાચાર્ય શ્રી પ્રદ્યુમ્નસૂરીશ્વરજી પણ પધારેલા.
મુમુક્ષુ જિજ્ઞાબેને સાધ્વીજી શ્રી ચંદ્રાનનાશ્રીજીના પરિવારમાં વિદુષી સાધ્વીજી શ્રી પ્રશમિતાશ્રીજી મ.ના ચરણોમાં પોતાનું જીવન સમર્પિત કર્યું છે.
તે સમયે રાજકોટથી આવેલા દીક્ષાથી દિવાકઃ ભાઇ તેમના પત્નિ તથા તેઓની ત્રણ સુપુત્રીરો તથા અમદાવાદના દીક્ષાર્થી હિનાકુમારી તથા બો ીવલીના મુમુક્ષુ નિશિથકુમાર અને ડીસાથી આવેલ મુમુક્ષુ સ્નેહાકુમારીને વિધિથી દીક્ષા મુહુર્તો પ્રદાન કર્યા.
અમદાવાદના ઇતિહાસમાં આવી શાંતિપૂર્વક,શિસ્તબધ્ધ અને પ્રભાવપૂર્વક આ દીક્ષા થઇ. એ ના અંતરભાવ દર્શકોના મ્હોઢે સાંભળી
દીક્ષાર્થી પરીવારને ખૂબ જ સંતોષ થયેલ.આ પ્રસંગે
જન્મભૂમિ પ્રવાસી
સમસ્ત પ્રસંગનું સંચાલન સંવેદનાલ, તેજસ્વિ વ્યકિતત્વ ધરાવનાર દિપકભાઇ બારડોલીવાળાએ કરેલ અને સંગીતકાર નિર્દેશ સંઘવીએ પોતાના સુમધુર કંઠ દ્વાર તેમાં સાથ પૂરી વાતાવરણ પ્રસન્ન બનાવી દીધેલ. પૂ.આ.ભ શ્રી હેમભૂષણસૂરિજી તથા મુનિરાજ શ્રી દિવ્યભૂષણ વિજયજી મ. ના શાસ્ત્રીય માર્ગદર્શન દ્વારા પ્રારંભાએલા આ દીક્ષા મહોત્સવ સહુના હૃદયમાં અવનવા સ્પદનો જગાડવા પૂર્વક પૂર્ણતાને પાયેલ.
小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小
小小小小小小小小小小小小小小小小A
બલગત
અડકુંદ
તમે કહેતા હતા ને કે આપણી આવેપારી ઇન્સ્પેક્ટરોને એમ નગરપાલિકાના પ્રતીકમાં કહે કે અમે બેલગામથી નવાં ચિત્રો મૂકવાં છે. તો મારું આવતાં ધીમાં બનાવેલાં
નહીં તેવી ચેતવણી આપવા આ કા‰યાએ બોલને દબાવવાનું ક્રિકેટર પર આક્ષેપ
જુઓ તો કોઇ ગ્રાહકે હાથ દરેક મહિનાની આખર લગાડીન ટમેટાં દબાવવાં | તારીખનાં પાનાં નથી આપ્યાં તેવી આ ડાયરી મેં આપણા માટે ખાસ ખરીદી છે. આખા વરસ દરમિયાન દર માસની
આ સૂચન છે કે તમારી અડદિયાં વેચીએ છીએ, તેનું આખર તારીખમાં તમારા સુધરાઇની જે છાપ છે તેનું ||આ પાટિયું છે. પછી ગ્ર હક થયો હતો એ તસવીર્ ખિસ્સાં ખાલી રહેતાં ટોપલાની બાજુમાં રાખી છે | હોવાથી, એ દિવસોમાં અને એવા ગ્રાહકને સજા થશે || ખરીદીની કોઈ નોધ કરવાની તેવી દાદાગીરી બતાડવા પોતે||હોતી નથી. એટલે મેં આ અમ્પાયર ૪ વો વેશ પહેર્યો છે. ||ડાયરી ખરીદી.
આવું ચિત્ર હવે પ્રતીકમાં મૂકવું. તમારા ખાતાના
સ્ટાફવાળા ટેબલ નીચેથી હાથ ધરવામાં નિષ્ણાંત છે ને !
આવે તેને કહી દે કે અહીં તો અંકુશ વિનાનાં, બેલગામ ભાવવાળાં અડદિયાં મળે છે, તેનું બે અર્થવાળું આ બોર્ડ છે. (કાર્ટૂનિસ્ટ રમેશ બૂથ)
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
* ચન્દ્રા ખર વિજયજીનો બુધ્ધિ વિપર્ચાસ
ગ્રીન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ ૧૪ ૦ અંકઃ ૩૮ ૦ તા. ૨૫-૬-૨૦૦૨
ચશેખરવિજયજીનોબુધ્ધિવિપર્ચાસ
લે.પ્રિચદર્શન
જૈનશાસન વર્ષ ૧૧ ના અંક ૫-૬ માં | રામચન્દ્ર સૂ.મ.એ તેમને કહ્યું હતું કે “ કે “પયાસજીના પુસ્તકની સમીક્ષા” લેખ વાંચ્યો. ચંદ્રશેખરા પોલિટિકસ એ આપણો વિ ય નથી.
પંન્યાસજી એટલે સવારે જે બોલે તે સાંજે આપણે તો મોક્ષ માર્ગનીજ દેશના આપવાની હોય” ફેરવી તો લે અને પછી કહે કે ''મારું છેલ્લું વિધાન પણ એમ સુધરેતો પંન્યાસજી શેના? સામાનવું'' આ તે કોઇ માણસ છે? અને છેલ્લા ઘડીકમાં પંન્યાસજી કહે છે કે આ વર્ષની વિધન પછીનું છેલ્લું વિધાન કરતાં પહેલાં તે ગૂજરી સંવત્સરી પ્રેમ સૂ.મ. ના પટ્ટક અનુસાર પાંચમની ગયાતો !
વૃધ્ધિ કાયમ રાખીને કરવાની હોયને, એટલે તવત્સરી તો નાહી નાખવાનું સંધે.
સોમવારે જ હોય ને! વળી પાછા મંગ’વારની આ પંન્યાસજી નોસ્ટ્રાડામસની વાતો ઉપર સંવત્સરીવાળાની સોડમાં ઘુસે છે. એક તરફ હિમાંશુ દૂર મદા બાંધીને, નોસ્ટ્રાડામસના લખાણમાં પોતાના સૂ.મ.ને વડિલ કહે છે અને હિમાંશુ સૂ.મ. સોમવારે ઘરનઉમેરીને “૫૦ કરોડથી વધુ લાશો પડવાની સંવત્સરી કરવાનું તેમને કહેવડાવે છે ત્યારે પંન્યાસજી છે 'આિવાં વિધાન કરે ત્યારે તેમનું બીજું વ્રત પણ પાંચમના ક્ષયમાં ઘૂસી જાય છે કયાં ગયો પ્રેમ શોધ પડે. નોસ્ટ્રાડામશે ૫૦ કરોડ લાશ પડવાનું સુ.મ.નો આદર! કયાં લખ્યું નથી. પણ નોડામસના નામે વાત આવા ભેજાવાળા માણસોએ જૈન શાસનને કરો કયાં તે કબરમાંથી ઉઠીને પૂછવા આવવાનો પારાવાર નુકશાન કર્યું છે. છે. મતમારે દીધે રાખો બાપલિયા.
પંન્યાસજીને ઇતિહાસનું પણ જ્ઞાન નથી. લખે મુકિમ જુલાઇ ૧૯૯૮ નાં અંકમાં પંન્યાસજી લખે છે કે “યતિઓ સુવિશુદ્ધ બ્રહ્મચર્ય પાળ ના'' તો છે નોસ્ટ્રાડામાએ લખ્યું છે કે ૧૯૯૯ના ૭માં પછી તેમની જનગીઓ ક્યાંથી આવી! પંન્યાસજી! મહિમાં ભયંકર યુદ્ધ શરૂ થશે (અહિં પણ તે ૫૦ ગુરુચરણે બેસીને એકડે એકથી ભણવા માંડો નહિંતર કરો લાશની વાત લખતા નથી) અને ન થયું તે આજ સુધી તમે અને તમારો પકવેલો બધો ફાલ પંન્યાસજી ઘૂંકેલું ચાટશે ! માફી માંગશે !
નકામો જ નહિં પણ નુકશાનકારક અને સંઘની આચાર્ય શ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂ.મ. એ નોસ્ટ્રાસને હીલના કરાવનારો થયો છે. તે ટી.વી.ના પડદા ઉપર વાંચ્યો હતો પણ કયાંય આવા વિધાન નથી કર્યા તેમના ચેલાઓ કે જેમના દેદાર ભાંડભવાયા જેવા પંન્યાસજીના મગજનો કોઇ ઘડોજ નથી. એક વાર છે અને જે સુસ્મિતા સેન અને એશ્વર્યાદાયના નામ દઇ તેમા છપાવ્યું કે “આ દેશને કોઇ પણ બચાવે તો દઇને પાટ ઉપરથી વેંત વેંત કૂદે છે પજુસણમાં અમને માત્ર ઇન્દિરાગાંધીજી બચાવે '' અને પછી ઇન્દિરા | જોવા મલ્યા છે. પંન્યાસજી! સંઘ ઉપર કૃપા કરો અને સતાપરથી ઉતરી ગયા તે લખાગવાળાં પુસ્તક રદ | તમારી કલમ તથા જીભડી બંધ રાખો તે તમારું કરીઅચકો પાસેથી પાછા મંગાવ્યા.
કલ્યાણ થશે. પંન્યાસજીના પુસ્તકની સમીક્ષા કરવી Jઅમદાવાદમાં મોરારજી દેસાઇ સામેય તેમણે { હોયતો એકજ વાક્ય બસ છે “ જોકસની અને
વાળ્યા અને મોરારજી દેસાઇએ ભરી સભામાં | ગપ્પાની સરસ બુક' શાન્તિ: તેમખોટ્ટા અને જુદા કહી ઉભાને ઉભા વેતરી |
ના તોય પંન્યાસજી સુધર્યા નહિં. એવા ને એવાજ » રહ્યા છે. તે
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
:
કે મારી દષ્ટિએ....મારામહારાજ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ ૧૪૦ અંક: ૩૮ ૦ તા. ૨૫-૬-૨૦૦૨ X
મારી દષ્ટિએ... મારા મહારાજજી.. - રસા. શ્રી પુન્યદળા શ્ર... 2
રાજહંસજેવું જ ઉજજવળ જીવન જીવી | શિરે હતી. જનારા મારા એ ગુરુમહારાજ હતાં.. ૨૫૪ - ૨૫૪
દીક્ષા અને બાળદીક્ષા જેવા માધ્યમોને શ્રમાગીઓનું નિરન્તર યોગ - શ્રેમ કરનારા મારા એ ઘરમૂળથી નિર્મૂળ કરી દેવા વિરોધીઓ એ તારે ગુરુમહરાજ હતાં. ૬૯ વર્ષના વિશાળ સંયમપર્યાયમાં જુવાળ ઉભો કર્યો હતો. જે જુવાળને પ્રચંડ પડકાર હંસની પાંખજેવું નિષ્કલંક ચારિત્ર આદરનારા મારા આપવાનું, દીક્ષા - બાળદીક્ષાના સમર્થન એ ગુરુ મહારાજ હતાં..
પ્રતિજુવાળ ઉભો કરવાનું કાર્ય પન્યાસ શ્રી કામી વ્યાધિવચ્ચેય મરકતું સ્મિત રેલાવનારા રામવિજયજી કરી રહયાં હતાં. એમની શાસન ક્ષા મારા એ ગુરુમહારાજ હતાં.. ૮૦વર્ષની જૈફ વયે પણ વિષયક પ્રવૃતિના આવશ્યક રોકાણને કારણે તે શ્રી નયનોને મ્યજ્ઞાનમાં પરોવી રાખનારા મારા એ ગુરુ મારાગુરુમહારાજની દીક્ષાની પળે ભલે ઉપસ્થિીન મહારાજ હતાં. ગુલાબની નાજુક કડી જેવી તેમની રહી શકયાં, પણ જીવનભરમે નિહાળ્યું છે કે કાયા હતા. આમ છતાં એ કાયા દ્વારા એમણે સામાન્યજનતા મારા ગુરુમહારાજને વિજયરામચન્દ્ર
જીવનના પર્યન્તભાગ સુધી કઠોર - અતિકઠોર સૂરીશ્વરજી મહારાજાના બેન મહારાજા તરીકે જોતી છે ચારિત્રને આરાધના કરી હતી..
મારાગુરુમહારાજા અને પૂજ્યપાદશ્રી, બેચે એ મના નામથી, વ્યાખ્યાનવાચસ્પતિ એવો કોઇ અપૂર્વ ઋણાનું બંધ હશે કે પહેલી નજરે પૂજ્યપા. આ.ભ. વિજય રામચંન્દ્રસૂરિશ્વરજી જોનારી વ્યકિત બન્નેયને ભાઇ – બહેન જસમજીવશે. મહારાજા તો ભાગ્યેજ અજાણ હશે !
આ એક સ્વાનુભૂત સત્ય છે. છા ગી ગામમાં જન્મ અને જતન પામનારા પ્રખરવક્તા,પૂજયપાદ આ.ભ.વિ. કનક ચંદ્ર મારા ગુરુમહારાજે વિક્રમની ૧૯૮૯ સાલમાં વૈશાખ સૂરીશ્વરજી મહારાજાની અપાર કૃપાદ્રષ્ટિ અને સુદ છઠ્ઠા દિને સ્વજનોનું, ભોગસામગ્રીનું અને અપૂર્વવાત્સલ્ય પામીને સંયમજીવનમાં કપરા સંયોગો અનુકુળતાના રાગનું ધૂનન કરી દઇને સકલગમ વચ્ચેય આશ્રિતોનું હિત સાધનારા મારા મા રહસ્યવેદી, જ્યોતિષમાર્તડ પૂજ્યપાદ આ.ભ. ગુરુમહારાજ પ્રવૂતિની પરમવિદૂષી સા.ભ. શ્રી વિજયદ ન સૂરીજી મહારાજાના વરદ હસ્તે દર્શનશ્રીજી મહારાજના પ્રથમ શિષ્યા હતા. સાંભ. રજોહરાગનો સ્વીકાર કર્યો હતો.
હંસશ્રીજી મહારાજા તેમનું નામ હતું. આવા પરમસંવેગીપુરુષના કરકમળો દ્વારા - ગુરુ ભગવંતની આજ્ઞાને એવીતો હૃદય કથા રજોહરણની એમને સંપ્રાપ્તિ થઇ, એ એમનું અનુલું બનાવી કે ગુરુકૃપાનો ધોધ એમની પર વરસી પડી. જે સૌભાગ્ય હતું.. એ મની દીક્ષાના પુન્ય પ્રસંગે ગુરુકૃપાના એ ધોધમાં એમણે પોતાનું નાવ એવું તો
વ્યાખ્યાવાચસતિ પૂ. આ ભ. વિ રામચંદ્ર પૂરજોશમાં ચલાવ્યું કે અનેક લાયકજીવોની રથે સૂરીશ્વરજી મહારાજા ( તે સમયે પન્યાસ તેમણે પોતાનું સામૂહિક કલ્યાણ નિયત કરી દીધું રામ વિજયજી મ.) પાસે નાજ વડોદરા જયાંસુધી શરીરે સાથ આપ્યો ત્યાં સુધી તેમણે શહેરમાંબિરાજમાન હતાં. એ સમયના ગાયકવાડી ત્રણ ડીગ્રી તાવમાં પણ પ્રતિક્રમણ જેવી આવક રાજ્ય વડે દરામાં ત્યારે બાળદીક્ષા પ્રતિબન્ધક બિલ ક્રિયા ઉભા - ઉભા જ કરી છે. એટલું જ નહિરોના પસાર થઇ રહ્યું હતું. પ્રભુશાસનની જીવાદોરી જેવી દિવસોમાં પણ તેમણે માંડલીમાં જ પ્રતિક્રમણ દીક્ષા બાળ દીક્ષાની પવિત્ર પ્રણાલીના રક્ષણની કપરી કરવાનો આગ્રહ સેવ્યો છે.આવી હતી, તેમની અમૂર્વ જવાબદારી એ સમયે પન્યાસ રામવિજયમહારાજ | ક્રિયારુચિ ! આવો હતો, તેમનો ખલન વિન
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ મારી કષ્ટિએ....મારામહારાજ શ્રી જેન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ ૧૪૦ અંક: ૩૮ ૦ તા. ૨૫-૬-૨૦૦૨ * એકતમભાવ!
કહયાં છે એવો જ્ઞાતા - દષ્ટાભાવ તેઓ જરૂરથી 1 એમની પ્રકૃતિ વાત્સલ્યના જળથી સીંચાઇ - | સિદ્ધ કરી શકયાં હશે, તેમ મારા અનુભવ પરથી સચાઇને ઘડાયેલી હશે, એવું અમને લાગ્યા વિના કહેવા પ્રેરાઉ છું. તેઓશ્રીને કોઇપણ પ્રવૃતિમાં ‘કર્તા રતું નહિ. મે મારા દીક્ષા જીવનમાં દીક્ષાદિનથી | - ભોકતા' બનીને વિહરતાં જોયા નથી . એમને માંડીને ૩૦-૩૦ વર્ષ સુધી તેમનું સામીપ્ય માગ્યું બોલતાં સાંભળવા હોય તો પુરા ૨૪ કલ ક-બેસવું
પણ આ ૩૦વર્ષોમાં એમને એકાદવાર પણ પડતું. એ ૨૪ કલાકમાં બે - ચાર શ દ માંડ અને દેશમાં નિહાળ્યાં નથી. કોવિષ્ઠ બનીને બોલ્યાં સાંભળવા મળતા. એમના જીવનનો આ એક જ હો , તેવું યાદ નથી. આશ્રિતવર્ગમાં ગમે તેવી ગુણ, શિષ્યોપ્રત્યેની, સામગ્રી પ્રત્યેની અને સન્માન કોમાવિષ્ઠ બનીને બોલ્યાં હોય તેવું યાદ નથી. પ્રત્યેની તેમની નિર્લેપવૃતિને સૂચિત નથી કરી જતો અશ્રિતવર્ગમાં ગમે તેવી ફરીયાદો ઉભી થાય, શું? તેમને પ્રાપ્ત થયેલા જ્ઞાતા -છા ભાવોનોજ આ પોતાની પાસે ગમે તેવા દાવા - પ્રતિદાવા થાય કે | એક પ્રશસ્ત કોટીનો પરિપાક હતો. પોનો શત્રુ ભલેને આવીજાય, પણ આમ છતાં એ | પીતાવણી ત્વચા, રકતવાણી હાથ -પગના બયને વાત્સલ્યથી નવડાવી દેવાની કળા તેમને | તળિયા અને નિર્મળનેત્રોથી ગોઠવાયેલી તેમની સહજ રીતે વરી હતી. મારા એ ગુરુમહારાજ દેહયષ્ટિ ખૂબ સુકોમળ હતી. તેમ છતાં પોતાનું કાર્ય વાસલ્યના દ્રહ જેવા હતાં. પ્રશિષ્યાઓને અને કદાપિ બીજાને ભળાવવાનું તેઓ શીખ્યાં ન હતાં.
અ થપગ આશ્રિતોને પોતાની શીતળ છાયામાં એ આવી પ્રવૃષ્ટકોટીની નિર્લેપદશામાંથી એ હું અપૂર્વ રીતેઓ સમાવી લેતાં કે તેમને અમે એમના શિષ્યા પુન્ય તેઓ પામી શક્યાં હતાં કે રાતે ન ઉગાડે તોય નથી, એવો ભાસ સુઘાં થતો નહિ. ઉત્કૃષ્ટ કક્ષાની નિ: એકની જગ્યાએ ચાર-ચાર સાધ્વીજી ભગવંતો તેમની સ્વાર્થ વૃતિમાંથી ઉદભવેલી તેમની આ એક હાર્દિક શુશ્રુષા માં જાગી જતાં. કોઇને આકર્ષવાનો બેકાદોય ઉધરતા હતી.
ઉપાય નહિવિચારવા છતાં શિષ્યાવૃંદ એમની પાસે પરમગુરુણીજી શ્રી દર્શનશ્રીજી મહારાજના ભ્રમરની જેમ વીંટળાયેલો રહેતો. સમૃધ ભકતોની કા ધર્મ પછી પણ મારા ગુરુમહારાજે એમના હયાતિમાંય એમની શિષ્યાઓ મારા બા ગુરુ બળા પરિવારને એવી ઉદારતાપૂર્વક એક તાંતણે મહારાજને ખુરશીમાં બેસાડી ખુરશી સ્વયં વહન
બો રાખ્યો કે મહારાજજી ગુમાવ્યાનો અફસોસ કરતી.. ૫૦૦-૫૦૦ કે ૧૦૦૦-૧૦૦૦કી.મી.ના કોન સતાવે નહિ.
વિહારોય શિષ્યાઓએ ખુરશી ઉપાડી કરાવ્ય છે.પૂર્ણ 1 એમની નિ:સ્પૃહતા પણ અજીબોગરીબ હતી. નિર્લેપભાવમાંથી પ્રગટેલા તેમના પુન્યનો આ એક છે. જ્યારે પણ એમણે ભકતવર્ગખડો કરવાની કે કોઇને | પરિચય હતો. તે શિષ્યાવૃન્દના પરમ વિનયગુગની આ શિમાબનાવી દેવા માટે આકર્ષવાની કોશિષ કરી એક પ્રતીતિ હતી. નથી.૬૦થી વધુ વર્ષના સંયમજીવનમાં અને ૨૫૪ જિનશાસનના જ યોતિર્ધર, પૂજયપાદ જેલી આયઓના પ્રવર્તિની પદે આરૂઢ બન્યા આ.ભ.વિ રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાનું આજ્ઞા પછી એમને એડ્રેસાની ડાયરી રાખવી પડી નથી. સામ્રાજ્ય તેમણે અખંડિત પણે સ્વીકાર્યું હતું.
એ ડાયરી રાખવાની ઇચ્છા તેમણે રાખી નથી. મહાપુરુષની વિદાય પછી પણ તેમના જ પટ્ટાલંકાર નિસ્પૃહભાવનું આ એક વિરલ કહી શકાય તેવું ગચ્છાધિપતિ પૂ.પાદ આ.ભ. વિજય મહોદય સામાજ્ય હતું.
સૂરીશ્વરજી મહાજાની આજ્ઞાને શિરસાવધ રાખી Tયોગ અને અધ્યાત્મના ગ્રંથોમાં જે જ્ઞાતા -
હતી. દ ભાવોને મોક્ષ - પ્રાપ્તિ માટેનું આવશ્યક અંગ છેલ્લે પરમગુરુદેવના અવિસંસ્કાર અને તૈયાર
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ:૧૪ ૭ અંક: ૩૮ તા.૨૫-૬-૨૦૦૨ આવતું.
મારી દૃષ્ટિએ.... મારા મહારાજજી
થયેલા ભવ્યાતિભવ્ય સ્મૃતિમંદિરનો અંજન- પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ વિ.સં ૨૦૫૮માં ઉપસ્થિત થતાં તન્નિમિતક ૨૭ દિવસના ઐતિહાસિક મહોત્સવમાં ઉપસ્થિત રહેવા તેઓશ્રીએ નાજુક તબિયત વચ્ચે ય વિહાર કર્યો હતો. ાપી, તેઓશ્રીની કર્મભૂમિ હતી. વાપીગામની ધરા સાથે એવો કોઇ ઋણાનુબંધ બંધાયો હશે કે વાપી તેમજ પરગણાના ગામોમાં તેમનામાટે અપૂર્વ ચાહના હતી. ઘણીય શિષ્યાઓ પણ આજ પ્રદેશમાંથી પ્રાપ્ત થઇ હતી.
આમ છતાં ભવિતવ્યતાનું નિર્માણ કઇક જુદુંજ હશે, જે તેઓશ્રી છેલ્લે વાપી છોડીને અમદવાદ પધાર્યા. વિહાપણ એકંદરે સુખરૂપ થયો. પણ અમદાવ દ પહોંચ્યા પછી માંડલીમાં માદગીનો વાયરો ફૂંકાયો.એક પછી એક સાધ્વીજી ભગવંત શીં -કફના જવરમાં ખેંચાવા માંડ્યા.
મારા આ ગુરુદેવ પણ ફૂલ ના તાવમાં પટકાયાં. શરૂઆતમાં તો માન્યું હતું કે વિહારના પરિશ્રમને કારણે તાવ આવ્યો હશે. આથી તાવને અમે ગંભીરતાથી નિહબ્યોજનહતો. પણ ત્યાં જ એકાએક એમના સ્વાસ્થ્ય કરવટ બદલી. અમને ડાયાબીટ શનો જૂનો રોગ હતો. હાયડાયાબીટીશે પોતાનું વિકરાળ જડબું. ખોલ્યું. ડોક્ટરો ચેતી ઉઠ્યાં. અને સમાચાર મળતાં અમારા મનમાંય ભયની લહેર ફૂકાં ગઇ. હાય ડાયબિટીશની સારવાર માટે મારા ગુરુમહારાજને અમદાવાદના પાલડી - ચંદનબાળા એપાર્ટમેન્ટથી પો.વ ૪ના દિવસે સાબરમતી ખાતેની પુખરાજ રાયચંદ હોસ્પિટલમાં લઇ જવામાં આવ્યાં. ત્યાંના તબીબોએ સઘન ચિકિત્સા આપીને પહેલે દિવસે સાંજે જ એમને ‘ આઉટ ઓફ ડેજર' જાહેર કર્યાં. અમારો શ્વાસ પણ એ સાંભળને શાંત થયો.
અફસોસ: પણ પછીના દિવસોમાં ડાયાબિટીશની વધઘટ ચાલુજ રહી. સુગરનો પારો ભયમુકત રાપાટીઓળંગીને ગમેત્યારે આગળ વધી જતો. ત્યારે બધાંય ચિતાંમા મુકાઇ જતાં. પાછી સઘન સારવાર થતી અને ડાયાબિટીશ અંકુશતળે
૬૩૫
આમ, પોવ. ૪,૫, અને ૬, આ ત્રણ દિવસો સુધી ડાયાબિટીશ ના રોગો જીવન -મરણ એમને ઝોલે ચઢાવ્યાં. પણ એમની સમતા અદભુત હતી. એમનું ધ્યાન સારવાર તરફ નહોતું. એમનું ધ્યાન શુભસમાધિ તરફ હતું. ૨૫૪ જેટલા સાધ્વ જી ભગવંતોનો પરિવાર પ્રાય: ઉપસ્થિત હોવા છતાં, તેમાં જરાય ધ્યાન આપ્યા વિના તેઓશ્રી અરહિંત પરમાત્માની છબિમાં મરસ્તી અનુભવતાં હતાં. એમની આંખો આવી અંતિમપળોમાંય પરિવાર ભાગી ન હતી, આશ્રિતો ભાગી ન હતી કે ચિકિત્સકો ભણી નહતી. પણ કેવળ અરિહંતદેવની છબિપર સ્થિર ઇ
હતી.
પૂ. આ. ભ.વિ. હેમભૂષણ સૂ.મ., પૂ. આ.ભ.વિ. શ્રેયાંસપ્રભ સૂ.મ.,પૂ. ગણિવર્ય શ્રી નયવર્ધન વિ.મ, અને પૂ. ગણિવર્યશ્રી જયદર્શન વિ.મ.આદિ પૂજ્યો આ ત્રણ દિવસોમાં વારંવાર આવીને એમને જાગૃત રાખતા હતાં. સમાધિનો સંદેશો આપી પ્રબોધતા હતાં.
તો સાબરમતીમાંજ બિરાજમાન ગચ્છાધિપતિ પૂ.આ.ભ.વિ. મહોદય સૂ. મહારાજા પણ પોતાની નાજુક તબિયત વચ્ચેય મારા ગુરુ મહરાજ ર સમાધિના સદેશા પાઠવતા હતાં.
આ દરમ્યાન હાય-ડાયાબિટીશની સઘન ચિકિત્સા ચાલુ હતી. એની આડપેદાશ તરીકે શ્વાસના રોગે પહેલીવાર માથું ઉંચક્યું. મારા ગુરુમહારાજને આમતો શ્વાસનું દર્દ હતું નહિ, પણ છેલ્લે છેલ્લે ત્રાટકેલા આ શ્વાસના રોગે જ એમના પ્રાણ લીધા
હતાં.
છેલ્લે,છેલ્લે, શ્વાસની ધમણ સખ્ત અને અનિયમિત ચાલુ થઇ જતાં ડોક્ટર ટેન્શનમાં મુકાઇ ગયાં. પણ ત્યારેય બધાય પચ્ચકખાણો કરી ઇ તેમણે ‘અરિહંત’ શબ્દની ધૂન જગાવી હતી. કેવળ અરિહંત શબ્દની ધૂન એમના કર્ણપટલ પાસે ચતુવિધ સંઘરેલાવતો હતો. પોતે પણ અરહિંત શબ્દનું સૂક્ષ્મ રટણ કરીને સંઘને પ્રતિસાદ આપી રહ્યાં હતાં.
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
મારી ષ્ટિએ.... મારા મહારાજજી
'
દિવસ હતો. પોષવદ ૭+૮ નો. સમય હતો ઢળતી બપોરનો. ૪ - ૦૦ આસપાસનો. વિસ્તાર હત સાબરમતીનો. સ્થળહતું : પુ. રા. હોસ્પિટલના રાજ્ય જમણીબાજુની પેલેસના ત્રીજાનંબરના કમરાનું. ચતુર્વિધ સંઘની ઉપસ્થિતિ હતી. આંખસામે દેવ - ગુરૂ બિહતી. હવામાં ‘ અરહિંત ’ શબ્દ રેલાઇ રહ્યો હતો. જે ૨૫ - ૫૦ મુખેથી ઉદ્ભવીને છેક મારા ગુરુદેવના કર્ણપટલ સુધી પહોચતો હતો. અગ્નિહંત ’ શબ્દના એ વાયુમંડળમાં ‘અ..રિ.. હુંત.. ’ ‘ એવો એક તીણો સાદ પણ સામેલ હતો. જે માસ ગુરુમહારાજનો હતો. એ સાદ જયારે પ્રગટતો ત્યારે આસપાસના બધાજ સાદો ક્ષણભર માટે અટકી પડતાં. બધાને જ્યારે ખબર પડતીકે મહારાજજી ખુદ અરિહંત ' બોલી રહ્યાં છે, ત્યારે મહારાજજીની એ અનન્યજાગૃતિ પર ઓવારી જતાં. શિષ્યાની આંખોમાં પાણી ઉભરાતું.. એમનુંમખ પશ્ચિમઅને દક્ષિણવચ્ચેનીઅંતરિયાળ દિશા... સન્મુખ હતું. નિષ્ટના ભક્તો અનાયાસે જ હાજર થઇ ગયા હતાં. ચા પ્રકારના આહારનો એમણે ત્યાગ કર્યો હતો. સામારિકઅનશનની એ ઇચ્છવા જોગી અવસ્થા હતી. જાગૃતિ અપૂર્વ હતી. વેદના વચ્ચેય સમાધિનેમરકતી જોઇ સઘળાય ભકતો ભાવવિભોર બન્યાં
....
6
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક).૦ વર્ષ:૧૪ ૭ અંક: ૩૮
રચનાના તોફાનમાં ગાંડા બનેલાને રોગ ઘેરી વળે છે. ભોગ રૂપી ભાંગમાં પાગલ બનેલાનાં ભોગ લેવાઇ જાય છે. બુધ્ધિ કુંઠિત બની જાય છે. પછી
ભોઠ બળી જાય છે. ચારે બાજુથી હડધૂત થાય છે. ચકોર ચક્રમ બની જાય છે. ચૌર્યાસીના ચક્કરોમાં ચગદાય છે. આવા આત્માઓના જીવનમાં શોકસિવાય કાંઇ રહેતું નથી. માટે બે પાંચ મિનિટનો સ્વાદ મૂકી શકે તે ૨૪ કલાક સ્ફુર્તી વાળો થઇ જાય છે. કર્મનો કચરો કાઢતો જાય છે. ધર્મનો માલ ભરતો જાય છે. પછી માલેમાલ બની જાય છે.
પાંચ મિનિટના સ્વાદમાં લોલુપ આખો દિવસ
૬૩૬
તા.૨૫-૬-૨૦૦૨
હતાં.નિર્યામણા ચાલુ હતી અને અ..રિ.... શબ્દ ઉચ્ચારીને મારા પરમોપકારી, પરમતારક ગુરુ મહારાજ અમને રડતાં છોડીને ચાલ્યાં ગયાં.... સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ પામીને સ્વર્ગને શું ભાવવા દોડી ગયાં..
ના, એક સાધ્વીજી જ કાળધર્મનહતાં પામ્યાં, પણ ૨૫૪ શ્રમણીઓનુ યોગ ક્ષેમ કરનારા નિકટભવમોક્ષગામી આત્માની આ વિદાયહતી. શિષ્યાઓનો આધાર ખૂંચવાઇગયો હતો. સમુદાયનાસાધ્વી સંઘનું એક તેજસ્વીરત્ન રાલ્યું ગયું હતું..
હાં ! મારા ગુરુમહારાજના જીવનને અનુરુપ વિદાય પણ એમના ભક્તો એ આપી. બીબ્જે દિવસે પો.વ. ૯ના દિવસે સવારે ૮-૦૦ કલાકે એમની અંતિમવિધિની ઉછામણીઓ શરૂ થઇ. જે હજારો - લાખોના આંકડાઓમાં તરવા માંડી. મોટી ઉછામણી પૂર્વક એમની અંતિમવિધિ કરવામાં આવી..
મારા પરમતારક,પરમોપકારી ગુરુમહારાજના પાવન ચરણકમળમાં કોટી - કોટી વંદન અર્પવા સીવાય હવે અમે કરીપણ શું શકીએ ?
લકવા જેવો બની જાય છે. જીવન મસ્ત બનાવવાને બદલે ચુસ્ત બની જાય છે.
સંસારના સુખ એવા છે જે એને મળે છે તે મરે છે. અને જેને તે નથી મલતા તે શોકમાં ઝૂરે છે. અરે ! જેને નથી મળતાં તે અન્યના સુખો જોઇ વગર આગે બળ્યા કરે છે. જેને આવા સુખો જોઇતાં નથી તે સદાકાળ ખિલે છે.
સંસારની અનાદિની પ્રીત તોડો, અને જીવનમાં પ્રભુની આજ્ઞાની રીત જોડો. તો નહિ નીકળે તમારો ખોડો. બાકી બનશો તમે જવનમાં લોલો.
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
; .
આ શું બનવું છે?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ:૧૪ ૦ અંક: ૩૮ ૦ તા. ૨૫-૬-૨૦૦૨ (“વીરશાસન પુસ્તક - ૮, અંક - ૨૪, ફાગણ સુદ પાછળ ઘેલો થઇ ગયો. વિલાસની ભૂખ એને એવી - ૧૫, શુક્રવાર, તા. ૧૪ - ૩ - ૧૯૩૦ના અંકમાંથી જાગી, કેએને રાજ્યનું ભાન ન રહ્યું. બેદરકારીને સાભાર.
વિલાસપ્રિયતાને પરિણામે પરાક્રમી પૃથુરાજ જે પણ આ વાત એટલી જ જરૂરી છે જે પાણીપતમાં મરાયો અને મુસ્લીમ વાવટો દીલ્હીના જીવનની દશા - દિશા પણ બદલી શકે છે.
તખ્ત ઉપર ફરફરી રહ્યો.
- સંપા. ). પ્રતાપનું જીવન એનાથી તદ્દન જુદું એ મરવા છતાં જીવતા રહેલા, રાખ થવા છતાં જમ્યો ને જુવાન થયો ત્યારે એના જાતભાઈઓ અમરતા ભોગવતા, અને જેમના ધૂલ દે હનું દુન્યવી સત્તા, ને ચંચળ લક્ષ્મી માટે પોતાના પૂર્વજની
અસ્તિત્વ સેંકડો વર્ષો પૂર્વે મીટી જવા છતાંય, જે ઇજ્જતને પરદેશી - પરધર્મીઓને વેચી રહ્યા હો. આ અવિના રહ્યા છે, હેમનાં જીવન એના અનુજોનો એમને એમના ધર્મ કરતાં એમની પોતાની
રાહ છે. એની જીવનલીલા ઉપર મીટ માંડીને અનેક સુખસામગ્રી વ્હાલી લાગતી ન હ તા. રાહદારીનો પોતાનો જીવનપંથ કાપે છે. એ પ્રરકબલ તેઓ સમયજ્ઞ હતા, છે : આ ષણ શકિત છે: સંરક્ષક બખ્તર છે. અને અ મ ણ . ભવાટ વિના મુસાફરનું વળાવું છે. આજ માટે
સત્તા, અને ભૂતકાળના મહાપુરૂષોનાં જીવન લખાય છે,વંચાય
- લક્ષ્મીના ભોગે ધર્મરક્ષા છે, કહેવાય છે, અને વર્ષોનાં વર્ષો પછી પણ
- કરવાનું અનુચિત માન્યું અને એનાં સંભારણાં એને તાજાં બનાવે
ન ધર્મને, ઇજ્જતને, બહેન બેટીયોને વેચીને છે. અયો ગ્યરીતિ એ
પણ જીવન, સત્તા ને લક્ષ્મી મેળવવાનું ઉતિ વેડફાએ તું જીવન
ધાર્યું. પૃથુરાજ પણ રજપૂત હતો, છતાં એને તો સાવધાનીનો
સાદ દે | વિચાર જ અસહ્ય થઇ પડયો. ધર્મ, ઇજિતને છે છે! આડે રસ્તે
જતાં ‘ સબૂર ' બ્લેનબેટીયોને વેચવા કરતાં ફના થઇ જવું, તારક નો નાદ એમાંથી મળે છે: યોગ્ય રીતિએ | થઇ જવું, લુંટાઇ જવું, ભૂખે મરી જવું, ગર જીવાએલું જીવન કાંટા - કાંકરા - પત્થર - નદિ - રખડતા ભીખારી થઇ જવું સારું, એમ એ પ્રતાપ નાળાં - ખડ વગરની, સીધીને સપાટ સડક બતાવે માનતો. રાજપૂતાઇનો એ રક્ષક અણનમ રહ્યો. છે! અને વિજય દર્ગમાં પ્રવેશવાનો રાજમાર્ગ પણ મુસ્લીમ સમ્રાનો માનવંતો બનેલો માનસીંગ અને એ જ શો ની આપે છે.
આંગણે આવ્યો, ત્યારે એણે એને અન્નદાન દઉં, | પૃદ ને પ્રતાપ: ઉભય ઐતિહાસિકજીવતા પરન્તુ એની સાથે જમવા તો ન જ બેઠો. એને એમાં પુરૂષો: છતાં બેઉના જીવનમાંથી એકબીજાથી વિરુદ્ધ આભડછેટ લાગ્યો. ધર્મદ્રોહીને રાજપૂતાઇના કોડી બોધપાઠ મળે છે. શાહબુદ્ધિના ધોરી જેવા મુસ્લીમ જોડે કેમ બેસાયુ? જેને ખાવાને અન્ન નહોતું, વસવને સમ્રાટને વખતોવખત એણે હાર ખવડાવી ને | ઝૂંપડી નહોત, લડવાને લશ્કરનહોતું અને પહેરવાને ઉદારતા ર્વક છોડી દીધો. પરન્તુ એથી એનામાં સારાં વસ્ત્ર નહોતાં, એ પ્રતાપ માનસીંગના કે મુસ્લિમ ગંભીરતાને બદલે ગર્વ - બેદરકારી આવી. સમ્રાટના તેજમાં ન અંજાયો. એને એ ગરીબાઇમાં જયચંદ્રની પુત્રી સંયુક્તા એને વરી એટલા જ ખાતર જ પ્રભુતા ભાસતી : ધર્મવૃત્તિને એ અપૂર્વ ખજાનો એનો મસીયાઈ ભાઇ જયચંદ્રઝેરી નાગ બન્યો અને
માનતો. મુસ્લીમ સમ્રાટને ચરણે રાજપૂતાઇનું લીલામ કરાવીને ધર્મપ્રેમી જૈન યુવક ! બોલ, તું કોનો રાહ લેતા એ શાહબુદિદનને લઇ આવ્યો.પૃથુરાજનો સંયુકતા | માંગે છે? કોને આદર્શ બનાવવા ઇચ્છે છે? પૃથુન
શું બનવું છે ? - ૫થરાજ કે પ્રતાપ ?
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ શું બનવું છે?-
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ:૧૪૦ અંક: ૩૮ ૦ તા. ૨૫-૧-૨૦૦૨ કે પ્રતાપ બેઉપરાક્રમી તો હતા જ; પરન્તુ એક પરાક્રમી | સુખચેન ગમે ? જ્યારે શત્રુઓ એ કિ૯૯ ને ધરો છતાં જ્યારે વિલાસભૂખ્યો, ને બેદરકાર બન્યો ત્યારે ઘાલ્યો હોય, પોતાના જ ભાઇઓ જ્યારે – બન્યા એગ એની પૃથ્વી પરની પ્રભુતાને પ્રાણ પણ હોય, જિનમૂર્તિ, જિનમંદિર ને જિના મિ ઉપર ગુમાવ્યા. આજે કેટલાય ધર્મિ યુવાનો પાગ એટલા જ્યારે આક્રમણ લાવવામાં આવતાં હોય , પવિત્ર બબ બેદરકાર અને સુખશીલયા બની ગયા છે, કે | વિભૂતિયોને જ્યારે પાખંડી કહેવાતી હોય અને ધર્મનાં જેમ તકનો લાભ લઇ જૈન સમાજના જયચંદ્રો દ્વારની આડે શેતાનની તલવાર રાખવામાં આવી હોય, અને સત્તા દ્વારા વિનાશની યોજનાઓ રચી રહ્યા ત્યારે શું બેદરકારી કે સુખચેની પાલવે ? ત્યારે તો છે.જે તું આજે પૃથુ બન્યો અને બેદરકાર રહ્યો, તો એક જ નિર્ધાર હોઈ શકે કે – ‘અમારે પૃથુ નહિ, હરિ મરાગ નિર્ધારિત જ છે. આવા વખતે કોને | પરન્તુ પ્રતાપ બનવું છે !'
આજે મારો જન્મદિન છે. તારી ના મમ્મીએ કંઇક સરસ ને
મીઠી વાનગી બનાવી હશે.
મમ્મીએ વાનગીના પુસ્તકમાંથી એક ખાસ વાનગી બનાવી છે.
તમાં મમ્મીએ નાગ ખાંડ, આદુ વિગર અને, બીજું કંઇક ના નું છે.
| મ
કા ર
ર
રન્ના
CY
.
જ4ક કક
આમને તો સાંભળીને
ફર લાગે છે.
અને એનો સ્વાદ તો એથીય ખરાબ
રસારું છે એ
M૮૪.: $ નહી તો એ ચોકકરા મને
પુરાણે ખવડાવ.
ઘેરનથી
છે
જે
'
ર
ઢોંગ કરીશ કે મારા પેટમાં દુ:ખે છે,
પાપા, ચિંતા નહીં કરો. એ તમને ખામાંથી કંઈ ખાવાનું નહીં કહે
RTI :
( તું એવું કંઈ રીતે
કરી મુકે
કેમ કે હું બધું ખાઈ ગઈ !
જન્મભૂમિ પ્રવાસી
10000000000000003000000000000004
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
जीवदया प्रेमी सुश्रावक वकील श्री ललित जैन की कसाईयों द्वारा निघृण हत्या
भिवंडी (जि. ठाणे) - जीवदया, अहिंसा, करुणा, जिनकी रोम-रोम में बसी थी, ऐसे बारहव्रत धारी सुश्रावक वकील श्री ललित जैन (उम्र ३१ वर्ष) की महावीर कल्याणक के एक दिन पूर्व ४ अप्रैल को दोपहर ११.३० बजे भरे बाजार में साईयों गोली मारकर निर्मम नृशंस, क्रुर हत्या कर दी। जालोर जिले के गुडाबालोतान निवासी श्री जैन वकालात कर थे। पिछले ८ वर्षों में २०० से ज्यादा केस लड़कर गैरकानूनी कत्ल के ये ले जाये जा रहे ५००० से अधिक पशुओं को बचाया । आचार्य श्री हेमरत्नसूरिजी म. सा. के सम्पर्क में आने के पश्चात् जीवदया, अहिंसा, करुणा, धर्म के प्रति वे पूर्ण रुप से समर्पित हो गये थे । श्रावक के बारह व्रतों को अंगीकार कर दोनों समय प्रतिक्रमण, जिन पूजा, ,भत्ति, बीयासणे, पर्युषण आराधना करवाने जाना आदि संस्कार उनके जीवन में धुल-मिल गये थे । वे बजरंग दल - भिवंडी शाखा के प्रमुख थे । यंग एलर्ट धुप, , वर्धमान संस्कृति धाम, विनियोग परिवार अदि संस्थाओ से जुड़े हुए थे । स्थानीय जैन संघ के साथ प्रत्येक कार्य में अग्रणी रहते थे । सामाजिक सेवाओं को देखकर महाराष्ट्र राज्य सरकार द्वा विशेष कार्यकारी अधिकारी के (S.E.O.) के रुप में उनको नियुक्ति की गयी थी ।
र्ला त जैन को कई बार मारने की धमकियाँ भी मिली थीं, पर वे जीवदया के प्रति संवेदनशील रहते हुए. अपने मिशन को आगे बढाते रहे और अदालतों में विजय श्री प्राप्त करते रहे । वे कहा करते थे कि जो कानून बने हैं, उन पर राजनेता या पुलिस अम् ल क्यों नहीं करते ? ऊनका झगड़ा न सिर्फ कसाईयों या कत्लखाने ले जाने वाले गोवंश के समाज विरोधी तत्वों से था, बल्कि उनका विरोध कानून न पालने वाले राजनेताओं और पुलिस से भी था । अतः यह हिंसा कानून का पालन करने वाले एक राष्ट्रप्रेमी नागरिक की हत्या है, अहिंसा की हत्या है।
यह विडम्बना है कि राजनेताओं, पुलिसों व कसाईयों के गठबंधन के कारण कानून को धोलकर पिया जा रहा है और गैर कानूना कत्ल का धंधा पनप रहा है। जीवदया प्रेमी
कार्यकर्ताओं पर लगातार हमले हो रहे हैं । २७ अगस्त सन् १९९३ में अहमदाबाद में गीताबेन बी. रांभीया (उम्र ३३ वर्ष) की दिन दहाड़े कसाईयों ने छूरे से १९ वार कर निमर्म हत्या की थी, जिन्होंने ७०,००० पशुओं को छुड़ाया था। ७-१०-१७ को डीसा में श्री भरत भाई कोठारी पर प्राणघातक हमला हुआ था। डीसा में ही २०-४-२००० को श्री प्रकाश भाई शाह पर हमला हुआ और वे जीवदया के लिए शहीद हो गये। बाड़मेर फलौदी आदि में भी जीवदया प्रेमियों पर प्राणघातक हमले हुए हैं। हमलावरों को सजा न मिलने के कारण उनके हौंसले बढ़ रहे हैं। इस दुर्भाग्यपूर्ण घटना से अहिंसा में आस्था रखने वालों को गहरा आघात लगा है।
यदि जनता और सरकार दोनों ने इस भयावह घटना से कोई सबक नहीं लिया तो वह दिन दूर नहीं जब कि देश में हिंसक, बर्बर, ताकतों का बोलबाला होगा। करुण, संवेदना, भाईचारा, इन्सानियत ये शब्द मात्र शब्दकोश में रह जायेंगे । अनैतिकता, अराजकता का काला साया इस पृथ्वी पर नजर आयेगा ।
श्री ललित जैन के आदर्श जीवन की एक
झलक
१२ व्रतधारी श्रावक दोनों समय प्रतिक्रमण प्रतिदिन सामायिक तीन बार पर्युषण पर्व की आराधना करवाने गये। आगरा (सं. २०५५), मालेगांव (सं. २०५६), चालीसगांव (२०५७) पू. आचार्य श्री हेमरत्नसूरिजी म. सा. की निश्रा में जून - ९४ में आयोजित त्रि-दिवसीय शिबिर से जीवन में धर्म के प्रति विशेष लगाव प्रतिदिन अष्टप्रकारी पूजा साथ में अपने नन्हें दोनों पुत्रों को लेकर जाते थे चौमासे
बियासणा व अष्टमी - चतुर्दशी को आयंबिल प्रायः ब्रह्मचर्य का पालन पिछले आठ माह से प्रति रविवार को युवकों के साथ रात्रि भावना में अपने मधुर कंढ से प्रभु-भक्ति रोज सिद्धचक्रजी का जाप पंचसूत्र का पठन भिवंडी के निकट आणगांव में गौशाला प्रारंभ करने में महत्वपूर्ण योगदान • पशुओं को बचाने के केस निःशुल्क लड़ते थे • २०८ से अधिक केसों में जीतकर ५००० से ज्यादा पशु बचाये ।
६३८
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમાર સાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૭ વર્ષ:૧૪ ૦ અંક: ૩૮ તા. ૨૫-૬-૨૦૦૨
સમાચાર
ઇચલકરંજી (ગુજરી પેઠ) : શ્રી મનમોહન પાર્શ્વનાથ જિનાલયની ૧૧૮ મી વર્ષગાંઠ નિમિત્તે શ્રી સંઘના આદેશથી શ્રી ચીમનલાલ ભાદચંદ શાહ, શ્રી ચંન્દ્રકાંત ચંદુલાલ શાહ તથા શ્રી કાંતિલાલ નેમચંદ શાહ પરિવાર તરફથી શ્રી અઢાર અભિષેક શ્રી લઘુશાંતિસ્નાત્ર સમેત ત્રિ- દદવસીય જિનભક્તિ મહોત્સવ પ્રસંગે શ્રી સંઘની વિનંતિનો સ્વીકાર કરી પૂજ્યશ્રીએ મહા સુદ-૬ ના સાગત મંગલ પ્રવેશ કરેલ.
મહા સુદ-૮ ના કુંભસ્થાયના તથા અઢાર અભિષેક ખૂબ જ સુંદર થયેલ. મહા સુદ-૧૦ના દિને જિનાલયની સાલગિરિ નિમિત્તે ધ્વજારોપણ કાર્યક્રમ મંગલમય થયેલ. બપોરે શ્રી સંઘનું સ્વામીવાત્સલ્ય થયેલ. વિજય મુહૂર્તે શ્રી લઘુશાંતિસ્નાત્ર મહાપૂજન પણ ખૂબ જ ઠાઠમાઠથી વિધિકાર શ્રી અરવિંદભાઇ મહેતા, ઇચલકરંજીવાળાએ ભણાવેલ. આ મહોત્સવ પ્રેસંચ પૂજા - ભાવના માટે સંગીતકાર શ્રી નિલેશભાઇ મર્ચન્ટ એન્ડ પાર્ટી, માલેગાંવથી પધારેલ.
એકંદરે પૂજ્યશ્રીની નિશ્રામાં મહોત્સવ ખૂબ જ સુંદર ઉજવાયેલ.
પૂજ્ય મુનિ ભગવંતો ઇચલકરંજીનો મહોત્સવ બાકોલ્હાપુર પધારેલ છે. હાલ ૧।। મહિનો કોલ્હાપુરમાં સ્થિરતા થવા સંભવ છે. વયોવૃદ્ધ પૂ. મુનિરાજ શ્રી અક્ષયબોધિવિજયજી મ. શાતામાં છે. હાલ સ્વાસ્થ્ય સારૂં છે.
કાલન્દ્રીમાં અઠ્ઠાઇ મહોત્સવઃ ૫. પૂ. આ. ગુણારત્નસૂરીશ્વરજી મ. સા. ના શિષ્ય પંન્યાસ પ્રવરથી રવિરત્નવિજયજી મ. સા. ની શુભ નિશ્રામાં શ્રી બાબુલાલજી શંકરલાલજી પરમાર પરિવાર દ્વારા આયોજન શ્રી સિદ્ધચક્રમહાપૂજન, શ્રી ૧૦૮ પાનાથ પૂજન સદ ભવ્ય અઠ્ઠાઇ મહોત્સવનું આયોજન થયું હતું. પ્રતિહેમ સવારે ભતાસર, સ્ત્રોત્પાઠ, પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રી પ્રવચન, વિવિધ ભાવનાઓ શંત્રુજ્ય મહાતીર્થની ભાવયાત્રામાં ૧૦૮ આયંબિલ થયા હતા.
૬૪૦
સાર
ધાણેરાવ, લાહારમાં શાસન પ્રભાવના : શા કુશલરાજ જુગરાજજી કોઢારી ધાણે વવાલા તરફથી ચૈત્રસુદ ૬ દિ. ૧૯-૪-૨૦૦૨ થી નવાહિન્કા મહોત્સવનો પ્રારંભ થયેલ. ચૈત્ર સુદ ૧૫ + ૧ દિ. ૨૭-૪-૨૦૦૨, શનિવારને પૂ. શાસન-પ્રભાવક આચાર્યદેવ શ્રીમદ વિજય કમલરત્ન સૂરીરજી મ. સા. ના શિષ્યરત્ન પ. પૂ. પ્રવચન-૫ભાવક આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય દર્શનરત્નસૂરીયારજી મ. સા.આદિની નિશ્રામાં મહોત્સવ પ્રારંભ થયેલ તેથી પૂજ્યશ્રીને ઘરે પધારાવી વ્યાખ્યાન, નવાંગી ગુરૂપૂજન, સંઘપૂજન તથા કામલી આદિ વહોરાવેલ ચૈત્રસુદ ૧૩ના દિવસે મુછાલા મહાવી. મંડલ, ધાણેરાવ તરફથી છરીપાલકે ચતુર્વિધસંઘની નિશ્રામાં ચૈત્યપરિપાટી ગયેલ. ત્યાં ગુરૂદેવ ૨૬૦૦નાં જન્મ કલ્યાÁ નિમિત્તે જન્મ કલ્યાણકની મહિલાએવી રીતે ઉજવાય. પુસ્તકાલય, પાનીની ટાંકી, ઉદ્યાન વગેરેથી તો ભગવાન મહાવીર સ્વામી નિમિત્તે કરવાથી તો એમનું ભયંકર અપમાન થશે. વસ્તુને જેણે વ્યાજબી બતાવી એ જ વસ્તુએની ન મે કરવી એ શું અપમાન નથી ? આજુબાજુના સરકારી અફસરો પોતે પ્રવચનમાંઆવેલ હતાં. લાહારામાં પૂજ્ય ગુરૂદેવની પધરામણી સાદડી મહોત્સવ પૂર્ણ કરી સંઘના આગ્રહથી પાટી ઉપાશ્રયમાં ૧૫ દિવસ લગભગ રોકાઇવૈશાખસુદ ૨ દિ. ૧૪-૫-૨૦૨ ના રાજવેરચંદજી ખીમરાજજી શ્રીપાલ તરફથ જીવિત મહોત્સવ પ્રારંભ થયેલ ખૂબ કાવે હતો. છેલ્લે દિવસે વૈશાખ સુદ ૬ દિ. ૧૮-૫-૨૦૦૨ ને સવારે દેરાસરની ૮૮ મી વર્ષગાંઠ પછી જીવિત મહોત્સવ કરનારનું બહુમાનની બોલી બોલીને બહુમાન કરવામાં આવેલ સંઘ તરફથી બહુમાન કરત. પહેલાં જવેરચંદજી તથા તેમના સુપુત્રો ભેવરજી પ્રર્વ ગજીએ ચતુર્વિધ સંઘની ચિક્કાર ભીડ વચ્ચે સુખકોષ બાંધી ગુરૂનું નવાંગી ગુરૂપૂજન કરેલ પછી સંઘ તરફથી બહુમાન આદિ થયેલ. ૮૮ મી વર્ષગાંઠ પછી મોતીચૂરના લાડુંની પ્રભાવના ધનાવાલા તર. ઘી તથા
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
* સમાચાર સાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ:૧૪ ૦ અંક: ૩૮ ૦ તા. ૨૫-૬-૨૦૦૦ સિદ્ધચક્રદાપૂજન પછી જવેરચંદજી તરફથી પ ભાવક આચાર્ય દ વ શ્રીમદ્ વિજ શ્રીફળની ભાવના થયે લ. વૈશાખ સુદ ૭ દિ. | દર્શનરત્નસૂરીશ્વરજી મ. સા. સાદડી રાણકપુર ૧૯-૫-૨૦૦૨ ને ગુરૂદેવે વિહાર કર્યો વૈશાખ સુદ પધારતાં પર્યુષાગ જેવો ઠાઠ જામ્યો છે. ચૈત્રસુદ 11 ૮, દિ. ૨૦-૫-૨૦૦૨ તે મેવાડીમાં ગુરૂદેવનો ભવ્ય + ૧ ધાનેરાવ ઉજવાણું ઓલી અઠ્ઠાઇ મહોત્રાવ - પ્રવેશ તથા ૧૦ દિવસનો દશાહિન્કા મહોત્સવ પૂર્ણ
કરી સાદડી ચૈત્ર વદ ૩, દિ, ૨૯-૪-૨૦૦૨ ને કરી ગુરૂદેવ વેશાખ વદ ૨ ના દિવસે મધ્ય-પ્રદેશ તરફ
પધારેલ. ભવ્ય સામૈયું થયેલ. ચૈત્ર વદ ૬ દિ વિહાર કરશે. ગુરૂદેવનું ચાતુમસ રતલામ જય
૨-૫-૨૦૨ ને સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન સામિવાત્સલ્ય બોલાવેલ છે.
થયેલ. ચૈત્ર વદ ૩ થી વૈશાખ સુદ ૧ સુધી ગુરૂદેવ राणकपुर तीर्थ में
રોકાયેલ. રોજ જુદા જુદા ભાગ્યશાળીઓ તરફથી राकापरिवार के तरफ से ओली
મોતીચૂર, ઠોર આદીપ્રભાવના થયેલ તથા સંઘપૂજનો प. पू. न्यायविशारद आचार्य देव श्रीमद्
થયેલ. સાધ્વીજી ચેતોદ ર્શિતાશ્રીજીની નિશ્રામાં विजय भुवनभानु सूरीश्वरजी म. सा. के
ધાર્મિક પાઠશાલીની પરીક્ષા લેવાયેલ. તેનું ઇનામ पट्ट धररत्न प. पू. मेवाड देशो द्धारक आचार्य देव श्रीमद् विजय
વિતરાગ વૈશાખ સુદ ૧ દિ, ૧૩-૫-૨૦૦૨ ને પૂજ્ય जितेन्द्रसूरीश्वरजी म. सा. की शुभनिश्रा
ગુરૂદેવની નિશ્રામાં થયેલ. में ४०५ भाग्यशालीयों को संका परिवार
વડોદરા: અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર सादडी से तरफ से राणकपुर में नवपदजी
સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. પ્ર. મુ. શ્રી યોગીન્દ્ર વિજયજી મ. की भव्य जोली हुई उसमें चैत्र सुद १३ को
આદિની નિશ્રામાં પ્રવીણચંદ્ર નાથાલાલ દલાલના जन्मभूमि पंचांग के अनुसार ही महावीर
| ઘર દેરાસરે પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી जन्म सत्याग का भव्य वरघोडा विक्रम મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ. ની संवत, २०४७ में उदयात चैत्र सुद १३, ગુરુમૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા વૈ. સુ. ૩ ના ઠાઠથી થઇ સુંદર को ही निकाला गया था।
સવારે પૂ. શ્રીનો પ્રવેશ, ૮ વાગ્યે ગુરુમૂર્તિનો વરઘોડો फालना कोन्फरेंश में करीब ५० वर्ष ૯ વાગ્યે ગુરુમૂર્તિમાં અભિષેક બાદ પૂ. ગુરુદેવોના पहले आचार्य वल्लभसरिजी साहेब ने कहा ગુણાનુવાદ ગુરુગુણ ગીત તથા પ્રતિષ્ઠા થઇ પ્રતિષ્ઠા कि 'बालटीक्षा का में ने जो विरोध किया
બાદ ૩૦૦ જેટલા આમંત્રિત તથા મહેમાનો તથા है उसके लिये में सफल संघ के सामने में
| પધારેલા સૌની સાધર્મિક ભક્તિ થઇ. प्रायश्चित करता हूं और मुलजे आशा है कि
પૂ. શ્રીછાણી, નિઝામપુરા સુભાનપૂરા પધાર્યા सकल संघ प्रायचित देंगे । और बालदीक्षा
હતા. ત્યાં પ્રવચનો પ્રભાવના વિ. શારી રીતે થયા. शास्त्र के मुताबित सही है और आज से
પૂ. શ્રી નું ચાતુર્માસ ગોપાલનગર ભીવંડી નક્કી हमारे सिंधोडे (वल्लभसूरिजी के) में भी
થયું છે. અષાડ સુદ ૧૦, શુક્રવાર, તા. बाल
' ' રીક્ષા
૧૯-૭-૨૦૦૨, ચાતુર્માસ પ્રવેશની ધારાગા છે. પત્ર होगी । एवं आचार्य धर्म धुरंधरसूरिजी,
વ્યવહાર સરનામું... आचार्य नित्यानंद सूरिजी एवं इनके भाई
C/o. મગનલાલ લક્ષ્માગ મારૂ, નવપાડા, મહાત્મા इन तीनों की बाल-दीक्षा इनके सिंघाडे में हुई है. एवं वे बडे विद्धान हए है।
ગાંધી રોડ, પારસમણિ , થાણા. ફોન : (રે.) પાટીના ઉપાશ્રય સાદડી -
પ૪૦૧૪૧૩ રાણકપુરમાં ભવ્ય શાસન પ્રભાવના : પરમ
પૂ. શ્રી વાપી બોરીવલી, વડાલા, લાલબાગ, પૂજ્ય શાસન પ્રભાવક આચાર્યદેવ શ્રીમવિજય કમલ
ચંદનબાળા, શ્રીપાલનગર, દાદર, ઘાટકોપર, મુલુંડ રત્નસૂરીશ્વરજી મ. સા. ના શિષ્યરત્ન પ. પૂ. પ્રવચન
થઇ ધાગા, તા. ૭-૭-૨૦૨ આસપાસ પહોંચશે.
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ ભવ્ય ઘચાત્રા
શ્રી એન શાસન(અઠવાડી) ૦ વર્ષ ૧૪ ૦ અંક: ૩૮ ૦ તા. ૨૫-૬-૨૦૦૨
કારંજ નગ૨થી ભાંડુકજી તીર્થની ભવ્ય સંઘયાત્રા
ડિગ્રસનગરમાં પાર્શ્વનાથ જન્મ કલ્યાણક | હતું. સંઘ ભકિત સુંદર થઇ સંઘમાળા શ્રી .વડાજી ઉવ વિવિધ પૂજનો ૪૦ અમો અદાઇ કારંજા વાળાઓને સંઘ સન્માન વિમલકુમા : પારેખે
ઓમકાશના પ્રભુભક્તિ સમુહ સામાઇક કરાવી વિરોશ સંઘતિલક છંદરચંદ સોનીજી કરેલ. સંઘવીજાએ દાન નગર પૂ. લબ્ધિ ભુવનતિલકભદ્રંકર પુણ્યાનંદ સૂરિ ગંગા વહાવેલ અંગરચના સારી કરી હતી. કે પણ પ્રાપ્તી આચાર્યશ્રી વારિણ સૂરિજી મ. હિંગનધાટ મુલતાઇ વરુડ બૈતુલ પૂ. આ. શ્રી પંનિયસેનમ. પ્રર્વતક વસેન મ. પ્રવચનકાર પધારતા પૂ. કાર તીર્થ મહાવીર લબ્ધિ થાય તીર્થથી વલભસેન મ. સેવા મગ્ન વીરાગ સેન મ. પાંચંબંધુ વસ્તિતીર્થ પ્રેરક વિજય પુગ્યાનંદ સૂરિજી મહારાજના પીય પ્રવચન સંઘ પૂજન સાથે કારંજાથી જૈન | ૫૫ વા સંયમ જીવનમાં પ્રવેશને નિમીત્તે સંઘપૂજન રત્નચંદન મલજી ૨ડીયા ૨૫૦ યાત્રીકોનો સંઘ સ્વામિનારાલ્ય અઢાર અભિષેક પૂજન અંતરના અંતરિક્ષ પવનમાલ બસ યાત્રા કરાવતા પધાર્યાને ભાવો સાથે ભાગાવાયેલ. પૂ. શ્રી ઇટારલી ચિતામાણી સંધના સ્વાગત સાથે સન્માન સંઘ પૂજનો થયા. પાર્શ્વનાથ તીર્થ દોશંગા ભદ્રની યાત્રાર્થે પધારતા ૧૬૨- ૨૦૦૨ ના સવારે જિનાલયમાં ભવ્ય સ્નાત્ર પ્રવચન જિનભૂમિ નો લાભ અનેકોએ લીધો હતો. ઉનવ ભક્તામર પાઠ ને છ'રિ પાલિત સંઘ યાત્રાની માટેલીમાં પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે પૂરા નગરનું સ્વામિ વાત્સલ્ય પ્રાન વિધિ પૂજ્યોની નિશ્રામાં ભાવ વર્ધક થઇને બેસીને થાળીમાં કરાવાયેલ. આયંબિલ નો સંઘ તુર બાલાપુરના જૈન બેન્ડ મંડલના મધુર સરદોથી જમણનો આશાવાદ પાગ સૌએ પ્રેમથી કર્યો હતો. રથJત્રા સાથે સંધયાત્રા પ્રયાણું થયું. જીવન પ્રથમ ૨૦આક્રમો થયા હતા. અનેક ભાવિકો ૧૫ કિલો મીટર પગપાળા તપ જપ | ભેટ મળશે : પુગ્યાનંદ પ્રેરણા મરાઠિ ભાષામાં સા) ચાલ્યા હતા. પ્રથમ મુકામે ભુ વન તિલક પૂજ્યશ્રીના વૈરાગ્ય વર્ધક પ્રવચનોની પુસ્તિકા રૂા. ૨ પાનગરમાં સ્વાગત ગદુંલી થયા બાદ પ્રવચન નો એમ. ઓ. કરીને તુરત મેળવી લો. પુન્યાનંદ માંગલિક પાર્શ્વ પદ્માવતી મહાપૂજન ભક્તિ ભાવના પ્રકાશન રાજેશ એન. શાહ, કાપડ બજાર, ઉછાળતા હૈ યે પ્રારંભ થયું. મલકાપુર વાળા છાણી-૩૯૧ ૭૪૦. રાજુભાઇની મંડળીઓ વિધિવિધાનં સ્પષ્ટ ઉચ્ચારથી
B8 88 8 8 8 8 8 8 8 | કરાયું. જીવદયાટિપ, કુમારપાળ રાજાની આરતિ,
KR સંસારમાં મહેમાન ને બોલાવીએ તે છે જ્ઞા સ્પર્ધા સુંદ૨ થઇ. રાત્રીના પ્રતિક્રમણ માં
- પોતાની મેળે જાય છે.પરંતું સંભાળી આધકોની લાઇન લાગી હતી. પ્રભાવના સંઘ
સામગ્રીની જંજાળને બોલાવો એટલે પૂળનો ૫૧ રૂા. થયા. ભાવના માં બાલાપુર જૈન મંડળ ને સાથે સીવન સ્પર્ધાથી ભાવિકોનો ભાવ
| તુરત જંજાળનું આગમન થાય છે. પછી શું
જંજાળમાં જકડી માય છે. પછી તેમાં સાર ઉછળતો હતો. સવારે સૌ કેશરી પાર્થનેટવા ઉહથી દોડતા હતા. તીર્થ કમેટિના સામૈયા સાથે
તમે તમારી જાત જાત અને
જગત્પતિને ભૂલી જાવ છો. માટે ૪bભકતોનો મેળો ભદ્રાવતી ભાંડુકજી તીર્થમાં ઉપરાયો. કેશરિયા પાજપુછું જાપના સહોદો ભવે
જાતની જંજાળને ઇચ્છવા જેવી નર્થ'. - ભોપાલજિનચંદની ધુનોથી વાતાવરણ ગુંજી રહ્યું | 88 8 8 8 8 8 8 88
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
>>>>>>>>
વસ્તુપાલ મંત્રીશ્વર સ્વર્ગભૂમિ અંકેવાળીયા તીર્થ (તા. લીંબડી)
શ્રી વાસુપૂજય
સ્વામી ચંપાપુરી
પંચકલ્યાણક તીર્થ
ભવ્ય દેરાસર ચારે ખૂણે ચાર પંચકલ્યાણકોના દેરાસરો
...
ભવ્ય મંદિર પ્રતિમાના દર્શન કરો.
લીંબડી વઢવાગ હાઇવે ઉપરથી જમંદિર અને પ્રતિમાજીના દર્શન થાય છે. લીંબડીથી ૬ કિ.મી. અને વઢવાણથી ૧૪ કિ. મી. થાય છે.
સંઘવી વસ્તુપાલની સ્વર્ગભૂમિ છે. તેમના પત્ની લલિતાદેવી પણ અહિં સ્વર્ગવાસ પામ્યા છે.
સંઘવી તેજપાલ મંત્રીશ્વરે અત્રેદેરાસરો ઉપાશ્રય વિ. કરીને એક ટુંક બનાવી હતી. તેનો ઉદ્ધાર સંઘવી વસ્તુપાલ મંત્રીશ્વર સ્મારક ટ્રસ્ટ દ્વારા કરવામાં આવ્યો છે. ઉપાશ્રય-ધર્મશાળા,ભોજનશાળા વિ. તૈયાર છે.
સં૫ : સંઘપતિ વસ્તુપાલ મંત્રીશ્વર સ્મારક ટ્રસ્ટ C/o. સુરેશચંદ્ર શાંતિલાલ શાહ, વિઠલપ્રેસ, શેરી નં. ૪, ડો. પી.પી. દેસાઈ સામે, સુરેન્દ્રનગર- ૩૬ ૩ un૧. ફોન: ર૯૨૧
યા વંતરાય મોહનલાલ શાહ – શાંતિનગર, સુદર્શ ન એપાર્ટ મેન્ટ, આશ્રમ રોડ, અમદાવાદ– ૩૮nnn૧૩. ફોન: ૭૫૫૦૨૮૭
પૂ. આ. દેવશ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. :: ચાતુર્માસ સ્થળ અને સરનામું ::
C/o. જૈન ઉપાશ્રય, ગોપાલ નગર, કલ્યાણ રોડ, ભીવંડી-૪૨૧ ૩૦૨, જી. થાણા. (મહારાષ્ટ્ર) INDIA.
(૧) શ્રી સંધ- ફોન :૨૯૯૮૭ (૨) જયંતિલાલ ખેતશી - ફોન : ૫૯૫૦૨ (૩) પ્રવીણચંદ્ર લીલાધર હરિયા - ફોન: ૫૪૧૫૮
ચાતુર્માસ પ્રવેશ: ૨૦૫૮, અષાડ સુદ ૧૦, શુક્રવાર, તા.૧૯-૭-૨૦૦૨નાસવારે ૮-૩૦ વાગ્યે છે.
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
* શ્રી ન શાસન (અઠવાડીક)
તા. ૨૫-૬-૨૦૦૨, મંગળવાર
રજી. નં. GRJ ૪૧૫ ,
- પશિલ છે જ
:
:
* *
-
- સ્વ. ૫.પૂ. આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ્ રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહરા
:8.
",
| ક ક
જમરવાનું તો સહુને છે, પાગજે સારી રીતે હસતા હસતા તીર્થયાત્રાએ શા માટે જવાનું, એનો તમને ખ્યાલ છે? મ્રપામે, એ મરે તોય જીવતો જ ગાગાય છે. અને જે ગામમાં રહેવાથી ઘરબાર કે દુકાન-પેઢીની યાદ ભૂલાતી રોતી રોતાં જીવે, એજીવતો હોવા છતાં મર્યાવોજગાગાય નથી અને એથી ધર્મમાં મન ચોટતું નથી, આ થ દ ભૂલાઇ છે. થી આંખ સામે મૃત્યુ હર હંમેશ તરવરતું હોય, એ જ જવાય ને ધર્મમાં દિલચોટે, આ જ એક હેતુથી તીર્થયાત્રા સારરીતે જીવન જીવી શકે અને સારી રીતે જે જીવ્યો હોય, કરવાની છે. આ હેતુ ભૂલાઈ જવાના કારાગે તો આજે ઘર એ મોજથી મરી શકે. વિષય-કષાયનો રસ ઘટે, તો આ કરતાંય યાત્રામાં વધુ પાપ થાય છે. રોજ ધર્મ ન કરી શકે, શબને. વિષય-કષાયના અતિ રસિયા જીવો ડાધુ જેવા એના માટે ધર્મ કરવાનો ઉલ્લાસ જગાડવા જેમ પર્વોનું છે. મધુ સેંકડો મડદા બાળી આવે, પણ એને પોતાનું મૃત્યુ
આયોજન છે, એમ ઘર કરતા વધુ સારી રીતે ધમરાધના યાદન આવે, તેમ વિષય-કવાયના રસિયાને પાગ મૃત્યુ
ક્રવા તીર્થોનું આયોજન કરાયું છે. આ ધ્યેય ખ્યા માં હોય, યાદમાવતું નથી.
એ તો અન્ય ક્ષેત્રમાં કરેલા પાપને તીર્થક્ષેત્રમાં પખાળી શકે. * કાજે તીર્થયાત્રાઓ વધી છે, પાગ યાત્રા પાછળ જે
બાકી બીજા તો તીર્થમાં આવીને વજલપજેવા પ પો બાંધે, એયકોવું જોઇએ, એ ભૂલાતું જાય છે. એથીજદર પૂનમની
તો નવાઇન ગાગાય. તીર્થ તરવા માટે છે, ડુબવા માટે નહિ. યાત્રઓ કરનારા પૂનમિયા ચૌદસની વિરાધના કરીનેય દર
તીર્થે તવા જાય તે યાત્રિક, હરવા ફરવા જાય તે પ્રવાસી ! મહિષ યાત્રા માટે નીકળતા હોય છે. સાચા ધ્યેયનો ખ્યાલ
છે સારા અને શ્રીમંત માણસની પાર' નોકરને હોય તો આવો વર્ગ તેરસે નીકળીને પૂનમની યાત્રા કરે,
યોગ્ય કામકાજ કરાવાય ખરું ? આવું કામ કરાવો, તો એ પગ દસની આરાધનાથી વંચિત ન રહે, જે વંચિત રહેતા
શ્રીમંત ફરી પાછો તમારા બારાગે ડોકાય ખરો ? ધર્મ આપાગો હોય અને એનું દુ:ખ પાગ ન ધરાવતા હોય, તો એવા
શ્રેષ્ઠમાં શ્રેષ્ઠ સ્વામી છે અને ધાગા ઘાણા કાળ પછી આપાગને યાત્રિકની આવી યાત્રા પાછળ શો આશય હશે, એ તો
એના દર્શન થયા છે, હવે ધર્મની પાસે આપાગા સંસારની * એજાગે ! કાજે પાલિતાણા શંખેશ્વર જેવા તીર્થસ્થાનોમાં
વાડીને લીલીછમ રખાવવાનું કાર્ય કરાવાય ખરું ? જે ધર્મ ધર્મJળાઓ વધી રહી છે, એમ મધ્યમ વર્ગને રહેવાની જગા
પાસે આવી અપેક્ષા રાખીને નોકર જેવું હલકું કા' કરાવો,
તો એ ધર્મ આપણા આંગાગે પાછો ડોકાય ખરો ? ધર્મ તો મળવી મુશ્કેલ બની રહી છે. આલિશાન બાંધકામવાળી
એવો સ્વામી છેકે, એની પાસે શરતો મૂકી- સોદા કરવાના ધર્મશાળાઓ કરતાં સાદી ધર્મશાળાઓ બંધાતી હોત, તો
ન હોય, એની તો શરણાગત જ બની જવાનું હોય, પછી સૌનેક્શા મળી રહેતા અને ધર્મશાળાના ઓઠા નીચે આજે
આપાગે આપાગી જાત માટે, થોડીક પણ ચિંતા ફિક- કરવાની જેપો થઈ રહ્યા છે, એ પાપ સેવન થવા ન પામત. આજે
જરૂર જ ન રહે. બધી જવાબદારી એ ધર્મજસંભાળી લે ! તો શાળાઓ લગભગ કર્મશાળાઓ બની રહી છે. |
જૈન શાસન અઠવાડિક ૦ માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળા)
- clo. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિવિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભારત એસ. મહેતાએ - મેલેકસી ક્રિએશનમાંથી
છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
Leceived 08//02
नमो चउविसाए तित्थयराण' उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
સમાર કાળો નાગ શાન
શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર અઠવાડિક
ઝુમ્રપર્ણસાચું
ક્યારે?:: एयं हि परमसोकखं, नूणमुमुक्खुणचत्तसंगाण जंनत्थि पियं नय किंपि, अप्पियंमोफ्खकंखीण॥ (સંવેગરંગશાળા,
ગા.૧૭૪૬). ત્યાણાર્યોછેસઘળોયસંet
ઓએએવા મોક્ષાલિnલાષી સુયજનોટો મટેથોક્સઆ જ પરમસુખ છેકે- ‘કોઈજ પ્રિય પણ હાથીઅો કોઈજ અપ્રિય
પણ નથી.’ .
વર્ષ
આંક
૧૪.
જ0/૪
भाचार्य श्री कैलास सागर सूरि ज्ञान मन्दिर
श्री महावीर जैन आराधना केन्द्रा શા, ઝિ, riધીના, હીર-૨૮ર૦૧
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય, આ શ્રુત જ્ઞાન ભવન,
૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005.
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
મગ
-
15.
आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાની | પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
જેના
હાસન ન (અઠવાડિક)
તંત્રીઓઃ પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ)
વર્ષ: ૧)
સવંત ૨૦૫૮ અષાઢ સુદ ૭
મંગળવાર તા. ૧૬-૭-૨૦૦૨
(અંક:
હું ગુરુદ્રવ્યની સંપૂર્ણ રકમ દેવદ્રવ્યમાં જાય
મુવિશાલ ગચ્છાધિપતિપૂ. આ. શ્રીવિષ્યમહોધ્યસૂરીશ્વરજી મહારાજાના
અભિપ્રાય પત્રો દે દ્રવ્ય, જ્ઞાનદ્રવ્ય કે સાધારણ દ્રવ્ય વગેરે ધર્મદ્રવ્યોનો તે તે ક્ષેત્રનાં ધર્મકાર્યો માટે પણ શ્રાવકોએ ઉપયોગ કરવાનો હોય નહિ. એ બધાં ધર્મદ્રવ્યોનાં તો નિધાનની જેમ સાચવીને શ્રાવકો દર્શન કરે. પોતા સાંસારિક ખર્ચા મજેથી કે ગમે તેમ કરી શકનારા શ્રાવકો, ધર્મકાર્યો માટે જો ધર્મદ્રવ્યોનો ઉપયોગ કરવાની ઇચ્છા રાવતા હોય તો તે તેમની કૃપણતા દર્શાવે છે. પહોંચી ન વળાય તેવી કુદરતી કે બીજી આપત્તિમ પ્રસંગે ઠાવકો શક્તિ સંપન્ન ન હોય ત્યારે જ તે ધર્મદ્રવ્યોનો ઉપયોગ કરવાનો હોય. અને તે ઉપયોગ પાસે, આપણા શાસ્ત્રોમાં ફરમાવેલી ધર્મદ્રવ્ય વ્યવસ્થાનો બરાબર ખ્યાલ રાખીને જ કરવાનો હોય. આવા ભાવો : સતત ઉપદેશ આપતા રહીને સ્વ. સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ પરમ પૂજ્ય આચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્વિજય રામરક સૂરીશ્વરજી મહારાજાએ અગણિત આરાધકોને, શ્રી જિનપૂજાથી માંડીને શ્રી જિનાલય નિર્માણ સુધીમાં ધર્મકાર્ય સ્વદ્રવ્યથી કરતા કરી દીધા હતા. અને ધર્મદ્રવ્યોના સ્વચ્છેદ ઉપયોગનો પ્રતિકાર કરી દેવદ્રવ્ય ધર્મદ્રવ્ય ની જીવનભર સુરક્ષા કરી હતી.
તે બોશ્રીના સ્વર્ગવાસ બાદ અંતિમ સંસ્કારની ભૂમિ ઉપર એક ભવ્ય સ્મારક રચાયું અને મહા સુદ 9 ના તેની પ્રતિષ્ઠા, તેઓશ્રીજીની પટ્ટધર ગચ્છાધિપતિ (હવે સ્વર્ગસ્થ) પરમ પૂજ્ય મહોદય સૂરીશ્વરજી મહારા" ના વરદ હસ્તે ભવ્યાતિભવ્ય રીતે થઇ ગઇ. આ સુખદ અને અનુમોદનીય અવસરે દુઃખની વાત એ જાણવા મળી કે સ્વ. ગચ્છાધિપતિશ્રીજીના ભવ્ય સ્મારકના નિર્માણમાં, ગુરુમૂર્તિ-ગુરપાકો-આદિને લગતા ચઢાવાનું દ્રવ્ય (કે જે ગુરુદ્રવ્ય હોવાથી શાસ્ત્રીય મર્યાદા મુજબ દેવદ્રવ્યની જેમ શ્રી જિનમંદિર જીર્ણોધારાદિમાં જ વપરાય તે દ્રવ્ય) વપરાયું છે. ૨૦૪૪ ના સંમેલનના સૂત્રધારોએ કરેલા અશાસ્ત્રી ઠરાવોનો વિરોધ કરી દેવદ્રવ્ય રક્ષક ગણાયેલા જ આજે દેવદ્રવ્યના વિનાશક બની રયા છે. ર4. ગચ્છાદિ પતિશ્રીજીના આશીર્વાદથી, સંમેલનના વિરોધમાં પ્રગટેલા “જૈન શાસન'ના માથે આજે
જ
જ
જ
YYYYXXX
P
૬૪૩
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુરુવ્યની સંપૂર્ણ રકમદેવદ્રવ્યમાં જાય
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૪ : અંક ૪૦ = તા. ૧૬-૭-૨૦૦૨
દેવક્રવ્યની રક્ષાનું કર્તવ્ય આવી પડ્યું છે. પોતાના અને પારકાનો ભેદ રાખ્યા વગર અસત્યનો પ્રતિકાર છે કર ની ફરજ જૈન શાસને’ બજાવી છે અને બજાવશે. IT સ્વ. પૂજ્યશ્રીજી સિધ્ધાન્ત માટે આવ્યા હતા. તેમનો સાચો અંતેવાસી સિધ્ધાન્ત માટે જીવનારો હોય. એ 'ગરભક્ત'ના પ્રમાણપત્રની પડી ન હોય. સિદ્ધાન્ત માટે જીવનારા આવા સાચા અંતેવાસીઓ દ્વારા પ્રાપ્ત થતી સામગ્રી સમયે સમયે પ્રગટ કરવાની જૈનશાસન” ની ભાવના છે. આજે પ. પૂ. જિનેન્દ્ર સ્. મહારાજાએ સ્વ. ૫. પૂ. મહોદય સૂ. મહારાજાની સેવામાં લખેલા પત્ર અને તેના આવેલા જવ બે પ્રગટ જ કરીએ છીએ. સ્મારક નિર્માણમાં દેવદ્રવ્ય વાપરવા સામે પૂજ્યશ્રીજીનો સ્પષ્ટ વિરોધ હોવા છતાં તેને આ અગણીને, ‘તેઓશ્રીજીની આજ્ઞા-આશીર્વાદ- સંમતિ હોવાનો થતો પ્રચાર કેટલો ભ્રામક છે ને આથી સમજી શકાશે.
સંપા૦:
શંખેશ્વર
તારીખ: ૨૭-૧૨-૦૧ પરમપૂજ્ય શાસન પ્રભાવક પ્રાતઃસ્મરણીય આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ્વિજય મહોદય સૂરીશ્વરજી મહારાજા ? આદની પવિત્ર સેવામાં.
| જિનેન્દ્રસૂરિની કોટિશ: વંદનાવલી અવધારશોજી. આપશ્રીનાદેહે શાતા હશેજી? છાતીમાં દુ:ખાવો જ ક્યાંક થાય છે. તો આરામ અને ઉપચાર કરશોજી. જ | વિ. અમે અત્રેની પ્રતિષ્ઠા બે માસ લંબાવીને ત્યાં પૂ. શ્રી ના સ્મૃતિ મંદિરના પ્રસંગે આવવાનું જ રાખ્યું છે. જ | વિ. આપણે ત્યાં દેવદ્રવ્યની બાબતમાં કોઇપણ વિકલ્પ હોતો નથી. પૂજ્યશ્રીએ દેવદ્રવ્યની રક્ષા માટે જ જ જીમ આપ્યું છે. ૪ ] હાલમાં સ્મૃતિ મંદિરની પ્રતિષ્ઠા વખતે વિવાદદેખાય છે. તેમાં દેવદ્રવ્યના ગુરુમંદિરની પ્રતિષ્ઠામાં પધારશો? જ
Aવ્ય આઠમું ક્ષેત્ર વિ. પત્રિકાઓ પણ પ્રગટ થાય છે.અને સમુદાય તથા સમુદાયની શાસન ધરાશ તથા જ જ શાન સિદ્ધાંત રક્ષકપણાને ધક્કો લાગે છે. તો આ બાબતમાં સત્ય અને સ્પષ્ટ થઇ જવું જોઇએ. જ ત્યાં આવું છું તો અનેક આવશે અને ચર્ચા કરશે. પ્રસંગમાં પણ કોઇ વિક્ષેપ કરશે. આપ નાજુક જ
તબીયતને કારણે ઉપઘાત સહન કરવો પડશે. જ ! બોલી વિ. માં લાભ લેનારાઓમાં પણ આ વિષય અંગે કચવાટ છે. વિચાર વિનિમય કરી એકતા જ
સધવી જોઇએ. પ્રતિષ્ઠા બે માસ લંબાવી ત્યાં આવીએ છીએ. અમારે પાછા ત્યાંથી શંખેશ્વર આવી પ્રતિષ્ઠા જ કરી પછી મુંબઇ તરફ વિહાર કરવાનો થશે.
Uસ્મૃતિ મંદિરની પ્રતિષ્ઠા માટે ખાસ ડબલ વિહાર થશે ત્યાં આપને વિવાદમાં પડવું પડે તેમ થાય તો પ્રસાદીપશે નહિ. આ માટે ત્યાં મહાત્માઓ અને ટ્રસ્ટીઓ તથા કાર્યકરો તેમને યોગ્ય રામાધાન થાય અને પૂ.મીનું તથા સમુદાયનું તથા શાસનનું ગૌરવ જળવાય તે જરૂરી છે. પ્રત્યુત્તર અત્રે ગમે તે માટે વિનંતિ છે. 1 કામ સેવા ફરમાવશો. તબિયતના સમાચાર જણાવશો. અત્રેથી સવીની વંદના.
- દ.: જિનેન્દ્ર સૂ. ની વંદનાવલી
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
O
'ગદ્ધવ્યની સંપૂર્ણ રકમદેવદ્રવ્યમાંજાય
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૪
અંક૪૦ ક તા. ૧૬-૭-૨૦૦૨
મા કા ૨૨ વદ : ૦૦૨. ન જ રંગનું
E૦
જ અમદાવાદ વિઝ ૩ હ૮ ૯ ક ત 2 ચાર્ય શ્રી વિજ૮ જિતેન્દ્ર ર૦ ૦૮. અતુવન્દજ રહું
એ જુજવ જવું - ૨ એ૨ તા૨ ન ૫ . ર ત બાદ ત ક બરાડતાં
સ્થા બ લ મ ઝ સ બિલ બ જ દે. -
ળા ને ઝાલી નિષ્ઠા જન 2 I૪ પ્રતિષ્ઠાનો કર લં જળને તે જ વિરામ sacecoj aina reel, enai selera-coolere જર૪ તારક 20 - બળના ૨-ઋત, મંત્ર૪ત ઋા તા ૪૦ ઉકર ઉપર-૨ ત ૨ ટેબ ન ત મ ન ક ક તું જા ? A૮૮૬ છે! 4 બોઝ જ યર સંદ ક - જીતે. અા દિન ૮ આ કેલ ( ત છે કે લ / ત જ૮ ere. wારી દfeટ બ બિમાય જેદન 0 x અ લ ક ટ ર ત ન . ઇ નાં
૬૪૫
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગરવ્યની સંપૂર્ણ રકમદેવદ્રવ્યમાં જાય -
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક). 8 વર્ષ: ૧૪ : અંક૪૦ કર તા. ૧૬-૭-૨૦૦૨
છે ? પટ અને સ્ત્ર = ૦ ૦ 0 « વે છે જે કા ૨ દે છે, તો તે નું નિ જાર હું છે - જે એ. જ ન ા નેસ શુષ્ક છે છે અને અને ૨પ દુમ કરે ને ના તત્વ & F& 08૨, Cશુ તકત સત્તના કબજે જે રજા જ 4 ઈબ ૬ % મત જા છે. આ
Fા ૫ ર ક દ ન હ જી રે કે નહિ. ૨% , ૪જ સારા ૨૪ ર દેવકી ને જ
અભિપ્રાય આ તો અને તેને ઝટે જ હ / ૪ અજ ને નુર ૨૮ ૮નું છે,
કે તમે લો કે ન હ ? તું ?
જતીન ઠ ૫ રર-પત ન બ ૨ટે કે ૪૯ દેવ જake fun ૮૨ ૦ ૨ દ ત જ
છે જ કા 74 નો ઉપ +91 - ૪૨ ના હાજી 88 sof errozio eren croclcd erg eis hપત્નિ બ્રા.
૮૦, મદ, મુ2ી બંદ : Bulut to each dayi og spa ancora Baleira
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
જગદ્ધવ્યની સંપૂર્ણ કમદેવદ્રવ્યમાંજાય શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૪ અંક૪૦ તા. ૧૬-૭-૨૦૨૪ મા. વદ ૦) બ ૧૦૦ ૩ ૯roછે નવ
જ વિ માં મારા શારા ૧૪ ૧૫ - દિલ
વાળ મને માધ્યો ન હતો તેને પર ચાલે છે વિ. જેિન્દ્ર સ્ર = ન હ તો તે ૫૪ અને અક જ ૨ત મિત્ર છે મા હો તો પગ દાન અર્વક આ નબો. ટે ઇચ્છે છે . સ્મૃતિ મંદ મ જે રકમ લ +ચ પ દે તે દેવ દલ , કપ ત્યારે મને કહે છે આ ૫ ૯ સપ્ત ક બે વાર જ દયા જા કે, જે વારે ઠકહે છે. આ રા ૨૨ મ તાર ક અ દેવ80 આજ
ઉર તા હતા કે ન નિ મંદિર કયુ છે, તે : ce se an exceçuan cisg sigra za gosin + અરુ ન બોલી ઉપજ આ બેઠક ન !
તે ૨૭ બ ળ. સ્નાય છે એ જ કે, જ જર ન સે જે કંઇ ૨૯ % બે બળદ ને * લ જ ક ક દેવ દ મે લઇ જા એક 8 તે વ ત કરિ મ ટ ટ ઠ ટકા રહુને જુળ છે જેને
લ ત ક હ દ રે ક ને - ૩
seren
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગ
યની સંપૂર્ણ રકમદેવદ્રવ્યમાં જાય.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ:૧૪ 8 અંક ૪૦
તા. ૧૬-૭-૨૦૦૨
એ છે કે તે ત મ મ મ દેવ દુવ્ય ને જ Boereine & ar an inrabersie sissege vizi અને દા ન લો « ળ ન રહે છે કે તે પહેમ
૨૮ ર લ ળ જે કારો અને . તે ૩ ૨છે કે તે ક જે ૨૦ ન+ જે કામ ન મ ટે હિત 4 ૨ દે.
આ જળ જઇ કે ? ( ન જવું ? ૪ છે. મારી તો મે તwજના દર મ ઝા ૩ 8 abr am an ear cno dandieutz.
• ૮૬ ૨૨
( ૧/૮
૬૪૮
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુરુદ્રવ્યની સંપૂર્ણ રકમ દેવદ્રવ્યમાંજાય શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ:૧૪ * અંક૪૦ : તા. ૧૬-૭-૨૦૦૨
જૈનાબાદ
તારીખ:૨૩-૧-૨૦૦૨
પરમ પૂજ્ય પરમ શાસન પ્રભાવક પ્રાત: સ્મરણીય આચાર્યદેવ શ્રી વિજય મહોદય સૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબ આદિની પવિત્ર સેવામાં.
લિ. સેવક જિનેન્દ્રસૂરિની કોટિશ: વંદનાવલી અવધારશોજી.
.િ આપશ્રીને શાતા હશે ? અવારનવાર દુ:ખાવો થાય છે અને ઉપચારથી સારૂં થઇ જાય છે. તે જાણીને સંતોષ થાય છે.
અમો શંખેશ્વરની પ્રતિષ્ઠા બંધ રાખી બે મહિના આગળ લંબાવી તા. ૨૧ ના વિહાર કરેલ છે. પગની તકલીફ તો છે. દા વાગ્યે નીકળેલા મુકામમાં ૧૨ વાગ્યે પહોંચી આવ્યા છીએ.
વિ. આપશ્રીજીની માગશર વદ ૦)) ના લખેલી ટપાલ મળી વાંચી અનહદ આનંદ થયો છે પૂજ્યશ્રીએ શાસન રક્ષા માટે સમર્પણ બની જીંદગી વીતાવી છે. અને તેમના જ મહાન સિદ્ધાંતિક વિચારોમાં ૧૦ વર્ષમાં વિકૃતિ થાય તે ઘણું જ અજુગતું કહેવાય.
૧ રંતુ આપશ્રીએ મારા પત્રના જવાબમાં દેવદ્રવ્ય અને ગુરુ દ્રવ્ય અંગે પૂજ્યશ્રીના વિચારો સ્પષ્ટ લખી ને જે માર્ગદર્શન આપ્યું તે માટે આપશ્રીની કૃપા કદી ભૂલી શકાશે નહિ.
અમે પાલડી તા. ૨-૨-૦૨ લગભગ પહોંચવા ધારીએ છીએ. જેથી પોષ સુદ ૧૨-૧૩ના પહોચ શકીશ નહિ જેથી આપશ્રીજીની નિશ્રામાં સ્મૃતિ મંદિરની બોલીઓ થવાની છે જે તે વખતે આઅ ભપ્રાય જાહેર થઇ જાય. બોલી બોલ્યા પહેલાં જ ટ્રસ્ટ્રી મંડળને ખૂલાસો થઇ તેઓ તેજ રીતે જાહેર કરે તે જરૂર છે અને તેમ થાય તો જ આપશ્રીજીની નિશ્રામાં બોલી થાય તે યોગ્ય ગણાય.
અમે તા. ૨૭-૧- વીરમગામ છીએ. કંઇ આજ્ઞા હોય તે ફરમાવશોજી. સર્વ મહાત્માઓને સાદ અનુવંદનાદિ જણાવશો.
।મ કાજ ફરમાવશોજી તબીયતના સમાચાર જણાવશોજી.
૬૪૯
દ. જિનેન્દ્રસૂરિની કોટિશ : વંદનાવલી
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુરુ વ્યની સંપૂર્ણ રકમ દેવદ્રવ્યમાંજાય શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) : વર્ષ: ૧૪ : અંક૪૦ : તા. ૧૬-૭-૨૦૦૨ દેત્રોજ (ભોટાણી)
મહાવદ ૧૩
તારીખ:૧૧-૩-૨૦૦૨
પરમ પૂજ્ય પરમ શાસન પ્રભાવક સુવિશાલગચ્છાધિપતિ પ્રાત: સ્મરણીય આચાર્યદેવેશ પૂ. પ દ વિજય મહેદય સૂરીશ્વરજી મહારાજાની પરમ પવિત્રસેવામાં
જિનેન્દ્રસૂરિ ની કોટિશ વંદનાવલી.
આપશ્રીજી શાતામાં હશોજી ? આપશ્રીને થોડી તકલીફ થઇ અને પદવી દીક્ષા વિ. પ્રસંગોમાં પધાર્યા ન હતા તેમ સમાચાર મલ્યા તો હવે ઉપચાર અને આરામથી આપનું સ્વાસ્થય સારૂં હશે ?
વિ. આપશ્રીની નિશ્રામાં દર્શક આચાર્યદિ મલ્યા ત્યારે આપશ્રીએ જણાવ્યું કે આપણે નવું કંઇ કરવું નથી. તે વખતે આપશ્રી હેમભૂષસૂરીશ્વરજી મ. એ કહ્યું કે- આપે અમને સાંભળવા જોઇએ પછી આપ અભિપ્રાય આપજો. અને તેરસની પ્રતિષ્ઠા થયા પછી તેઓ આપશ્રીને વાત કરશે અને આપશ્રીનો અભિપ્રાય જણાવશે.
પરંતુ તેને બદલે પદસ્થો પાસે એવી રજુઆત કરી કે- પૂ. શ્રીની પ્રતિષ્ઠાની બોલીઓ, ગણરદેવોની પ્રતિષ્ઠાની બોલીઓ તથા વડિલ પૂજ્યોની પ્રતિષ્ઠાની બોલીઓ અમે સ્મારકમાં લઇ જવાના છીએ.
૯ કરોડની યોજના સ્મૃતિ મંદિરની મુકી છે જે રકમ થઇ જશે તો પણ પ્રતિષ્ઠાદિની બોર્લ ઓ અમે દેવદ્રવ્યમાં લઇ જવાના નથી. સ્મારકમાં લઇ જશું અને નવા નવા સ્મારકો બનાવીશું.
આમ તેઓ પક્ષના પદસ્થોને નિરુત્તર કરી પોતાનો નક્કી કરેલો માર્ગ ઉભો કરે છે અને એ બોલીઓ સ્મારકમાં ન જાય તેવા પાઠો રજુ થાય તેમ વિચારે છે.
એમ ખરેખર કરવાની તેમણે કોણે આજ્ઞા આપી છે ? આપનો અભિપ્રાય લેવાની વાત એક બાજુ મુકી અને આ બીજી વાત પ્રચારે છે તેથી આપશ્રીજીને તે વાત તેમણે રજુ ન કરી હોય તેમ લાગે છે. તેથી મેં આ શ્રીજીને આ નિવેદન કર્યું છે.
આપશ્રીએ આ બોલીઓ દેવદ્રવ્યમાં જ જાય વિ. જણાવ્યું જ છે. તેથી આ પત્રનો જવાબ આવશે તો મહાકૃપા છે અને કદાચ ન આવે તો આપશ્રીજી ની કૃપા છે જ.
આ પત્રનો જવાબ આ. શ્રી હેમભૂષણ સૂરીશ્વરજી લખીને આપે તે મારે અપેક્ષા નથી. કેમ કે તેમા અમારી વચ્ચે રજુઆત કરી તેમ કરવાનું વચન પાળ્યું નથી. આપને અંધારામાં રાખી પદસ્થોને પક્ષમાં લઇ પોતાના આ ગ્રહની પુષ્ટિનો પ્રયાસ કર્યો છે. તે આપશ્રીનો, સમુદાયનો, સિદ્ધાંતનો અને સકલ શ્રી સંઘનો અનાદર છે.
અત્યારે ૮-૧૦કરોડની વાત છે. અને આ નવો માર્ગ શરૂ કરાશે તો ભવિષ્યમાં અબજો રૂપિયા દે દ્રવ્યમાં જતા અટકાવવાનો મહા દોષ આપણે શિરે આવશે.
જીવનભર દેવ દ્રવ્યની રક્ષા કર્યાનો આપનો પ્રભાવ છે તે તૂટશે. અને પછી તેની સામે પ્રતિકાર વિ. થશે તો સંઘ, શાસન, પક્ષ અને સમુદાયને ડહોળવાનું થશે.
આપશ્રીજીનું સ્વાસ્થ્ય સારૂં રહે અને પૂજ્ય શ્રીજી ની જેમ ૯૬ જ નહિ પરંતુ ૧૦૬ વર્ષ શાસન અને ઞમુદાયને માર્ગદર્શન આપી શાસન પૂરાને વહન કરતા રહો એજ એકની એક નમ્ર વિનંતિ સાથે અભિલાષ છે.
મારે ચાલવામાં ગતિ બધી છે. તકલીફ તો છે પણ વિહાર થઇ શકે છે આવતા શનિવારે શંખેશ્વર પહોંચવાની ધારાગા છે.
કામ સેવા ફરમાવશોજી.
૬૦
શ્રી સેવક જિનેન્દ્રસૂરિની કોટિશ: વંદ નાવલી.
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
SC
ગદ્રવ્યની સંપૂર્ણ સ્કમદેવદ્રવ્યમાંજાય
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ:૧૪ : અંક૪૦
તા. ૧૬-૭-૨૦૦૨
મ કા પદ- ૧૩ ઠંડું - ૮૮૬, રાબરમતી જેલિનાર ગુ હુ હુ' હ ત ચામાર્ય કત' વિજ* જિનેન્દ્ર ર ર |
અનુવન્દ - સુબા તા ૨ના ટુ વ તું છે મારો પગ 'ધા જ રોજ એવામી વિડા ત જ . રાષ્ટ્રન્નેિ ના જન્ડા ૯ો ન બ દ ૩૮ વાન આ જ, સારુ જ ન ખાવ ન સ વ બ માં જ જ, જે છ એ. અ ર ઉ ન
સારા. •છના. તમારા ઉપર લખેલ મા૨ા પત્રમાં અને તમે મને મારક શકતષ્ઠા કરો . બા ત્યારે 4 બ8 માં જ મેં તમને મારો ના જ
અતિ પ્રાપ્ત ાા ધ્યો છે. તમે જ માં ન્હા હો તો તે રાતે જ અસુર્ય ને જતા કઢાવ ૨૬ -સાર ૬ ૧૮ માં આ જ ર જ ન જ જે જીમા ના કે ક ન હોય તો તે ન દન ખોટી છે. મારી માં દેશ + P છે
સંમતિ ત ળ. વાતની સ્પષ્ટતા માટે પ્રતિ sઠા ૪૦ ૮ દરમ્યાન જ એક દા સુદ ૮ ની સાંજે, તમારી છે અને ન & જમાને માનજીિ
મારી ભાવના હતી. ૫રંતુ વિવાદ હું જ તા ૧ ૨૯ ઉત્સુક જીતે ના ત ઇ શકી ન હતું. મારો અભિપ્રાય મેં ત ક અ વેજિ . આ જ આજે ૫૦ હુમા રહો ૬. અંડા એજ તમારી વિહાર કરવાની શકિતમાં ૪ ધારો જવું જ લી 18 અાનંદ. માટી ૨
જ કુલ ૨ દે છે. કતાં દેવ ગુરુ ની આજ ઉપ માટે રાહત + દે, ચા ના માં ઉત્સા બ ૨ કી ૨નને રૂ- જી ૪ ૮૯% ૯ તાકડે એજ જાન ત્રા.
cro- HETEUR dezemɛati.
તા. 5. હ દ ની જે
મા તે ખ્યા ઓ ની હાર કે જીએ c૧ ને ૨ બે જ , તે ી ન ઠલ તો ન જા ણ માટે પે મ ક ળ જ
ત હલ
તે
ની
જા હ" :. •
૪
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
SOOR
S OCC
O શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ:૧૪ - અંક૪૦ નર તા. ૧૬-૭-૨૦૦૨
ગુરુ વ્યની સંપૂર્ણ કમદેવદ્રવ્યમાં જાય
દત મકzદક ક દ
સુવિશાલ ૦૨છદદ
સ ક જ
ઝા
(મ
જી+વિજ* ઢોદ સૂરીશ્વરજી મહારાજા ત ફળ કઇ બલાનું કે
મંદિર, સુમૂર્તિ અને ગુજાદુJા વોરેન ચઢાવાની આવડ, ગુરુ ભક્તિ દ્વિત્તિના હોલા, સુજન વોટ ન. શ્રઢાવની આ૩ની આજે શામ પરંપરાનું સત્ર દેવ દ જવા જોઈએ. ગુરુઅમૂના પૂજનની ? ગુરુમૂરિજી આરાળના ભંડાર હશે2ા આવવું જીગ્ન દેવદમાં જવા જોઈએ. સ્વર ગુરુદેવ hી ૧૮ - 25 આજ્ઞાને અનુસત્રનારા અા સમુદાયના સઈ દાત્સાજીએ આ વિચારતા, પ્રરૂપ અને પાસાને અનુસરવાનું 8, અને ટી2 કરનારા સ૩ને શુ આ જ રીતનું જદીન રાખવાનું છે.
કમલ' ઉધાસ, સળ૨ તી • મદાવાદ ૨૫૮ હા સુદ ૮ જીબ3
TOOOOOXX
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેજિ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ: ૧૪ : અંક૪૦ : તા. ૧૬-૯-૨૦૦૨
તેબિન્દુ
(વીર શાસન વર્ષ -૧૪, અંક - ૩૨, પૃ. ૪૮૧-૪૮૨ માંથી સાભાર) પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરિવરનું કોઈ અજ્ઞાતે આલેખેલું રેખાચિત્ર
અનુવાદ આ લેખક : શ્રી ચીમનલાલ સંઘવી. "Striking features of the world" 'તેજની પ્રતિમાઓ’નામના અપ્રસિદ્ધ અંગ્રેજી ગ્રન્થના આધારે.
(આ નીચે પ્રગટ કરાતી બીના, ‘મુંબઇ સમાચાર’, શનિવાર, તા. ૯-૫-૩૬ ના અંકમાંથી અક્ષરશ: પ્રગટ કરાય છે. શ્રી ચીમનલાલ સંઘવીએ પોતાનું નામ અનુવાદ આ લેખક તરીકે આપેલું હોવાથી, આના મૂળ લેખક તે ભાઇ છે અગર બીજા કોઇ છે, અને બીજા છે તો કોણ છે, એની મા હતી અમને નથી. એ ભાઇ પૂજ્યપાદ વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાને કયી દષ્ટિએ જૂએ છે એ એમના શબ્દો ધ્યાનપૂર્વક વાંચતા આપોઆપ સમજાય તેમ હોવાથી, કેવળ વાયકોની જાણને માટે જ અત્રે તેનો ઉતારો આપવામાં આવે છે.
* તંત્રી, શ્રી વીરશાસન) "यदा यदा ही धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत !! अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ॥"
શ્રી કૃષ્ણની ગીતાની એ વિખ્યાત પંક્તિઓના સ્મરણ સાથે દૃષ્ટિપટ પર જે તેજમય પ્રતિમા પ્રકાશી ઊઠે તેનું કાંઇક આછું સ્વરૂપ તે મુનિશ્રી રાષ્ટ્રવિજય.
અંગ પર એક પ્રકારનો ભાવનાનો રસ વહે છે, જે તેમની પ્રેરક શક્તિને પ્રકાશ આપે છે. તેમના મુખ પર સ્મિતની રેખાઓ હર -હંમેશ પથરાયેલી જ રહે છે, છતાં તેમના હૃદયમાં ઘુઘવતા આછા અવ્યક્ત : :ખની જળતી ચિનગારી કુશળ જોનારની દૃષ્ટિથી રહેતી. સામાન્ય માનવીથી આ દ્વન્દ્વ સમજાવું અશક્ય છે. કોઇક તે ધંધને ચાલાકીનું સ્વરૂપ પણ હીએ, પણ હૃદયના સૂક્ષ્મ પરીક્ષક મહાકવિ ભવભૂતિએ તો ગાયું છે કે
નથી
"वज्रादपि कठोराणि मृदुनि कुसुमादपि । હોìત્તરાળાં ચેતાંસિ, ો દિ વિજ્ઞાતુમર્દ તે ।।’’
|
તેજમૂર્તિઓનાં હ્રદય અને વ્યક્તિત્વ હંમેશા અગમ્ય જ હોય છે. તેમના હૃદયમાં પુષ્પની કામળતા હોય છે. કોઇક સમયે તેઓ વજસમા કઠણ બને છે. તેમના હૃદયમાં દુ:ખની છાયા હોય છે. મુખ૨ તેઓ સ્મિતની રેખાઓ પાથરે છે. કોઇક ૫. તેઓ કેસીઅસે બ્રુટ્સને સીઝર સંબંધમાં કહ્યું હતું તેન- He bestrides the narrow world liked colosus - સમા બની જાય છે. પ્રત્યેક માનવી આ વૈવિવ્યતા સમજવાને અશકત હોય છે. ૫ રેણામે કોઇક અંજાઇને તેમને પૂજે છે, કોઇક અણ સમજ્યું ધિક્કારે છે. તેમને સમજનારાઓ તો દૂર દૂરી તેમને હ્રદયનાં વંદન કરે છે ને તેમના પન્થની સફળતાની ભાવના ભાવી, તે પર મૂક આશિષ વેરે છે.
|
|
મુનિશ્રી રામવિજયમાં તેજ છે, પ્રતિભા છે, વ્યક્તિત્વ છે. તેમની આંખોમાં ઉંડાણ છે, ચાપલ્ય છે તેજનો ચમકાર છે. તેમની ભ્રૂકુટિમાં સ્વ સિદ્ધાંતનું રક્ષણ કરવાની તત્પરતા છે. તેમના અંગે
૬૫૬
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગદ્રવ્યની સંપૂર્ણમદેવદ્રવ્યમાંનીય
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૪ : અંક૪૦
તા. ૧૬-૭-૨૦૦૨
| મુનિ શ્રી રામવિજય આવી તેજ મૂર્તિ હોય કે હા... કરનારાઓએ યાદ રાખવું આવશ્યક છે કેકે ન હોય, પ ગ છતાં એવા કોઇક તેજ પૂંજનું તે જૈન સાધુતા અને તેની શિસ્તપાલન એટલા આકરા
પ્રતિબબિંબ તો છે જ. તેમને જોતાં દષ્ટિપટ પર છે કે- દઢ માનવીને પણ તે ચળાવી ઘે. ત્યારે આ : ‘હાથમાં ધ બ્દ, મશાલ અને પુષ્પની માળા, હૃદયમાં તો ભાવનાના ઉન્નત ગિરિશૃંગ પરથી, માનવતાના કોમલતા અને મુખ પર મીઠાશ પાથરી, તેજે
સ્વર્ગમાં જઈ પહોંચેલા માનવીઓ ભાવનાનો ઉભરો ઝળહળતી, વેગભર ધસી આવતી કોઇક લોકોત્તર
કોઇક પળે બેસી જાય, કોઇક પળે તેનું શુંગ સરકી પ્રતિમા મૂક્ત થાય છે.
પણ જાય, પણ કોઇક પળે જગતને તે તારી પણ ઘે. મુનિલીમાં તેજમૂર્તિનાં તત્ત્વો છે, માનવીની
એટલે એમ પણ ન કહી શકાય કે - ભાવનાના શૃંગ - અલ્પતા ૫ ગ છે. તેજના વેગ સમો તેમનો વેગ
પરથી સાધુ ન બનવું. અને કોઇક સાધુવેષ પહેરે તેથી અપ્રતિહત ૦ થી. તેમના હૃદયના ઉંડાણમાં અગાધતા
એમ પણ ન કહી શકાય કે- જૈન દીક્ષા અયોગ્ય છે. નથી. વેગ ૨ પૈર્ય અને મીઠા ગાંભીર્ય પર ઉંમરની
| મુનિશ્રી રામવિજયે પ્રજાકીય દષ્ટિના અમુક કંઇક છાયા ટળે છે. તેમના ત્વરિત પગલાં શાંત અને
દષ્ટિબિન્દુ એ કંઇક અપ્રિયતા મેળવી છે. પણ સ્થિર તેજર વીતાની પ્રતિભાથી તેમને દૂર રાખે છે.
માનવતાના માપમાં પ્રિયતા કે અપ્રિયતાને ઘણું ઓછું G૦ કોઇક પળે તેમનો સ્વભાવ ઉન્મત્ત સરિતાનાં તરંગો
સ્થાન છે. જો તાત્કાલિક પ્રિયતા કે અપ્રિયતાથી ન સમો બની જાય છે. તે તરંગો કોઇકને ઠારે છે. કોઇક
માનવમહત્તા અપાતી હોય, તો ઇસુ ખ્રીસ્તકે સોક્રેટીસ 'ધૂજતાને વધુ જાવે છે. તેમના સ્વભાવની ગતિ તેજ
દેહાંત દંડને લાયક ન્હોતા, એ આજે શી રીતે સિદ્ધ સમી એકધારી નથી. કોઇક સમયે તે વધુત્વરિત બને
થઇ શકત? છે, કોઇક મળે તે કંઇક ધીમી હોય છે. મુનિશ્રીની માનવતા સ થે ગુંથાયેલાં આ તત્ત્વો અઠીક કે અસુંદર
મુનિશ્રીની અપ્રિયતાનું કારણ બાળદીક્ષાના છે એમ તો ન જ કહાય, કારણ કે- મુનિશ્રી આજે
વિરોધ સામે તેમણે ઉઠાવેલો અવાજ છે. પણ એ જે છે તેવા તેમને ઘડવામાં તે તત્ત્વોની પણ ઓછી
કારણ ભૂમિકાહીન છે. જૈનશાસ્ત્ર અને સાહિત્યમાં સહાય નથી અને આજે મુનિશ્રી અદ્ભૂત તો છે જ.
જૈન દીક્ષાને એટલું મહત્ત્વ આપવામાં આવ્યું છે કે, જૈન સાધુતાનો હું સુક્ષ્મ અભ્યાસી નથી. તે .
તેનો વિરોધ તેઓ જ કરી શકે કે- જેઓ જૈન શાસ ક્ષેત્રમાં તે માદર્શ છે કે કેમ તે હું ન કહી શકું. પણ
અને સાહિત્યનો પણ વિરોધ કરવાને સજજ હોય એક માનર્વ તરીકે તે પૂર્ણ નહિતો પણ આદર્શ અને
અને કાળનું કારણ દર્શાવી તે વિષયનો વિરો અનુકરાગી તો છે જ. લોકોત્તર માનવતાનું સ્મરણ
કરનારાઓએ રાજનીતિનું એક જ સૂત્ર ધ્યાન કરાવતું તેમનું વ્યક્તિત્વ, તેમને આદર્શ માનનારને તેજ
રાખવું આવશ્યક છે કે - “રગે રગમાં પરતંત્રતાન માનવતાન. નિસરણી પર મૂકે છે. અને પરાધીન
પચાવી ગયેલા રાષ્ટ્રમાં કાળબળના નામે સર્જાવતાં ભારતની શ ક્તનો અંશે અંશ જ્યારે કાણા ખપ્પર દ્વારા
પ્રત્યેક નવા સિદ્ધાંતો અને તેજનામના ઓઠે ત્યજાતી તે શક્તિને સળગાવનારાં મહાપાત્રમાં રેડાઇ રહ્યો | જુના સિદ્ધાંતો, તે રાષ્ટ્રની પરતંત્રતાને વધુ સૂક્ષ્મ છે, ત્યારે આ અપૂર્ણ છતાં અનપમ વ્યકિતની | સચોટ કરી લે છે.' નિસરણી મફળ નજ નિવડે.
વ્યાખ્યાન પીઠ પર મુનિશ્રીની શકિતઓ તેમનો શિષ્ય-સમુદાય બહોળો છે. તે | અદ્ભૂત ખીલે છે. તે સ્થાન પર તે કુશળ કલાકા! સમુદાયન સફળ સુકાની તેઓ બની શકયા છે. છે, સફળ વક્તા છે, વંદનીય જૈન મુનિ છે, શક્તિમાન પ્રજાને પણ તે પૂજ્ય તો છે જ. તેમની શિસ્તપાલન વિઘાન છે, પ્રતિભાશાળી સુકાની છે. હૃદયને આકર્ષક અને અભુત છે. કોઇક સમયે કોઇક સાધુવેષ | સૂતેલી લાગણીઓને હલાવતાં સમર્થ, વેધ બદલે ત્યારે સમાજમાં હો.. હા થાય છે. પાગ તે હો.. | શબ્દપ્રવાહને તે મોહક રીતે વહાવી શકે છે. અ
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જિનવાણીનો જાદુ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૪ : અંક૪૦
તા. ૧૬-૭-૨૦ ૨
શ્રી જિનવાણીનો જાદુ
–પ્રેષક:પૂ. બાલમુનિશ્રી વિરતીન્દ્રવિજયજી મહારાજ જિનવાણી સાંભળ્યા સીવાય કરાતો ધર્મ એ | સકાતુ નથી, પણ સ્વામીની આગળ કહ્યા સીવ ‘‘છાર પર લીપગ સમાન છે. જીનાગમના રહસ્યો | ચાલે નહિ તેથી મારૂ દુ:ખ આપને કહી દુ:ખ રહિત જાણી-સમજી લક્ષ્મગત કરી જિનમંદિ૨ વિગેરે થવા આવ્યો છું. શેઠનો અભિપ્રાય પોતાની વાત ધર્મસાધનો બનાવાય તો જ તે નિદૉષ બને છે. | ખાનગી રાખવાનો જાણી, રાજાએ બીજાઓને ત્યાંથી જિનવાણું સાંભળનારા શાસ્ત્રના અર્થોની વિચારણા ચાલ્યા જવાનું કહ્યું. અને બરાબર એકાંત થયા પછી
કરનારા લોકો સમાને ચૂકી જાય તો પણ તેમની રાજાએ કહ્યું- કે ભાઈ તું મારા પર બરાબર વિશ્વા 0 પાસે જ્ઞાન કે શ હોવાને લીધે ફરી પાછા કોકવાર | રાખી તારા દુ:ખની વાત કહે- શેઠ બોલ્યો : હે રાજા ૨ અંકુશ ને વશ થયેલ હાથીની પેઠે ઠેકાણાસર આવી | સાંભળો...
જાય છે. અર્થાતુ જે મુમુક્ષુઓ સંવેગ વિગેરે ગુણો અમારૂ કુળ ચંદ્રમાં જેવું છે. પણ તેમાં કલર પ્રાપ્ત કર ને ઇચ્છે છે તેમ શ્રી જિનવાણી અવશ્ય | સમાન મારે એકનો એક જ પુત્ર છે. તેથી લાડકો છે. સાંભળવી જ જોઈએ.
અને લાડમાં હું તેને અનેક દુર્વયસનોમાં પડેલો જો, છે જે મોની વૃત્તિ ખૂંખાર હોય, કૂર છે, | છું, જાણુ છું છતા કંઇ કરી શકતો નથી. જુગાર રમે
ખોટાબોલા છે તેઓ પણ શ્રી જિનવાણી સાંભળી | છે વેશ્યાના ઘરોમાં પડયો રહે છે. સાત પેઢીઓથી જ વીતરાગ દશાને પામી સિધ્ધિગતીને વરેલા છે. એવા | | પરંપરાએ સચવાતો એવો મારો પૈસો વેડફી નાખ્યો 9 એક શ્રી ગુપ્ત નામના પુરૂષની કથા અહિ ઉદાહરણ છે. મે તેને એકાંતમાં ઘણુ સમજાવ્યો છતા તે ‘હી ૪ રૂપે રજુ કરવામાં આવે છે...
નહી કરૂ એમ માત્ર મોઢેથી બોલી ફરી પાછું વિશે વિપૂરી નામે શ્રેષ્ઠ રત્નોથી સુશોભિત એવી સ્વછંદતાથી રહેવા લાગ્યો. આથી મે મારી બધી નગરી છે. ત્યાં “નલ” નામે મહાપરાક્રમી રાજા વસે | સંપત્તિ તેન જાણે તેમ ગોપવી દીધી અને ચોકીદાર છે. તેને ૫માવતી નામની રાણી છે. તેના રાજ્યમાં | ગોઠવી દીધા છે. એક તણખાણ પણ તેના હાથમાં મહીધર ન મે એક મોટો વેપારી વસે છે. એને શ્રી | આવી શકે એવો સજ્જડ બંદોબસ્ત કરી દીધો એ નામે સ્ત્રી છે. અને શ્રી ગુપ્ત નામનો વ્યસની પુત્ર છે. | હારેલા તેને પૈસો આણી આપવા હડમાં પૂર્યો, સારી
તે હીધર શેઠ સરળ સ્વભાવી, દાની | રીતે બાંધ્યો- તો તેણે ત્યાંથી કોઇપણ રીતે છૂટ પરોપકારી છે. પણ વ્યસની પુત્રના પરાક્રમોથીત શેઠ થઈને રાત્રે અમારા પાડોશી સોમશેઠને ઘેર ખાતા ત્રાસી ગયેલ છે. આ રીતે વ્યસન ચાલુ રહે તો તેના પાડ્યું. અને ઘણુ ધન ચોરી લીધું અને પછી તે ધન ઉપર ભવિયમાં દેગુ થઇ તેથી “પુર આવે તે પહેલા પોતાના જુગાર-વેશ્યાગમન આદિ વ્યસનોમાં વાપરી પાળ બાંધ'' એ ન્યાયથી શેઠ ચેતી જઈ રાજાને બધી | પણ નાખ્યું. મેં તેણે રાખેલી રખાતોના નોકરોની વાતોથી વાકેફ કરવા જાય છે. રાજાએ પણ તેમને | મોઢેથી આ બધી હકિકત જાણી છે. આ પ્રમાણે ન યોગ્ય આસન આપી સ્નેહભરી નજરે આવવાનું કારણ | છોકરાના રાજવિરૂધ્ધ વર્ણનથી હું પણ ડરી ગયો છે પુછયુ- શેઠ બોલ્યા- કારણ કહી શકાતું નથી. સહી | રાજાઓ હજાર આંખવાળા હોય છે. આપની પાસે
જ
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જિનવાણીનો જાદુ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ:૧૪ : અંક૪૦ : તા. ૧૬-૭-૨૦૦૨
આ બધી વાતો આવે તે પહેલા જ હું મારૂ પોતાનુ | દે . અને તારી જાતને ચોર તરીકે જાહેર કરી દે તો દુધરિત આપને જણાવી દઉ’’ તે માટે જ આટલો | બચીશ. શ્રી ગુપ્ત બોલ્યો હે દેવ ! અમારા કુળમાં મોડો આપની પાસે આવ્યો અને શરમને લીધે પહેલા કોઇએ આવુ અકાર્ય કરેલુ છે. માટે કોઇએ આપને નખાવી શકતો. ભરમાવ્યા છે. વધારે મારે બચાવમાં બોલવાથી શું ? હું પછી જ પાણી પીશ જ્યારે હું નિર્દોષ શુધ્ધ છું તેવી મને ખાત્રી થશે.
|
|
|
–
` રાજાએ જુગારીઓના મુખીને બો લાવીને પૂછયુ ? હે ! સાર્થવાહ આ છોકરાએ કેટલુ ધન હારેલુ હતુ ? મુખી બોલ્યો હે દેવ ! દશ હજાર પરંતુ આણે હમણા તો ભરી દીધા છે. પછી રાજા બોો: અરે શ્રીગુપ્ત ! તારા ઘરમાંથી તો તને એકપાઇપણ મળે તેમ નથી તો આ દશ હજાર સોનૈયા ક્યાંથી લાવીને ભર્યા ? તે (છોકરો) બોલ્યો હે દેવ ! આપની કૃપાથી હજી સુધી તો મારા પિતા પાસે હું જેટલુ લોગવી શકુ તેટલુ ધન તો છે જ. રાજા બોલ્યો ઘરમાંથી તો હવે તને એક પાઇ પણ મળે તેમ નથી. મા સાચુ બોલ કે તું ધન ક્યાંથી લાવ્યો ? આપને મારી ઉપર અવિશ્વાસ જ હોય તો કૃપા કરીને મારી પાસે કોઇ દિવ્ય જ કરાવો અર્થાત્ મારી પાસે ધગધગતો લોઢાની ખંભી ઉપડાવો, ધગધગતા તેલમાં હાથ બોળાવો અથવા ધગધગતા કોયલા મારા હાથમાં આપ્યો. આ સાંભળીને છતી આંખે જોયેલી હકીકતને પણ ખોટી
|
હે રાજન્ ચોરને કોઇપણ પ્રકારે સહાય કરનાર ચોર જ છે તેથી આપ મારૂ બધુ ધન લઇ લો. રાજા બોલ્યો તુ શેનો અપરાધી અપરાધ તો તારા છોકરાનો છે તું શેનો અપરાધ કર્યો માટે તું શાંત થા. તારૂ ધન હમેંશ માટે અમારા તાબામાં જ છે. તુ ઉર્ધ્વગ કર્યા વગર ઘરે જા અને રાજાએ શેઠને પાન દેવરાવ્યું અને એરીતે રાજમાન પામેલો શેઠ પોતાને ઘેર પાછો ફ. બરાબર આ જ વખતે જેને ઘેર ચોરી થઇ હતી તે સોમશેઠ આગળ છે જેમાં તેવુ મહાજન ‘‘અન્યાય અન્યાય’’ એમ કરતુ રાજ દરબારમાં પેઠુ અને રાજા પાસે બહુમૂલ્ય વસ્તુઓની ભેટ ધરી અને રાજાને પગે પ વિનંતી કરી કે હે દેવ આ તો ભારે અનુચિત થયુ છે. આપ વિજયવંત વર્તો છો ચારે બાજુ કોટવાલો ચોકી કરે છે છતાંય ધન અને ઘરવખરી લુંટાઇ જાય એ કેવુ કહેવાય ? રાજા બોલ્યો અરે કોટવાળ આ શું કિત છે ? કોટવાળ બોલ્યો બીજે ક્યાંયથી પણ ચો આવી ચોરી કરી ગયો હોય તો અમે ભરી દઇએ – રાબ બોલ્યો : શું ત્યારે નગરમાં જ ચોરો વસે છે. આમ કરી તુ વાણીયાના મહાજનનેજ ચોર ઠરાવવા | પાડતો હોવાથી છોકરા ઉપર રાજાને ભારે કળ ક્રોધ માર્ગ છે તે ઠીક નથી. આ વિશે મહાજન જ જે કહેવુ ચઢ્યો. આથી ન્યાય આપનારાઓને હોય તે કહે અને જણાવે કે કેટલુ ધન ચોરાઇ ગયુ છે ? | ધર્માધિકારીઓને બોલાવ્યાં અને કહ્યું: દેવમૂર્તિની પછી બરાબર વિચાર કરી મહાજન બોલ્યુ હે દેવ સામે આ દુષ્ટ પાસે ધગધગતા તપેલા લોઢ નું ફળ પચીશ હજાર સોનૈયા ચોરાઇ ગયા છે. ત્યાર પછી પકડાવો અને એ શુધ્ધ છે કે નહીં એવો નિ ય કરી રાજાએ તેટલુ જ પચીશ હજાર સોનૈયા જેટલુ સોનું | પાછો મારી પાસે આણો: ‘જેવો આપનો હુકમ’ મંગાવી મહાજનને દેવડાવ્યુ તંબોલ વગેરે મુખવાસ | એમ કહી ધર્માધિકારીઓએ, એને દેવમૂર્તિની સામે અપાવી મહાજનનો આદર કરી તેણે વળાવ્યું. | લઇ જવા ઉપાડ્યો એટલામાં શ્રી ગુપ્તે રાજાને વેનંતિ કરી હે દેવ આ પ્રસંગે સામું માથુ આપે એવું કોણ આવે તેમ છે ? અર્થાત્ હું સાચો નીવડું તો છી મે પકડેલુ ધગધગતુ ફળ મારે બદલે કોણ પકડવાનો છે ? ક્રોધથી જેના ભવાં ખેચાઇ ગયા છે તેવો રાજા બોલ્યો
–
|
આ તરફ રાજાએ શ્રીગુપ્તને બોલાવ્યો અને કહ્યુ: અરે નાદાન તારા બાપની શરમને લીધે જેમ તને દંડ આપતો નથી તેમ તું ફાટતો જાય છે. માટે સોન શેઠનું જે ધન ચોર્યું છે તે બધુ તેને પાછુ આપી
૬૬૦
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જિનવાણીનો જાદુ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ:૧૪ : અંક૪૦ તા. ૧૬-૭-૨૦
અરે હું જ સામું માથુ આપવાનો છે. અર્થાત્ તારે | કરેલ મરવાનો નિશ્ચય પ્રધાનોને જણાવ્યો. પ્રધાન ૨ બદલે હું પોતે જ ધગધગતુ લોઢાનુ ફળ મારે હાથે | શોકાતુર બન્યા અને કહેવા લાગ્યા : હે દેવ! તમા પકડી મારૂ માંથુ આપવા તૈયાર છું. “જ્યાં રાજા
આ માર્ગ યોગ્ય નથી- અર્થાત્ તમારે માથે આખ ઉઠીને પોતે જ સામું માથુ આપવાની વાત કરે ત્યાં
ભૂમંડળનો ભાર છે. એટલે મરવાનો વિચાર કરવ પછી ન્ય યની વ્યવસ્થા ન ટકી શકે.'' એ રીતે
ઉચિત નથી વળી, નગરમાં મોટા મોટા ઘરોમાં વા ઉતાવળું ઉતાવળું બોલતા એ શ્રીગુપ્તને પેલા
ફેલાતી શ્રીગુપ્તના પિતાએ પણ સાંભળી જમા
અડધુ મુકીને રાજસભામાં આવી રાજાને કહેવું જ કાયણિકો ન્યાય આપનારા દેવમંદિર ભાણી લઇ ગયા.
લાગ્યો. આ બધાનો મુળ હું છું આપતો “ઘા કપડાબો તેને નવરાવ્યો અને જવાળાઓના સમૂહ
જીવો” અને મને તે સજા (આપની) ભોગવવા દો જેવુ લોઢાનુ ફળ ખૂબ ખૂબ તપાવ્યું. શ્રીગુપ્ત પોતાના
રાજા બોલ્યો- સાર્થવાહ! સારૂ સારૂ તારી રાજ વાળ છૂટા મૂક્યા પહેલાં તે કોઇ સિધ્ધ પુરૂષની પાસે
ભક્તિ સ્વામીભકિત વિશે વધારે શું કહેવુ. આ વખ અગ્નિને સંભાવી દેવાની કરામત શીખ્યો હતો એ
રાજાના મહામંત્રીએ શેઠને પૂછયું તમે તમારા પૂત્રની કરામતને તેણે આ પ્રસંગે અજમાવી અથવા હાથમાં અનિષ્ઠ પ્રવૃત્તિ સંબધી રાજાને વાત સંભળાવી તે ગમે તેવું ગધગતું લીધુ હોય તો તેનાથી લેશ પણ અટકળ કરીને સંભળાવી હતી ? કે નજરે જોયેલી વાત દઝાય નદી અને ઉલટું એ, આપણને હિંમ જેવું સંભળાવી હતી. શેઠ બોલ્યો: શીતળ લ ગે. એવી અગ્નિસ્તંભની વિદ્યા શીખ્યો ચન્દ્રમાં કદાચ આગનો વરસાદ વરસાવવા હતો. આ પ્રસંગે શ્રીગુખે એ વિઘાને સંભારી અને | મંડી જાય કોઇકાળે સુર્ય સંસારમાં બધે અંધારૂ ભરે પછી એ હું સાચો હોઉ તો આ ફળ મને દઝાડશે દે સમુદ્ર ભલે કદાચ સૂકાઇ જાય તો પણ અમારૂ વચન નહી. એમ બધા લોકોની સમક્ષ મોટે અવાજે બોલ્યો
ખોટુ નીકળતુ નથી માટે મારા વચનને વિશે વિકમ ત્યાર બા, ધર્માધિકારી લોકોના દેખતા એણે
શંકા ન રાખો અને આ સંબંધમાં જે કરવુ ઘટે તે જ આદરપૂર્વક પોતાને હાથે એ ધગધગતા લોઢાના ફળને
કરો. એ રીતે શેઠના વચનની સત્યતા સાંભળી તી,
બુધ્ધિ વાળા મંત્રીઓએ વિચાર કરી રાજાને કહ્યું ઉપાડ્યું. પરંતુ રોમ માત્ર પણ દાઝયો નહી. ઉલટું
શેઠનુ વચન સાચુ છે તો એ છોકરો લેશ પણ દાઝય એ ફળ બરફ જેવું ઠંડુ લાગ્યુ ન્યાયાધિસે તેની બન્ને
નહી તેનું કારણ તેની કોઇ પ્રકારની યાંત્રિક યા બી હથેળી તે પાસી તો જણાયુ કે એવી ને એવી જ
જાતની આ સંબંધમાં કરામત હોવી જોઇએ. તે આ ચોકખી છે. ફોલ્લો સરખો પણ ઉપડયો નથી.
છોકરા પાસે ફરીવાર દિવ્ય પ્રયોગ કરાવવો અને એવું પ્રેક્ષકોએ તાળી પાડી અને - “આ શુધ્ધ છે- આ શુધ્ધ
સમક્ષ કરાવવો જે વિશેષ પ્રકારે મંત્રવાદી હોય છે' એવી ઘોષણા ત્યાં જવા માટે નિમાયેલા પરિક્ષક
આથી ધૂર્તની પોલ પકડાઇ જશે. બાહમણો બે કરી. તે સાંભળીને રાજા તો ચોંકી ઉઠયો
- વધુ આવતા અને અને પોતે માથુ આપશે તેવી જે વગર વિચાર્યું કરેલ પ્રતિજ્ઞા બ બત વિચારવા લાગ્યો. જો હું દંડ ન આપુ
સ્વાર્થમાદેથલતેવાદકaછે. ગ્રેટ રિસધ્ધ (મને) તો રાજા સત્યવાદી હોય છે તે પ્રવાહ ધૂળમાં
કરવાં થાય તે વિવાદ કવાયછે. દરિજનો માટે મળશે, ઉતમ, મધ્યમ, કનિષ્ઠ એ ત્રણ માગની
બચાવાનું થાય તે સંવાદ છે. પરંતુ આત્મામાટે, વિભાગ ૫ ગ મટી જાય નીતી વગરના માણસે જીવીને
થાયતે પરિસંવાદ છે. પ્રતિમણએ પ્રતિરસંવાદ છે. શું કરવું ? જો મરવાનું ચોકકસ છે તો હમણા જ મરી
તેનું ચિંતનજ્વળજ્ઞાન પામવા માટે પગથિઓ છે. | wજવુ ઉત્તમ છે. દેવ-ગુરૂને સવિશેષ પણે યાદ કરી પોતે
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
ટેકે લો ત્રિકમતમાળો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૪ : અંક ૪૦
તા. ૧૬૭-૨૦૦૨
ટિકીલો ત્રિકમ તરગાળો)
પૂ.આચાર્યવશ્રીપૂર્ણચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ આજથી આઠેક દાયકા પૂર્વેના સોરઠ દેશમાં | જમાવટ થવા પામી કે, સમય ક્યાં વીતવા માંડ્યો, ૨કિમ તરગાળો એક મોટું નામ કામ હતું. એનું નામ એની કોઇને ખબર પણ ન પડી. જાણે કલાકમાં જ પતું, ત્યાં જ એનું કામ નિહાળવા હઝેઠઠ મેદની | નાટક પૂરું થઇ ગયું હોય, એવી અતૃપ્તિ અનુભવતી ઉમરાતી. ઇતિહાસને સજીવન ક૨વા દ્વારા | પ્રજાએ જ્યારે નાટકની પૂર્ણાહુતિ બાદ કાશમાં સરકાર-પ્રધાન મનોરંજન પીરસવું એ એનું કામ હતું. | નજર કરી, ત્યારે સૌને આશ્ચર્ય થયું કે, મોહ ! શું અભિનય, પાત્રસૃષ્ટિ, સંવાદો અને વાતાવરણ ચાર વાગવા આવ્યા? આટલો સમય કઇ? તે પસાર અદિને એ એવી રીતે સજીવન બનાવતો કે જેથી
થઇ ગયો, એની ખબર પણ ન પડી ! એh નાટકો માત્ર નાટકે એવું તકલાદી' આયોજન
ત્રિક્રમ તરગાળાની કળાને વાહ વાહ કહીને ન બની રહે તા, પણ ન અટકે એવી એક
વખાણતી પ્રજા ઘરે ગઇ. પણ સંસ્કારની લમછેલ સંસ્કાર-સરવાણી બની રહેતા.
વહાવતી રામાયણની એ પાત્રસૃષ્ટિ કોઇની આંખ T ત્રિકમ તરગાળાની મંડલી સોરઠમાં તો ખૂબ જ
આગળથી ખસવાનું નામ જ લેતી ન હતી. પ્રયાત અને પ્રિય હતી. એક દહાડો ત્રિકમ તરગાળો
રામાયણનાં જ સ્વપ્ન જોતા સૌની રાત પસાર થઇ. નવાનગરના ધણી જામબાપુ પાસે જઇ ઉભો. એમનાં
જામબાપુની પણ આવી જ સ્થિતિ હતી. તર ગાળાની ચરાગને છબીને એણે કહ્યું: બાપુ! આપના રાજામાં
કળા પર એઓ એકદમ ઓળધોળ બની ગયા હતા.
આનો પડઘો રાજદરબારના પ્રારંભે જ પડ્યો. અવ્યો છું. ના ટકે એવા 'નાટક' નહિ, પણ
દરબારની હજી તો શરૂઆત થઇ, ત્યાંજ જામબાપુએ જેમાંથી વહેતી સંસ્કારની સરવાણી ન અટકે, એવા
જાહેર કર્યું. જનારકો હું ભજવું છું. આપની અનુમતિ હોય, તો
‘ગઇકાલની રાત હજી ભૂલાતી નથી. કેવી મા‘રામાયણ'ની રજૂઆત કરવી છે.
ભવ્ય એ નાટક-કળા! નાટકો તો ઘણાં જો મા, પાણ 1 જામબાપુ આ સાંભળીને ખુશ ખુશ થઇ ગયા.
એ બધા ત્રિકમ તરગાળાના આનાટકથી હેટ . ત્રિકમ એતો રામાયણ જેવા રસિક પાત્રો અને એની
તરગાળો સોરઠની કલાસૃષ્ટિનો બેતાબ બાદશાહ છે રજુઆત પાછી ત્રિકમ તરગાળાની મંડળી દ્વારા!
એને રાજ્ય તરફથી સવા લાખ કોરીનું ઇનામ પીરસની જમાવટમાં શી કમીના રહે ? બાપુએ
આપવામાં આવશે.' પ્રશ્ન થઇને રજા આપતા નાટકની તડામાર તૈયારીઓ
- પ્રજા તો આ નવાજેશ સાંભળીને ખુશ ખુશ થઇ ચા થઇ ગઇ. એ તૈયારીજ વગર જાહેરાતની જાહેરાત
ગઇ, પણ આ સાંભળીને દીવાનની આંખ ફ ટી ગઇ. બને ગઇ અને આખુ નવાનગરનાટકની ખુશાલીથી
એક તરગાળાને આવો શિરપાવ ? એણે જાનબાપુને ખુથઇને રાતની પ્રતીક્ષા કરી રહ્યું.
વિનવ્યા. આપની ઉદારતાને તો ઘણી ખમા પણ T દરબાર ગઢ જ નાટકનું સ્થળ હતું. જામબાપુ
બાપુ ! છાણના દેવને તો કપાસિયાની આંખ જ પધર, એ પૂર્વે તો વિશાળ ચોક હકઠઠ થઇ ગયો. શોભે! તરગાળો ઇનામ પાત્ર જરૂર છે. પણ આપની પ્રતીક્ષાનો જાણે એક સાગર જ ઘૂઘવી ઉઠ્યો અને
આટલી બધી મોટી કૃપા ઝીલવા તો એ ઘારો નાનો નાકની શરૂઆત થઇ. શરૂઆતથી જ એવી રસ
ગણાય ! માટે આ અંગે ફરી વિચારણા કરવા મારી
TV
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
DOOOOOOOO
OOOOOOO OC
XXXXX ટેકીલો ત્રિકમ તરગાળો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૪ : અંક૪૦ તા. ૧૬-૭-૨૦૦૨
જ વિનંતિ છે.
કોરી વરસાવવા તૈયાર થયા છો? આપ ઇનામ આપી જામ બાપુ ઘૂંકેલું ફરી ચાટે એવા ન હતા. એમણે રહ્યા છો, એ આપની ઔદાર્ય ભરપૂર શોભા છી શકહ્યું દીવાના મારા મોઢામાંથી સવા લાખ કોરીનું વેણ | પણ હું આવું કઈ જાણ્યા વિના જ હાથ લંબાવી નીકળ્યું, બે નીકળી ગયું. એમાં હવે કોઇ જ ફેરફાર દઉં, તો એમાં મારા ભિખારી વેડા જ છતાં થાય નહિ થાય માટે આ સવા લાખ કોરીનાં મારે માટે માટે ખુલાસો કરવા વિનંતિ ! હવ શિવનિર્માલ્ય બની ગઇ. આટલું ધ્યાનમાં રાખીને બારોટના આ પ્રશ્નો જામબાપુને કઇ ખુલાસ હવે તમારે જે કઈ કહેવું હોય, એ બોલો. ન આપવો પડે, એ દષ્ટિથી દીવાને જ ખુલાસો કરત દીવાનને થયું કે, સવા લાખ કોરી હવે જ્યારે
કહ્યું કે, બારોટ ! વાત જાણે એવી બની કે, ગઇકાલે રાજ કોશમાંથી ઓછી થવાની જ છે તો એ એવી
આવેલા ત્રિકમ તરગાળા પર ખુશ થઇને બાપુએ રીતે ઓછી થવી જોઇએ કે, જેથી રાજ્યને પણ કઇક
સવાલાખ કોરીનું ઇનામ જાહેર કરી દીધું, ત્યારે ને લાભ થાય અને મારી ઉપકૃતિ હેઠળ કોઇ વ્યકિત
કહ્યું: બાપુ! તરગાળાને આટલો મોટો શિરખાવને આવીને મારી ઓશિંગલ બને. દીવાને બાપુને કહ્યું
હોય ! આ સાંભળીને બાપુએ કહ્યું કે, સવા લાખ તો બાપુ ! એમ કરો કે, લાખ કોરી આપણાં જસા
કોરીનું ઇનામ જાહેર થઇ ગયું છે, એમાં હવે ફેરફાર બારોટને આપો અને બાકીની કોરી તરગાળાને
અવકાશ નથી. વહેંચણી ભલે તમે ગમે તેવી કરો. પાછું દઇ દો.
મારું વચન એ વચન, એને હવે પાછું ખેંચવાની વા બા એ કહ્યું: દીવાન ! એ તો તમારે જે રીતે
મને મંજૂર નથી. આથી મેં બાપુને કહ્યું કે, આપણા
બારોટને લાખ આપીએ અને બાકીની કોરી વહેંચણી કરવી હોય, તે રીતે કરી શકો છો. મારું કહેવું તો વાટલું જ છે કે, મેં જાહેર કરેલ સવા લાખ
તરગાળાને આપીએ. બાપુને આ વાત ગમી ગઈ. કોરીનું ઇનામ ફોક ન થવું જોઇએ કે એમાં એકાદ
અકારણ ગણો તો અકારણ અને કારણ ગણો તો
કારણ, આટલું જ છે. માટે તો વધામણી આપત કોટીનો પ ગ ઘટાડો ન થવો જોઇએ.
જ મેં તમને કહ્યું કે, તમારા આંગણે આજે અકાd દીવાને જસા બારોટને બોલાવવા તેડું
આંબા ફળ્યાં! મોકલ્યું. ચંડી જ વારમાં બારોટદરબારમાં દાખલ
- દીવાનનો આ ખુલાસો સાંભળીને જસ થયા. એમને આવકાર આપતા દીવાને કહ્યું: આજ
બારોટ કોઇ જુદા જ વિચારે ચડ્યા: આ રીતે તો તમારા આંગણે અકાળે આંબા ફળ્યા ને વાદળ
તરગાળાના પેટ પર પાટુ મારીને આ ઇનામ મારાથી વિનાની વૃ ષ્ટ થઇ. આપણા બાપુ આજે તમારી પર
ન જ લઇ શકાય! હું કઇ ભિખારી નથી, હું તો બારોટ ખૂબ ખૂબ ખુશ થયા છે અને લાખ કોરીનું ઇનામ
છું. બારોટ કદી કોઇના પેટ પર પાટુ ન મારે | આપવા એ ઓ તમને આજે યાદ કરી રહ્યા છે. .
મનોમન નિર્ણય લઇ લઇને બારોટે કહ્યું: દીવાન જસા બારોટને કઈજ સમજણ ન પડીકે, આ
જામબાપુએ જે ઇનામ તરગાળાના નામ પર જાહેર કરી શું? અકારણ આવું ઇનામ શા માટે ? અને એ પણ
જ દીધું છે, એમાંથી એક કોરી પર પણ નજર ઓછું નહિ, લાખ કોરીનું! બારોટે બાપુના પગે
ઠેરવવાનો મારો અધિકાર ન ગણાય. તરગાળાના પેટે પડીને કહ્યું: બાપુ ! આજે કોઇ વાર નથી, કોઇ
વાર નથી, કોઈ | પર પાટુ મારીને હું મારો પટારો ભરું, તો હું બારો તહેવાર નથી, કે આપ મારી પર રીઝી ઉઠો, એવું
નહિ, બદ માસ ગણાવું. માટે આ ઇનામ ભલે કોઇ કાર્ય પણ મેં કર્યું નથી. માટે હું જાણવા ઇચ્છું
તરગાળાના ભાગ્યને ચમકાવી જાય. મારા માટે તો આ છું કે, મારી, કઇ લાયકાત પર આપ મારી પર લાખ
પરધન પથ્થર બરાબર જ છે! - ક્રમશ:
નરતિ કરી શકો છે
૪૬૬ તો રટિલું જ
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ ાચાર સાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૪ : અંક ૪૦
તા. ૧૬-૭-૨૦૦૨
તે સમાચાર સાર :
પાલીતાણા: સાચોરી જૈન ભવનમાં પૂ. ગુરૂવાર પધારતાં ગોપીપુરા શ્રી વિજયરામચંદ્ર સૂરીશ્વર ચા. શ્રી વિજય શ્રેયાંસપ્રભસૂરીશ્વરજી મ., પૂ. મુ. શ્રી | આરાધના ભવન તરફથી સામૈયું થયું. પૂ. આ. શ્રી રખ્યદર્શન વિજયજી મ. આદિ તથા પૂ. આ. શ્રી | વિજય ચંદ્રગુપ્ત સૂરીશ્વરજી મ. આદિ સા. પધાર્યા વિજય દર્શનરત્ન સૂ. મ. ના શિષ્યરત્ન પૂ. મુ. શ્રી
| હતા. તેમની નિશ્રામાં ત્રણ દિવસ વાંચન શ્રેણીનું ભાવેશ રત્ન વિજયજી મ., પૂ. મૂ. શ્રી પ્રશમરત્ન વિ.
આયોજન હતું. સામૈયા બાદ પ્રવચન અને ઓસવાળ માં આદિ તથા પૂ. ઠા. શ્રી માર્ગદર્શિતા શ્રીજી મ.
મિત્ર મંડળ તરફથી ૫-૫ રૂા., એકભાઇ તરફ ૧-૧ અાદિ ઠાણા સમતમલજી જીવાજી વિનાઢરીયા
રા. ની પ્રભાવના થઇ હતી. બે દિવસ રિગ કરી મેં કલેશર નિવાસી હાલ પુનાવાળા તરફથી ચાતુર્માસ
હતી. ત્યાંથી નાનપુરામાં પધારતાં પ્રવચન 1,ભાવના થાય. પ્રવેશ અષાડ સુદ ૨ ના થશે. તે પ્રસંગે .
થયા હતા. સુદ ૭ ના ભટાર રોડ પધારતાં હાલારી શાંતિસ્નાત્ર આદિ મહોત્સવ ૨ખાશે.
ઓસવાળ મિત્ર મંડળ તરફથી સામૈયું કે મેં તથા જ | કારબાકમ(પોરુર): ચેન્નઈ - ભવ્ય
પ્રવચન બાદ પ્રભાવના થઇ. વદ ૮, સોમવા. શાસ્ત્રી શjજ્યગિરિ રચના તીર્થની અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા |આ. શ્રી વિજય સ્થૂલભદ્રસૂરીશ્વરજી મ. આદિની
નગર ઉધના પધારતાં સંઘ સામે આવ્યો. શ્રી નિશ્રામાં જેઠ વદ ૧૧, શનિવાર તા. ૫-૬-૨૦૦૨.
અરવિંદભાઇ નંદલાલ ગભરૂભાઈ તરફથી બંડ સાથે થી ૧૩-૬-૨૦૦૨ સુધી ભવ્ય રીતે ઉજવાયો. જૈન
સામૈયું થયું. તેમને ઘેર મંગલિક સંભળાવી પ્રભાવના કોઇલ સ્ટ્રીટ પુન્નીનગર માં આ શત્રુજ્ય ગિરિ તીર્થ | કરી ત્યાંથી ૧ કલાક પછી વિહાર કરી હરિનગર-૨ બતાવ્યું છે.
પધારતા ૯ વાગ્યે બેંડ સાથે સામૈયું થયું. શ્રી પ્રકાશ જ અમદાવાદઃ શ્રી કલ્યાણભાઈ મણિભાઈ રાવ ચંદ્રમણીલાલ શાહ તરફથી પ્રવચન બાદ શ્રીફળની છે પરંવાર તરફથી પૂઆ. શ્રી વિજય ભિમાનંદ પ્રભાવના થઇ.
સુ/શ્વરજી મહારાજ આદિની નિશ્રામાં વૈશાખ વદ વદ ૯ના સચીન જી. આઇ. ડી. સી., ભીવંડી ૩મી વૈશાખ વદ-૫ સુધી ગૃહમંદિરમાં ધ્વજ દંડ | ગૃપમાં પધરતાં બધા ભાવિકો સારા પ્રમાણમાં કાશ પ્રતિષ્ઠા નિમિત્ત ઉત્સવ યોજાયો. વિધિ માટે | સામૈયામાં જોડાયા. બધે ફરીને નરેશભાઈ મકાને સગંદથી કામદેવભાઇ ભોગીલાલ પધાર્યા હતા.. આવતાં ત્યાં પ્રવચન થયું અને સંઘપૂજન થયું. બધે I ગોદાવરી ભીખંભજન જિનાલયે પૂ. આ. શ્રી
બહુ ઉત્સાહ હતો. સંખ્યા પણ સારી થઇ હતી. વિજય હેમભૂષાગ સૂ. મ. આદિની નિશ્રામાં વૈશાખ
વૈશાખ વદ ૧૧, ગુરૂવારના પૂ. શ્રી નવસારી 8 વરુ, સ્વ. સુમતિલાલ નેમચંદ પરિવાર તરફથી વશ |
પધારતા શેઠ રમણલાલ છગનલાલ આરાધના ભવન આ સ્થાનક પૂજન ભણાવાયું.
તરફથી સામૈયું થયું. પ્રવચન બાદ સંઘપૂજન થયું: પૂ. જ | સુરત : પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર | શ્રી જેઠ સુદ ૩ વાપી, જેઠ વદ ૩ બોરીવલી પધારશે
સ:શ્વરજી મહારાજ આદિ અત્રે વૈશાખ સુદ ૪, | ત્યાંથી મુંબઇ જઇને થાણા થઇ ભીવંડી પધારશે.
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
વસુદેવ હિંડરિત્ર અંતર્ગત મદનવેગા લંભક
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) એક વર્ષ:૧૪ - અંક ૪૦ ઃ તા. ૧૬-૭-૨૦૦૪
: જ
I વસુદેવ હિંદ ચરિત્ર અંતર્ગત મદનવેમાં સંભક - લ ધાતુ ઉપરથી લંભક શબ્દ બન્યો છે. | વસુદેવે વિચાર્યું કે ત્રિશેખર રાજા માયાવી ને અસર વસુદેવ સો વર્ષ ફરીને બહોતેર હજાર સ્ત્રીઓ પરણ્યા | વિશારદ હોઇ તેને જીતવો મુશ્કેલ છે. તો તેને જીતવ
છે. તેમાં મુખ્ય મુખ્ય સ્ત્રીઓ કેવી રીતે મેળવી તેનું | મારે અત્રવિધા સાધી તૈયાર થવુ જરૂરી છે. એવામાં છે એકેક લંબક આપ્યું છે. ઘણી વિદ્યાધર કન્યાઓ | ત્રિશેખરને ખબર પડતાં તે લડવા માટે આવ્યો. હું જે પરણ્યા છેપૂર્વભવમાં કરેલા તપના નિયાણાથી | કવચ પહેરી રથમાં બેઠો. દધિમુખ મારો સારથી થય
ચક્રવર્તિ રતાં અધીક સ્ત્રીઓના સ્વામી બન્યા છે. દંડવેગ ચંડવેગને યોદ્ધાઓ લડવા તૈયાર થયા. ઘણી 0 રામચંદ્રજ, એ વિભીષણને લંકાનું રાજ્ય આપ્યું. તે | મહેનતે મેં તેનું મર્મસ્થાન ભેધુ. તેથી તે ધરતી પર આ સાથે તેમનું મૂળ રહેઠાણ વૈતાઢ્યગિરિ પર આવેલ | પડયો. તે જાણી હેફગ પરિવાર સહિત નાસી ગયો મેં
અરિજય રનું રાજ્ય પણ આપ્યું હતું. તે વિભીષણના નગર કબજે કર્યું. વિધુત્વેગ રાજાને છોડાવ્યો. પછી વંશમાં વિધુત્વેગ નામે રાજા થયો. તેની વિધુત્વભા હું અરિજયપુરમાં રહેવા લાગ્યો. દધિમુખ મારી સેવા નામે દેવી ની દધિમુખ, દંડવેગ ને ચંડવેગ નામે ત્રણ | કરતો હતો.
પુત્ર તથા મદનવેગા નામે પુત્રી થઇ. કોઇ એકવાર એવામાં મદનવેગાસગર્ભા બની. એક વખતું જ રાજાએ ને મેતિકને મદનવેગાનું ભવિષ્ય પુછતાં તેણે | તે મારી પાસે આવી મેંવેગવતી કહી તેને બોલાવી જ કહ્યું કે તે પણ વાસુદેવના પિતા વસુદેવની ભાર્યા | તે શોક્યની ઈર્ષાથી મારા પર કોપાયમાન થઈને કહ્યું થશે તે તેની માનીતિ અને પુત્રને જન્મ આપનારી થશે. કે જેનું નામ તમે લીધું તેની પાસે જાઓ મેં તેને ઘણી રાજાએ કહું કે તે પુરૂષને મારે કેવી રીતે ઓળખવો ? | મનાવી પણ તે સમજી નહિ. બે ઘડી થતાં મદનવેગ
નૈમિતિકે કહ્યું કે તમારો પુત્ર દંડવેગ વિઘા સાધન પ્રસન્ન મુખવાળી ભની મારી પાસે આવી. એટલામાં 0 કરતો હોય તેના ઉપર જે પડે તે કન્યાનો પતિ | બહાર કોલાહલ થતો સાંભળી મહેલ સળગ્યો છે એમ
જાગવો. તેનાથી દંડવેગને વિદ્યા સિદ્ધ થશે. એમ કહી કહી તે ઉઠી, મેં પણ અગ્નિ જોયો. મને ઉપાડી ! નિમિત્તિો ગયો. હવે દિવિતિલક નગરમાં ત્રિશેખર | આકાશમાં ઉડી પણ પછી મને છોડી દીધો. મને રાજા ને સુ પગખાદેવીથી હેફગનામે પુત્ર થયો. તે | પકડવા ઇચ્છતા માનસવેગને મેં જોયો. મદનવેગાસ રાજા સાથે વિધુત્વેગ રાજાને લાંબા કાળથી વિરોધ | આવી માનસવેગને નસાડી મુકયો. હું નીચે ઘાસની જ ચાલે છે.
ગંજી પર પડયો. થોડીવાર પછી મેં જરાસંધ ના ગુણ એક વખત તે મોટું સૈન્ય લઇ ચઢી આવ્યો ને ગાતા માણસોને જોયો. તેમને પુછતાં તેઓએ કહ્યું વિધુત્વેગને જીવતાં પકડી લઇ કેદમાં નાખ્યો. તેનું કે ‘આ રાજગૃહ નગર છે. અહિ બૃહદ્રથનો પુત્ર રાજ્ય તે ભોગવવા લાગ્યો. વિધુત્વેગનું કુટુંબનાસીને | જરાસંઘ રાજ્ય કરે છે. હું વાવમાં હાથ પગ ધોઈ
પર્વત પર ક્યું. ત્યાં દંડવેગ વિદ્યા સાધવા લાગ્યો. નગર ગયો. નગરની સમૃદ્ધિ જોતો હું ધુતશાળામ 0 અચાનક વસુદેવને વિદ્યા સાધનાર દંડવેગ પર પડ્યો. | ગયો. ત્યાં કરોડોની હારજીત થતી હતી.
એટલે નૈમિતિકના કહેવા મુજબ મદનવેગાના પતિ | તેમની સાથે ધુત રમતમાં હું એક કરોડ જીત્યો જાણી તેન ભાઇઓએ પોતાની બહેન વસુદેવ સાથે | તેમાંથી ઘણું દ્રવ્ય મેં યાચકોને આપ્યું. એવામાં
પરણાવી. હવે પછીની વાત વસુદેવ પોતે કહે છે. | રાજપુરૂષો આવી મને રાજા બોલાવે છે. એમ કહી જ અરિજયનું રાજ્ય પાછું લેવા વસુદેવને વિનંતી કરવાં | લઇ ગયાં. એકાંતમાં જઇ મને મજબુત રીતે બાંધ્યો
COOOO
O
O ( ૬૬૫
SO
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
વસુલ હિંડ ચરિત્ર અંતર્ગત મદનગાલંભક
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ:૧૪ : અંક ૪૦ તા. ૧૬-૭-૨૦૦૨
મેંહ્યું કે “મારો શો અપરાધ છે કે મને મારો છો ? | હું માનસવેગાનું રૂપ ધરી તમને બચાવવા હાથ પહોળા તેવીએ કહ્યું કે “રાજાને કોઈ નિમિતકે કહ્યું હતું કે | કરી ઉભી રહી. તેણીએ કહ્યું કે ‘દાસ માનસવેગ મારા કાતારા શત્રુનો પિતા અહિં આવશે. તેની નિશાની | સ્વામીને મારવા ઇચ્છે છે? એમ કહી તમને મુકીને એ ધુતમાં કરોડ જીતીને વાચકોને આપશે ? આ | મારી પાછળ દોડી. હું દોડીને જિનગૃહે પહોચું તે તા અપરાધ છે. મેં વિચાર કર્યો કે પૂર્વક તકર્મ | પહેલાંજ તે પાપીણીએ મને પ્રહાર કયોં. મારી ભાવે જ છુટકો થશે. થોડી વારમાં રાજપુરૂષો મને | વિધાઓ હરી લીધી. અને ચાલી ગઇ. દતાં મેં ચાડાના કોથળામાં ઘાલી ઘાણે દુરવાહનમાં બેસાડી | આપની શોધ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. એટલે માં મેં લઈગયા એને છિન્ન કંટક પહાડની કરાડમાં નાખ્યો. | આકાશવાણી સાંભળીને તારો પતિ છિન્નકટક પહાડ અને કોઈએ ઝીલી લીધો છે. એવા શબ્દ મેં | ઉપરથી પડે છે. માટે શોકનો ત્યાગ કર. મેં અતિ આવી સાંમળ્યા. .
ચામડાનો કોથળો પકડી લીધો. આપ તેમાંથી નિકળ્યા. | મેં ચાર શરણાં અંગીકાર કર્યા. હું ચામડાના | મારી વિધાઓ ભલે ગઇપણ આપ મળ્યા તેનું મુખવધુ કોથળામાંથી નિકળ્યો તો વેગવતીને રડતી જોઇ. તે | છે. પછી અમે પાંચ નદીના સંગમ પાસે આવેલા આશ્રમ કહેતા લાગી. પૂર્વે કેવું કર્મ આપે કરેલ જેથી આવુ | પદમાં ગયા ત્યાં એક વખત શ્યામ શીલા પર બેઠેલી દુ:hપામ્યા. મેં કહ્યું બરાબર છે કર્મ કોઇને છોડતું નાગપાશ વડે બંધાએલી બાલચંદ્રાને જોઇ. વેગ વતી એ નથી. પણ તે મને શી રીતે જાણ્યો અને અહિં કેવી | તેની ઓળખ આપી. વેગવતીના કહેવાથી મેં તેને રીઆવી. તેણીએ કહ્યું કે 'હું ઉંઘમાંથી જાગી પણ | બંધનમુક્ત કરી. તણીએ કહ્યું કે આપે જીવતદાન આપી આ મને શયનમાં જોયા નહિ હું રોવા લાગી. મેં વિચાર્યું | મહાન ઉપગાર કર્યો છે. અમારા કુળમાં દુ:ખપૂર્વક સાધી કે મારો ભાઇ માનસ વેગ આપનું હરણ કરી ગયો હશે. | શકાય એવી મહાઉપસર્ગવાળી મહાવિધાઓ બાપના મેં જાને ખબર આપી. તેઓએ કહ્યું કે તારી પાસે | પ્રભાવથી સિદ્ધ થઇ છે. મારા પુછવાથી ૮.ણીએ વિનાઓ છે. તેનો જાપ કરી તારા પતિનું વૃતાંત જાણી પોતાનો સમગ્ર વૃતાંત નીચે મુજબ કહ્યો.
લે. મેં તેમના કહેવા મુજબ કર્યું. આપનું વૃતાંત જાણી આ ભરતની વૈતાઢ્યની બન્ને શ્રેણીનો વિધુત્કૃષ્ટ આ માટે પિતાને કહ્યું કે મારા પતિ હાલ સુખમાં છે. | નામે રાજા હતો તેણે પૂર્વભવનાવૈરથી પશ્ચિમ વિરહમાંથી
મધમવેગાને પરણ્યા છે. પિતાએ કહ્યું કે તું સર્વત્ર જઇ | પ્રતિમાધારી સાધુને આ પર્વત પર લાવી િવધાધર શકે છે. તો જઇને તેમને મળી લે. મેં કહ્યું કે ‘સપત્નિ | રાજાઓને મારી નાખવા આજ્ઞા કરી. તેઓ મારા તૈયાર પાર જવાનું મારે માટે યોગ્ય નથી. આપને ત્યાં રહેતાં 1 થતાં જ ત્યાં થઇને જતા ધરણે જોયું. નાગરાજે મનશું દુ:ખ છે. મહાપુરમાં આ રીતે હું આપના [ વિધાધરોની વિધા પડાવી લીધી ત્યારે ભય પામેલા સમગમની ઇચ્છાએ દિવસો ગાળતી હતી. વિધાધરોએ કહ્યું કે “અમો અમારાસ્વામી વિદષ્ટના
| તેવામાં એક વખત આપના દર્શનની ઇચ્છાએ | આદેશથી અકાર્ય કરતા હતા અમારો ગુન્હો માફ કરો, દેવીની રજા લઇ હું મદનવેગાના મહેલમાં આવી. તમે | નાગરાજે શાંત થઇ કહ્યું કે પશ્ચિમ વિદેહમાં સર્લ લાવતી મધમવેગાને મારું નામ દઇ બોલાવી. તેથી મને સંતોષ | વિજયની વિતશોકાનગરીના સંજયને સત્યશ્રી દેવીથી થયા. પણ તે રોષ પામી ચાલી ગઈ. પછી અગ્નિ | સંજયંત અને જયંત નામે બે પુત્રો થયા. સંજય રાજાએ વિવી તમારો વધ કરવાની ઇચ્છા રાખતી. હેફગની | સ્વયંભુ તીર્થંકર પાસે વૈરાગ્ય પામી બન્ને પુત્રો સહિત બમ મદનવેગાનું રૂપ ધારણ કરી તમને ઉપાડી લઇ | દીક્ષા લીધી. સંજયરાજા કર્મ ખપાવી મોક્ષે ગયા. જ લાગી તે મારાથી અધિક વિધાવાળી હોવાથી
• ક્રમશ:
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક)
તા. ૧૬-૭-૨૦૦૨, મંગળવાર
રજી. નં. G RJ ૪૧૫
પરિકલ - સ્વ. ૫.પૂ. આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ્રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
આજે ઘણા ઉપદેશકો શ્રોતાઓને પ્રશ્ન કરતાં અટકાવે | કે આપણે ત્યાંઅનેક મહાપુરુષોએ શરીરને સૂક નાખીને છે, પાગ એ બરાબર નથી. શ્રોતા જે જિજ્ઞાસુ ભાવે
આત્માને એવો માલદાર બનાવ્યો કે જેથી એવા મોક્ષે પૂછતો હોય, તો એનું સમાધાન કરવું જોઈએ, નહિ
પહોંચી ગયા. તમે સૌ શરીરને માલદાર બનાવવા તો શંકાશીલ રહીને એશ્રોતા કદાચ મરી જાય, તો ધર્મમાં એલી શંકા રહી ગયા બદલ ઉપદેશકગુનેગાર ગણાય !
આત્માની એટલી હદે ઉપેક્ષા કરોછોકે, આ માદૂબળો ભગવાનની વાગી રર્વના સંશયોછેદનારી હતી, તાં
જનહિ, મૃતપ્રાય: જેવી અવસ્થાનો ભોગ બની ગયો ભગવાન બધાને પ્રશ્ન કરવા દેતા હતા. તો પછી સાધુ છે. અને એથી તમારે દુર્ગતિના પનારે પડવ નો વખત તો પ્રકારને પ્રશ્ન કરતા કેમ રોકી શકે? એની વાણીમાં આવશે. તોયતમારી નજ૨ શરીર પરથી હટ જનથી. ક્યાંસર્વના સંશયોને છેદનારી લબ્ધિ છે? હૈયામાં કોઇ
સમક્તિી એગણાય, જે દુ:ખને સહન ક્રવ jમાને. વાત ઝીલી લે અને પછી પ્રશ્ન કરે, એજ સાચો પ્રયકાર ગણાય. એભરસભામાં પાગ ‘ભગવંત' કહીને અને હાથ
શ્રાવકએને કહેવાય, જેદુ:ખને સહન ક્રવાને ઢપાડ્યો જેડીને એવા વિનયથી પ્રશ્ન રજકરે કે, સાધને જ્વાબ
હોય, અને સાધુએને કહેવાય, જેને દુ:ખસહ ત ક્રવામાં આપવોજ પડે.
જમજા આવતી હોય. તમારી સુખમસ્તી જોઇનેદુ:ખીને સુખી બનવાનું મન # આજેઅમેતમારાજ્યાશ્રોતાઓની આગઇ વ્યાખ્યાન થાય છે, પાગતમારો ધર્મજોઈને અધર્મનિધર્મબનવાનું તો કરીએ છીએ, પણ અમારે બહુ સાચવી- સાચવીને મન થતું નથી. કારાગ કે તમારા ધર્મમાં મસ્તી-ખુમારી
બોલવું પડે છે. અમને એમ થાય છે કે, હે ભ વાન ! જે જેવા તત્ત્વનો મૂળથી અભાવ હોય છે.
લોકોમાં જિજ્ઞાસા નથી, એવાની સામે બેસ ને અમારે આજનશાસનમાંતોસમતાપૂર્વકદુ:ખસહન કરનારા
વ્યાખ્યાન કરવાનું ક્યાંઆવ્યું ? પરંતુ પાછું સગવાનનું એવા એવા મહાત્માઓ થઇ ગયા કે, એમની સમતા
વચન યાદ આવી જાય છેકે, શ્રોતાને લાભ થાય કેન જોઈને, એમને દુ:ખી કરવા આવનારા પાગ ધર્મ પામી
થાય, પરંતુ હિતબુદ્ધિથી પ્રભુ આજ્ઞા મુજબ ટોલનારને ગયા. આવું જૈન શાસન તમને વારસામાં મળ્યું હોવા નાંતમેસુખ ભોગવતા એવા પાગલ-લીન બનીજાઓ
તો એકાંતે લાભ જ છે. ઘાણામાંથી એકાદ પગ પામી
જય, તો અમારી મહેનત સફળ ! એવી આ ! એ અમે છો કે, તમનેસુખસામગ્રી આપનારા પણ અધર્મ પામી જ્ય.
વ્યાખ્યાન કરીએ છીએ.
જૈન શાસન અઠવાડિક ૦ માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ)
clo. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિવિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભારત એસ. મહેતાએ – રોલેકસી ક્રિએશનમાંથી
છાવીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणाणं
જેનું શાસન
અઠવાડિક હાઈસાન અને સિક્કા નત રક્ષા તથા પ્રચારનું છે
જિનાગમનો સાર अहिंसाध्यानयोगश्च रागादिनांविनिग्रहः। साधर्मिकानुरागश्च सारमेतज्जिनागमे॥
(‘ઉપમિતિ', સારો દ્વાર) અહિંસા, શુભ ધ્યાન, શુભયોગ, રાગાદિનો વિનિગ્રહ અને સાધર્મિકો પ્રત્યેનો હૈયાનો અનુરાગ આ જ શ્રી જિનાગમનો સાર છે.
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર, (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA. PIN - 361 005 PHONE : (0288) 770963
आचार्य श्री कैलास सागर सूरिझान मन्दिर
છી ખાવીર જૈન વાJધના કેન્દ્ર, દેશ, Mિ. t[jપીનાર, ડી-૮૨ ૦૦૨
કે આG : 288 SS SS 24 :23 24 25 26 23 24 25 26 23 24 23 24 25 26 226 228 229 23 244 246 24 25 26 27 28 243 24 25 26 27 27 ૨૮ :
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
અગમ-બગમ
જામી
રોજ કઇ સાડી પહેરવી, ક્યા ધરેણાં | પહેરવા એ નક્કી કરવામાં બહુ તકલીફ પડતી'તી એટલે હું આ કોમ્યુટર ખરીદી લાવી ! !
શામજીભાઇ, ડરો નહી; ભાવ તમારી મરજી પડે એટલા ચડાવી દો ! સરકાર કે જનતાથી ડરવા જેવું નથી.. !
''
It was hard to decied every day what saree to wear, what ornament to put on so ? bought this computer.
Shamjibhai, Dont's be | afraid, you can charge the rates as per your wish! You don't need to be afraid of the government or public
સાહેબ, આ લોકો પોતાની નવી દારૂનો | હલો , યુનાનાં મમ્મી, રામાન ભદ્રા નું ઉદ્ઘાટન તમારા હસ્તે કરાવવા ! છોડતી નહી, ફરી મારી બદલી થઇ !
ગઇ છે !
S
this people wants you Hello Mona's Mom, Don't nacurate their new wine unpack the laugage ? have
sottosfered again
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च
જૈન શાસન (અઠવાડિક)
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્ર્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
વાર્ષિક રૂા. ૧૦૦ આજીવન રૂા. ૧૦૦૦
h: 1d
- સcia૫૮ ૨૫૫૬, ૬
bisalall
@
તમે ભ્રમનો
आचार्य श्री कैलास सागर सूरि शाम मन्दिर श्री महाबीर जैन आराधना केन्द्र, શા, જ્ઞ. રાંચીના, પીન-૨૮૨૦૦૧
|
આત્મા શાશ્વત છે. શરીર નાશવંત છે. આત્માના ગુણો જ્ઞાન આદિ છે. શરીરના ગુણો રૂપ આદિ છે. આત્મા । ગુણો ભવોભવમાં સહાયક છે. શરીરના ગુણો આ ભવમાં પણ આત્મા ને સહાયક બને અને ન પણ બને. વિ રેકી જીવ શરીર દ્વારા આત્માનું સાધન કરે છે. અવિવેક જીવ શરીર દ્વારા આત્માને વિરાધનમાં મુકે છે.
૨ ૫ લોકની લાલસા માટે ભ્રમમાં પડનારા ઘણા છે. પરં ધર્મને નામે પણ ભ્રમમાં નાખવામાં આવે છે. શરીર દિના સુખ માટે ધર્મ બતાવીને જીવને ભ્રમમાં નાખે છે . ફલ તો કરેલા કર્મને આધારે મળે છે. બાવળ વાવના ને આંબા ન મલે અને આંબા વાવનારને કાંટા ન મળે સુવિદિત છે.
અમકાલીન તા. ૨૦-૬-૨૦૦૨ ના અંકમાં ‘શિક્ષણ' વિભાગમાં હિંમતભાઈ મહેતા લખે છેકે
‘ટી.વી. પરથી બે કે ત્રણ મિનિટની ઇશુની પ્રાર્થના કરવાથી અસંખ્ય દર્શકોના ભયંકર રોગો દૂર થઇ જશે. તેવી ખાતરી પાદરીએ આપી. કદાચ ઘણા દર્શકો. તે સમયે દુ:ખ દર્દવાળા ભાગ પર હાથ રાખી પાદરી ડોલતા હતા તેમ સાથે બોલીને પ્રાર્થના કરી હશે ? તેમાંથી સંજોગવશાત્ બે પાંચ જણને રાહત થઇ હોય
પરદેશ રૂા. ૫૦૦આજીવન રૂા. ૬,૦૦૦ incesa. . :30 19 2002 શંક૨
તંત્રીઓ : પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ
ચાર
તો તેનું શ્રેય પ્રાર્થનાને આપી કલિમ્યોગ ઇ મેઇલ પણ કરશે. આવા ઇમેઇલ અને પત્ર પર પાદરી પોતાનો ધંધો વિકસાવશે.
ટી.વી. પરથી પાદરી દ્વારા પ્રાર્થનાના માધ્યમથી અસાધ્ય રોગ ઇન્સ્ટન દૂર થશે. તેમાં કોઇ તર્ક રહેલો છે ? વિવેક બુદ્ધિ આવું સ્વીકારી શકે ? છતાં આવી તર્કહીન ધાર્મિક વાતો માણી શકે છે અને ટી.વી. જેવા વ્યાપક માધ્યમો પણ આવી તર્કહીન વાતોને કાર્યક્રમમાં સ્થાન આપેછે.
સમકાલીનમાં આવેલી આ વાત વિવેકીઓ તે સ્વીકારે નહિ પરંતુ ધર્મને નામે આવા માધ્યમો પણ પ્રમ ફેલાવવાનું કામ કરે છે.
તેમ જૈન સંઘમાં રોગી, દુ:ખી, આપત્તિવાળા જીવો હોય તેમણે આવી તર્ક હીન વાતોને માનવી ન જોઇએ અને ગરજમાં આવીને ફસાઇ જાય તો તે જાતની અજ્ઞાનતા પ્રગટ કરે છે.
શ્રી જૈન સંઘ પણ જ્યાં સુધી અજ્ઞાન રહેશે ત્યાં સુધી જૈન સંઘમાં પાદરીની જૈન ધર્મના નામે ભ્રમ ફેલાશે અને દુ:ખી, દર્દી તેના ભોગ બનશે.
૬૬૭
પાદરીની વાત સ્વીકારીએ નહિ પરંતુ જૈન સંઘમાં પણ મંત્ર, તંત્ર, દોરા, દાઘા, દેવ દેવીઓની બાળા,
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રીજૈનશાસન (અઠવાડીક)* વર્ષ:૧૪ * અંક ૪૨ તા. ૩૦-૭-૨૦૦૨ આપે, તેમાં જોડાય નહિ તો સંઘની શુ દ્ધ થાય, સાધુઓનું પણ કલ્યાણ થાય, વિશ્વાસ પાત્ર બને.
એમ ન થવાથી આવાં સાધુઓ આમ કરી નાખશે, તેમ કરી નાખશે વિગેરે ભયથી પણ ઘણા જૈનો તથા સંઘો એ ગોરખધંધામા કંઇ કરી શકતા નથી તે તેમની નબળાઇ છે.
ધાર્મક્તાના નામેભ્રમનો પ્રચાર?
મંત્ર તંત્ર દ્વારા ભ્રમ ફેલાવાય છે. જૈનો તેમજ અનેક જૈન સંઘો પણ તેના ભોગ બને છે. અને તેવા મંત્રો તંત્રો અને દેવદેવીઓની મૂર્તિઓ વિગેરે જિનમંદિરમાં પણ પધરાવીને અજ્ઞાન અને અવિવેકના ભાગી બને છે.
જેમ પાદરી આવો ભ્રમ ફેલાવે છે તેમ જૈન સંઘમાં સાધુઓ દ્વારા પણ આવા ભ્રમ ફેલાવી પાદરીની જેમ પોતાનો ધંધો ચાલુ રાખે છે. આ જૈન સંઘ અને શ્રમણ સંઘને માટે ભયંકર દૂષણ છે અને જૈન શાસનનો દ્રોહ છે. જૈન શાસનના નાશનો માર્ગ છે આવા સાધુઓ પ્રગટ છે. અને સ્વાર્થી અજ્ઞાન રોગીઓ અને સ્વાર્થી લાલચુ સંઘો આ દેવ દેવીઓ વિ. ના દેશમાં ફોય છે.-જૈન સંઘ અને જૈન સાધુઓ સાવધ બને અને પાદરીની
મ ગોરખ ધંધા ન કરે, આવા ગોરખ ધંધાને ટેકો ન
બાળમિત્રોનાં કલ્પનાચિત્રો
હેલ્મેટ ફિટ પહેરો Wear a tight Helmet આવી ગયા ? પછી ફિટ પહેરેલું હેલ્મે ટ માથામાંથી નીકળ્યું કે નહિ ?
Have you come ? Did you took off the tight helmet from your head.
એક તેવા સાધુ સંઘનું પુસ્તક આપતા નથી અને ચકલી બનાવી દઇશ વિ. ભય બતાવતા હતા ત્યારે એક શ્રાવકે આખ કાઢીને કહ્યું લુચ્ચા, ચોર, આપગ કે નહિ ? તેમ કહી હાથ ઉંચો કર્યો તરત પુસ્તક આપી દીધું, ન ચકલી બતાવી શક્યા ન પોપટ બતાવી શકય .
*
જૈન સંધ આવો ગોરખ ધંધાનું ઘર બનેં તે સંઘની અજ્ઞાનતા અને નબળાઇ છે. તે ખંખેરી નાખી જૈન સંઘને ૐ વલ બખાવે અને જૈન શાસનના આરાધક બનો એજ શુભઅભિલાષા.
તહેવારો તથા લગ્નમાં ધૂમધડાકા કરવા નહિ, એવો ઠરાવ અમારી સભામાં બરાબર ધૂમધડાકા સાથે જ પસાર થયો. Their should not be any sound or noise in festival, that resolation was passed in our assembly with lot of fighting & noise.
ટીવીની ધાર્મિક સિરિયલનો કલાકાર છે: ‘· સ.’ પૂછે છે, હેલ્મેટ પરવડતું નથી, આ મુગટ ચાલશે ? He is an actor of an religious T.V Serial, "Kans", He is asking that he can' afford helmet, will this crown do instead.
s.
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રીજિનવાણીનો જાદુ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ:૧૪ * અંક૪૨
તા.૩૦-૭-૨૦૨
જિવાબો જાદુ
-પ્રેષક: પૂ. બાલમુનિશ્રી વિરતીન્દ્રવિજયજી મહારાજ ગતાંકથી ચાલુ..
બરાબર આ જવખતે કોઇકુશળસિધ્ધિનામનો | પણ સત્ય વાત રાજાને જણાવીકે મે કાલાસંઘ નામના વિખ્યાત યાંત્રિક સિધ્ધશર્માનામના પુરોહિત સાથે અહીં | વામ માર્ગે આચાર્યને નિરંતર મશ્ચપાનાદિ કરી પ્રસન્ન આવેલો છે. આપના દર્શન માટે સંમત્તિની રાહ જોઈને | કરી દિવ્ય વિગેરે થંભાવવાની ત્થા કેટલીક વિયા ઉભો છે. રાજા બોલ્યો એ બન્નેને જલદી મારી પાસે | શીખેલો તેથીજ હુ પહેલારોમમાત્રદાઝેલોનહી.ત્રી લઇ આવ અને તેની બધિવાત જાણી ચોરને ધગધગતા | બોલ્યો તારી જાતને છેતરી એટલુ જ નહી પણ રાનના દિવ્ય ફળની કંઇ અસર ન થઇની વાત કરી. એ ચોર, જીવનને પણ જોખમમાં મુક્યું. ચોર બોલ્યો હા, એ ત નકકી ચોર છે તેમાં શક નથી. યાંત્રિક વિચારીને બોલ્યો ખરી હવે મને શસ્ત્રના ઘાથી મારો અથવા ઝેર પીવું તમે મારી સામે, ફરી એચોર પાસે ધગધગતાફળનું દિવ્ય મરી જવ.રાજા બોલ્યો તું તારા પોતાના દુષ્ટ કાનિ કરાવો. તેથી ફરીથી દેવળમાં ચોરને લઈને યાંત્રિકની | લીધે જ મરી જઇશ માટેઆમ આપઘાત કરવાની જરૂર સાથે ગાનગરજનો વિગેરે પોતપોતાના આસને બેઠા | નથી. તારા પિતા (મારા મિત્ર)ની શરમ આવે છે. માટે અને ચોરને તણખા ઝરે તેવા ધગધગતાફળને લેવા કહ્યું- તને બીજો કોઈ દંડ આપવાનું મન નથી. પરંતુ તેમને ચોરે પહેલાની જેમ જ પકડી રાખ્યું યાંત્રિકે બીજાની | હવે તારૂ મોઢુ ન બતાવીશ લાંબા વખત જીવવાની સારી વિધ્યાના પ્રભાવનો નાશ કરવા માટે પોતે સિધ્ધ મંત્ર ઇચ્છા હોય તો મારા રાજ્યનો ત્યાગ કરી બીજે ઠેકાણે વડે ચારે દિશામાં ચોખાફેંક્યાં આમ કરવાથી પેલુ દિવ્ય ઝટ ચાલ્યો જા. થંભી શકયુ નહી એટલે ચોરની હથેળી ધગધગતા ફળને રાજાની વાત સાંભળી કોટવાળોએ તેને જ પકળવાથી ઠીક ઠીક બળી ગઇ. રાજાનો જયકાર થયો. સભામાંથી હાંકી કાઢયો. જતાં જતા લોકો તીથી યાંત્રિક બહુ મુલ્ય આભૂષણોથી સન્માનીત કરી તેની તિરસ્કારનો વરસાદ થયો. અને એ રીતે નગરમાંથી બહાર ઉપર પ્રસન્નતા બતાડી ચોરને ત્યાંને ત્યાં પકડી હડમાં જતા નલરાજનો સિમાડો વટાવી ગયો નાના ગામાં નાખ્યો. રાજા બચી ગયો તેથી નગરીમાં મોટી ધામધૂમ એક ઠેકાણે વીસામો લઇ વિચાર કરવા લાગ્યો-વાંકે થઇ. નાટારંભો ચાલ્યા રાજા રાજસભામાં આવ્યા. મને વિના કારણ હેરાન કર્યો માટે હવે ગમે ત્યાંથી તેને રાજકચેરીમાં બેસનારા લોકોએ ઉત્તમોતમ મોતીના હાર પકડીને તેનું ખૂન કરુ. આ રીતે યાંત્રિક ઉપર ગુસો પહેરાવી તેનું માંગલિક વાંછયુ.
કરતો ગામો અને ખાણીયા પ્રદેશમાં ફરતો ફરતો ગનપુર કટિવાળે પુછયુ: ચોરને શું દડ કરવો છે?રાજા | તરફ ગયો. ત્યાં એક શેરીમાં બેઠેલા અને હવે જેનુ એવી બોલ્યા તેના બાપડાના શરીરને કંઇ ઇજા ન થાય તેમ બન્યુ છે. તેવાકુશળસિદ્ધ યાંત્રિકને જોયો. તેને નતાં મારી સામે તેડી લાવો. રાજાએ બધિ વિગત પૂછી ચોરે તે, સારાસારનો વિચાર ભૂલી ગયો. અને કોઇ બીના
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
ૐ શ્રી જિનવાણીનો જાદુ
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૪ અંક૪૨ તા.૩૦-૭-૨૦૦૨ 3 હમમાંથી તીક્ષ્ણ અણીવાળી છરી લઈને તેની | વળી ગઇ. તેને પાછું ચેતન આવ્યું એટલે ફરી જીવતો
(યાંત્રિકની) ઉપર ક્રૂર રીતે ઘા કર્યો અને તેથી | થયો હોય તેમ માનતો ધીરે ધીરે મસાણમાંથી ભાગવા દે દ કુશળસિધ્ધિ મરી પણ ગયો. ‘ઘા કરીને નાસતા શ્રી | લાગ્યો.બીકને લીધે ભાગતો એવો તેવનની કુંક માં જ્યાં
ગુમને ગજપુરના કોટવાળોએ પકડીને ન્યાયધીશોને કોઇ જોઇ ન શકે ત્યાં ભરાઇ ગયો. ત્યાં તેણે વ સળી ના સોયો. તેઓએ તેને ખુન કરવાનું કારણ પૂછયું અને | નાદ કરતા મધુર સ્વાધ્યાયનો નાદ કરતા મહાતપસ્વીને તેણે એન્યાયાધીશોને જે ખરૂકારણ હતુ તે બરાબર જોયા. બીકનો માર્યો વહેમાયો કે છળથી વેશધારી બની જણાવી દીધુ. ન્યાયાધીશોએ કહ્યું કારણ ખરૂ હોય તો | અમારા જેવા ગુન્હેગારોની તપાસ કરવા આ જંગલમાં હ/રાજા હયાત છે. ન્યાય અન્યાયનો વિચાર કરી શકાય નહિ આવ્યો હોય ને. પછી ગુપચુ” એ શું બોલે છે તે છે.આ પરિસ્થિતિમાં થોડુ પણ વગર વિચાર્યું ન કરાય | સાંભળવા લાગ્યો. તેણે કાન સરવા કરી એ વખતે તો કાયદા વિરૂધ્ધ છે તે કોઇનુ ખુન તો કેમ કરી શકાય?તે સાંભળ્યું કે:તોમારી મેળે જ ફેશલો કરી નાખ્યો. તે મોટો અન્યાય ઇંદ્રિયોરૂપ ઉન્મત હાથીના ટોળાના સંઘર્ષમાં કાય. mતમાં ચારેકોર પિશાચલીલાજ ફ્લાઇજાય. આવીને પોતાનો ધર્મચૂકી ગયેલા એવા મનુષ્યો કોઇપણ એથતા આખો સંસાર માનવ વીનાનો થઇ જાય. પછી | પ્રકારનો ત્રાસ-બીક રાખ્યા વિના જ નિ શકપણે સકરનાર અધિકારીઓએ તેને મરણાંતની સજા કરી અકાર્યો તરફ પ્રવૃત્ત થાય છે. ઝ' ઉપર ટાંગીને મારી નાખવાનો આદેશ આપ્યો.
| એરીતે કુકૃત્યોમાં પ્રવર્તતા લોકો પોતાની જાતને કોટવાળો તેને ફાંસી દેવાની જગ્યાએ લઈ ગયા. શ્રી | આનંદ આપે છે. પોતે ખૂબ સુખ માણી શકે એ માટે ગમને છેલ્લે છેલ્લે સંસાર જોઈ લેવા કહી ગળામાં અનેક પ્રાણોનો સંહાર કરે છે. એવી ભયંકર વહિંસા સજડદોરડી બાંધીઝાડની ડાળ ઉપર ટાંગીને પોતાના
કરવાથી પોતાને જ પાછાં અસંખ્ય એવા કઠોરદુ:ખો સ્થાન ચાલ્યા ગયા.
વેઠવા પડશે. એ બાબત તદ્દન બેદરકાર રહે છે. એ રીતે | ટીંગાયેલા શ્રીગુપ્તનો શ્વાસ રૂંધાવા લાગ્યો. સખત
અનેક પ્રકારની છે તે વિરૂધ્ધ પ્રવૃત્તિઓ કરી કરીને ભરડાને લીધે તે આંધળા જેવો થઇ ગયો. આંખો બહાર
મૂઢલોકો પોતાની જાતે જ પોતાની જાતને વેડફી નાખે નીકળવા જેવી થઇ ગઇ. સખત પીડાને લીધે પૃથ્વી જેમ
છે. હણીનાખે છે. હા/હા/મહામોહરૂપ યોવાનું આ અપાશજન હોય આકાશ કેમ જાણે જમીન જન હોય
જાતનું માહત્મ છે. – શ્રમશ: તેમ સમજવા લાગ્યો. ચન્દ્રની જ્યોત્સના સુર્યનો તેજ બધઅદ્રશ્ય થઇ ગયું છે. અને બધે અંધારું ને અંધારૂ જ ફેલાઇ ગયું તે લટકી રહ્યો તેના ભારને લીધે કહો કે બીજી
* Before you fire - aim. રીદોરડાનો બંધ તૂટી જવા જેવો થઇ એકાએક તૂટી
* Before you act - PLAN. ગમ અને પવનનો ઝપાટો લાગવાથી સાક્ષાત તાડના
* But be not afraid of greatness; ઝાની પેઠે તે જમીન પર બેભાન દશામાં પડયો. તેની
some are born great, some ઉપવનનો શીતળ પવન આવ્યો તેથી શરીરની બળતરા
achieve greatness and some ૪ થો ઘણી મોળી પડી. અને ક્ષણાંતરમાં તેની મુચ્છ have greatness thrust upon EM.
addRRRRRRRR8Z
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકીર્ણકધર્મોપદેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) % વર્ષ: ૧૪ * અંક૪૨ % તા. ૩૦-૭-૨૦૦૨
સં. ૨૦૪૩, ભાદરવા વદ-૧૦, ગુરૂવાર, તા. ૧૭-૯-૧૯૮૭, શ્રી ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય,વાલકેશ્વર, મુંબઇ - ૪૦૦ ૦૦૬.
પ્રવચન પૂનમું – ચોપનમું
સં. ૨૦૪૩, ભાદરવા વદ-૧૧, શુક્રવાર, તા. ૧૮-૯-૧૯૮૭, શ્રી ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઈ- ૪૦૦૦૦૬,
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
Malli
પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
ગતાંકથી ચાલ!...
33ીર
(શ્રી જિનાના વિરુદ્ધકે . પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજી ના | છે કે- જો અત્યારના માની દયા કરું તો હું ભગવાનના આશય વિરુદ્ધ કાંઈપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધ | સંઘનું અપમાન કરનારો થાઉં, ધર્મની લઘુતા કરનારો ક્ષમાપના.--અવO).
| થાઉં, મારો પણ સંસાર અનંતો વધી જાય. જ્યારે તે પિય-માયડવ વમviાસયા ઘTI સવઋતિથિ-તિનિવા || બાળક ઓઘો લઈને નાચે છે ત્યારે માને થાય છે કેનાયર પર અgમાયા ઘરમથમયાબ નીવાઇi || | મારો પતિ સાધુ થયો છે, મારો ભાઇ પણ સાધુ છે અને
ધર્મ ધુપણું જ છે. તે કોને અપાય? ઘર-બાર, | આ બાળક પણ સાધુ જ થાય છે તો હું પણ સાધ્વી થઈ કુટુંબ-પરિવાર, માતા-પિતાદિ બધું છોડે, સંસારનું જાઉં. સુખ જેને ગમતું ન હોય, આના પ્રતાપે ભવિષ્યમાં આવું | આના ઉપરથી સમજાય છે ને કે- માં પાણ ધર્મમાં આવું સુખ મળે તેવી ઇચ્છા પણ ન હોય, ગમે તેવું કષ્ટ રોકનારી હોય છે. તેવી માતા ધર્મ કરતા છોકરાને રોકી આવે તે મ9 થી ભોગવે અને પ્રાણના ભોગે સાચવે તેને રોકીને દુર્ગતિમાં મોકલે. તમે કેવાં મા-બાપ છો ? અપાય, વાત વાતમાં મને આમ થાય છે અને તેમ થાય છે
તમારા છોકરાઓને સદ્ગતિમાં મોકલવાની ઇચ્છા છે. તેવું કરે તેવ નાલાયકને અપાય નહિ.
કે દુર્ગતિમાં? તમારા છોકરાં શું થાય તો રાજી થાવ ? તમે બધા સાધુઓનાં મોટાં મોટાં સામૈયા કેમ | ઘર માંડે તો કે સાધુ થાય તો ? આપણેય દુર્ગતિમ કરો છો ? ‘આ સાધુ ભગવંતો અમને સંસારથી જઇએ. સંતાનોનેય દુર્ગતિમાં મોકલીએ તો દુ: છોડાવનાર આવ્યા છે. ધર્મ સમજાવશે તેથી અમારો લોભ થાય ? ઘટશે. સારો ધર્મ કરીશું તો દુર્ગતિ નહિ થાય, સદ્ગતિ | તમારે તો પ્રામાણિક પણે કહેવું જોઇએ કે, થશે અને મોક્ષે વહેલા જઇશું.' આ ભાવનાથી કરો છો અમારા છોકરાં પાપ કરે તેમાં રાજી છીએ, ધર્મ કી કે નાટક કરો છો ? તમે નાટક કરો અને તે જાણવા | તેમાં નારાજ છીએ. આવું માનીએ એ અમારો ભાર છતાં પણ અમે તેમાં ભાગ લઇએ તો અમારું શું થાય ? | પાપોદય છે.’ ‘અમને તો ધર્મ કરવાનું મન થતું નથી જેને સાધુ શું ગમતું ન હોય તે સાધુના મોટાં સામૈયા પણ અમારા સંતાનો ય ધર્મ કરે તે ય ગમતું નથી.' કરી પાપ બાંધે છે. લોકોમાં સારા કહેવરાવવા કરે છે. અમારી દશા છે. કહો તમને તમારો છોકરો ધર્મ કરે ! તે પુણ્ય ઓછું બાંધે અને પાપ વધારે બાંધે છે. ગમે? ઘણા છોકરાઓને મા-બાપે એવા એવા ધ
પોતાનો જ બાળક જયારે સામે પણ જોતો નથી | જોડયા છે કે તે બીચારા દુર્ગતિમાં જ જાય. આજે જૈન ત્યારે મા રાવું રોઇ છે કે બધાને રોવરાવે છે. તેને માની | કેટલા? શોધવા પડે. વિશ્વાસ મૂકવો હોય તો કોન દયાનહિબાવતી હોય? પણ તે વખતે તે બાળક વિચારે
AD
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)* વર્ષ:૧૪ * અંક૪૨ * તા. ૩૦-૭-૨૦૦૨ તેમના પિતાશ્રી ધનગિરિજીને માતા-પિતાના આગ્રહથી જ લગ્ન કરવું પડેલું પણ લગ્ન કરવાની જરાપણ ઇચ્છા હતી નહિ. તેઓ બાલ્યકાળથી દીક્ષાના જઅર્થી હતા. પણમા-બાપે રોકી રાખેલા અને પરાણે પરણાવેલા. તેમના મા-બાપ જે જે કન્યા સાથે નક્કી કરતા તો તે ત્યાં જઇને કહી આવતા કે, હું તો દીક્ષા જ લેવાનો છું. તેમાં આ સુનંદા કન્યા એવી લી જે કહે કે- હું તો તમારી સાથે જ લગ્ન કરીશ. તે રીતના તેમને લગ્ન કરવું પડયું. પછી જ્યારે ખબર પડી કે, સુનંદાને ગર્ભ રહ્યો છે ત્યારે સમજાવીને દીક્ષા લીધી જે દિવસે આ વસ્વામિ જન્મ્યા ત્યારે એટલા સુંદ .રૂપસંપન્ન હતા કે તેમને જોઇને પડોશણો કહે કે- ‘આનો બાપ હાજર હોત, સાધુ ન થયો હોત તો મોટો જ્ન્મોત્સવ કરત.’ આટલું સાંભળતા જ તેમને જાતિસ્મરણ થયું અને દીક્ષા યાદ આવી. ભૂતકાળમાં એવો સુંદર ધર્મ આરાધીને આવ્યા છે કે સાધુ જ થવાની ઇચ્છા થઇ. તે ખો સમજી ગયા કે ધર્મ નહિ પામેલી માતા મારા ધર્મમાં અંતરાય કરનારી બનશે. તમને આ વાતનો અનુભવ છે ? આજે પણ ઘણા એવા છે જેને ધર્મ પામવાની ઇચ્છા નથી એટલું જ નહિ ઘરમાં કોઇ ધર્મ કરે તે ય ગ નતું નથી. આજે મોટાભાગે શ્રાવક કુળમાંથી ધર્મની વ તનીકળી ગઇ. શ્રાવકપણાનો વિધિ છે કે, ઘરનો આગેવાન હંમેશા કુટુંબને ધર્મની વાત સમજાવે. આજે દર્શન-પૂજનવ્યાખ્યાન શ્રવણ રહી ગયા પણ ધર્મ સમજાવ ાની વાત ચાલુ છે ? જે ખરેખર જૈન હોય તે તો ‘અમે રો જ કહીએ છીએ’ તેમ કહે. તમારો પરિવાર ધર્મ ન કરે તો દુ:ખકે સંસારના કામ ન કરે તો ! આ વાત ખાસ સમજવા વિચારવા જેવી છે. સંસારના જેટલા સંબંધી છે તે ધર્મ પામેલા ન હોય તો ધર્મમાં અંતરાય કરે.
પ્રકીર્ણકધર્મોપદેશ
વળે ? ધર્મને માટે માથું આપનારા પણ ઘણા થોડા છે. માથું આપનારને છોકરા આપતાં શું ભારે પડે ? છોકરા સાધુ જ થવા જોઇએ, તે ન થાય તો શ્રાવક તો થવા જ જોઇએ આવી માન્યતા છે ખરી ? તમારે કેવા મા-બાપ બનવું છે ? છોકરાઓને ધર્મી બનાવવા છે કે અધર્મી ? છોકરા રાતે ખાય તે ગમે ? ખોટા ધંધા કરે તે પણ ગમે ?
મોટેભાગે મા-બાપ ધર્મમાં આડે આવે. ધર્મન
કરવા દે. ભણેલો છોકરો ધર્મ કરવા માગે તે ન ગમે પણ મરતા સુધી વેપારાદિ કરે તે ગમે તે બધા ધ કહેવાય ખરા ? ધર્મી થવું હોય તો વિચાર ફેરવવા પડે, ડાહ્યા થવું પડે. જેને ધર્મ જ ગમે અને સંસાર ન છૂટકે કરવો પડે માટે કરે તેનું નામ જૈન ! ધર્મ કરવામાં બીજા કોણ કોણ આડે આવે તે વાત હવે પછી.
n
અનંત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માના શાસનના પરમાર્થને પામેલા શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિ આચાર્ય ભગવાન શ્રી મુનિ સુંદર સૂરીશ્વરજી મહારાજા ફરમાવી રહ્યા છે કે, જે આત્માઓને સમજાઇ ગયું છે કે, ધર્મની આરાધના મોક્ષ માટે જ કરવી જોઇએ. પણ મોક્ષને માટે આરાધના કરનારને ય સંસારમાં સંસારના રસિયા એવા મતા-પિતા-સ્ત્રી-પુત્ર આદિજ્ઞાતિ-સંબંધી જીવો ધર્મની આરાધનાની આડે આવે છે. તેનાથી જે બચી શકે તે આત્માઓ સાચા ભાવે ધર્મ આરાધી શકે.
ભગવાન શ્રી જિનેશ્વર દેવનો શ્રી સંઘ તો ધર્મ આરાધકને સહાયક હોય. શ્રી સંઘ તે પચ્ચીશમો તીર્થંકર કહેવાય છે. ક્યો ? આજ્ઞા મુજબ ચાલે તે ! આજ્ઞા પાળવામાં તત્પર હોય તે ! આજ્ઞા પાળવા ઇચ્છે તેને સહાય કરવા તત્પર હોય તે. આજે જૈન કુળમાં જન્મેલા ઘણા જીવો ધર્મી તરીકે ઓળખાય છે. પણ સાધુ ધર્મ તેને પોતાને ય જોઇતો નથી. અને પોતાના પરિવારમાંથી કોઇ લે તેને ય અંતરાય કરે છે. તે માટે પિતા તરીકે ભૃગુપુરોહિતની વાત જોઇ આવ્યા અને માતા અંગે શ્રી વસ્વામિની વાત જોઇ રહ્યા છીએ.
આ બાળકને તો જાતિસ્મરણની સાથે દીક્ષાની ઇચ્છા થઇ. મારે સાધુ થવું હોય, ધર્મ આરાધવો હોય તો માને મારા પર પ્રેમ ન થાય તેવી રીતે જીવ. તે માટે શું નકકી કર્યું ? મા મને હસતો જૂએ નહિ, રોતો જ જૂએ તેમ જીવવું. હંમેશા રોતા છોકરા પર મ -બાપને
१७२
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
દૂર્ણ પ્રકીર્ણકધર્મોપદેશ
શ્રીજેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ:૧૪ * અંક૪૨ તા.૩૦-૭-૨૦૦૬ પ્રેમ થાય ખરો ? તમારા ઘરમાં જન્મેલા સંતાનો મરીને | આધીન થઇ, લોટનો કૂકડો હણ્યો તો કેટલા ભવ ભટકવું ક્યાં જાય?મ રા ઘરમાં જન્મેલા ખરાબ ગતિમાંન જાય, | પડયું તે યાદ છે ? મા-બાપનો વિનીત છોકરો, સારી ગતિમ જાય તેવી મા-બાપોની ઇચ્છા ખરી ? મા-બાપની બધી સેવા-ભક્તિ કરે પણ ધર્મ વિરુદ્ધ વાત તમારો પરિવ ૨મરીને ક્યાં જશે તેની ચિંતા ખરી? તમારે કરે તો તે પગમાં પડી, હાથ જોડીને કહે કે- ‘માથું તો પ્રામાણિ પણે કહેવું જોઇએ કે, અમને અમારીનથી જોઇએ તો આપી દઉંપણ ધર્મવિરુદ્ધ કામ, મરી જાઉં તો તેની ચિંગા ક્યાંથી હોય! મરવાનું નક્કી છે ને? તો પણ કરું નહિ.' આવી પ્રતિજ્ઞા તમારે છે ખરી ? ન મરીને ક્યાં જવું છે?
હોય તો તમે મા-બાપના ભગત નથી. તમે સુખી હો તો સભા : સદ્ તિમાં.
મા-બાપની ખબર પણ ન રાખો તેમાંની જાતના છો! ઉ. - દુર્ગતિમાં જવાય તેવાં કામ બંધ કર્યા? સદ્ગતિમાં મા-બાપે તમને સુખી કર્યા પછી મા-બાપને સુખી કરે જવાય તેવાં કામ ચાલુ છે?
તેવા છોકરા કેટલા મળે ? સ્વતંત્રપણે જીવવા સતિમાં લઇ જાય તેવા કામમાં મજા આવે મા-બાપનો ત્યાગ કરનારા મળે પણ ધર્મ માટે છે? દુર્ગતિમાં લઇ જાય તેવા કામમાં મજા નથી આવતી મા-બાપનો ત્યાગ કરનારા મળે? મા-બાપના પાડે તો, ને? માટે શ્રા સંસારના કામ મન વગર કરે અને ધર્મના ધર્મ કરતા અટકી જાય તેવાને ધર્મ કહેવાય ખરા ? કામ મનપૂર્વક કરે. ઘર ચલાવવું પડે માટે ચલાવે, વેપાર સંસારમાં રહ્યા તો મા-બાપને સાચવવા જોઇએ, તેમને કરવો પડે મ ટે કરે પણ મનનહિ. મન તો ધર્મના કામમાં તકલીફ ન પડે તેની કાળજી રાખવી જોઇએ. પણ ધમ જ હોય. સદ્ગતિમાં જવું હશે તો આખું મન ફેરવવું | કરવો હોય અને મા-બાપ આડે આવે તો તેમનાથી છૂટવ પડે.
જે કરવું પડે તે કરવું જોઇએ - આ વાત મંજુર છે ? આમને (વજસ્વામિએ) નક્કી કર્યું કે, મારે મારા | ભણી-ગણીને છોકરો તૈયાર થાય અને કહે કે- મારે કે પર પ્રેમ ન થાય તેમ જીવવું છે. તે માટે નકકી કર્યું કે, | સાધુ થવું છે તો તે વાત તમને ગમે ખરી ? આજે તો માના ઊંધ્ય પછી ઊંઘવું, જાગ્યા પહેલા જાગવું. મામને તમે છોકરાઓને ભણાવો તે એટલા માટે કે, સાધુ જૂએ ત્યારે રોતો જ જૂએ તેમ રહેવું. આવું શ્રાવક થવાનું મન ન થાય. તમે લોકોએ તમારાં સંતાનોને વજુસ્વામિજીએ કર્યું તે સારું કર્યું કે ખોટું કર્યું? તમને વકીલ-ડોકટ૨- ગ્રેજ્યુએટ બનાવ્યા પણ સાથે આવો છોડ રો ગમે ?
બનાવવાની મહેનત કોને કરી? તમારા ઘરમાં જન્મ પ્ર. - માયા કરીને કહેવાય?
તેને શું બનાવવાની ઇચ્છા છે? ઉ. - શાસે ધર્મમાં આવી માયા કરવાની કહી છે.
બનાવે છે. ત્રણ art
- ક્રમશ:
श्री महावीर गैन आराधना केन्द्र, સંસારમાં માયા કરવી તે પાપ. અહીં માયા યાદ આવી.
कोष, जि. गांधीनगर, पीन-३८२००९ આખો દિવસ માયા કરો તે યાદ છે ? આમને તો
* SILENCE is one great art of સમજીને માયા કરી છે. છ મહિનામાં મા કંટાળી ગઈ કે આ છોકરો હવે
conversation. - Hazlitt મારે જોઇન જ નહિ. પછીની વાત અનેકવાર કહી છે. * SADNESS and gladness suc તેના પરિણામે પોતે તરી ગયા અને માને ય તારી. સ્વયં ceed each other. દીક્ષિત થયા અને માનેય દીક્ષિત બનાવી.
* Seeing is BELIEVING. ધ હીન માતા હોય, તેને આધીન થાય તો શું
* Set a thief to catch a thier. થાય? તેમાં શ્રી યશોધરરાજની કથા છે. માના વચનને
TE
IST
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમાપારસાર
શ્રીજૈનશાસન (અઠવાડીક)* વર્ષ: ૧૪ * અંક૪૨ તા.૩૦-૬-૨૦૦૨
સમાચાર સાર
ચાતુર્માસ નિર્ણય અને ૫૧ મી સાલગીરીની ઉજવણી: પરમ પૂજ્ય આ. વિ. રામ્ચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા. ના પ્રશિષ્ય પૂ. આ. વિ. રત્ન ભૂષણસૂરીશ્વરજી મ. સા. આદિ ઠાણાં વિહાર કરતાં વૈ. મ. ૧ ના ખેડાતીર્થે પધારેલ. તે વખતે આણંદથી સંઘના પ્રમુખશ્રી મનુભાઇ તેમજ બીજા ટ્રસ્ટીઓ આદિ પધારેલ અને પૂજ્યશ્રીની સંમતિ મળતાં ખૂબ આનંદવિભોર બનીને તેઓએ ચોમાસાની જે બોલાવી છે. તે પછી પૂજ્યશ્રી વૈ. વ. ૫ના આણંદ પધાર્યાં અને તેઓશ્રીની પાવન નિશ્રામાં વૈ. વ. ૬ ના રોજ શ્રી શાંતિનાથ દાદાની ૫૧ મી સાલગીરીની ભવ્ય ઉજવણી થઇ સવારનાં પ્રભાતિયાં - સત્તરભેદી પૂજા-અપૂર્વ ભાષોલ્લાસ સાથે નૂતન ધ્વજારોપણ અને તે પછી પૂદ્મશ્રીનું માંગલિક પ્રવચન-પ્રભાવના તથા સંઘ તરફથી સાધર્મિક વાત્સલ્ય આદિ થયેલ. દરેક પ્રભુજીને ભવ્ય અંરચના થઇ હતી.
વૈ. વ. ૭ના પૂજ્યશ્રીએ વડોદરા તરફ વિહાર કર્યો છે. રોષકાળમાં એકાદ મહીનો ત્યાં લાભ આપીને અષાડ સુદમાં આણંદ ચોમાસાનો પ્રવેશ કરશે.
અમદવાદના આરાધના પ્રભાવના
બૈતુલમાં અઢાર અભિષેક મુલતાઇમાં અઢાર અભિષેક સ્વામિવાત્સલ્ય સમુહ સામાયિક પ્રવચનો બાહ્ય નીશ્રામાં કર્નાટક કેશરિઆ ભદ્રકર સૂરીજી પુણ્યતિથી વીર જન્મોત્સવ રથયાત્રા ૨૭અભિષેક પૂજન પ્રવચનો સમુહ સામાયિક સંઘપૂજનો કરાવીને પૂ. લબ્ધિ ભુવન તિલક ભદ્રંકર પુણ્યાનંદ સૂરિજી કૃપા પ્રાપ્ત વિશ્વ વિક્રમ તપસ્વી મરાઠાવાડા દેશોધ્ધારક આ. વારિષણ સૂરિ. મ. પં. વિનયંસેન મ. પ્રવર્તક વજ્રસેનમ પ્રવચનકાર વલ્લભસેન મ. ભક્તિમગ્ન વિરાગ સેન મ. અમદાવાદ રાજનગર જૈન પુરીમાં ૧૧૦૦ કિ. મી. ની પદ યાત્રા કરી ને પધારતા પંકજ સોસાયટિ જૈન સંઘ ભુવભાનુ
|
સ્મૃતિ મંદિર ના સામૈય્યા સ્વાગત ગહુંલીથી પૃશ્રીને પ્ વધાવાયા પ્રવચનો સંઘપૂજનો થયા. કુમારીનાબેન નો દીક્ષા ઉત્સવ ભવ્ય ભક્તિ ભાવથી પ્રારંભ થયો. વિવિધ પૂજાઓ મંડળો દ્વારા ભણાવાયેલ, સિધ્ધચક્ર મહાપૂજન સુંદર મંત્રોચ્ચાર સાથે હિરાભાઇ ગિરધર નગરવાળાએ ભણાવાયેલ. પૂજન રથયાત્રા હર્ષીદાન યાત્રા સંઘ તરફથી દીક્ષાર્થી બહુમાન આશિષ મહેતાને કમલેશભાઇની ભાવના વિદાયગીત વિદાય તિલકના ચઢાવા ઉપકરણની બોલીઓ સારી થઇ હતી. દીક્ષાની મંગલ વિધિ પૂ. આચાર્યશ્રીએ પંન્યાસજી મા જે કરાવેલ. વક્તા યશો વિજય મ. જે ક્રિયાના મર્મ ભાવના પ્રવચનમાં સંમાવેલ નૂતન દીક્ષિતનું નામ સાધ્વી જિન૨ સાશ્રીજી રાખી સાધ્વી જિનેન્દ્રશ્રીજી મ. ના શિષ્યા જાહેર થયેલ. પૂજ્યશ્રી ચાર્તુમાસ ભગવાન નગર ટેકરે પાલ ી નક્કી થયેલ છે. સોલામાં વર્ષીતપ પારણા નિમીત્તે પૂ. સ્વામિ વાત્સલ્ય અને શાન્તિનગરમાં શ્રી બબુબેનની માસિક તિર્થ પૂજા થયેલ. શાહુપુર કલ્યાણ સોસાયટિ કુમારી પાયલનો દીક્ષા ઉત્સવ અંતરના ઉત્સાહથી ઉજવાયો. રથયાત્રા સિધ્ધચક્ર પૂજન આકર્ષણો સાથે ભક્તિ ભાવના રંગમાં થયેલ. આ ભુવન તિલક સૂરિજીમહારા ની ૩૦ મી પુણ્યતિથી ચંદ્રપ્રભુ લબ્ધિ ધામમાં જિન વ્યક્તિના ઉત્સવ સાથે ઉજવાયેલ. મહાસુખ નગરમાં ૧૪ સાલગિરિ ધ્વજઉત્સવ અખંડ જાપ પૂજા વર્ણના વરખોની આંગી નવકારથી સાથે ઉજવાયેલ. સંઘ પૂજનો થયેલ. પૂજ્ય મ. ચાર્તુમાસ પ્રવેશ ભગવ નનગર ટેકરે ૧૨-જુલાઇના ભાવયાત્રા પધારશે.
અતિપ્રાચીનરેડાપાર્શ્વનાથતીર્થે
પૂજ્ય આચાર્યદેવ શ્રીમદ્વિજ્યદર્શનરન સૂરીશ્વરજી મ. સા.નીશુભનિશ્રામાં લાલચંદજીમહાત્માનો ભવ્ય દીક્ષા-મહોત્સવ
૭૪
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે છે
સમાચારમાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ:૧૪ * અંક૪૨ % તા.૩૦-૭-૨૦૨ ભોપાલસાગર એટલે કરેડા પાર્શ્વનાથ તીર્ષે | (૪)શ્રીફલ - સુરેશચંદ્રજી જૈન મન્દસોર એના 2 સર્વપ્રથમ લાલચંદજી મહાત્માનો દીક્ષા મહોત્સવ | પરિવારનું આદિનું બહુમાન-સુરેશચન્દ્રજી ન દA ઉજવાયો. જેઠ સુદ ૮, દિનાંક ૧૮-૬-૦૨ની સવારે | મન્દસોર (૫) મુહપત્તિ - જિતેન્દ્રકુમારજી મહા,
ગુરૂદેવના નગર પ્રવેશ એવં લાલચન્દજીના ઘેર પગલા ભોપાલસાગર (૬) વિદાયતિલક - શ્રી હીરાલાજી કરાવામાં આવેલ. આજે પ્રવચન પછી લાલચંદજી | મહાત્મા (૭) કામલી- શ્રી સુરેશચંદ્રજી જૈન, મન્દર
મહાત્મા એ સોનાની અંગૂઠી મૂકી ગુરૂની નવ અંગે | (૮) ચોલપટ્ટો નાથુલાલજી કુંવારિયા (૯) નકડો Sછે મુખકોષ બાંધી પૂજા કરેલ. ત્યાર પછી વરઘોડો બજારમાં | (ચાદ૨) તેજરાજજી મહાત્મા, આમેર (૧૬) 3 ફરી શ્રીકરડા પાર્શ્વનાથ દેરાસરના કંપાઉડમાં આવેલ. | કન્દોરો-દીપચંદજી મહાત્મા (૧૧) પાત્રો
ત્યાં દેરાસર માં સકલ સંઘ સાથે ચૈત્યવંદન થયેલ તથા | જિતેન્દ્રકુમારજી તથા વિમલાદેવી (૧૨) તરપાણી - માંગલિક થયેલ.
વાપી આર.રાનાવાલા પરિવાર, કુંવાણાવાલા (3) જેઠ સુદ ૯, દિનાંક ૧૯-૬-૦૨ ની સવારે ચેતના હેમન્તકુમાર સીમા, સુરત (૧૪) પોથી - પંચાયત ૯-0વાગે પ્રવચન વિજય મુહૂર્તે ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ સમિતિ, પ્રધાન સરપંચ, ભોપાલસાગર (૧૫) મહાપૂજન ભણાવેલ. વિધિકારક મોતીલાલજી બિજોવા ઇન્દ્રચંદજી ઇશ્વરચંદજી જૈન, રાજસમન્દ (?) વાલા પધારેલ. સાંજે ચાર વાગે વર્ષીદાનનો વરઘોડો દંડાસન - સોભાગમલજી અમારકુમાર, મનીશકુમાર, નીકળેલ આ દીક્ષા પ્રસંગમાં પીંડવાડા, દાતરાઇ, સુરત. (૧૭) આસન - જિતેન્દ્રકુમાર માંગીલાલજી પાલીમારવાડ, મુંબઇ, સુરત, ઉદયપુર, બનેડિયા, મહાત્મા (૧૮) નામ જાહેર કરવુ. હીરાલાલજી મહામાં કાનોડ, પાવર, રાજાજીના કરેડા (ભીલવાડા) આદિથી કરેડા (૧૯) નવકારવાલી - ભીમસિંહજી (૨૦) સંથારા અનેક ભાગ્યશાલિઓ પધારેલ. રતલામથી એક બસ | - શ્રી હીરાલાલજી મહાત્મા - કરેડા (૨૧) ઉત્તરપછે - આવેલ. રાત્રે દીક્ષાર્થીન બહુમાન પત્ર આપવામાં | શ્રી સત્યનારાયણજી મહાત્મા - આમેર (૨૨) પુંગી આવેલ. જેઠ સુદ ૧૦, દિનાંક ૨૦-૬-૦૨ ને પ્રાત: | - શ્રીમતી માંગીબાઇજી મહાત્મા. (૨૩) સૂપડી,શ્રી દીક્ષાવિધિનો પ્રારંભરતલામ ચાતુર્માસની વિનંતિ થયેલ. | જૈન શ્વેતાંબર સંઘ, રતલામ (૨૪) સાપ
ગુરૂદેવના સમ્મતિથી રતલામ સંઘે આનંદવિભોર બની જયંતિલાલજી, ધાણરાવ (૨૫) પાંગરણી - દB વાતાવરણને જયનાદથી ગુંજી દીધું. આજે કાનોડ | સત્યનારાયણજી મહાત્મા, આમેર (૨૬) કામલીનો
(ઉદયપુ) સંઘની ખૂબ આગ્રહ ભરી વિનંતિ વડી દીક્ષા કપડો - ઇન્દ્રમલજી જૈન શ્યામગઢ (૨૭) ગુરૂપૂજન, ત્યાં રાખા એમ થયેલ. ગુરૂદેવે લાભ અને અતિ આગ્રહ જ્ઞાનચંદજી મહાત્મા, ધણસા (પાલી), ગુરૂદીને જોઈ સમ્મતિ આપેલ. જેઠ વદ ૭, દિનાંક ૨-૭-૦૨ કામલી, હિમતપ્રકાશજી હીરાલાલજી કરેડા, દીક્ષા પછી ની વડીદ ક્ષિા કાનોક્માં થઇ. જે ત્યાંના ઇતિહાસમાં | સાંજે ગુરૂદેવ વિહાર કરી કાનોડ બાજુ પધારેલ છે. સર્વપ્રથમ થશે. આ કરેડા તીર્થમાં દીક્ષાએ નવો રેકોર્ડ ત્યાંથી પ્રતાપગઢ થઇ રતલામ ચાતુમસ મંગલ પ્રાશ સ્થાપિત કરેલ છે.
કરશે. નૂતન મુનિરાજનું નામ-મુનિરાજશ્રી લાભન્ન દીક્ષા મહોત્સવમાં ઉછામણીબોલી વિજ્યજી જાહેર થયેલ અને આચાર્યદર્શનરત્નસૂરીશ્વરજી
લાભલેનારભાગ્યશાલીપરિવાર મ.ના શિષ્ય જાહેર થયેલ. (૧) દીક્ષાર્થીને તિલક - શ્રી હીરાલાલજી મહાત્મા (૨). ઉંટીચાતુર્માસ શ્રી પાર્થલબ્ધિ ધામ તીર્થ માલા - સુરેશચંદ્રજી મહાત્મા (ઉદયપુર) (૩) પઘડી | બેંગ્લોરમાં પૂ. પા. શ્રી લબ્ધિ ભુવન તિલકરિ (સાફો પહેરાવવો) - સત્યનારાયણજી માવલીવાલા | પટ્ટાલંકાર પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજય અશોકન
વાર
IS
(NS
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રીજૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ:૧૪ * અંક૪૨ * તા.૩-૭-૨૦૦૨ અમદાવાદ, શાહીબાગ : અત્રે પૂ. ગચ્છાધિપતિ આચાર્યદેવશ્રી વિજય મહોદયસૂરીશ્વરજી મ. ના સંયમભવન અનુમોદનાર્થે વૈશાખ વદ ૧૦-૧૧૧૨, ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન આદિમહોત્સવ, પૂ. આ. શ્રી વિજય પ્રભાકર સૂરીશ્વરજી મ. આદિ ૧૧ આચાર્યદેવો આદિની નિશ્રામાં ભવ્ય રીતે ઉજવાયો.
સમાચારસાર
રીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી અમરસેનસૂરીશ્વરજી મ., ૧. ૪ અને પૂ. સાધ્વીજી શ્રી જિતેન્દ્રશ્રીજી મ., આદિ ા. ૧૦ની પાવન નિશ્રામાં શ્રી લબ્ધિ પાર્શ્વનાથ ભગવાન અને શ્રી પદ્માવતી માતાજીની વૈશાખ વદ ૨ ના પ્રથમ વર્ષગાંઠ નિમિત્તે અને પૂ. ગુરૂદેવશ્રી વનતિલક સૂરીશ્વરજી મ. ની જેઠ શુદ ૨ ના ૩૦મી પુણ્યતિથિ નિમિત્તે શ્રી ૧૮ અભિષેક શ્રી શાન્તિસ્નાત્ર મહાપૂજા અને શ્રી પાર્શ્વ પદ્માવતી પૂજન અને બે સ્વામી વાત્સલ્ય સાથે પાંચ દિવસનો મહોત્સવ ઉજવાયો હતો. ૫. આચાર્ય મહારાજ આદિ વિહાર કરીને બેંગ્લોર મંડ્યા થઇ મૈસુર જેઠ શુદ ૩ના સસ્વાગત પધાર્યા હતાં.
પૂજ્યશ્રીજીની નિશ્રામાં જેઠ શુદ ૫ ના શ્રી મતિનાથ આદિ ભગવંતોની પ્રતિષ્ઠાના ૭૫ વર્ષના અમૃત મહોત્સવ નિમિતે શ્રી ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન સત, ત્રણ દિવસનો મહોત્સવ ઉજવાયો હતો. પૂ. આચાર્ય મહારાજ આદિ વિહાર કરીને ઉટી ચાતુર્મા સાથે ઠ વદ ૯ના ૪ જુલાઇના પ્રવેશ કરશે.
વીરમગામ: પૂ. મૂ. શ્રી શાંતિભદ્રવિજયજી મ તથા પૂ. મૂ. શ્રી યશકીર્તિવિજયજી મ. ઠા. ૨ અત્રે સંઘવી રૂપી ચાતુર્માસ પ્રવેશ અષાડ સુદ-૯, ગુરૂવાર, તા. ૧૮-૭-૨૦૦૨ ના કર્યાં છે. સંઘમાં ઉત્સાહ સરો છે.
અમદાવાદ કૃષ્ણનગર : અત્રે શ્રી સંઘમાં પૂ આ. શ્રી વિજય ગુણશીલસૂરીશ્વરજી મ. આદિઠા. ૪મું ચાતુર્માસનક્કી થતાં અષાડ સુદ ૧૦ના ભવ્ય પ્રવેશ થયો તે પહેલાં સેજપુરમાં પ્રવચન થયા બાદ ૧૦વાગ્યા પછી સામૈયું ચડી અને સામુદાયિક આંબેલ થયા. કૃગનગરમાં ૧૨૦૦ થી વધુ પરિવારો આરાધના કરે છે. સીમોગા (કર્ણાટક) : અત્રે પૂ. આ. શ્રી નિયોદય સાગર સૂરીશ્વરજી મ. આદિનું ચાતુર્માસનક્કી થતાં જેઠવદ ૧૩, તા. ૮-૭-૨૦૦૨ ના ભવ્ય સામૈયા પૂવક પ્રવેશ તથા પંચકલ્યાણક પૂજા વિગેરે સુંદર કાર્યક્રમ થયો હતો.
અમદાવાદ, સેટેલાઇટ: કર્મશ્રેષ્ઠ ટાવરમાં પ્રભુ તથા ગુરુમૂર્તિ પ્રવેશ અને ચલ પ્રતિષ્ઠક પૂ. આ. શ્રી વિજય ગુણયશસૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય કીર્તિયશસૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં ઠસુદ-૬ ના ભવ્ય રીતે થયા.
પાટડી (સુરેન્દ્રનગર) : અત્રે શ્રી શાંતિનાથજી તથા જીરાવલા પાર્શ્વનાથ જિનમંદિર ભૂમિપૂજન તથા પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વર આરાધના ભવન તથા ઉપાશ્રય ઉદ્ઘાટન તથા ગુરુમૂર્તિ તથા મણિભદ્રજીની મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા જેઠ વદ-૨, પૂ. આ. શ્રી વિજય ગુણયશ સૂરીશ્વરજી મ., પૃ. આ. શ્રી વિજય કીર્તિયશ સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં ભવ્ય રીતે
થયા.
સમેતશિખરજી અત્રેમધુવનમાં, આ. શ્રી વિજય સુશીલ સૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા રૃ. આ. શ્રી વિજય જિનોત્તમ સૂરીશ્વરજી મ. આદિનો યાતુર્માસ પ્રવેશ અષાડ સુદ ૧૩ના ઉલ્લાસથી થયો છે. અને સુંદર આરાધનાનું આયોજન થયું છે.
રતલામ-પોરવાડવાસ અત્રેશ્રીદાનપ્રેમ રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી આરાધના ભવનમાં પૂ. આ. શ્રી વિજય દર્શનરત્નસૂરીશ્વરજી મ. આદિ ઠાણા તથા પૂ. સા. શ્રી હર્ષિત પ્રશાશ્રીજી મ. આદિનો ચાતુર્માસ પ્રવેશ અષાડ સુદ ૩, તા. ૧૩-૭- ના ઠાઠથી થયો છે.
વલસાડ: અત્રેવી. પી. રોડ ઉપર પૂ આ.શ્રી વિજય કલાપૂર્ણ સૂરીશ્વરજી મ. ના પટ્ટધર પૂ આ. શ્રી વિજય કલાપ્રભસૂરીશ્વરજી મ. આદિનો ચાતુર્માસ પ્રવેશ અષાડ સુદ ૧, ગુરૂવાર, તા. ૧૩-૭-૨૦૦૨ ના ઠાઠથી થયો. ચાતુર્માસનું આયોજનનો વાગડના વલર ાડ વાસી ભાવિકોએ લાભ લીધો છે. n
FGF
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
2 તરવાનોર મોઘઉપાય ગુર્વાજ્ઞાપારતચ:
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)* વર્ષ: ૧૪ * અંક૨ * તા. ૩૦-૭
૦૦૨
-
તરવાનો અમોઘ ઉપાય: ગુર્વાજ્ઞાપારતચ:
પૂજ્યપાદ સુવિશાલગચ્છાધિપતિ શ્રીમદ્ વિજય | આપણી તિથિમાન્યતા ધરાવતા બીજા સમુદાયના રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાના સ્વર્ગવાસને દસ વર્ષ | પદસ્થોની સહી મેળવી આપવાની જવાબદારી ણ વીતી ગયાં, આ અષાડ વદ ૧૪ના અગિયાર વર્ષ પૂરાં | પોતાના શિરે લીધી. પ્રાણના ભોગે પણ સત્યની રક્ષા માં થશે ત્યારે તેઓશ્રીની સ્વર્ગતિથિ નિમિત્તે સ્થળે સ્થળે | બાંધછોડ નહિ કરનારા આપણા પૂજ્યશ્રીએ, પોતાના ગુણાનુવાદ થશે. આજ સુધી થયેલા તેઓશ્રીના | ગુરુદેવની આજ્ઞા ખાતર આ સમાધાન સ્વીકાર્યું. ગુણાનુ પાદમાં એક મહત્ત્વના ગુણ ઉપર ખાસ ભાર | સં. ૨૦૧૮ ની સાલમાં ઊંઝા ખાતે બિરાતા અપાતો નથી તે ‘ગુજ્ઞા પારતન્ય’ ગુણની આપણે | પૂ. પ્રેમસૂરિજી દાદાએ પૂ. મુનિશ્રી અમરગુપ્ત વિજાજી વાત કરે એ.
| મ. (હાલ સ્વ. આચાર્યશ્રી અમરગુપ્ત સૂ. મ.)ને કહ્યું ૧ જ્યશ્રીની જીવનભર ચાલતી રહેલી સિધ્ધાન્ત કે “રામચંદ્રસૂરિ મળે તો સારું.” આટલી મૌખિક ત રક્ષાની પ્રવૃત્તિમાં સાચી તિથિની પુન: સ્થાપના એક પૂમુનિશ્રીજીએ ખંભાત બિરાજમાન પૂજ્યશ્રીને કરતાં સૌથી મોટી ઘટના હતી. વિ.સં. ૨૦૨૦માં પૂજ્યશ્રી જ, પૂજ્યશ્રીજીએ સ્વીકારેલા ઓળી-મહોત્સવ મરે પોતાના ગુરુદેવ પૂજ્યપાદ પ્રેમસૂરીશ્વરજી દાદાને પ્રસંગો બીજા મહાત્માને સોંપીતરતજ ચાર મહાત્માઓ વન્દન કરવા પીંડવાડા પધાર્યા હતા. પૂ. પ્રેમસૂરિજી | સાથે ઉગ્ર વિહાર કરી પૂજ્યશ્રીજીઅમદાવાદ-જ્ઞાનમંદિર દાદા અત્યની સરલ મહાત્મા હતા. સિધ્ધાન્તની રક્ષા | બિરાજમાન ગુરુદેવશ્રીની સેવામાં હાજર થઇ ગયેલા. સાથે શ્રી સંઘની એકતાની પણ તેઓ બહુ ચિન્તા કરતા. ] ગુવજ્ઞાપારતવ્યના આવા તો અનેક પ્રસંગો સામા પક્ષના એક એવા જ સરલ આચાર્યશ્રીએ પૂ. | પૂજ્યશ્રીજીના જીવનમાં જોવા મળ્યા છે. વિ. સં. ૨૦. પ્રેમસૂરિજી દાદાને કહેલું કે “તમે ચૌદસની આરાધના | ના પટ્ટકનો પ્રસંગ આપણે યાદ કર્યો. એ પટ્ટકJયાં અમારી સાથે કરો તો (ભાદરવા સુદ) ચોથની આરાધના | પછી થોડા સમયમાંજ, એનાથી કોઇ લાભનહિ હોકાનું અમે તમારી સાથે કરશું.” આ વાતથી પૂ. પ્રેમ સૂ. મ. | પૂ. શ્રી પ્રેમસૂરિજીદાદાને પણ ખ્યાલમાં આવી ગયું. ને એવી આશા બંધાઇકે આપણે થોડું જતું કરીએ તો | તેથી તેઓશ્રીએ જ પૂજ્યશ્રીને “અવસર જઇને આખો સંઘ એક થઇ જાય. તેથી તેઓશ્રીએ પૂ. રામચંદ્ર | આપવાદિક પટ્ટકમૂકી દેવાની” આજ્ઞા આપેલી. સૂ. મ. ને, પૂનમ-અમાસની ક્ષય-વૃધ્ધિએ તેરસની સં. ૨૦૨૮ અને ૨૦૩૩ના સંવત્સરી ભેદખતે ક્ષય-વૃધ્ધ કરવાની વાત કરી. પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું કે | સામા પક્ષની સાચું નહિજ સ્વીકારવાની નીતિ ખુલી “સાહેબ, આ તો આપણું સાચું મૂકાવવાની વાત છે. ( પડીજતાં પૂજ્યશ્રીએ પટ્ટક કાઢી નાંખવાનું વિચલું સંવત્સરીની વાત આવશે ત્યારે એ એમનું ખોટું નહિ | છતાં સંયોગવશ પટ્ટક રાખવો પડેલો. મૂકે. આપને આવી વાત કરનારા આચાર્યનું પણ તેમના સં. ૨૦૪૨ માં તો પૂ. પ્રેમસૂરિજી દાદાનાજ પક્ષવા માનશે નહિ. એમને સુધારવાના લોભમાં કેટલાક શિષ્યો પટ્ટક છોડી એકતિથિ પક્ષમાં ભળીનાં આપણ બગાડવા જેવું થશે.'' પણ પૂ. પ્રેમસૂરિજી | આખરે ૨૦૪૬ માં પૂજ્યશ્રીજીએ પટ્ટક રદ કર્યો. આ દાદાને સમાધાનની આશા વધારે હતી, તેથી તેઓશ્રીએ | બધાં વર્ષોમાં અમે અનેકવાર પૂજ્યશ્રીજીને કહે કે પૂજ્યશ્રીને કહ્યું કે “મારી આજ્ઞા છે, આ સમાધાન | "હવે ક્યાં સુધી આ અપવાદ ચલાવવાનો છે?' મારે સ્વીકારી લેવાનું છે.'પૂજ્યશ્રીજીએ ગુરુ આજ્ઞા તહરી પૂજ્યશ્રીજી ફરમાવતા કે “ધીરજ રાખો, અવસરે બધું કરીને પટ્ટક બનાવીને સહી કરી. એટલું જ નહિ પણ | બરાબર થશે.” પટ્ટક કાયમ રાખવા પૂજ્યશ્રીજી પર
આ
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
છું
દૃષ્ય તવાનો અમોઘ ઉપાય ગુર્વાજ્ઞાપારતન્ય: શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષઃ૧૪ * અંક૪૨ * તા.૩૦-૭-૨૦૦૨ છું અદર-બહારથી ઘણું જ દબાણ હતું, પરંતુ | ગુવજ્ઞાપારત– ગુણને જીવનમાં ઊતારી સાચા
મશ્રીજીએસિધ્ધાન અને ગુવજ્ઞાના પાલનમાં જરાય | આરાધક બનીએએજ અભ્યર્થના. ઢીલાશ બતાવીનહિ.
૦ મણભાઈ એન.શાહ 1 સ્વ. પૂજ્યશ્રીજીના સ્વર્ગવાસ બાદ તેઓશ્રીની
અમદાવાદ. પદે બિરાજમાન થયેલા સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિશ્રી મહોદય સૂરીશ્વરજી મહારાજામાં પણ આવો જ અદ્ભુત
- સત્યથી ધર્મનું રક્ષણ થાય છે. ગુજ્ઞાપારતત્યનો ગુણ હતો. સ્મારક પ્રતિષ્ઠાના
- અભ્યાસથી વિદ્યાનું રક્ષણ થાય છે. અંતિમ પ્રસંગે ગુરુદ્રવ્ય અંગે વિવાદ ઊભો થયો હતો.
- સદ્વર્તનથી કુળનું રક્ષણ થાય છે. તે કોશ્રીજીના નામે ખોટી માન્યતા પ્રચારવાનો પ્રયત્ન
- ફેશનેબલ કપડા પહેરવાથી શીલનું રક્ષણ થતો હતો. પણ તેઓશ્રીએ એક જ અભિપ્રાય સ્પષ્ટ અખો હતો.“મારા ગુરુમહારાજ જે ફરમાવી ગયા છે
થાય છે. તેદી જુદી કોઇ વાત મારે કરવી નથી. ગુરુભક્તિ - સાદાઇથી સદાચારનું રક્ષણ થાય છે. નિમિત્તનું બધું દ્રવ્યદેવદ્રવ્યમાં જાય - આવી.
- દાનથી લક્ષ્મીનું રક્ષણ થાય છે. | મારા ગુરુદેવની આજ્ઞા જ મારે પ્રમાણ છે.” - વિવેકથી જ્ઞાનનું રક્ષણ થાય છે. આ પણા સૌના દુર્ભાગ્યે આજે એ મહાપુરુષ પણ હવે
સેના વિમાન નથી. ત્યારે આપણે સૌ આ મહાપુરુષોના
સ્વયં પ્રતિજ્ઞા
હષીદા એન. શાહ
અમીષ આર. શાહ *વયં બીજાના પ્રાણનો નાશ કરીશ નહિ, કરાવીશ | * સ્વયં રાત્રીભોજન કરીશ નહિ, કરાવીશ-હિ અને મહિ અને કરનારાઓને સારા માનીશ નહિ.
કરનારાઓને સારા માનીશનહિ. ઝવયં મૃષા બોલીશ નહિ, બોલાવીશ નહિ અને | આવી ભીષ્મપ્રતિજ્ઞા ઉચ્ચરેલા મહાત્માઓ મગાવાને કોલનારાઓને સારા માનીશનહિ.
પ્રરૂપેલા મોક્ષમાર્ગ સિવાય સંસારના સુખ માટે પણ ધર્મ * અદત્તાધનને ગ્રહણ કરીશ નહિ, કરાવીશ નહિ
થાય. તેવીદેશના આપનારાઓને માટે ભલામણ કરવાની
કે પૂજ્ય મહાપુરુષો પાસે ઉચરેલ આ મહાવ્રતોનો અર્થ મને કરનારાઓને સારા માનીશનહિ.
બરાબર ન સમજ્યા હોય તો હવે બરાબર સમજી લેજો. | * વય મૈથુન સેવીશ નહિ, સેવરાવીશ નહિ અને
આ પ્રાથમિક જ્ઞાન તો ચોક્કસ મેળવવા જેવું છે. પવનારાઓને સારા માનીશનહિ. * મયં પરિગ્રહ રાખીશ નહિ, ૨ખાવીશ નહિ અને સખનારાઓને સારા માનીશ નહિ.
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
ને કવિ બાલે કહી
Ø ધરતીને ધબકાર
શ્રીજૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૪ % અંક ૪૨ * તા. ૩૦-૭-૨૦૦૨ પ્ર ણનાથે પડિલા અર્ધાગનાના જાણીતા સરસ્વતીના ઉપાસકો કવિની | પંડયા પડવા. મકાનનો પાયો અધરોષ્ઠ પર ઉપસી આવેલારંગજેવી મહેમાનગતિ માગવા આવતા. સાંજ ખોદાવવો શરૂ થયો. પાયો ખુંદતા દરે સંધ્યાની ચૂંદડી સૂર્યને સંકેત કરતી | પાઠ્ય ડાયરો જામતો. કવિતાના મજૂરનો ત્રિકમ ચરૂ પર પડ્યો. મજૂરે ઝૂલી રહે છે.
કસુંબલ કટોરા ઘૂંટાતા. કવિતાના મકાનના માલીક માણેકલાલને પૂ ર્ણ પુરૂષને જોઈને પરવશ | કેફમાં સૌ મોજું માણતા.
બોલાવી કહ્યું: દ થયેલી પી મનીના શીર પરથી સાળુનો કવિએ પોતાની ભીડ ભાંગવા “શેઠ, આ પાયામાં ત્રાંનો 9 પાલવ મરી જાય એમ અરૂણ માટે નડિયાદમાં આવેલું એક | ચરૂ છે.” ક્ષિતિજમાં સરી રહ્યો છે.
નાનકડું મકાન વેચી નાખીને નાણાં માણેકલાલ પાયામાં ઉય. કે દિ સ્ત્રીના શીતળ શીલ જેવો ઉભાં કરવાનો નિરધાર કરી લીધો. | અડખે પડખેથી માટી કઢાવી શરૂ ? વસંતનો વાયરો વિહરી રહ્યો છે. બીજા દિવસે મકાન વેચાણ બહાર કઢાવ્યો, સૌની રૂબરૂ પરનું 9 એ એ વખતે નડિયાદ નગરમાં આપવા અંગે સગાંસંબંધીઓને જાણ ઢાંકણું તોડાવ્યું. ચરૂમાં સો ટચનું 9 કંથારીઆ નુખનો બાલાશંકર નામનો
સોનું ઝબકી ઊઠ્યું. માણેકલાલે નાગર કવિ મૂંઝાઈને બેઠો છે. મા
સોનીને બોલાવી તેની કિંમતનો શારદાની ઉપાસનામાં રાત-દિવસરત
અડસટ્ટો કઢાવ્યો. સોનીએ રૂપિયા રહેનારા બા મસ્તાન કવિનો હાથ
ચાલીસ હજાર નગદ ગણી દેવાની 3 ભીડમાં આવી ગયો છે.
તૈયારી બતાવી એટલે માણેકલાલે છું એ જમાનામાં જે ના
હસીને કહ્યું: છે પૂર્વજોની શરાફી પેઢીની નડિયાદમાં એમાંથી રતીભાર |
ભાઈ, મેંતો તમને મૂલવા દી 3 બોલબાલા હતી, જેનો ધીરધારનો
બોલાવ્યા છે, ખરીદ કરવા નહી? 9 ધંધો ઠેઠ જાતો બુંદી કોટાની બજાર
‘આ અઢળક સોનાને ઘરમાં સુધી પહોચી ગયેલો, જેના પિતાએ
રાખીને શું કરશો? ક્યાં સંઘરશો?' સુરતમાં મામલતદાર તરીકે રાજ્યની કરી. બે દિવસમાં તો મકાન લેનાર ‘એના માલિકને સુપ્રત કરીશ.” મોભાવાળી નોકરી કરીનેક અને ટેક મળી ગયો.
માણેકલાલની વાત સાંકળી જાળવી જાગેલી એવા પરિવારનો પુત્ર તેમની જ જ્ઞાતિના માણેકલાલે સૌ અચંબો પામીને બોલ્યા: બાલાશંક. ઉલ્લાસરામ કંથારીઆ | કવિને રોકડા રૂપિયા ગણી દીધાને “માણેકભાઇ, આ મિલ્કીના એટલે ‘કવિ બાલ'. પોતાની કવિએ માણેક લાલને અઘાટ | માલિક તો તમે જ ગણાવ. તમારી કાવ્યકળા સોળે કળાએ ખીલવનાર, વેચાણનો દસ્તાવેજ કરી દીધો. કવિ | માલિકીના મકાનમાંથી આ મિલકત બાલાશંકરની નામના ગુજરાતને | પાસેથી મકાન લીધાનું ગૌરવ | મળી ગણાય. એનો માલિક માં ગામડે ગામડે ગુંજી રહી છે તો બીજી| અનુભવતા માણેકલાલે જૂના | તરફ સિત રના તાર પર એના ટેરવા મકાનને નવેસરથી ચગાવવાનો | સૌની વાત સાંભળી ફરતા અને તેમાંથી મધુર સૂર નીતરતા આદર કર્યો. કડિયા-મજૂરોને કામે માણેકલાલ વઘા, “ભાઇ, તમારી ૩ હતા. આ સૂર અને શબ્દમાં રમતાં લગાડ્યા. ત્રિકમ, પાવડા અને તગારા વાત લાખની ત્યારે લેખાય કે મારા કવિ પોતાના ડેલા ઉપરની માઢ | મંથા કામ કરવા. કાટમાળ અને બાપદાદાના મકાનમાંથી આ ધરૂ મેડીમાં બે ક જમાવતા. ગુજરાતના બારીબારણાં ઉતર્યા પછી ભીંતડા મળ્યો હોય તો હું તેનો ધણી છું છું
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રજિનવાણીનો જાદુ
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)* વર્ષ:૧૪ * અંક૪૨ તા.૩૦-૭-૨૦૦૨ 1 આ મકાન કવિ પાસેથી વેચાણ ‘તમારા મકાનનો પાયો | ત્રિપુરાશંકરે ‘મસ્તાનના ઉપનામે ET2 લીધું છે. એનું ગુપ્ત ધન મેં વેચાણ ખોદતાં સોનું ભરેલો ચરૂ મળ્યો છે.’ | ગઝલો લખી છે. ૪ ના રાખ્યું. મને તો હકનું ખપે, | કવિ બાલે તરત જવળતો ઉત્તર દીધો: ! તેમના બીજા પુત્ર શ્રી ૩ હરામનું નહિ.'
ભાસ્કરરાવે શિવરાજપુરમાં મેગેનિઝની
ધરતીનો ધબકારણે એટલું બોલીને માણેકલાલ.
તેમજ મૈસુરમાં તાંબાની ખાણો દોલતભટ્ટ
શોધેલી. ખમ સોનું ભરેલો ચરૂ લઈને પૂગ્યા
નડિયાદમાં કવિના દાદાના ૬૩ કી બાલને ડેલે. કવિ તો એની “એ તો તમારું ધન ગણાય. મેં તો
નામ પરથી અર્જુનેશ્વર મહાદેવનું | મરતીમાં ચકચૂર હતાં. મકાન તમને આકાશપાતાળના હક્ક
મંદિર છે. તેનો જીર્ણોદ્ધાર શ્રી 1 માણેક ભાઈએ ચરૂ ક વિ| સહિત વેચાણ આપી દીધું છે. એટલે
ભાસ્કરરાવે પોતાનું મકાન વેચીને છે બાકીની સામે ધરીને કહ્યું, “આ તમારૂં તમે જ તેના હકકદાર ગણાવ. મારે
કરાવેલો. ‘કવિ બાલઈ સ. ૧૮૯૮ કI] ગુમધન સંભાળી લ્યો.” એમાંથી રતિભાર સોનું ન ખપે.”
માં અવસાન પામેલા. કa. I કવિ બાલ પળવાર નવાઇ એટલું કહીને કવિ બાલ સિતાર પર
:: તણખો :Bર પાીિને બોલ્યા, “મારી કોઇ છૂપી આંગળીના ટેરવારમાડવા લાગ્યા. ધર્મના ચાર ભેદ: દાન, શીલ, સંક્તિ નથી. જે છે તે જાહેર છે.’ | નોધ : કવિશ્રી બાલશંકર તપ અને ભાવ.
| માણેક ભાઇએ વાતનો ફોડ) કંથારીયાનો જન્મ ઇ. સ. ૧૮૫૮ માં સેનાનાં ચાર અંગો : હાથી, છું પાયો:
થયેલો. તેમના ત્રણ પુત્રોમાં શ્રી | ધાડા, એન પાયદળ. બાપા
! હતીસાએ મોહનીય ઠાણેદિ
પૂ. આ.શ્રીવિજયવારણા .. ભાગ્યવંતોને માલુમ થાય કે 80કોડાકોડિ સાગરોપયની સ્થીતિ જેની છે તે મોદનીય કર્મનો અંધત્રીશ IDાનો ના સેવન થી થાય છે. જેમાં ઉપકારીનો અપકાર કરે. ધર્મશાસ્ત્રની નિંદા કરે. દંભનું સેવન કરે, સંઘ માં Iટફાટ કરાવે. વિગેરે મહાન નિમીત્તો છે. તો આજના સમયે અનેક પૂજ્યોને પણ ઉપરના સ્થાનોની નાણકારી
પ્રાપ્ત થતા તેઓએ ઉદારતા પૂર્વક સ્વીકાર કર્યું છે કે આ વર્ષના પર્યુષણમાં યુવાનોને બોલાવવા હોય તો સ્વપ્ન Iકવ્ય જે સંમેલને સાધારણમાં લઇ જવા ઠરાવ્યું હતું તે પ્રમાણે નહિ પણ દેવદ્રવ્યમાં લઇ જવાનું નક્કિ કરીને
જણાવશો. II ઉપરોક વાતની સાથે અનેક પૂજ્યોએ પણ સ્વ-સ્ય સમુદાય પૂર્ણ પેમ્પલેટથી સ્વીકાર કરાયો છે કે સંઘમાં ફુટફાટનું સાધન ધર્મની નિંદા કરાવવાનું નિમીત, ઉપકારીનો ઉપકાર ભૂલાવતું ને દંભને પોષણા આપતું સમેંલન હવે કેન્સલ થયું છે. ઠરાવો કાગળ પર ગયાને આપણે સ્વતંત્ર છીએ.
- મહામોહનીય કર્મનું બંધ કેટલાને સંમેલને કરાવ્યું હશે કેટલી પૂજ્યોની નિંદાને સ્વ અહંમના પોષણ Iકરતા લખાણો લખાયા હશે. વાર્તાન વળ્યા પણ હાય તો વળવું જ પડ્યું. ગોસાઇ (ગુરૂનું)નું માનવા તૈયારના થયા પણ ગધ્ધાનું માનવા ઘણા તૈયાર રહે છે. હવે થોડુક પાછા વાળો એટલે દોઢતિથીના બેતિથી માં આવી) જવાય. પણ હિમંત કરે કોણ હજી તો પડયા પડયાં પણ મિયાભાઇની તંગડી ઉંચી. જેવા હાલ ખેલવાનો ચાન્સ hવાનું અભરખો થતો લાગે છે. સત્યના સ્વીકારમાં સમક્તિ છે. માયાકપટ ને દંભ માં મિથ્યાત્વ છે. સંઘમાં Iકતા જૂદી છે પણ દુધને તેજાબનીનહિ શિથિલા ચારીઓની સાથે થોડું આપનું ઘર સુધરેલું પણ વગાડવા પ્રયત્ન ન થાય. પ્રરૂપણા સાચીજથાય આચરણ્યાકરતા મનદુ:ખે તે મોક્ષાર્થી કહેવાય. તે વિચારવાની અગત્યની જરૂર છે. ચાલો ઉઠો, જાગ્યા ત્યારથી સવાર.
છે
ST
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
મનનમેત
શ્રી જૈનશાસન (અવાડીક) વર્ષ: ૧૪ % અંક૪૨ % તા. ૩૦-૭-૨૦૦૨
(મનન મોતી
પ્રેષિકા:-સે.અનિતાપણી
આપણા જીવનમાં આવતીઅશાંતિનું મૂળ આપણી ખરા કે માઠી ગ્રહદશા નથી પણ આપણી ખોટી આ હદશા અને ખોટી જીદ તથા મમત છે. જેના ઉપર સૂઇ આપણે આપણી આખી જિંદગી પસા કરીએતે પારકે પલંગઆપણી સાથે આવતા નથી પણ જેનો આપણે સ્વપ્ન પણ વિચાર કર્યો નથી કે જેના પર ક્યારે સૂતા પણ નથી તે ઠાઠડ -નનામીજ આપણી સાથે આવે છે અને બળે છે. ખરેખર અદભૂત આશ્ચર્ય છતાં આપણે મોહ ધરત નથી. 0 આમાના મોક્ષને હરે, દૂર કરે તેનું નામ મોહ!
આપણને પાપમાં જોડનારા, પ્રેરણા કરનારા, સહાય કરના રા ઘણા બધા છે, ચારે બાજુ છે પણ પાપથી બચા નાર માત્ર એક સુદેવ-સુગુરૂ અને સુધર્મ છે છતાં પણ હજી હૈયાની પ્રીતિ થતી નથી તે પણ કેવું
આશ્ચર્ય! | મન જીતે તે માનવ, મનથી જીતાય તે દાનવ! | મન દરેક ઇચ્છાઓ જૂઓ - સમજો અને પછી
ખોટે ઇચ્છાઓને તાબે ન થતા તેને કાપો. 3 દૃષ્ટિોષ અને દોષદષ્ટિએ આત્માની કતલ કરનાર
ભયાનક ડાકણો છે. દષ્ટિદોષ રૂપ પાછળ પાગલ બનાવ અને દોષ દૃષ્ટિ, દૂધમાંથી પોરા કઢાવે. તૃષ્ણ મનનો ભયાનક રોગ છે. તેને ઉત્પન્ન થતાની સાથે કાપો નહિ તો તમે કાયમના અસાધ્ય રોગી બની જશો. કે જેની ચિકિત્સા દુનિયાના કોઇ ડોકટર પાસે નથી.
અને કોઇના પણ દોષને જોવા મનને દર્પણ બનાવો. જેમ દર્પણમાં સામી વસ્તુ જેવી હોય તેવું પ્રતિબિંબ પડે પણ દર્પણને હર્ષ-શોક ન થાય. તેમ ગુણનું સન્માન કરી હૃદયમાં આવકારો અને અવગુણનું અપમાન કરી તેને જાકારો આપો કે વિ ફરી આવશો નહિ. આપણે આપણી ભૂલો જોતા નથી અને બીજાની ભૂલો ભૂલતા નથી. પણ સાચા ભાવે ક્ષમા આપની છે તો આપણી ભૂલો યાદ રાખો ક્યારેય ભૂલો નહિ અને બીજાની ભૂલ તરત જ ભૂલી જાવ. Forgive and Forget. આ સિદ્ધાંત પચાવવાથી સામા
ભાવે ક્ષમાદાતા બનીશું. 0 આજે આપણા બધાની એક મોટી નબળાઇ છે
કે-ભૂલ કરે જવી અને સાથે સાથે તેનો બચાવ પણ. આને કારણે આપણે દોષોથી દૂર થતા નથી. હજી ભૂલ માફ થઇ શકે પણ ભૂલનો બચાવ આત્મામાં દોષોના દરવાજા ખોલી દે છે. ભૂલો બચાવ એટલે દોષોને આમંત્રણ અને સગુણોનો દેશવટો! T કોઈ આપણું બગાડે, આપણને આપત્તિ
ખાડામાં નાખી દે તો પણ તેનું ભલું જ ઇચ્છ. ‘અપરાધીશું પણ ચિત્ત થકી નવિ ચિંતવી છે પ્રતિકૂલ'. આ પરમાર્થ આત્મસાત્ થાય તો બેડી પાર. કૂતરો આપણને કરડે તો આપણે કૂતર કરડીએ? કોઈ આપણને જનાવર કે પશુ કહે છે શું આપણે ચોપગા જનાવર થઇએ ? ગધે આપણને લાત મારે તો આપણે ગધેડાને લત મારીએ ? કૂતરો ભસે તો તેની સામે ભસીએ? આવી ચેષ્ટા કરીએ તો ‘મેડ હાઉસ” પણ ઓછી પડે ! માટે આપણું બગાડે તેનું પણ ભલું કહ્યું તેનું નામ આત્મગુણ પ્રાપ્તિનું પગથિયું ચઢયા
ASIAN INSTR
0 કોઇના પણ ગુણને જોવા મનને કેમેરા બનાવો.
જેમ કેમેરામાં સામી વ્યક્તિનું પ્રતિબિંબ પકડાય
છે
Sl.
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
થ મહામતી - સુલતા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)* વર્ષ: ૧૪ * અંક ૪૨ * તા. ૩૦-૭-૨૦૦૨
મહાસતી – સુલસા
છે લેખકઃ ૧૦મો
પૂ. મુનિરાજશ્રીતિવર્ધનવિજયજી મ. 7 | સુલસાના ઉદરમાં ભાગ્યશાળી પુત્રો અવતય | અભાવની જતુંઆશા રાખ, આશા તારે ધુ હતી. દેવલોકમાંથી આવેલા તે ધન્યાત્માઓ હતાં. | છોડવી જ નથી લલાટમાં ઐશ્વર્યના અમીટ લેખ લખીને તેઓ આવ્યા સતી-સુલસા તો એક તત્ત્વ વિદુષ, હતી. હતા. મદમસ્ત દેહયષ્ટિના તેઓ સ્વામી બનવાના હતાં. પરમશ્રાવિકા હતી. તે ભીંતરથી પૂરેપૂરી સ્વર થ હતી. મંગળઅશ્વ જેવી ઉત્સકુત અને તંદુરસ્ત કાયા તેમની | અલબત્ત, એના ઉદરમાં એકીસાથે ૩૨-૩૨ પુ ઉછરી મૂડીબનવાની હતી. રૂપસુધામાં મજ્જન પામીને બહાર રહ્યાં હતાં. એકાદ ગર્ભની વેદના પણ માતાને ઉજળા નીળ્યું હોય, એવું એમનું સૌન્દર્ય સામાન્ય ગગનમાં તારા દર્શાવીદતી હોય, તો ૩૨-૩૨ પંખીઓ નરનારીઓ માટે આકર્ષણનો વિષય બનવાનું હતું. એકી સાથે માળો બાંધતા હોય એવી માની વેદના તો કુશમાતૃણ જેવી તીક્ષ્ણ બુધ્ધિપ્રતિભા દ્વારા તેઓ યશ કેવીઅપાર બની જાય? બસ!આવીજઅપાર દિનાની અનપ્રતિષ્ઠાનું વિપુલ ઉપાર્જન કરવાના હતાં. વિનય | ભોગ સુલસા બની હતી. એને પળ માટે ય ચે ન નહતું અને વિવેકના ઉદાત્ત પાઠો શીખીને પોતાની મધુર ભાષા પડતું. પુત્રોના ઉજ્જવળ ભવિષ્યની અને બાકર્ષક દ્વારા તેઓ માતા-પિતાના ચિત્તને રંજિત કરવાના હતા. આકૃતિઓની કલ્પનામાં ક્ષણ-બેક્ષણ માટે વિ કરી શકે, પોના અજેય પરાક્રમ દ્વારા શત્રુઓને છઠ્ઠીના એટલીય સ્વસ્થતા તેની પાસે નહોતી. ધાવણની યાદી અપાવે તેવા વીર બનવાના હતા. અતૂટ બીજી બાજુ સમયનું પાન જેમ-જેમ ખેલતું ગયું વફાદારીનું બંધન પોતાનાશેઠકે સ્વામી સાથે નિભાવતા તેમ-તેમ સુલસાની ઉદર વેદના પણ વધવા માંડી. રહે તેવા ગુણવાન બનવાના હતાં. પોતાની ધીમે-ધીમે એ વેદના સહન ન થઇ શકે એવ અસહ્ય કાય કટિબધ્ધતા દ્વારા રાજાને પણ રંજિત કરનારા બને તબકકે પહોંચી ચૂકી. બાંધી પલાઠીએ બેસી પણ ન શકાય તેવા આ બંધુઓ હતાં.
એવી ઉગ્ર કક્ષાને તે આંબી ગઇ. મખમલની અધ્યામાં ઓછા નહિ, પૂરા બત્રીશ.
સૂતા પછી પણ નિદ્રાનલઇ શકાય અને બીજા છે હાથના સબૂર! આ તેમનું ભવિષ્ય હતું. ભવિષ્યની આવી સહારે ચાલવું પણ આંખે ઉના-ઉના આંસુપડા પે, એવા આમી હર્ષોમિઓ આજે તો કેવળ સ્વપ્ન બનીને | ઘેરા સ્વરૂપમાં તે પ્રવર્તિત થઇ ગઇ. ઘૂમરાતી હતી. સતી-સુલસા સુખની આશાનું સુખ સુલતાદેવીબેચેન હતી. પીડા અતિશય તીવ્ર થતી પૂરેમરૂ અનુભવી શકે તેમ ન હતી.
હતી. ઔષધો અને ઉપચારો આ પીડાનું (પશમન | ખેર ! ભવિતવ્યતાની જઆ એક રમત હતી. કરવામાં વ્યર્થ પૂરવાર થયા હતાં. હવે તો એવ. અકથ્ય
બાકી, સુખની અનુભૂતિ જેટલી સુંદર નથી હોતી પીડા ઉત્પન્ન થવા માંડી કે આંખો ખોલીને બે શબ્દ 9 એલી સુંદર હોય છે, સુખની આશા. માનવી આશાની ઉચ્ચારવા ય અશક્ય બની જાય. વેદના અને પીડાનો પળમાં જ ઉત્સાહ, જે ખંત, જે જુસ્સો, જે ઓજ અતિરેક થયો હતો. સુલસાએ ઉપર-નીચેની નેણ પર અને જે આનંદ અનુભવે છે, એ ઉત્સાહ, એ ખંત, એ | દબાણ આણીને આંખો બંધ કરી દીધી.
જો, એજ અને એ આનંદ અનુભૂતિની પળોમાં પરિવારના સભ્યો ચિંતાના સાગરમાં ડૂબી જઇ { નથી અનુભવી શકતો.
સુલસાની ચોફેર ગોઠવાઈ ગયા. સૌથી વધુ ચિંતિત હતા; | | આ એક પ્રમાણિત સત્ય છે. માટે સ્તો તીર્થંકર સારથિનાગ. ગર્ભમાં રહેલા પુત્રોના અાંગળની ભગવંતો એ આશાને નઠારી કહી છે. આ આશાના આશંકામાં તેમનું મન શેકાઇ રહ્યું હતું. તેમણે ર લસાની બનમનોની સામુંય નહિ જોવાની આજ્ઞા કરી છે. યાદ વ્યથા દૂર કરાવવા તાત્કાલિક રાજવૈદ્યો તેડાવ્યાં. છું કરો આગમસૂત્રને: ‘‘નિચ્છામિછે” આશાના |
| રાજવૈદ્યોપણ વિના વિલંબે હાજર થઇ ગયાં. ૨ જવૈદ્ય ANDROID ૧૮૫ D STUD TO
છે.
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
છું
મહાસતી - મુલસા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ ૧૪ * અંક ૪૨ * તા. ૩૦-૭-૨૦૦૨ પાસેના સારથિએ સુલતાને બચાવી લેવાની આજીજી | હા!આવો ચમત્કાર આજે પણ સરજી શકાય છે. કરી. સાર એ કહ્યું: વૈઘવરો! લાખો રૂપિયા ફના થઇ શત એટલી જ માત્ર, સુલસા જેવું પ્રચંડ સત્ત્વ આપણે જાય તેને તમાં નહિ રાખતાં, પણ ગમે તે ભોગે | પણ કેળવી લઇએ. અધિષ્ઠાયક દેવો અને દેવીમો સતીનારી રોગથી મુક્ત કરો. હું તમારો સદાયનો ઋણી આજે પણ જાગૃત છે. શાસનના અનુરાગી આત્મા પર રહીશ.
ફિદા પુકારે છે. શું પ્રતિક્રમણના સૂત્રોમાં પણ કહ્યું આ સોસ!રાજવૈદ્યો નિરૂપાય હતાં. એકીસાથે | નથી ? વેયાવચ્ચગરાણ, સંતિગણે, સમ બત્રીશ- ત્રીશ પુત્રો કોઇ મનુષ્યસ્ત્રીની કુક્ષિમાં ઉછરે, દિઠિસમાહિગરાણું... એ કલ્પના જ એમના માટે અગમ અગોચર હતી. જે અધિષ્ઠાયકો કેવા? કલ્પના બહિ વાસ્તવિકતા બની હતી. આવી (૧) અધિષ્ઠાયકો સમ્યગ્દષ્ટિની વેયાવચ વિસ્મયક રી વાસ્તવિકતા પીછાણ્યા પછી તો વૈદ્યો
કરનારા.. આભા જ રહી ગયાં. આવું દર્દ અને આવા દર્દી, એમના . (૨) અધિષ્ઠાયકો સમ્યગ્દષ્ટિને શાતા- સમાધિ આયુષ્યની આ બન્નેય અભૂતપૂર્વ ઘટનાઓ હતી.
આપનારા.. સુલ સાનું દર્દ જ્યારે વૈદ્યોએ બરોબર જાણ્યું, ત્યારે (૩) અધિષ્ઠાયકો સમ્યગ્દષ્ટિજનોમાં શાંતિની તેઓ પણ સ્તબ્ધ બનીને વિચારી રહ્યાં છે આવા દર્દનો
લહેર પ્રસરાવનારા.. ઉપાય પૂરાવૈદકમાં ક્યાંય સૂચવ્યો જ નથી. હવે કરવું બસ! સુલસાએ કાઉસગ્ગશરૂ કર્યોન , ત્યાં શું? ખેર ! આજે આપણું આરોગ્ય શાસ્ત્ર અને આપણી જ તેના સમ્યકત્વથી આકર્ષિત થયેલું દેવતત્ત્વ અને શાસ્ત્રજ્ઞતા, બન્નેય કસોટી પર ચઢીને પછડાઇ રહ્યાં સહાય પૂરી પાડવા તૈનાત બની ગયું. તેની અટ છે! વૈદ્યો જ્યારે વ્યાધિશમનનો કોઇ ઉપાય જણાયો ધર્મનિષ્ઠાએ દૈવી તત્વને ખેંચ્યું. સુલતાના પ્રણિધાન નહિ, ત્યાં તેમણે ગંભીરવદને પોતાની અશકિત જાહેર શુધ્ધિ પૂર્વકના કાયોત્સર્ગથી આવર્જિત થઇ પ્રથમ
દેવલોકના નાયક શકેન્દ્ર મહારાજાનો સેનાપતિ રાગૃહીના ટોચના વૈદ્યો પણ જ્યારે હારી ગયાં હરિબૈગમેષઈદેવ સહાય માટે દોડી આવ્યો. ત્યારે નાગ સારથિના વલોપાતની સીમા ન રહી. તેઓ મહાસતીને નમન કરીને તેણે પૂછયું: ભત્ર! નાના બાળકની જેમ ડૂસકા ભરવા લાગ્યાં. એમના દેવ-ગુરૂ ભક્તા! ફરીવાર એવું શું અસાધ્ય કાર્ય ઉપસિત
આંસુનું જળ આસ-પાસની આંખોને પણ ભીંજવી થયું કે મને યાદ કરવો પડ્યો? તું સ્વસ્થ છોને? મારાથી 3 દેનારૂં નીવડ્યું.
જે સાધ્ય બને તેવું કાર્ય હોય તો જરૂરથી જણાવી દે સ ! આ બધીય શોકાન્તિકા વચ્ચે ભદ્ર! હરિર્ઝેગમેષીએ આમ, પ્રશ્ન પૂછયો અને પ્રમ સુનસાદેવીનો આત્મા ઓર પ્રસન્ન બની ગયો. એની પૂછીને પોતાની કાર્યકટિબદ્ધતા પણ ઉચ્ચારી. | જિનધર્મ પ્રત્યેની અમીટ શ્રધ્ધા વિજેતાના સ્વાંગ રચીને આ તબક્કે સતી સુલસાએ પણ કશું જ નહિ ફરીથી પ્રકશિત બનવા ઇચ્છતી હતી.
ગોપવવાનું નક્કી કર્યું. જે ભૂલ આ મહાસતીએ સામે મહ સતીસુલસાએઆવી ગમગીન આબોહવાને ચાલીને કરેલી, એને એદ્રારાઅસહ્ય વેદનાને આમત્રણ નાબૂદ કરવા અત્યારે ધર્મ સંભાર્યો. તેણે અરિહંત આપ્યું હતું, એ ભૂલ એણે પશ્ચાત્તાપ સાથે વર્ણવી. પરમાત્મા પ્રણિધાન પૂર્વકની વંદના કરી. શાસનના ભદ્ર! શું કહું? હું મૂખમીનો શિકાર બની છે. અધિષ્ઠાય કોનું સ્મરણ કર્યું અને આવી પડેલા કષ્ટનેય ખૂબ જ રૂપાળા, સર્વ ગુ સંપન્ન પુત્રની વાંછામાં છે વિસરી જઈને કાયોત્સર્ગ શરૂ કર્યો.
૩૨ સેય ગુટિકાઓ એકી સાથે આરોગી લીધી. ખબર સુલ સાની અતૂટ સમ્યકત્વ નિષ્ઠાનો આ એક હતી કે એક એક ગુટિકાનો પ્રભાવ એક એક પુત્રનું ગજબનાક પ્રભાવ હતો કે અધિષ્ઠાયક દેવો તેને સહાય | દાન કરવાનો છે. આમ છતાં, પ્રભાવની મૂળભૂત પૂરી પાડવ. તત્કાળ દોડી આવ્યાં.
બદલાવવાની મે કોશિશ કરી. મારે ૩૨ પુત્રો નહો)
કરી.
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહસતી - સુલતા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ: ૧૪ % અંક ૪૨ તા. ૩૦-૭-૨૦૦૨ જૂઠું ખાતાં. હું એકાદ પણ અપ્રતીમ પુત્રની વાંછક બની | રાજતિલકના કેશર અને અભ્રક ધોળાઇ ગયા 9 ગઇ મારી વાંછાને વાસ્તવિકતાથીય વધારે શક્તિશાળી | હતાં, છતાંય રામચંદ્રજીને વનવાસસ્વીકારવી પડ્યો. 2 સમજવાની નાદાનીયત હું કરી બેસી મિત્ર! એના | સોળહજાર રાણીઓ આજ્ઞા ઉઠાવવા તૈયાર હતી,
પરિપાક સ્વરૂપે બત્રીસ-બત્રીશ પુત્રોની માતા બનીછું. તોય રાવણે સીતાજીનું અપહરણ કર્યું. આ બધાય કર્મના છે વેમ સહન થતી નથી.
જ ખેલ હતાં. આખરે તો માનવની બુધ્ધિ પણ કર્મની | સુલસાના વાક્યોમાં અંતરની સો ટચની આજ્ઞામાં રહે છે. નથી કહ્યું શું? મતિઃ સારિણી નિપટતા છવાયેલી હતી. આવી નિષ્કપટમનોવૃત્તિની - ખેર ! જે થયું તે. હું એનો શોક કરતી નથી. વેઈમ સાંભળીને હરિગૈગમેથીની આંખોમાંય સ્મિત
દેવ! પણ મને જે અસહ્ય પીડા થઇ રહી છે એ પીડા 9િ ઉભરાયું. તેણે કહ્યું અરે! મુગ્ધા! વિદુષી બનીને આવી
શમાવવાની શકિત હોય તો પીડા દૂર કરો !નહિતર નાઝાનિયત તે કેમ કરી ? ધીર બનીને આવી ઉતાવળ
આપના સ્થાને પાછા ફરી શકો છો. પીડા પા ભોગવી કેમ આચરી ? ખેર! જે થયું તે હવે, એ લક્ષ્યમાં લઈ લે
લઇશ. છે કે તે એકી સાથે બત્રીશ પુત્રોને જન્મ આપીશ. એ
સુલતાના આવા તાત્વિક, સ્થિત જ્ઞ તથા 3 બધય પુત્રો આકૃતિથીય સમાન રહેશે. આકાર, રૂપ અને
અજબ-ગજબના સત્ત્વનો સ્પર્શ પામેલા વચનો દd દેહતી પણ સમાન થશે અને એમના આયુષ્યપણ સમાન
સાંભળીને દેવ વધુ આવર્જિત થયો. દૈવી શક્તિનો તેણે 1 વિદૂષી! જો તે બત્રીશ ગુટિકાઓ ભિન્ન-ભિન્ન
પાત કર્યો. તત્ક્ષણ સુલસાની પીડા સાવજ ગમી ગઇ. સમો આરોગી હોત તો તને બત્રીશ પુત્રો તબક્કાવર
પછી સતીની અનુજ્ઞાયાચીને તેણે વિદાય લીધી. મને. તેમના રૂપ, તેમના આયુષ્ય, તેમના પરાક્રમ,
આ તરફ સુલતાએ કઉસગ્ગ પાય. ઇ.ના વદન તેમની પ્રતિષ્ઠા અને તેમની વિધરા પણ અલગ-અલગ
પર ખુશીનો નકશો અંકાઇ ગયો. પ્રસન્નતાનું ચિત્ત ઉપસી E #નખીલી ઉઠત.
આવ્યું. તેની નહિખૂલનારી આંખો ઓચિંતી ખૂલી ગઈ. દેવિ ! હવે શોક ન કરીશ. નિયતિના લેખ કોઇ તેની તરફડનારી કાયા અણધારી બેઠી થઇ ગઇ. તેની દ ભૂંસી શકતું નથી.
મૂક બની ગયેલી સંભાષા અચાનક વાચાળ બની ગઇ. | હરિગૈગમેલીએ જ્યાં આવું કડવું પણ નિતાન્ત - સુલસા બધાયના આશ્ચર્ય વચ્ચે સ્વસ્થ બનીને ઉભી 9 સપ્રકાશીજદીધું ત્યારે ક્ષણભર સ્તબ્ધ બની ગયેલી થઇ. જાણે દિવાલથીય ઝાઝી મજબૂત જણા તીવેદના સુસાએ જણાવ્યું: ભદ્ર! સાંકળા સરોવરમાં સાગર
ક્યાંય વિલય પામી ગઈ હોય તેમ તે વર્તવા માંડી. દ4 જેડી વૃષ્ટિ ક્યારેય સમાતી નથી. સરોવરને ભલેને
બધાયના આશ્ચર્યનો પાર ન રહ્યો. બેધાર અમૃત મળે પણ એની મર્યાદા પૂરી થતાં તે
નાગ સારથિએ પૂછયું : કેમ છે, દેવિ ' 8 છલકાઈ ઉઠે છે. બસ! માનવીનું ભાગ્યે જ જો સાંકળું
દેવ-ગુરૂની કૃપાએ મને જીવિતાદાન બક્યું છે. 3 હો તો દેવોના દાન પણ તેને ધાર્ય સુખ નથી બક્ષી
હવે વેદના જરીક જણાતી નથી.' z શકતા. મારી દશા પણ કૈક આવી જ છે. દોષ મારા
સુલસાએ ટંકાર ભર્યો ઉત્તર વાળ્યો. 3 કમી છે. કર્મકોઇને માફ કરતા નથી. T કર્મો માફ કરવાનું શીખ્યાં જ નથી. શીખ્યાં છે,
પણ વેદના શમી શી રીતે ગઇ? એકી સાથે દ સાકરવાનું. આ કર્મે ભલભલા ચમરબંધીઓના સૂપડા
અનેકજનોએ પ્રશ્ન પૂછો. ત્યારે આશ્રિતો તેમ જ વડીલો 2 સાકરી દીધાં છે.
પણ જિન ધર્મમાં અડગ પ્રીતિ ધારણ કરતાં થાય, એવા ૩ ] પરિરક્ષિત રાજાએ સરોવર વચ્ચે એક થાંભલીયો
જ એક માત્ર આશયથી સુવાસાએ હરિર્ઝેગમેથી દેવના Ø મહેલ બનાવી એમાં વાસ કર્યો હતો. તોય તે મરણથી
આગમનની ઘટના સહુની સમક્ષ વર્ણવી. બચી શક્યો નહિ.
- ક્રમશ:
GS
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચેત, ચુત, ચુત ન! તું ચેતા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ: ૧૪ * અંક ૪૨ * તા. ૩૦-૭-૨૦૦૨
ચેત, ચેત. ચેતન ! તું ચેત !
-ભક્તિ પરાગી હે ત્મિન્ ! આ માટીના પિંડ રૂ૫ | કરનારા છે, હું જે દુ:ખોથી બચવા મહેનત કરું છું તે દેહ-કાયામાં પી જોત જોતામાં તારો આતમ રૂપી હંસલો દુ:ખોના દરિયામાં મને ડૂબાડનારા છે!! સંસાર રૂપી ઉડી જશે અને આ દેવળદેવ વિનાનું જોત જોતામાં માટી અટવીમાં આમે તેમ રઝળતો, વિષય-કષાય રૂપી પ્રમાદ ભેગું મળી જશે. તે માટીમાંથી ‘લોક ચણે ઘરબારરે, રૂપી ચોરોથી આત્મ ધનથી લુંટાતો, ધર્મ રૂપી પ્રાસાદને કુંભાર ઘડતાં પાત્રરે.”જેવી હાલત થશે. આ નજરે પામવા છતાં પણ તેમાં રક્ત બનવાને બદલે મોહની જોવા છતાં પણ હજી તને આનાશવંતા દેહ ઉપર આટલી દષ્ટિમાં મૂંઝાઇ, ચારે બાજુથી સળગતા ઘર જેવા બધી મમતા કેમ થાય છે? જેદેહની સાર સંભાર, લાલી સંસારમાં પતંગિયાની જેમ બળી મરતા તને કોણ લીપસ્ટીક અને પફ પાવડર કરવામાં આખો દિવસ | બચાવશે ? જમ્યા તે સઘળાય જાય છે, મરનાર પણ વીતાવે છે તે તેમાં રહેલા હંસલા માટે કેટલી તું ચિંતા જાય છે, રડનાર પણ જાય છે, તેને જોનાર પણ જાય છે. કરે છે? જે હિ અવસરે વાંકો જ થાય છે. તેને ગમે | ‘સહુ એક મારગ જાયરે, કોણ જગઅમર કહાયરે' તો તેટલો પાળી-પોલીશ-સેવીશ તો પણ તે તને દગો જ પછી આ દુ:ખ રૂ૫, દુ:ખ ફલક અને દુ:ખાનુબંધી દેવાનો છે. છતાં પણ તેમાં જ તું ઘેલો-પાગલ બની, | સંસારમાં રાચી-માચીને પાપો કોના બળે કરે છે? શું ભાનભૂલો બની તેનો જ પૂજારી કેમ બને છે? યમ સાથે તારે મૈત્રી છે? અમર પટ્ટો લખાઇને આવ્યો
અશૂરિ થી ભરેલી અને મળમૂત્રની ક્યારી રૂપ આ છે ? મોહરાજાના પાશમાં ફસાયેલો, મોહરાજાની કાયાની ગંધ તી અંધારી કોટડીમાં ઊંધે માથે લટકતાં મોહકતામાં મૂંઝાયેલો તને કોણ બચાવશે તેવો વિચાર તેં અસહ્ય વેદનાઓને ભોગવતાં કરેલી પ્રતિજ્ઞાને ભૂલી સ્વપ્ન પણ કરે છે ખરો? જઇ વળી પાછો વિષયોની વેલડીમાં વીંટાળવામાં તને સૂર્યને ઘુવડ ન દેખી શકે, ખારી ભૂમિમાં વૃષ્ટિ કેમ આનંદ બાવે છે ? જ્યાંથી ઉત્પન્ન થયો તેને જ થવા છતાં ધાન્ય ન પાકે, અગ્નિ છતાં કોકડું મગ ન સેવવામાં કેમ પાગલ - ભાનભૂલો - વિવેકહીન ચઢે, પુષ્પરાવર્તના મેઘમાં મગરોલિયો પત્થરન ભીંજાય બને છે?
તેમાં કોનો વાંક છે? તેમ આવું તારક શાસન પામવા ચામડીની શોભામાં આકર્ષાઇને હાડપિંજર છે છતાં પણ અજ્ઞાન, અહંકાર, અભિનિવેશ અને આગ્રહથી સ્વરૂપજેનું અને ક્ષણ-બેક્ષણમાં વિનાશ પામનારા આ મોહમૂઢ બનેલો તું શાસન નથી સમજતો, સમજવા દેહમાં જ મૂચ્છિત બનીને વિષય-વિલાસમાં પ્રયત્ન નથી કરતો પણ ડહોળવાનું કામ કરે છે તો કોનો રાચી-માચીને આનંદ પામતા તને ખબર નથી કે આ બધા | વાંક ગણાય? રાગ અને દ્વેષ એ જ આત્માના મોટા વિષય વિલારો મને વિલાપોને કરાવનારા છે, ભોગો તે શત્રુ છે અને તું તેને જિગરજાન પ્રાણપ્યારા ભાઇબંધ રોગોને આપનારા છે. જન્મ-જરા-મરણના ભયાનક | માને છે પછી પસ્તાય તો કોની ભૂલ? પૌગલિક દુ:ખોથી વ્યાપ્ત એવા આ સંસાર રૂપી કીચ્ચડમાંથી પદાર્થોની લાલસા જ મારનારી છે, તેમાં સુખ કે દુ:ખ બચવાને બદલે તેના જ કિડા બનવામાં કેમ આનંદ આપવાની તાકાત નથી પણ મોહથી આંધળો બનેલો તું આવે છે ? (યુષ્ય ઓછું થઇ રહ્યું છે તો પણ ચમારની તેમાં જ સુખ-દુ:ખની કલ્પના કરીદુ:ખી દુ:ખી થાય જેમ આ ચામડાને ચૂંથવામાં કેમ તને આનંદ આવે છે | છે તો તે કોની ભૂલ ગણાય? ? તને ખબર નથી કે પૌગલિક સુખો મને પાયમાલ આ શરીરનું ગમે તેટલું લાલન-પાલન કરીશ, તો
GIRL
S
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
ZZ ZZZZZZZZZZZZZZ
ચેત, ચેત, ચેતન તું ચેત!
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
પણ અંતે તો તેનીરાખ જ થવાની છે. ‘કાયા રાખ સમાન રે, એ ઋદ્ધિ અથિર નિદાન રે ? અને તારે દુર્ગતિના ખાડામાં પડવું પડશે. તો હજી પણ ચેતી જા...ચેતી જા... સાધી લે. નહિ તો પોક મૂકતાં, પસ્તાવા છતાં તને કોઇ બચાવશે નહિ.
મારા પ્યારા ચેતનજી ! જન્મ્યા પછી આજ સુધી તમે શું કર્યું ? ક્યા ક્યા સ્વપ્નોની હારમાલા સજાવી. શું ગ્રહણ કર્યું, શું ત્યાનું અને શું જાણ્યું ? માત્ર મોજ માઓ, ખાવા-પીવા-પહેરવા-ઓઢવાના અમન ચયનો, મહેફીલો-પાર્ટીઓમાંથી તું ઊંચો ન આવ્યો ! પણ તમે જાણતા નથી કે મોહનો મોટો મોહક હિંડોળો છે જે તને સુખ-દુ:ખની મીઠી-કડવી છાંયાઓમાં મૂંઝાવી ક્યાંય નાખી આવશે કે તમો શોધ્યા પણ નહિ ડો. અનિચ્છાએ પણ ઇષ્ટ વિયોગ અને અનિષ્ટ સંયોગ કરાવી તમને તડપતા જોઇ તાબોટા પાડશે. જમાનાનો કેફ એવો ચઢાવશે કે તમો સન્માર્ગથી વ્યુતપતિત થશો. મતિથી ભ્રષ્ટ થશો અને માર્ગ વિભ્રૂણો બનાવી ચારે બાજુ ભમાવર્શે. માટે હજી પણ ચેતો તો સારું છે... બાકી ભાવિ અંધારું છે... !
મારા પ્રાણ પ્યારા આતમરાજ ! માંડ માંડ દશ દર દૃષ્ટાંતે દુર્લભ એવો આ મનુષ્યભવ મલ્યો છે તો હવે મોહનિદ્રાને ઉડાડો... ધર્મરાજાને શરણે જાઓ... કામવિલૢતા અને વિષયાભિલાષિતાની આંધીમાં અવાવ નહિ. તત્ત્વની જ્યોતિ પ્રગટાવો. અજ્ઞાનના અંધારાને દૂર કરો. મોહના અંધાપાને તિલાંજલિ આપો. આત્માના અનુપમ ખજાનાને નજરે નિહાળો. આત્માનું સાચું નૂર અને શૂર પ્રગટાવો. શહેનશાહોનો પણ શહેનશાહ તું આવી કારમી કંગાલિયતમાં કેમ મૂંઝાય છે ? તારી જાતને જો કેવા કિંમતી અલભ્ય ગુણરત્નોથી ભરેલી છે. પણ મોહની મતિથી તું સાવ જ દૃષ્ટિહીન બન્યો છે. અને દુનિયાની ગુલામી કરે છે ? તારી ગુલામી સ્વીકારવા દેવો અને દેવેન્દ્રો તૈયાર છે. પણ તું તારી
વર્ષ: ૧૪ * અંક૪૨ * તા. ૩૦-૭-૨૦૦૨ દૃષ્ટિ બદલ, તારી દિશા ફેરવ પછી જો તું આશા-તૃષ્ણા, લાલસા-વૃદ્ધિ-આસક્તિ-લોભનો દરિયો ક્ષણવારમાં તરી જઇશ. સામે કિનારે મુક્તિ વધુ સ્વયંવર નાલા લઇ તારી તહેનાતમાં હાજર છે. તો આ જીવન ને સફળસાર્થક કર. જેથી પુનરપિ જન્મ-મરણના ફેરા ન ફરવા પડે, કર્મના નાચ ન નાચવા પડે, ચોર્યાશીના ચક્કરમાં ન અટવાયા કરવું પડે. વિરહની વેદનામા ન ઝૂરવું પડે. તો હજી પણ તું ચેત... ચેત... મા મૂંઝ વ... !
મારા કામણગારા કંથજી ! વિષયોની વૈષમતા, કષાયોની કાલીમતા-કઠોરતા સ્વરૂપ સંસારમાં જરા પણ ન રાચો ન માચો ! આ સંસાર સ્વાર્થનો સપ્નો છે. હું કોઇનો નથી, કોઇ મારું નથી, મારું-મારું કરી ન મરો. ‘ન કોઇ કોઇનો સંસાર રે, સ્વારથિયો પરિવાર રે.' તમારા વિના એક ક્ષણ પણ નહિ રહી શકું કહેનારા પણ ગયા. ‘વાલેશર વિના એક ઘડી નહિ સોહાતું લગાર રે, તે વિણ જનનારો વહી ગયો, નહિ કાગળ-સમાચારરે.’ તેને પણ સૌ ભૂલી ગયા. કુડ-કપટ, માયાથી ભરેલો આ સ્વાર્થમય સંસાર છે. જીવનની દોરી ક્યારે તૂટી જશે તે ખબર નથી. જોત જોતામાં જીવનનો ખેલ ખતમ થઇ જશે અને ક્યાં ગયા તેનો પત્તો પણ નહિ લ ગે. માટે જલ્દી ચેતીજા. આ દેહ અશુચિમાંથી પેદા થયો છે, અશુચિથી ભરેલો છે અને અશુચિમય આ દેહની અશુચિમાં ન રાચ. તને ખબર નથી કે દુનિયાની ફેકટરીનો કાચો માલ જોવો પણ ગમતો નથી પણ તેનું પ્રોડકશન-ઉત્પાદન આંખે ઉડીને વળગે છે. જ્યારે આ કાયાનું કારખાનું સુંદર-મનોહર પદાર્થોને અ રોગે છે. અને તેનું પરિણામ અંતે અશુચિમાં આવે છે છતાં તું તેમાં કેમ મૂંઝાય છે ? અશુચિ શરીર પર લાગે તો તું પાણીથી સાફ કરે છે અને દેહની અશુચિને રમાડવામાં પાગલ બને છે. સુંદર રૂપ-રંગ પાછળ તારી હાલત
તું
|
કઇ થાય છે ? તેનાથી બચવા તારા જીવનને જિનાજ્ઞાથી સુવાચિત કરી દે. દાવાનલ રૂપ સંસારમાં બરવા તારા માટેશ્રી જિનરાજ જ શરણ છે. ‘શ્રી જિનરા ને શરણે અનુ. પાના નં. ૬૯૧ પર
૬૮૯
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
છું વસુદેવ હિંડચ સ્ત્ર અંતર્ગત મદનવેગા સંભક શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ:૧૪ * અંકv૨ * તા.૩૦-૭-૨૦
વસુદેવહિંડ ચરિત્ર અંતર્ગત મદનવેરા લંભક અગતાંકથી ચાલુ...
સંજર ત ઋષી નવપૂર્વ ભણી જિનકલ્પી થઈ | મગ થયો. રાજા મરીને હાથી થયો, પછી સિંહચંદ્રરાજા એકાકી વિચારતા હતા. તેને વિઘુદષ્ટ અહિં લાવ્યો છે. | થયો અને પૂર્ણચંદ્રયુવરાજ થયો. જયંતતે હું શીથીલાચારી બની વિરાધના કરી ધરણેન્દ્ર એક વખત રામકૃણાની માતા હીંમતી સાધ્વી, થયો છું. તે વખતે સંજયંત મુનિને કેવળ જ્ઞાન થયું. | સિંહપુર આવી તેનાથી પ્રતિબોધ પામી રામકૃષ્ણાએ ? દેવોએ મહો સવ કર્યો. ધરણેન્દ્રગયા પછી વિદ્યાધરોએ દીક્ષા લીધી. સિંહચંદ્રરાજાએ પૂર્ણચંદ્રને રાજ્ય સોંપી કેવળી ભગવાનને વિદ્યુદંષ્ટ સાથે વેરનું કારણ પુછતાં દીક્ષા લીધી. તેઓ વિહાર કરી ગયા બાદ રામકૃષ્ણાને કેવળીએ કહ કે “આજ ભારતવર્ષમાં સિંહપુરનગરમાં કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન થતાં ફરી સિંહપુર આવી. પૂણચંદ્ર સિંહસેન નામે રાજાને રામકૃષ્ણા નામે ભાયાથી | વંદન કરી પુછયું કે પૂર્વભવના ક્યા સંબંધથી આપના સિંહચંદ્રને 'ર્ણચંદ્ર નામે બે પુત્રો થયા. રાજાને મોટો | પરમને વધુ સ્નેહથયો છે. કેવળીએ કહ્યું કે ‘પૂર્વ ભવમાં પુત્ર અનભિગ્રહિક મિથ્યાત્વી હતો નાના પુત્રને રાણી | હું મૃગ નામે બ્રાહ્મણ હતો. તું મારી વારૂણી નામે પુત્રી જૈનધર્મમાં અનુરકત હતાં. રાજાને શ્રીભૂતિ નામે | હતી. એક વખત સાધુ મહારાજ પધારતાં મેં તને પુરોહિત હતા. તેની પીંગલા નામે પત્નિ હતી. એકવાર | વહોરાવવા કહ્યું. તે ભાવથી વહોરાવ્યું. તેથી તું મરીને પદીની ખોટનો વતની ભદ્રમિત્ર સાર્થવાહ સિંહપુર રાજપુત્ર થયો તારી માતાથદિરા મરીને પ્રતિષ્ઠાનપુરમાં આવ્યો તેણે વીભૂતિને વિશ્વાસપાત્ર જાણી થાપણ સોંપી | અતિ બળરાજાની સુમતિદેવીથી હીમતી નામે પુત્રી થઇ. વહાણમાં બેસી આગળ ચાલ્યો.
તેને પોતનપુરના રાજા પુર્ણભદ્ર સાથે પરણાવી. દૈવયોગે તેનું વહાણ ડખ્યું. લાકડાના પાટીઆના મેં તારા પરના સ્નેહથી દીક્ષા લીધી નહિ તેમ તને આધારે ભદ્ર મિત્રજેમ તેમ કરી કીનારે આવ્યો ત્યાંથી પરણાવી પણ નહિ. આકારણથી હું મરીને હીમતીની સિંહપુર જઇ શ્રીભૂતિ પાસે મુકેલ થાપણ માગી. | પુત્રી રામકૃષ્ણા થઇભદ્રમિત્રને થાપણ પાછી મળવાથી શ્રીભૂતિએ તણે ઓળખતો જ નથી એમ કરી થાપણ સાધુ પ્રમુખને દાન આપતો એક અટવીમાં પેઠો. તેની પાછી આપી નહિ. તે રાજદ્વારે જઇ પોકાર કરવા લાગ્યો માતા તેના વિયોગથી મરીને વાઘાણ થઇ. તેણે ભદ્ર મિત્રને રાજાએ મંત્રીને આ બાબતની તપાસ કરવા કહ્યું. મંત્રીએ ખાધો. તે ભદ્રમિત્ર મરીને મારો મોટો પુત્ર સિંહચંદ્રા ભદ્રમિત્રની પુરતી તપાસ કરી રાજાને કહ્યું કે શ્રીભૂતિએ | થયો.સંસારીસંબંધો વિચિત્ર બને છે. માતા વાઘણ થઇ તેની થાપણ ઓળવી છે, માટે તમો તેની સાથે ધૃતરમી | પુત્રને ખાય છે. પારકો પોતાનો થાય છે. મુદ્રાની અદલી બદલી કરો. પછી તેની મુદ્રા પ્રતિહારીને જેમ કે ભદ્રમિત્ર મારો પુત્ર થયો. અને તે બન્ને આપીશ્રીભૂતિના ઘેર થાપણ લેવા મોકલો એટલે તેની | ભવમાં પ્રિય થયો. સિંહસેન હાથીના ભવમાં સ્ત્રી વીંટી જે ઇ આપી દેશે. આ મુજબ થાપણ મળતાં જાતિસ્મરણ પામ્યો. સિંહચંદ્રધર્મ સમજાવ્યો. તેથી તોયે ભદ્રમિત્રને પાપણ આપી કૃતાર્થ કર્યો અને શ્રીભૂતિને | | અનશન કર્યું. નગરમાંથી કાઢી મુક્યો. તે મરીને અગંધન સર્પ થયો. પુરોહિતનો જીવ ચમરીઓ મૃગ મરીને કર્કટસપ રાજા એકવાર ભંડારમાં રત્નો જોતો હતો.
થયો. તે રોષથી હાથીને કરડયો. હાથી મરીને મહાશુકમાં ત્યાં તે સર્પ ડસો. ગારૂડીકોને બોલાવી વિષ દેવ થયો. પારધીએ હાથીના દાંતને મોતી લીધાં, તેણે ઉતારવા કહ્યું. ગરૂડતુંગ નામે ગારૂડીએ બધા સપનું | ધન મિત્રવાણીઓને વે. તેણે તને ભેટ આપ્યાં. તે આવાહન કરી નિરપરાધીને છોડી મુક્યા. અગંધન સર્પ દાંત સિંહાસનમાં અને મોતી ચુડામણીમાં જડાવ્યા. ઉભો રહ્યો. તેને ઝેર ચૂસવા કહ્યું. પણ વમેલું ઝેર ચુસ્સે ? પિતાના શરીરના અવયવો શોકના કારણભુત છતાં તને નહિ. તેથી ળતા અગ્નિમાં નાખ્યો તે મરીને ચમરીઓ | હર્ષ થાય છે. તારા ભાઇ સિંહચંદ્ર આણગાર કાળ કરી,
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
# $ વસંવ હિડચરિત્ર અંતર્ગત મદનવેગા લંભક શ્રી જનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૪ * અંક૪૨ તા.૩૦-૭-૨૦૦૨
ગ્રેવેતકમાં દેવ થયા. એકત્રીસ સાગરોપનું આયુષ્ય પાળી સોંપી વજદત્ત મુનિ પાસે દીક્ષા લીધી. ચૌદ વભાણી આજભરતમાં ચક્રપુરનગરના અપરાજીત રાજાની સુંદરી | વિચરતા ચક્રપુરનગરે આવ્યા. રત્નાયુધ વંદના. આવ્યો. નાદેવીનો ચક્રાયુધનામે પુત્ર થયો. કુકુટ સર્પન વાનરે વજયુદ્ધ મુનિએ જીવદયા વિષે વર્ણન કરત સુમિત્ર
મારી નાખ્યો તે મરી પાંચમી નરકે ગયો. પૂર્ણચંદ્રરાજા રાજાનું દષ્ટાંત નીચે મુજબ કહ્યું. છત્રાકાર નગરમાં 9 કંઈકપટ ભાવથી સ્ત્રી વેદમાંથી શ્રાવકપણું આરાધી પ્રીતિકર રાજા મતિસાગર ગુરૂનો ઉપદેશ સાંભ ળીદીક્ષા
મહાશક દેવલોકમાં ઉત્પન્ન થયો. ત્યાંથી એવી લેવા તૈયાર થયો. વૈતત્ર્યની ઉત્તર શ્રેણીમાં નિત્યાલોકનગરના અરિસિંહ તેની સાથે પુરોહિતનો પુત્ર ચિત્રમત એ પણ 2 રાનની શ્રીધરાદેવીથી યશોધરા નામે પુત્રી થઈ ઉમર | દીક્ષા લીધી. તપથી ખીરાશ્રવલબ્દી જેને ઉતા થઈ
લાયક થતાં ઉત્તરશ્રેણીમાં પ્રભંકરાનગરીના સૂર્યવિર્તરાજા છે. એવા પ્રીતિકર મુનિ સાકેત નગરમાં આવ્યા. ત્યાં સાપરણાવી.
સુમિત્રરાજાની ગણીકાથી ઉત્પન્ન થએલી બુદ્ધિસેના I સિંહસેનનો જીવ મહાશુકમાંથી વીને નામે કન્યા હતી. પ્રીતિકર મુનિના ઉપદેશથી તેણીએ યશોધરાનો પુત્રરશ્મિ વેગ નામે થયો. સૂર્યાવર્ત રાજા શ્રાવક ધર્મ સ્વીકાર્યો. પુરોહિત પુત્ર ચિત્રમતગુરૂએ ' ધર્મચી તથા ધર્મનંદચારણશ્રમણનો ઉપદેશ પામી | રોકવા છતાં બુદ્ધિસેનાને દીક્ષા આપવા માં તનગર રશિવેગને રાજ્ય સોંપી દીક્ષા લઇ કર્મ ખપાવી મોક્ષે ગયો. બુદ્ધિસેનાને જોઇ તેના રૂપમાં લુબ્ધ બનો. તેથી ગયા યશોધરાએ ગુણવતી આર્યા પાસે દીક્ષા લઇ કાળ તે સુમિત્રરાજાની સેવા કરવા લાગ્યો. સુમિરાજાને કરીકાંતક કલ્પમાં દેવ થયા. રશ્વિગહરિમુનિચંદ્ર પાસે માંસ પ્રિય ન હતું. છતાં ચિત્રમતી એ વારંવાર ઉપદેશ દીક્ષા લઇ નવપૂર્વ ભાણી એકાંકી વિચરવા લાગ્યો. એક આપી માંસભક્ષી બનાવ્યો. અને બુદ્ધિસેનાને પરણ્યો. કે વખતે કાંચનગુહામાં પ્રતિમા ધ્યાને રહ્યો હતો. ત્યાં રાજા અનંત સંસારી થયો. આ સાંભળી રત્નાયુ રાજાએ ૩ પાંચમી નરકમાંથી નીકળી અજગર થએલ પુરોહિતનો | જીવન પર્યત માંસની વિરતી ગ્રહણ કરી રાજ્યમાં અમારી
જીવતને ગળી ગયો. રશ્મિવેગ મુનિ કાળ કરી લાંતક પડહ વજડાવ્યો. વજયુધ્ધ જિનકલ્પ સ્વીકાય, કલ્પમાં દેવ થયો. અજગર મરી પાંચમી નરકે ગયો. અજગરનો જીવ પાંચમી નરકમાંથી નીકળે દારૂણ સિંહસનનો જીવરમિવેગ દેવ એવીને ચકાયુધરાજાની કસાઇની કષ્ટાસ્ત્રીથી અતિકષ્ટ નામે પુત્ર થયો. પૂર્વ ચિમાલારાણીની કૂખેવજાયુધનામેકુમાર થયો. તેની વૈરથી તણ વજયુધ મુનિને હણ્યા. મુનિ સવા ર્થસિદ્ધ રત્નમાળાસ્ત્રીની કુખેયશોધરાનો જીવ દેવભવથી આવી વિમાનમાં ઉત્પન્ન થયા. અતિકષ્ટ મરીને સાતમી રત્ન યુધનામે કુમાર થયો. વિજય રત્નાયુધને રાજ્ય નરકે ગયો.
-ક્રમશ:
Test
દ
અનુ. પાના નં. ૬૮૯ થી ચાલુ... જાચી, તેથી જોરાવર કોઇનહિ, આખર તરશો તેહથી | માયામાંથી મૂકાવશે. માટે લોકહેરીમાં પડયા વગર, છે રે.' તારક આજ્ઞા પ્રત્યે સાચો સમર્પણ ભાવ કેળવી | લાગણીઓના પુરમાં તણાયા વગર, પ્રયંચીઓના
શરીના રોમે રોમમાં આજ્ઞાને વસાવી દે, શ્વાસોશ્વાસ પ્રયંચમાં ફસાયા વિના, ક્ષણનો પણ પ્રમાદ કર વિના છે આથામય બનાવ, લોહીના ભ્રમણમાં પણ આજ્ઞાનોનાદ | તારક આજ્ઞાની સેવામાં રક્ત બની જા. તો સિદ્રિવધુની
જગવ, હૃદયના ધબકારમાં પણ આજ્ઞાને ભરી દે. પછી વરમાળા તારા કંઠમાં આવી જજે અને તું જો "દુ તારા જીવનની સાચી દિવ્ય જ્યોતિ પેદા થઈ અવિચલ-શાશ્વત સુખનો ભોક્તા બનીશ. ‘લવાસે જજે તને સાચું અમરત્વ આપશે. આ કાયાની પત્થાન:!”
- ક્રમશ:
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
અંધશ્રધ્ધાઉન્મેલન -પૂ. સા.આ. વિજયવારિષણસૂરિ મ., તેનાલી
S
મુંછમ જાહેર સંડાસ પાસે કાળો પથ્થર ગણપતિ | સંગ્રહમાં ઓતપ્રોત છે. પણ પાણી કેટલી વલોવે ભીતર આકારનો ળ્યોને સંડાર મંદિર બની ગયું. બીડમાં થોડા પણ પુણ્યના દહિ જમા હશે તો પાપની પાણી માતાજીની નતાફળી તો પુત્ર થયો ત્યારે પુત્રની જીભ જેવી પ્રવૃત્તિમાં પણ સુખનું માખણ દેખાશે. બાકિ સુખ કાપીને માતાને ચઢાવી. આવી વાતો ને અંધ શ્રધ્ધા પુણ્યરૂપી દહિનું જ ફળ છે તે શ્રધ્ધા રાખો ને રાતદિર ૩ કહેનારા ઘણા છે. પણ વીતરાગ વચનની ઉપેક્ષા કરીને
પુણ્ય વધારવા પ્રયત્ન કરો પૈસા નહિ. સુખ પુણ્યા થી મળે છે. છતાં સામગ્રીમાં અંધશ્રધ્ધા == ણ નથી :: ૩ રાખીને રાગ દ્વેષના પાપો બાંધનારા ઘણા છે.
મફતલાલને શેઠે પોસ્ટ કરવા કવર આપ્યુંને કી
- ઓફિસમાં વજન કરીને ટિકિટ લગાવી રવાના કરી પૈસા પુસ્થાઈ થી મળે છે. છતાં આજના
લે ટિકિટ એ રૂપિયાની લઇ જા. બુધ્ધિ નિધાન મફતલાવ જમાનામાં અન્યાય વગર ચાલતું નથી. જે પૈસા માટે
ઓફિસમાંથી પાછા આવ્યા ત્યારે કવર માં પોસ્ટ કરી ધન પૂજન લક્ષ્મી પૂજન વદિ પૂજન શારદા પૂજન,
આવ્યા પણ બે રૂપિયાની સ્ટેમ્પ પણ શેઠને પાછી આપી તીજોરી પૂજ ગાદિ પૂજન તાલા પૂજન કરનારને અંધ
શેઠ કહે અરે શું કર્યું? ત્યારે પ્રજ્ઞાવાન મફતલાલ કરી શ્રધ્ધાનું કે ન કહેવાય? પ્રભુ પ્રતિમા પૂજનારાને
શેઠ પોસ્ટ માસ્ટર વાતોમાં હતો ને મે ડબ્બામાં કવર અંધ શ્રધ્ધાનું કહેનારા ઘણા છે ને ટી.વી., વીડિયો,
દેખે તેમ વગર ટિકિટ લગાવે માળી દિધુ કાલે પહોચી ફોટાલોકેટ સ્ટીકરના દર્શને ખુશી આનંદ મનાવતાને
જશે. આજે આવા મફતલાલોનો રાફડો ફાટ્યો છે. 4 ૩ અંધ શ્રધ્ધા પૂજવામાં પુણ્ય માને છે.
સમજે છે કોઈ ન દેખે તેમ હોશિંયારીથી પેલી ટિકીટ જડબોજન પર દવા પર અંધશ્રધ્ધા રાખીને કંદ
રીતે લોકોને ફસાવે છે. અન્યાય કરે છે ને સમજે છે. મૂબ રાત્રી ભોજન આરોગતા ખાનપાન, દવા કરવા માટે કોઇ ન દેખે માટે આપણે છૂટી ગયા. કદાપિ નહિ આર્તધ્યાન રનારાને અંધશ્રધ્ધાનું કોન માને. સંસારના વગર સ્ટેમ્પનું કવર ડયુ થશે અને પત્રને ડબ્બલ સ્ટેમ સ્વાર્થી પરિવાર પત્ની પૈસા પ્રાસાદને અંધ શ્રધ્ધાની લેશે. તેમ વગર દેખાતા પાપોનુ ફળ પણ વ્યાજ સાથ શરણદાતા ને છેને વીતરાગ પૂજા પાઠને સાધુ સદ્ગતને ચુકવવા પડશે. માટે બ્લ ફિલ્મો બ્લ બુકસો નોવેલો અજ્ઞાની અંધશ્રધ્ધાનું કહે છે. અરે દુનિયાની મૌજે વાશના ઉત્તેજક પ્રવૃતિઓથી સદા સાવધાન રહો. ક્યારે કમ ન હિ હોગી, પરંતુ અફસોસ છે આમીર તુમ
નહિતો કર્મ પાપ આપનો સગો નથી તે છોડી મૂકશે? નહિ હોગે 'દુ:ખને રડે તે વાનર છે, પાપને રડે તે નર
કર્મના રાજમાં દેર છે. પણ અંધેરનહિ. યાદ રાખશે છે, સંસારમાં રડે તે નારાયણ છે. શ્રધ્ધાલુ કર્મને રડે છે,
અવિકારનો લાભ પાપને રડે છે, દોષને રડે છે, જ્યારે અંધશ્રધ્ધાલંદાળમાં
- ચક્ષુનો વિકારનષ્ટ થાય તો જ્ઞાન નિર્મળ થાય.
- મનનો વિકારનષ્ટ થાય તો પ્રતિતિ થાય. મીઠું ઓછું આવે તો મગજનું મીઠું ઓગાળી નાખે છે.
- નાકનો વિકાર નષ્ટ થાય તો ચારિત્ર ગુણની સુવાસ ચાયમાં સાકર ઓછી લાગે તો આગ લગાવી દે છે. થાય. દુ:ખ માટે દ્વેષને તિરસ્કાર માં મગ્ન બને છે. આજના
- જીહ્યાનો વિકાર નષ્ટ થાય તો આત્મિક અનુભવનો
રસાસ્વાદ થાય. મફતલાલ માખણ દહિમાંથી નહિ પણ પાણીમાંથી
- સ્પર્શનો વિકારનષ્ટ થાય તો સ્વભાવની રમણતા થાય નીકળે છે મ માનીને પાણી જેવા ભોગ સામગ્રીના
- વસુમતી
31STS
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) તા. ૩૦-૭-૨૦૦૨, મંગળવાર
પરિમલ
- સ્વ. પ. પૂ. આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ્ામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
* આજે અમે તમારા જેવા શ્રોતાઓની આગળ વ્યાખ્યાન તો કરીએ છીએ, પણ અમારે બહુ સાચવી-સાચવીને બોલવું પડે છે. અમને એમ થાય છે કે, તે ભગવાન ! જે લોકોમાં જિજ્ઞાસા નથી, એવાની સાથે બેસીને અમારે વ્યાખ્યાન કરવાનું ક્યાં આવ્યું ? પરંતુ પાછું ભગવાનનું વચન યાદ આવી જાય છે કે, શ્રોતાને લાભ થાય કે ન થાય, પરંતુ હિતબુદ્ધિથી પ્રભુ આજ્ઞા મુજબ બોલનારને તો એકાંતે લાભ જ છે. ઘણામાંથી એકાદ પણ પામી જાય, તો અમારી મહેનત સફળ ! એવી આશાએ અમે વ્યાખ્યાન કરીએ છીએ.
* આજે ભણતર વધ્યું છે, એવી ડંફાસ બહુ હાંક્વામાં આવે છે. ડીગ્રીધારીઓનો તો આજે રાફડો ફાટ્યો છે, પણ એ ભણતરનું પરિણામ શું ? આ સભામાં બેઠેલો કોઇ પણ બાપ છાતી ઠોકીને એવું કહી શકે એમ છે કે ‘મારા ભણાવેલા દીકરામાં મને પૂરો વિશ્વાસ છે ! કોઇ પણ ભૌતિક સ્વાર્થ ખાતર મારો દીકરો મારી સામે કોઇ કાળે થાય એમ નથી ! આવી ખાતરી આપનારો કોઈ બાપ આ સભામાં હોય, તો મારે એના દર્શન (!) કરવા છે, અને જે ન હોય, તો મારે કહેવું પડે કે, ધૂળ પડી આજના ભણતરમાં!'
* જીવતા રહીને પણ જેને ધર્મ જ કરવાની ભાવના હોય, એ જીવવા માટે એવું તો કઇકરે જનહિ ને કે જેથી ધર્મ લાજે ! ધર્મ નિંદાય, એવા ઉપાય અને માવીને જીવવા કરતા ધર્મ ન નિંદાય, એ માટે સમાધિથી અનશન કરી દેવું, એ એને વધુ ઉચિત
જાગોય.
રજી. નં. GR J ૪૧૫
-
Ο
* કાયદાની કલમનો આધાર લીધા વિના આજે મોટામાં મોટો ગણાતો બેરીસ્ટર પણ કોઇ વાત કરતો નથી. કોર્ટમાં બધા કેસો કાયદાના આધારે જ ચાલે છે. આજના ખરાબ કાળમાં પણ ચોપડા અને લ ખાણના આધારે જ દુનિયાનો બધો વ્યવહાર ચાલી હ્યો છે. પરંતુ ફકત ધર્મની જ વાતમાં અમને શાસ્ત્રોને આધા મૂકવાની સલાહ અપાઇ રહી છે. ભગવાનની આજ્ઞાને ઉડાવી દેનારી આ સલાહ તો સત્યનાશ નોતરે મેવી છે. આજે સરકાર પણ ટોળાંશાહીને આગળ કરી રહી છે, તો તેના ખરાબ પરિણામ નજરે દેખાઇ રહ્યા છે. ટોળું કહે તેમ કદી ન કરાય. ટોળું ગધેડાને હાથી જાહેર કરે, તો એની પર સવારી કરશો ? જગતમાં ભલે ક્યાંક ટોળાશાહીનો અન્યાય ચાલી રહ્યો હોય, પરં ધર્મમાં તો આવી ટોળાંશાહી કદીજનનભી શકે.
* પોતાના ઘરમાં કોઇ ઘૂસી ન જાય, એની ભારે તકેદારી રાખનારાં કેટલાક લોકો આજે ભ વાનનાં સંઘમાં બધાને ઘાલવાની વાતો કરીને એક ના અને સમભાવની સૂફિયાણી સલાહ આપી રહ્યા છે. મગવાન જેવા ભગવાને પણ ‘સવિ જીવ કરું શાસન રસી’ની ભાવના ભાવવા છતાં પોતાના ચતુર્વિધ સંઘમાં ગણ્યા-ગાંઠ્યા માણસોને જ સ્થાન ાપ્યું. અબજો લોકોને જતા કરીને એ તારકે લાખોને જ સંઘમાં ભેળવ્યા. એ ભગવાન કરતાં ય આજના પા લો વધુ વિશાળ દિલ (!) ધરાવનારા નીકળ્યા છે. પણ એ નામદારો પાછા પોતાના ઘરમાં તો કોઇને ઘાલવા માંગતાજનથી.
જૈન શાસન અઠવાડિક ૭ માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ) C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી
તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતાએ – ગેલેકસી ક્રિએશનમાંથી
છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
Receved
2018
શાસન અને સિદ્ધાર રક્ષા તથા પ્રચારનું પ नमो चउविसाए तित्थयरा उसभाइ महावीर पज्जवसाप
તેનરનુકંપ છે जइयाणेणंचत्तं, अप्पणतो
નાણ--રસ્તા ताधे तस्स परेसुं, अणुकंपा
नत्थिजीवेसु॥
૧૪
૪
(શ્રીવ્યવહાર ભાષ્ય, ગા.૧૬૭૨)
જેણે પોતાના આત્માનાંથી.
જ્ઞાઠા-દર્શન-થાત્રિનો ત્યાગ
થેંતેવાઆત્માકોબીજાઓ ઉપર
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005
અgયા 61થી.
કાસની
અઠવાહિક
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
જન્મભૂમિ પ્રવાસી
G C
समाचा
કા
છે
હિંદી સમાચાર શરૂ થાય ત્યારે તમાચા, એવા ઘૂમતા અક્ષર દેખાતા હોવાથી આ છોકરા કહે | કે અનેક કરત કરતા આપણા પડોશી દેશવાળાને આપણે જડબાંતોડ જવાબ આપતા હોઈએ, જાણે ધૂમાવીને તમાચા મારતા હોઇએ. તેવાં આપણા નેતાઓનાં પ્રવચન ટીવી અત્યારે સાંભળવા મળશે તેનો આ સંકેત છે.
પર
Before the starting of hindinews. the letters are read like "Tanacha" so this boys say that we give answer to our neighbouring country with hugh "Tamacha". that will be the news in the television by our Ministers.
સ્વાગત માટે જાણે રેલવેપ્રધાન અને નાણાપ્રધાન ઊભા હોય એવા દેખાવવાળાં બે કટઆઉટ આ રિસેપ્શનનાં પ્રવેશદ્વાર પાસે મૂક્યાં છે. તેમાં લોકોને ગેરસમજ થશે કે રેલવે અને સામાન્ય બજેટમાં જેમ કરવેરા વધશે તેમ આ લગ્ન
હવે
સમારંભમાં ચાંદલાનો
ટેક્સ પણ બધાએ વધારે આપવો જોઇએ.
By putting images of Railway Minister & Finance Minister in the marriage ceremony they want to tell as that like increasivg taces the money for blerying will also to be given more.
||
નેતાનાં પૂતળાં ગોઠવવાની પ્રથા આપણે ત્યાં છે. પણ હાલ રાજ્યોની ચૂંટણી · ખતે પિત્રાઈ ભાઈઓ જેવા કેટલાક પક્ષના આગેવાનોએ કૌરવ-પાંડવની જેમ એકબી 1ની સામે દાવપેચ ખેલ્યા, તેમાં પ્રજાની હાલત બાણશય્યા પર ફસડાઈ પડેલા ૮ )ષ્મ
||
પિતામહ જેવી થઇ એવું પૂતળું અમે તૈયાર કર્યું છે.
We have a tradition to arrange statues of our minister. But is reent elections as our Ministers light like Kauravs & Pandavs in b ween them public is like Bhisma Pitama sleeping on the arrows & we owe prepared a statue like that.
= WATER
VOTER
પાઈપ
તમારા પરાજયનું કારણ આ બે દીવાલપત્રમાં જોવા મળે છે. શહેરમા પીવાનું ાણી આપતી | બગડી ગઈ હોવાથી તેમાં ગટરનું પાણી ભળી જાય છે એવી ફરિયાદ · ૨ તમે ધ્યાન નહીં, એ કારણે કોઈ મતદારે આપને વોટ આપ્યા નહીં.
આપ્યું
Your failure in election is be cause of the two osters on the wall. 7 e city was getting polluted water & you never gave attention to that so they id not gave you any vote
(કાર્ટૂનિસ્ટ : મેશ બૂચ)
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
=
- Drow - = હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું ત્રા
आज्ञाराद्धा विरा द्रा च. शिवाय च भवाय च
જન શાસનના
(અઠવાડિક)
તંત્રીઓ : પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ)
વર્ષ: ૧૪)
* સવંત ૨૦૫૮ શ્રાવણ સુદ ૫
મંગળવાર, તા. ૧૩-૮-૨૦૦૨
(અંક:
૪
જ્ઞાન પ્રથાર માટે કલંકિત મા !
શ્રી ન શાસનમાં સમદર્શન જ્ઞાન ચારિત્રનો | પરંતુ મુંબઈ સમાચાર તા. ૨૦-૬-૨૦૦૨ માર્ગ બતાવ્યો છે. સમ્યગ્દર્શન જ્ઞાન ચારિત્રાણિ મોક્ષ | અંકમાં શ્રીમન્ના જ્ઞાન સ્વાધ્યાય માટે પુના મુંબઇડ માર્ગ: એમ બતાવ્યું છે અને એ રીતે આજે જૈન શાસન ઉપર પલ ગામમાં ૧૨ એકર જમીન લઇ સ્વાધ્યાય ચાલુ છે તેમ તપાગચ્છ એ આ જ્ઞાનદર્શન ચારિત્રનો ધોધ છે. આશ્રમ ખોલવાનું નક્કી થયું છે. તેમાં ૭00જેટલા
આ જૈન શાસનમાંથી માત્ર જ્ઞાનનો માર્ગ લઇને સ્વાધ્યાય પ્રેમીસ્વાધ્યાય કરી શકશે. ત્યાં સુધી તો કહેવાય શ્રીમદે જ્ઞાનની વાતો કરી છે અને પ્રચારી છે. દર્શન અને કે તે શ્રીમનો માર્ગ છે. પરંતુ આ આશ્રમ માટે ના મi ચારિત્રની વાતોની ઉપેક્ષા કરી છે. તો ક્યાંક અવજ્ઞા એકત્ર કરવા શ્રીમદને માનનારાનબીરા તૈયાર નથી ને કરી છે. શ્રીમદ્ પોતાના જીવનમાં કોઇ સાધુને માન્યા તેઓ વિવિધ કાર્યક્રમો દ્વારા નાણા ભેગા કરવાના છે. ન હતા. અપનાવ્યા ન હતા. તેથી સાધુ સાધ્વી શ્રાવક તેમાં તા. ૨૦-૬-૨૦૨ ના જાણીતા ગાયક મનકર શ્રાવિકા ર ર અંગ હોય તો સંઘ શાસન તીર્થ કહેવાય ઉદ્ધાની મહેફીલ રાખી છે. તે બિરલા માતુશ્રી ગૃહમાં છે. જ્યારે શ્રીમદ્ સાધુ સાધ્વીની ઉપેક્ષા કરી અને તે રાખી છે. અને તે દ્વારા નાણા એકત્રિત કરશે. અને તેના દ્વારા અવજ્ઞા કરી છે. અને તેથી દર્શન અને ચારિત્ર બીજા કાર્યક્રમો પણ રાખશે. પ્રત્યેના અભાવવાળા અનાદરવાળા કે ઉપેક્ષાવાળા શ્રીમને નામે તેમના ભકતો નાણા આપે અથવા એજ્ઞાન જીવોને આ શ્રીમના માર્ગમાં ફાવી ગયું શ્રીમનો મત જણાય પણ પરંતુ નાટક ચટક ડાય હોય તેમ બનેઅને વહેવારમાં ખેંચવા માટે દેરાસર મુસાયરા અને મહેફીલો રાખીને નાણા એકત્ર કરતત વિ, ક્યાંક કર્યા છે.
શ્રીમના જ્ઞાન માર્ગનો પણ નાશ કરવા જેવું છે. અને જેમ કાનજી સ્વામી માત્ર નિશ્રય નયને માને છે શ્રીમના નામને ઉજવળ બનાવવાને બદલે કલંકિત છતાં જીવોને પક્ષમાં રાખવા માટે દેરાસરો મહોત્સવો | બનાવવાનું છે. વિગેરે કરે છે તે કાનજી સ્વામીના સિદ્ધાંત વિરુદ્ધ છે.
જૈન શાસન પણ આવી મહેફીલો સો વિગેરે દ્રા શ્રીમનો પ્રચાર કરવા આશ્રમો બનાવે છે. અને દાન એકત્રિત કરવું તે મહા અનર્થ છે. અને અનુ દંડ ત્યાં શ્રીમના પુસ્તકો આદિનું વાંચન સ્વાધ્યાય કરે છે. રૂપ પામીને ઉત્તેજન આપવાનું છે. જેથી તેમની મા તે માટે આશ્રમો તૈયાર કરે છે અને તેમાં સ્વાધ્યાય વિગેરે નાણા એકત્રિત કરવાની પ્રવૃત્તિ શ્રીમને તો કલંકિત કરે છે.
કરે છે સાથે જૈન શાસનને નામે થશે એટલે તેને
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રીમના જ્ઞાન પ્રચાર માટે કúક્તમાર્ગ! શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીંક) ૭ વર્ષ : ૧૪ ૭ અંક ૪૪ તા. ૧૩-૬-૨૦૦૨
આભારી છે.
શાસનને કલંક્તિ કરે છે. આવા મોટા આશ્રમો જાતના ભોગે કરે તે વાત જુદી પરંતુ પાપના ભાગે કર તો તદ્ન અયોગ્ય છે.
માનવતા સજ્જનતા અને સભ્યતાનો માર્ગ લેવો તે જગત, દેશ, સંઘ અને સ્વાધ્યાય પ્રેમીઓને માટે સહાયક છે માટે શ્રીમદ્ના ઉપાસકો વિકૃત મા ં છોડીને સુકૃત માર્ગ અપનાવે તેમાં જ જીવોનું શ્રીમના ભક્તોનું હિત છે અને તેઓ જાગૃત બને એજ ભાવના.
શ્રીમદ્દ્ન મહાન દેખાડવાનો આ પ્રયોગ નથી પણ રાજકીય સ્ટંટ છે અને કાર્યકર્તા તથા સ્વાધ્યાય પ્રેમીઓની પારકે પૈસે શુક્રવાર કરવાની કુટેવને
વચનશક્તિ તારક તીર્થંકરદેવોને મળી તેઓના જીવન દરમ્યાન તે શિક્તના બળે અગણિત આત્માઓનું આત્મકલ્યાણ થયું. તેઓના પગલે થઇ ગીલાં મહાન પુરુષો દ્વારા પણ વચન શક્તિ દ્વારા ભણ્યાત્માઓનું કલ્યાણ થયું. તેમનાં જેવી વચનશક્તિ આપણને મળી છે. તે જીદ્દી અને જક્કી ન બની જાય તેનું ખુબ ધ્યાન રાખવા જેવું છે. નહિતો આપણાં સચા હિતની વાત કરનાર પણ આપણાંથી લાખો યો જન દૂર રહેશે. જેનાથી આપણું જ નુકશાન થશે. અજો રૂપિયાના નુકશાન કરતાં પણ આ નુકશાન વધુ છે. અબજો મળવા કે જેવા તે પુણ્યોદય કે ૫ પોદયનો ખેલ માત્ર છે. જ્યારે વચનશક્તિનો દૂર ઉપયોગ સ્વ અને સર્વને ભવોભવ નુકશાનકારક બન્ને છે.
n
પર્યાવરણવાદીઓ કહે છે એક જીવને બીજા ઠેકાણે ખસેડવા નહિ. ઝાડ કાપવા નહિ. આ બધું ઇરિયાવહિ સૂત્રમાં ગુંથાએલું છે. મોક્ષમાર્ગના સાધકોને થયેલાં પાપના મિચ્છામિ દુક્કડં માટે વારંવાર ઇરિયાવહિ કહી છે.
0 ડોકટરો દર્દીને તપાસ કરતાં અને ઓપરેશન કર્યા બાદ વારંવાર હાથ ધૂએ છે. કારણ રોગના તુઓ પોતાના શરીરમાં પ્રવેશી ભોગ ન લે. તેમ આત્મ કલ્યાણનો પ્રેમી પાપના જન્તુના આવી જાય તે માટે ઇરિયાવહિ સૂત્ર દ્વારા મિચ્છામિ દુક્કડમ્ માંગે
- જ્ઞાન વિવેક વિના શોભતું નથી. - રૂપ શીલ વિના શોભતું નથી.
- વિદ્ધતા ચારિત્ર વિના શોભતી નથી. - ભક્તિ ભાવ વિના શોભતી નથી. • લક્ષ્મી ધન વિના શોભતી નથી. - ધર્મદયા વિના શોભતો નથી. - ક્રિયા સમજણ વિના શોભતી નથી. - અધ્યયન વિનય વિના શોભતું નથી. - તપ સહનશીલતા વિના શોભતું નથી. મિઠા
SILENCE is one great art of conversation — azlitt SADNESS and gladness succeed each other.
Seeing is BELIEVING.
SEEK till you find and you will not lose your labour.
૬૯૨
SELF-PRAISE is no recommendation.
Set a thief to catch a thief.
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકીર્ણક ધમપદેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૪ ૦ અંક ૪૪ તા. ૧૩-૮-૨૦૧૨
સં. ૨૦૪૩, ભાદરવા વદ-૧૧, શુક્રવાર, તા. ૧૮-૯-૧૯૮૭ પ્રવચન
શ્રી ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઈ- ૪૦૦ ૦૦૬ થોનમં- પંચાવનમું સં. ૨૦૪૩, ભાદરવા વદ-૧૨, શનિવાર, તા. ૧૯-૯-૧૯૮૭ પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઇ - ૪૦૦૦૦૬,
ગતાંકથી ચાહું...
પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
(શ્રી જિનાજ્ઞા વિરુદ્ધકે . પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજી ના | અનીતિનો-પાપનો ભય લાગે તેવો ગમે આશય વિ. દ્ધ કાંઇપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધે છોકરો પૈસા કમાવવા કારખાનું ખોલે ને ? પૈસ ક્ષમાપના. --અવO)
કમાવવા પરદેશ જાય ને ? તમારે તો પ્રામાણિકપણે પિય-માયડqવમMીસયા ઘણા સવતિસ્થિમંતિનિવા. | | કહેવું જોઇએ કે-‘છોકરા પૈસા કમાવવા પરદેશ જાય नायर अहमपमाया परमत्थभयाणि जीवाणं ॥ શું, અમે જ મોકલીએ છીએ.' જેના છોકરા
યશોધર રાજા બહુ સમજુ જીવ હતો. પરદેશમાં છે તેને પાછા બોલાવવાનું મન પણ છે જૈનથી શું થયું અને શું ન થાય તે સમજતો હતો. એકવાર ખરું? ત્યાં મરી જાય તો ય વાંધો નથીને? અહીં પણ તેને બહુ ખરાબ સ્વપ્ન આવ્યું. માને વાત કરી તો મા | ગમે તેટલા પાપ કરે તો કહો ખરા કે-“આટલાં બધા કહે કે-કુળદેવીને આટલો ભોગ આપ તો આ કુસ્વપ્ન પાપ શા માટે? આટલા પાપ કરીને જવું છે ક્યાં? આવ ફળ નહિ અ છે. તે કહે કે - મા, આવી હિંસા આપણાથી કાળમાં તો જરૂર ન હોય તો ધંધાદિ કરવા જેવા નથી થાય નહિ, મારે નથી કરવી. મા ઘણો સમજાવે છે પણ ધંધાદિ કરવા પડે તો સંતોષથી જીવવું છે. પણ અનીતિ ના જ પાડે છે. તે વખતે કૂકડાનો અવાજ થયો. માં આદિ પાપના માર્ગે જવું નથી!” તમારે કેવા છોકર કહે કે, આટાનો કૂકડો બનાવીને તું માર. તે ઢીલો જોઈએ? તમે રાજીથાવતેથી મજેથી અધર્મ કરે ને ધમ બન્યો. તે કુકડાને માર્યો. તેના પ્રતાપે તે અને તેની મા ન કરે તેવા જોઈએ કે તમે નારાજ થાવ તો ય અધર્મ, કેટલા ભવ ભટક્યા તે ખબર છે? સાત-સાત ભવ સુધી કરે અને ધર્મ કરે તેવા જોઈએ ? આજે તો તમે તમારી તિર્યચપણામાં રખડયા અને એવી રીતે મર્યાકે વર્ણનન સંતાનોને એવી રીતે મોટા કર્યા છે કે મજેથી અધર્મક થાય. જેદુ ખ વેઠયા તે જ્ઞાની જાણે !
અને ધર્મ કરવાનું મન ન થાય. આજના જૈનો ઉપર તો તમે તમારા છોકરાઓને પાપમાં જોડો તો તે મરી || આક્ષેપ છે કે-ધર્મ રોજ સાંભળે છતાં ય અધર્મ કરતાં મરીને ક્યાં જાય ? તેના પ્રતાપે તમારે ક્યાં ક્યાં જવું દુ:ખન થાય, ધર્મ કરવાની ઈચ્છા ન થાય તેવા બધા પડે? તમે તમારા છોકરાઓને સદગતિમાં મોકલવાની જીવો દુર્ગતિમાં જાય અને પરિવારને પણ દુર્ગતિમાં ઈચ્છાવાળ ખરા? સંતાનોને ધર્મુજબનાવવા છે પણ | મોકલે. ગમે તેવા ૧પ કરીને જીવે તેવા બનાવવાનથી-આવી મારે તમને બધાને એક નિયમ આપવો છે કે પણ ભાવના છે ખરી ? આજે તમે ખોટા વેપાર કરો ભણીને આવેલ તમારો છોકરો નવ તત્વ ન ભણે તો ને? ઘણા પેસા હોય તો ય વેપાર કરો ને ? તે વેપારમાં તેનુ કમાયેલું ખાવું નહિ અને છોકરી તેટલું ન ભણે તો અનીતિ ૫ ગ મજેથી કરો ને ? તેમાં પાછી હોંશિયારી પારકે ઘેર મોકલવી નહિ. અર્થ સાથે જીવવિચાર! માનો ને ? આજે અનીતિ સારી રીતે કરે તે હોંશિયાર નવતત્ત્વ સમજેલો કાં સાધુ થાય કાં શ્રાવક થાય. તમને કહેવાય ને ? દીકરો તેવો હોંશિયાર પાકે તે ગમે ને? કે | તો સાધુ થાય તેનથી ગમતું, અનીતિ આદિ મજેથી કરી
કે
,
4: 30
૬૯૩)
કાર:
::
::::
જિક::::
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકીક ધર્મોપદેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ૦વર્ષ: ૧૪ ૦ અંક ૪૪ તા. 13--૨૦૦૨ દુગતમાં જાય તે ગમે છે. આને શ્રાવક કહેવાય ખરા ? | ડર હોય, સગતિમાં જવાની ઈચ્છાવાળા હોય. પ્ર. સાંભળે તે શ્રાવક નહિ?
દુર્ગતિનો ડર ન હોય, સદ્ગતિમાં ઈચ્છા ન હોય તે ઉ. શા માટે સાંભળે ? સમજવા અને શક્તિ મુજબ | બધાને તો નાસ્તિક, મહામિધ્યદષ્ટિ કહેવા ડે ને? આરવા સાંભળે તે શ્રાવક! બાકી ખાલી સાંભળે તે જરૂર વિના મોટા મોટા વેપાર-ધંધાદિ કરો તો તે ખોટું શ્રાવક નહિ, લોકોને ઠગનારો.
કરીએ છીએ તેમ લાગે છે ? હાથે કરીને દુ તિમાં આજે લોક કહે છે કે, ચાંદલાવાળાનો વિશ્વાસ જવાનો ધંધો કરીએ તેમ લાગે છે? દુર્ગતિ માનો છો કરવી નહિ. તમે અધર્મ કરો માટે કહે છે ને? ધર્મ કરીએ ને? દુર્ગતિ ભગવાને કહી છે ને ? જેને દુર્ગતિનો ડર તો ધર્મ નહિ કરવાનો તેમ પૂછે છે? અધર્મને મજેથી ન હોય તે દુર્ગતિમાં જાય. કરનારો, ધર્મ સારા ભાવે કરે જ નહિ. ધર્મ કરે તેને માતા-પિતાદિ કુટુંબીજનો જો ધર્મ પામેલા ન અધર્મ ગમે? અધર્મ કરવો પડે તો મજેથી કરે ? ધર્મ હોય તો ધર્મમાં વિરોધ કરે - અંતરાય કરે અને અધર્મમાં કરનારાને ઘર-પેઢી-પૈસો-ટકો ન ગમે, તે બધાથી | સહાય કરે. તેવા સંબંધીના સંબંધથી રાજ થવું તે છૂમાનું જ મન હોય. ક્યારે છૂટું તેમ થયા કરે. તમને મોટામાં મોટું પાપ છે. તમે મૈત્રી પણ કોની સાથે પૈસે-ટકાદિ ગમે છે ને ? જેને પૈસા-ટકાદિ ગમે તે કરો? કલ્યાણ મિત્રનો યોગ માગવાનું કહ્યું છે. સારા શ્રાવક હોય?
વિચાર હોય તેની સાથે મૈત્રી કરાય. પાપ વિચાવાળા - પ્ર. ખાડો પૂરાતો જ નથી.
ખરાબ વિચારવાળા હોય તેની સાથે મૈત્રી પણ ન થાયઉ.મરતા સુધી નહિ પૂરાય. નરકાદિ દુર્ગતિમાં જશો | તે ખબર છે? અધર્મ કરવાનું જે કહે તેની સ થે મૈત્રી
ત્યાં પૂરાશે. પૈસા અને મોજમજાદિનીજ પાછળ પડેલા [ પણ ન થાય. તેને ના પાડવામાં પાપ નહિ, હા મોભાગે નરક-તિર્યંચમાં જનારા છે આવી શ્રદ્ધા પાડવામાં પાપ! આના ઉપરથી એમ ના કહેતા કે, હું છે પૈસા-ટકાદિને જ સારા માટે તેનામાં શ્રાવકપણું છોકરાઓને મા-બાપની આજ્ઞા પાળવાની ના કહું છું. પણન હોય તેમ જાણો છો ? આ ખાડો પૂરાતો નથી | મા-બાપની બધી આજ્ઞા માનવાની છે પણ ખોટી એક મામરતા સુધી ધંધા-ધાપાદિ કરવાના જ છો ને? આજ્ઞા માનવાની નથી. ‘તમારી ધર્મવિરુદ્ધખોરીઆજ્ઞા આનોદશા છે માટે આજે કોટિપતિ પણ ભીખારીની માની હું કે તમે દુર્ગતિમાં જઈએ તે પસંદ નથી” - જેમભટકે છે. ભીખારી તો હજી સારા કે ભીખન આપે આમ કહેવાની હિંમત છે ખરી? તમે બધા રાંસારમાં તો લ્યા જાય પણ આ તો બધાને લૂટે છે.
મા-બાપની આજ્ઞા માનતા નથી અને ધર્મની બાબતમાં I આજના મોટા વેપારી કેવા છે? એક વેપારી આજ્ઞા વચ્ચે લાવો છો. જે એમ કહે કે, મા- બાપની એ મળે જેને જીવનમાં અનીતિ મરી જાય પણ કરીન સંમતિ વગર દીક્ષા ન લેવાય. તે એમ કહે ખરા કે – માહો! આજે તો આવા દુર્લભ છે ને? વેપાર કરવો તે | બાપને રઝળતા મૂકી સ્ત્રી સાથે નોખા પણ ન દેવાય! જપ છે તેમ પણ મોટોભાગ માનતો નથી પણ વેપાર તમારા બધાની અકકલ ઊંધે માર્ગે છે, સીધે માર્ગે પણ કરવું જ જોઈએ તેમ કહે છે. જૈનકુળમાં જન્મેલા તો | નથી. શ્રાવક-શ્રાવિકામાંથી. સાધુ-સાધ્વી પાકવાના છે. વેરિદિને પાપમાને ને ? જૈનેતર પાપ કરે અને જૈન | તમારા ઘરમાંથી સાધુ-સાધ્વીન પાકે તો ક્યાંથી પાકે ? પા કરે તો વધુ પાપ કોને લાગે ? આજે તો તમે તમારા સંતાન સાધુ થાય તે ગમે કે સંસારમાં લહેર કરે સા ઓને ય ઘોળી પીધા છે. આ બધાને સમજદાર ન | તે ગમે ? કહે માય, ઇરાદાપૂર્વકના ધિક્કા કહેવાય. આજે તો ઘણા શ્રાવકપણાની આબરૂ જીવવી હોય તો માઅને ય એમ જ કહે છે કે, અમે તો કરતા હોઈએ તેમ બાપાદિના કહેવાથી પણ ખોટું નહિ કરવું જોઈએ. આ જJકરવાના. આવાને કોણ સુધારી શકે? રોજ વાત સમજી જાવ અને ડાહ્યા થઇ જાવ તો દુર્ગતિ બંધ, સાં મળનારા કેવા હોવા જોઈએ ? દુર્ગતિમાં જવાનો સગતિ નક્કી અને વહેલી મુકિત થાય. વહેલા મોક્ષે
૬૯૪
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
મા
તારા આ
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જૈનશાસન અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૪ ૦ અંક ૪૪ તા. ૧૩-૮-૨૦૨ મોકલવા બને તો સાધુ બનાવવા છે, તેવી તાકાત ન | ચિતાં કરનારા મળશે પણ આત્માની ચિતાં કરનારા કેટ' હોય તો તે વી તાકાત મેળવવા શ્રાવક બનાવવા છે. તે મળે ? આ તો અનુભવની વાત છે ને ? જે પોતાના સિવાય બં જં બનાવવાની મહેનત નથી. તે માટે શું કરવું આત્માના હિતની ચિંતા ન કરે તે આત્મા સાચા ભા ને તે વિશેષ ર વસરે.
ધર્મ ન કરી શકે, મોક્ષસાધક ધર્મ તો આરાધી પણH
શકે. તેવા જીવો આ લોકમાં ય ભયરૂપ બને, પરલોક ‘‘દયાખ્યાન પંચાવનમ્'' ય ભયરૂપ બને. અ ત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માના
ધર્મના કામ વખતે આમ થશે તેમ થશે કહો પર શાસનના રિમાર્થને પામેલા શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિ આચાર્ય
સંસારના કામ તો મજેથી કરોને? મરતા સુધી સંસાર ભગવંત શ્રી મુનિસુંદરસૂરીશ્વરજી મહારાજા ફરમાવી રહ્યા
કામ ચાલુ રહેવાના ને? માટે તો મોક્ષસાધક ધર્મ કરો છે કે - મોશસાધક ધર્મને આરાધવાને માટે જે
હોય તો કોણ કોણ વિનરૂપ બને તે વાત જ્ઞાનિચી આત્માએ ક્ષયોપશમના યોગ અને પુણ્યના યોગે તૈયાર
સમજાવી રહ્યા છે. તમારે ધર્મ કરવો નથી માટે ચા થયા છે, તેમને પહેલા મોક્ષની ઈચ્છા થવી જોઈએ.
વાતની ખબર પડતી નથી. બાકી કેટલાકને તે મોક્ષની ઇચ્છા થયા વિના વાસ્તવિક ધર્મ થતો નથી.
વ્યાખ્યાનમાં આવવું તો ય ના પાડે, ખોટો ટાઇમ
બગાડવાનો નહિ તેમ કહે. ધર્મની વાત કરે તો તેમાંય મોક્ષની ઈચ્છા થાય અને ધર્મને આરાધવાની ઈચ્છા થઇ
વાંધા. એકાશનાદિના પચ્ચકખાણ કરે તો કહે કે, કેન તેવા જીવ માટે આ આખો સંસાર ભયરૂપ છે. તેમાં
પૂછીને કર્યું? પાણી કોણ ગરમ કરી આપશે? સંસાર માતા-પિ -સંતાન-ભાર્યા આદિ જેટલા સંબંધી છે તે
કામમાં સ્વાર્થની સિદ્ધિ હોય તો કોઇ વિરોધ ન કર. બધા સંસ રના જરસિયા હોય તો પોતાના સ્વાર્થ માટે
સંસારમાં લહેર કરે તેનું શું થાય તેની ચિંતા તમને છે? ધર્મમાં ગ તે રીતે અંતરાય કરે.
શ્રી જૈનશાસનમાં જન્મેલા, શ્રાવક તરીકે ઓળખhi મોસંસાધક ધર્મને કરવાની ઈચ્છા પેદા કરવા
ને ‘મારું પરલોકમાં શું થશે ?' તેવી ચિંતાન થાય તો માટે ઘણી ઘણી વાતો કરી આવ્યા. પણ સંસારના
બીજાને ક્યાંથી થાય? તમને બધાને મર્યા પછી માથું મોટાભાડાને ગાઢ મિથ્યાત્વનો ઉદય હોય, ભવ્ય પણ
થશે તે ચિંતા છે ? જવાનું-મરવાનું નકકી છે તો તેમાં ભારે કમી હોય ત્યાં સુધી તેને સંસાર અસાર અને મોક્ષ
જવું તે નકકી ન કરે તો તે કેટલું ભારે અજ્ઞાન છે! સાર’ તે ત ખુદ શ્રી અરિહંત પરમાત્મા પાસે સાંભળે
આપણે સદ્ગતિમાં કે દુર્ગતિમાં જવું તે આપણા તો ય તી નથી. તેવા જીવો તો સંસારમાં ભટકવા
હાથની વાત કે બીજાના? જીવ સમજુ બને તો દુતિ જ જમે છે. ધર્મના ઘરમાં જન્મ્યા હોય તો ય
બંધ અને સદ્ગતિ નકકી. અણસમજુ માટે સદ્ગતિ ધર્માના દ રમાં પણ મા-બાપ એવા હોય છે જે મોહાં
ક્યારેક અને દુર્ગતિ કાયમ. તેને પાપનો ભય લાગે છે, હોય તો મર્મ ન કરવા દે.
બધા પાપ મજેથી ગોઠવી ગોઠવીને કરે. દુનિયાનું મે સસાધક ધર્મને આરાધવાની ઈચ્છા પાણ પેદા
જ્ઞાન છે પણ ધર્મનું છે?-વેપારાદિ કરવાનું જ્ઞાન આપ્યું કોને થાય ? ચરમાવર્સમાં આવેલ, લઘુકમ બનેલો હોય ! તો વેપારાદિમાં અનીતિ-અન્યાયાદિ ન કરાય તે ન તેને. તે પર્મ કરવાની જેને ઈચ્છા થાય તે જો સાવધાન
આપ્યું છે ? ઉપરથી ખોટા ચોપડા કેમ લખાતે હોય, કે ઈની વાતમાં, મોહમાં કે પ્રેમમાં આવી જાય શિખવાડાય છે. પણ તમારે મરી જવાનું છે, તમારી તો તે ય સંસારમાં રખડે. સંસારમાં સંબંધી મોટેભાગે કરણી મુજબ ગતિ થવાની છે માટે લોભથી કે અર્થ સ્વાર્થી જ હોય. પોતાના સંબંધીના આત્મકલ્યાણની માટે ખરાબ કામ કરીરા છે. દુર્ગતિમાં જવું પડશે'વા ઈચ્છાકેટલાને હોય? તમારા ઘરમાં તમારા આત્માની પાઠ આયા છે? આજના શિગમાં આત્માની, મોતી, ચિંતા ક નારા કેટલા ? અને તમે ય તમારા પરિવારની પરલોકની, ધર્મની, અધર્મની વાત આવે છે ખરી ? આજે આત્મક યાણની ચિતાં કેટલી કરો છો ? હજી શરીરની તો ધર્મની વાત કરે તો મશ્કરી કરે છે, - ક્રમશ:
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાચી
માયારે જિન અણાગારની... શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૪ ૦ અંક ૪૪ તા. ૧૩-૮- ૦૦૨
મીese
ધરતonses
સાચી છે માચારે જિનઆણાગારની..
પૂ. આ. શ્રી વારિણ સૂરિ મ.,
- ૐકાર જૈનતીર્થ છાણી “ “જંગમ તીરથ સેવના સખી તીરથ તારે જેદ 1 | છે. (૪) ગુરૂકૃપાએ જૈન શાસન મોક્ષ માર્ગમાં ધ્યા તે ગીતરથ મુનિવરા, સખી તેદશું કિજે નેદ | વધે છે. (૫) પ્રવચન અંજન સદગુરૂ કરે તો દુર્ગતિદુર
ઉપા. યશોવિજયજી જાય છે. (૬) વિનય કરવાથી મુક્તિના દરવાજા ખલેને d:ખ રૂ૫ દુ:ખ ફલક દુ:ખ અનુબંધક એવા | દુગર્ણના દોષ શુધ્ધ થાય છે. સદગુરૂના સંગથી વંદન સંસારથી અનાસક્ત થવા માટે અને તેની વૃધ્ધિી, દર્શનની કરવાથી જિનાજ્ઞા પાલન થાય છે. માનરૂપી હિમાલય શુદ્ધિ માટે અને ગુણોની સમૃદ્ધિ પ્રાપ્ત કરવા, પીગળી જાય છે. જ્ઞાન દષ્ટિ ખૂલે છે. અંનતા ભાવોના આહારની ગૃધ્ધિીને પાપની બુધ્ધિદુર કરવાને, અનંત | કુસંસ્કારના ઉકરડાની દુર્ગધને સુવાસિત નંદ: વન સુખનીસિધ્ધી મેળવવા માટે ગુરૂ કૃપા અનમોલ બનાવે છે. ગુરૂકૃપા વાસનાના સંગે વેશ્યા બ રેલી ઔષધ.
ઇન્દ્રીયોને સંયમના શણગારથી સજાવે છે. મુનિવર સેવા ગનિશ્રા મળી જાય પુણ્યથી પણ ફળે છે. બહુમાન ગોશાળાના આત્મામાં ગુરૂ દ્રોહને આશાતાના ને સાવનાના અમૃત સેવનથી, વિદ્ધતા નહિ પણ ભવોભવના સંસ્કાર તીર્થકરની આશાતના કરાવી નરકે મહાનત, ખ્યાતિ નહિ શુધ્ધી, સમૃદ્ધિનહિ પણ સદ ભમાવી અગ્નિને શસ્ત્રથી મરણ પામેશને ગુરૂ આશ તના ગુણો, સદગતિ નહિ પણ પરમગતિ, સફળતા નહિ પણ ન કરવા કેવળી થઇ પ્રેરણા આપશે મુનિવર પરમ થાળુ સરસતા જાણકારી નહિ પણ પરિણમનનું એડ્રેસ છે. | છે ગુરૂ આજ્ઞાને ધારણ કરનારા મુનિવરોની સંયમ ગુરુમાં પ્રભાવથી શરણ સ્વીકાર પ્રભુનો જમાઇ સાધનાની અનુમોદનાર્થ સેવા ભક્તિ કરી સદગતિને જમાલીબકેવા ઉત્સાહને ઉત્સવથી દીક્ષા લીધીને ૫o | પામો એજ. ચેલાના ગુરુ અગીયાર અંગના અભ્યાસી સર્વજ્ઞ પ્રભુ મહાવ્રતમા શિષ્ય પણ અહંના અંધકારમાં પ્રભુ પ્રત્યે ટપકું મુછતાં વિચારો અનાદરધ્ધિના વિચારના શિકાર બન્યા. સંયમ જીવન હારિ ગઈ. ધ્યાન રાખો જનમ જનમના ભયંકર પાપ
ભાગ-હિસ્સો, ભાંગ - પીણું. કર્મોનો શ કરવા ગુરૂના ચરણમાં અંતરમાં રહેવું ઉત્તમ
હસ - હસવું, હંસ - માનસરોવરનું પક્ષી છે. મુતિ સગતિ દરવાજાનું સમાધિનું ચાવી ગુરૂ મદ - ગર્વ, મંદ - ધીમું. કૃપાનીધાવીથી ખૂલે છે. મેઘનું પાણીને ચંદ્રમાની કટક - લશ્કર, કંટક-કાંટો. ચાંદનીમના માટે છે ગુરૂની સેવા ભક્તિથી મુક્તિ સૌને ખત- કાગળ, ખંત-કાળજી. મળી જાય છે. પાત્ર સીધુ ખુલ્લું હોય તો અનાદરના
ગ-જગત, ગ-યુ . ભારથી અથવા કાણું થાય તો દુર્ગતિના દારૂણ કુત્તા-કુતરાઓ, કુંતા-પાંડવોની માતા દુ:ખોને આમંત્રણ વેલકમ થાય છે.
કાગ- કાગડો, કાંગ- એક જાતનું ધાન્ય. રામકિત સદગુરૂની સેવા વંદન ભકિતથી રસાત
જપ-રટણ, જંપ-શાંતિ, ફાયદાભ થાય છે.
ગજ-હાથી, ગંજ-ઢગલો, (1) સાધુ સમાગમ સાચામાં પ્રવૃતિબુરામાં
ચિતા-અગ્નિ, ચિંતા-વિચારણા. નિવૃતિમાં પ્રેરક બને છે. (૨) સંસાર સમુદ્ર નીતરવાની
રજ-ધૂળ, રંજ-હેરાન કરવું. બે ભૂજા મુનિઓની સેવાને ભક્તિ છે. (૩) ગુરૂના સંપર્કથી માર્મિક ઉતમ પુન્ય વનોના દર્શન સમાગમ થાય
SES
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુન: જન્મ છે... છે... અને છે...
પુન:જન્મ છે... છે... અને છે...
શ્રીજૈનશાસન (અઠવાડૉક) ૭ વર્ષ: ૧૪ XXXXX
પૂ. મુનિરાજ પ્રશમરત્ન વિજયજી મહારાજ
એક ફોરણા નામનું ગામ હતું. તે ગામમાં હસ્તીમલ, કેશરીમલ, મીશ્રીમલ, પુખરાજજી વિગેરે ભાઇઓર છે. આ મીશ્રીમલજીને ફોરણા ગામની પાસે સોની ગામ માં દુકાન કરી હતી. એક વખત સૂર્યાસ્ત પછી હસ્તે મલજી અને મીશ્રીમલજી સોનીથી ફોરણા જઇરહ્યા હતા. રસ્તામાં જંગલ (સરો) આવે છે. તે જંગલમાં એક બાઇનું રૂદન સંભળાણું એટલે મીશ્રીમલજ એ હસ્તીમલજીને કહ્યું કે કોઇ બાઇરડીરહી છે. તેને ગા સુધી સાથે લઇ લો ત્યારે હસ્તીમલજી થોડા જાણકાર હતા. તેથી ભૂત, પ્રેત, ડાકણ ચાકણ હોવાની તેમને શંકા પડી. તેથી મીશ્રીમલજીને કહ્યું કે તું બોલીશ નહી, છા ો માનો ચાલ. ત્યારે તે બાઇએ કહ્યું કે હું તમારી સાથે આવું. તેથી મીશ્રીમલજીથી રહેવાયું નહી એટલે બોલી ગયા કે થારે આવણું વે તો આવરી પછી બંને ભાઇઓ ફોરણા આવીનેરાત્રીના સમયે પોતપોતાન સ્થાનમાં વિશ્રામ કરી રહ્યા હતા. ત્યારે તેજ રાત્રેમીશ્રી લજીની છાતી ઉપર ખાલી કોથળો (બોરો) પડ્યો. કોથ ળો પડવાથી મીશ્રીમલજી જાગી ગયા. અને જોયું તો બ જુમાં કોઇ સ્ત્રી ઉભી હતી. તે બોલી કે ડરવાનું કો કામ નથી. હું ચુડવેલ છું. પૂર્વભવમાં તમે મારા પતિ તા અને હું તમારી પત્નિ હતી. તમારું નામ હરીસીંગ હતું અને તમારા પિતાનું નામ સરદારસીંગ હતું. તમારું જાતિ રાજપુત હતી. તમારું ગામ તારંગા પાસે આવે । ડભોડા છે. તે ડભોડા ગામમાં તમે જે દિવસે લગ્ન કરીને આવ્યા તે દિવસે વાઘ આવ્યો હતો તો તમે હરિનીંગ તે વાઘને મારવા માટે ગયા. પરંતુ વાઘ વિકરાળ હું વાથી તમને વાઘે મારી નાખ્યા. તો તમે હરીસીંગ મરીને ફોરણા ગામમાં જૈનના ઘરમાં જન્મ લીધો. તે તમે પોતે હરીસીંગ મરીને મીથ્રીમલજી બન્યા છો. અને તે તમારી પૂર્વભવની પત્નિ રજપુતાણી એવી હું તમારી `ાછળ સતી થઇ છું. અને મરીને દેવની
Gee
અંક ૪૪ ૭ તા. ૧૩-૮-૨૦૦૨ સોનીવાળા મીથ્રીમલજીનો પ્રસંગ
જાતિમાં ચુડવેલ બની છું. હવે હું તમારી પાછળ આવી છું. હવે મને તમારી પાસેથી ભોગ વિલાસનું સુખ મળ્યું જોઇએ. મીશ્રીમલજીએ ચુડવેલને કહ્યું કે આો વ્યભિચાર કહેવાય. છતાં ચુડવેલે ઘણું ઘણું સમજાવવા મહેનત કરી પણ મીશ્રીમલજી જરાય ચલીત થયા નીિં. પછી એ ચુડવેલ અદૃશ્ય થઇ ગઇ. નવ વર્ષ સુધી અદશ્યપણે રહી પછી મીશ્રીમલજીના ભાઇપુખરાજના લગ્ન આવ્યા. લગ્નની તૈયારી ફક્ત આઠ જ દિવસમાં કરવાની હતી. વેવાઇ પક્ષને વિવાહ લંબાવવા કહ્યું પણ માન્યાં નહિ. તેથી આઠ દિવસમાં વિવાહ કરવાના નકકી થયાં. પરંતુ આઠ જ દિવસ હોવાથી મીશ્રીમલજી વિગેરે મુંઝવણમાં મુકાયા. આઠ દિવસમાં બધી સામગ્રી ભેગી કેવી રીતે કરવી તેની ચિંતા થવા લાગી. પછી રસ્તામાં તે ચુડવેલ મળી. તેણે પુછ્યું કે મુંઝવણમાં કેમ દેખાઓ છો. ત્યારે મીથ્રીમલજી એ પુખરાજી ના લગ્નની વાણ કરી કે આઠ દિવસમાં લગ્ન છે. અને સામગ્રીના ઠેકાણા નથી. તેની ચિંતા છે. ત્યારે ચુડવેલે કહ્યું કે તમારે ચિંતા કરવાની જરૂર નથી. હું બધી સામગ્રી લાવી દઇશ. પણ તમે મારી સાથે ભોગ વિલાસ કરવાનું વચન આપો તો આ સામગ્રી લાવી આપું. ત્યારે મીશ્રીમલજીએ ભોગ વિલાસ કરવાનું વચન આપ્યું. પછી એ ચુડવેલે કહ્યું સામગ્રીનું મને લીસ્ટ કરી આપો. અને ૩૧૦૦રૂપિ આપો. ત્યારે મીથ્રીમલજીને શંકા પડી કે ૩૧૦૦ રૂપિયા આપુ ને એ રૂપિયા લઇને જતી રહે ને પાછી આવે નહિ તો મોટી મુશ્કેલી થાય. કારણ કે પહેલાના સમયમાં એક રૂપિયામાં સાડી ત્રણ શેર ઘી મળતું હતું. ત્યારે મીશ્રીમલજી એ કહ્યું કે રૂપિયા પહેલા નહિ મળે. સામગ્રીને લાવી આપો પછી મળશે, અથવા ઉધાર લઇ આવો. અમે પૈસા ભરીને બીલ ચુકવી દેશું. ત્યારે ચુડવે કહ્યું કે સામગ્રીનું લીસ્ટ કરીને આપો પછી ચુડવેલન સામગ્રીનું લીસ્ટ આપવામાં આવ્યું. તે ચુડવેલ લીર
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
પન જન્મે છે... છે... અને છે... શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૪ અંક ૪૪ તા. ૧} ૮-૨૦૦૨ લઈમ રાજસ્થાનની પાલી સીટીમાં ગઇ અને બધી જ | જેટલા સોનાના દાગીના હતા. તે સોનાના દાગીના સામગ્રી (પડલા સહિત) ઉધાર લઈને આવી ગઇ. એક | તેના શરીર ઉપર હંમેશા રહેતા હતા. પરંતુ ચુ રામાં સામગ્રી લાવીને મીશ્રીમલજીને ફોરણા ગામમાં મીશ્રીમલજી વચ્ચે શિલવ્રત પાલનના કારણે રકઝક થતી. અપી. મુડવેલ તે સામગ્રી મીશ્રીમલજી ફોરણાવાળાના આ બધુ મીશ્રીમલજીના ભાઇઓ વિગેરેને ૭ મુ નહિ નામ ઉધાર લાવી હતી. પછી મીશ્રીમલજી ચુડવેલના તેથી તેઓને લાગ્યું કે આ ચુડવેલને હવે કોઇ દ્વારા કહેતા અનુસાર ત્યાં પાલી જઈને સામગ્રીના લીસ્ટનું કઢાવી દેવી જોઇએ નહિતો કોઇકવાર જીવ લઈને જશે. બીમ ચુકવીને આવી ગયા. ને વિવાહનું કાર્ય સારી રીતે તેને કઢાવવા માટે શોધ કરતાં કરતાં 'ટિણના પગયું. પછી મીશ્રીમલજી એ વચન આપેલ હોવાથી | જયચંદભાઈ મળી ગયા. તે જયચંદભાઈએ તેને તેમને ભોગવિલાસો ચડવેલ સાથે ભોગવવા પડ્યા. પરંતુ | મંત્રવિદ્યા દ્વારા શીશામાં ઉતારી દીધી અને શીશાને મીનીમલજીને ત્રણ દિવસ અંતરાયના અને સોળમા | નદીની રેતીમાં ઘાલી દીધો. આ પછી ચુડવેલ તેમની દિનું શિયળવ્રત પાળવાનો નિયમ હતો તેથી તેમણે નજરમાં ક્યારેય આવી નથી. પછી મીશ્રીમલજીનો વિચાર ચાવલને નિયમની વાત કરી. પરંતુ ચુડવેલે કહ્યું કે | ચુડવેલને શીશામાંથી બહાર કઢાવવાનો થયો. અને અમારા દેવીના શરીરમાં મળ-મુત્ર વિગેરે હોતા નથી. જયચંદભાઇને વાત કરી ત્યારે જયચંદભાઇ એ કહ્યું કે તેથી તમારે મને ભોગ વિલારા તો આપવો જ પડશે. જો આ ચુડવેલને હવે શીશામાંથી બહાર કાઢવા માં આવે પરંતુ મીશ્રીમલજીને નિયમ હોવાથી ચુડવેલને ઘણી તો મને વળગી જાય. પછી તારંગા પાસે આવે પાડભોડા સજાવી, પણ એ માની નહિ. તેથી બંને વચ્ચે ઝઘડો ગામમાં તપાસ કરવા માટે મીશ્રીમલજી વગેરે યિા. અને થવા લાગ્યો. મીશ્રીમલજીએ કહ્યું કે તારે મારો જીવ લેવો તપાસ કરતાં તેમના(પૂર્વભવના) લગ્ન સમયની કપડા હો તો જીવ લઇને જા. પરંતુ મારાથી શીયળવ્રતનો ભંગ | ભરેલી પેટી પડલા સહિત મળી આવી. અને ના થાય. ત્યારે ચુડવેલે કહ્યું કે હું તમને દુ:ખ નહિ , મીશ્રીમલજીના પૂર્વભવના પિતા સરદારસીંગ 9મળ્યા. અધું. આ રીતે ચુડવેલે તેમને ક્યારેય દુ:ખ આપ્યું નથી. | બધી વાતો સાચી લાગી. મેં પોતે મીશ્રીમલ ને પર રકઝક બોલાચાલી બંને વચ્ચે થતી હતી. | કે તમે સરદાર સીંગજીને કયારે મળી આવ્યા. અનેકવાર ચુડવેલે તેમને ફાયદો કરી આપ્યો. ચુડવેલ | મીશ્રીમલજીએ મને કહ્યું કે આજથી પાંચ વર્ષ પહેલાં કહેતી કે અમુક વસ્તુ લો તેમાં ભાવ વધવાના છે. આ | પણ તેમને મળી આવ્યા છીએ. માટે આ પ્રસં ઉપરથી રીઘણો ફાયદો મીશ્રીમલને તેણે કરાવી આપો. અમુક | ખાતરી થઇ ગઇ કે પૂન: જન્મ છે છે ને છે માણસો તેમને કહેતા હતા કે આ ચુડવેલ સુવાંગણ નથી | ગામ જંગોલવાળા મારા સંસારી પિતાજી શાહ પાન દુવાંગણ છે. કારણ કે તે ચુડા વિગેરે પહેરીને બની | ચિમનલાલે ચુડવેલના વિષયમાં કહ્યું કે મીસરીમલજી અને ઠનાને આવતી હતી તેથી તેને દુવાંગણ કહેતા હતા. કોઇ બિમાર ભાઇ ભીલડીયાજી તીર્થના મેળામાં ગયા વગણ હોવાથી ક્યારે જીવલઇને જશે તે કહેવાય નહિ. | હતા. ત્યાં પાટણવાળા જયચંદભાઇ ભીલડી આવેલા. આથી મીશ્રીમલજીના ભાઇઓ વિગેરેને ડર લાગતો જયચંદભાઇને પદ્માવતી દેવીનો હણ્યો હતો . દેવીની હતા. પણ મીશ્રીમલજીને તો જરાય ડર લાગતો ન હતો. તે કપાના બળે રોગને પારખવાની અને કાઢવા ની શક્તિ કાણ કે મીશ્રીમલજીને તો તે ચુડવેલ રસોઇ કરીને પણ | તેનામાં પ્રગટ થઇ હતી. જયચંદભાઇની પાસે જઇને
માડતી હતી. અને તેનું રૂ૫ રજપુતાણીનું જ હતું. | બીમાર માણસે બતાવ્યું, પછી એકભાઇએ મીટીમલજીને બજ કોઇ રૂપથી તે દેખાતી ન હતી. પૂર્વભવમાં તે | કહ્યું કે તમે પણ બતાવી દો, તે વખતે મીશ્રી મલજીએ રજપુતાણી હતી. અને તેના શરીર ઉપર પચ્ચીશ તોલા | કહ્યું કે ના મારે નથી બતાવવું. પણ બીજા મ ણસોના
૬૯૮
છે
. આ
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુન: જમ છે .. છે... અને છે... શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ૦વર્ષ: ૧૪૦ અંક ૪૪ તા. ૧૩-૮-૨૦૧૨ આગ્રહથી બતાવવું પડ્યું. ત્યારે જયચંદભાઇએ | | કહ્યું કે તમારી પોટલી ખોલો બતાવું. પછી પોટલી તેની મીશ્રીમલ ને કહ્યું કે તમને ચુડવેલ વળગી છે. આ પાસે બોલાવી તો અંદરથી દોરો નીકળ્યો. અને ઘેર સાંભળતાં જ મીશ્રીમલજી જયચંદભાઇને જેવી તેવી આવ્યા પછી ચુડવેલે મીશ્રીમલજીને કહ્યું કે જો આ દોરી ગાળો બોલવા લાગ્યા. પછી બીજીવાર જ્યારે ફરી તમારા હાથ ઉપર ન બાંધ્યો હોત તો હું તમારો જીવ જયચંદભાઇ, પાસે ગયા ત્યારે મીશ્રીમલજીના હાથ ઉપર લઇને જાત. એ પછી ચુડવેલ અદશ્ય થઇ ગઇ. જયચંદભાઈએ દોરો બાંધ્યો. પછી મીશ્રીમલજી ગામmોલવાળા સંસારીબા ગણેશમલભાઇએ આદિત્ય થી વિદાય લીધી. અને રસ્તામાં તેમના હાથ | કહ્યું કે એ ચુડવેલ એમને રાતવાસો બહારગામ રહેવા ઉપર બાંધેલો દોરો અદશ્ય થઇ ગયો અને બોલીવાડા દેતી ન હતી. અને ઘરનું બધું જ કામ કરતી હતી. અને વાળા કેસરીમલજીને મીશ્રીમલજી કહેવા લાગ્યા કે મારો આવી ત્યારે ભીંત ઉપર થઇને ઘરમાં આવી હતી. ગામ દોરો તમારી માળામાં આવ્યો છે. પાછો આપી દો. આ જંગોલવાળા સંસારીમોટાભાઇ પુનમચંદ કહેતા હતા ચુડવેલ આ રીતે મીશ્રીમલજી પાસે ચાળા કરાવતી હતી. કે એ ચુડવેલને ગમે તેટલું દળવા માટે આપતા, તો પણ કેસરીમલ)એ કહ્યું કે તમારો દોરો મારી માળામાં થોડીકવારમાં બધું દળીને આપતી હતી. પરંતુ ચુડવેવે ક્યાંથી આવે, ન આવી શકે. છતાં મીશ્રીમલજી માનતા મીશ્રીમલજીને કહ્યું કે તમારે મારા વિષયમાં કોઇને પાછું નથી એટલે કસરીમલજીની માળાની ડબ્બી ખોલાવી તો વાત ન કરવી. પરંતુ એક દિવસ ઘરમાં મહેમાન આવ્યા દોરો માળામાંથી જ નીકળી આવ્યો. એ પછી હતા. અને મીશ્રીમલજીના મોઢામાંથી વાત નીકળી ગઈ બળદગાડી ઉપર બેઠેલો માણસ રસ્તામાં મળ્યો. તો તેને તે વખતે ચુડવેલ મીશ્રીમલજી ઉપર નારાજ થઇ હતી પણ મીશ્રીમલજી એ કહ્યું કે મારો દોરો તારીપોટલીમાં ગામ જંગોલવાળા સંસારીભાઇ અશોકકુમાર કહેતા હતા આવ્યો છે. પાછો આપીદે, તે વખતે બળદગાડીવાળા | કે એ ચુડવેલ જો શીશો ફટે અને બહાર નીકળે તો જેણે માણો કહ્યું કે તમારો દોરો મારી પોટલીમાં ક્યાંથી | તે ચુડવેલને શીશામાં પુરી હતી તેની સાત પેઢીનોના આવે? હું તો મારા ઘેરથી આવું છું. ત્યારે મીશ્રીમલજીએ
(સમાચાર સાર - અનુ. પાના નં. ૭૧૪ થી ચાલ) सागरजी ने कीया। उसी दिन भव्य वरघोडा, गुरुमंदिर भक्तिवसंघ पूजा, स्वामिवात्सल्य एवम सिद्धचक्र महापूजन, तीनों मंदिरो में १८ अभिषेक एवं सामुहिक आयंबिल, सामायिक एवम विविध पूजाएं श्री जशवंतभाई विधिकारकने करवाई।
मुंबई,सुरत, अहमदाबाद से कई भक्तवर्गोने पधारकर भक्तिभावना में अतिउत्साह बढाया। पं. रविरत्नवि.यहां से विहार करके दियाणा, नितोडा, वाटेरा आदितीर्थों में बर्षगांठ ध्वजा महोत्सव पर निश्रा प्रदानकर अहमदाबाद जैन नगर पालडी चार्तुमास प्रवेश दिनांक १३-७-२००२ को करेंगे।
ધરતીમા સુગ નથી જીભમાં હાડકું નથી સૂzસદ્ધાંતમાં જુઠ નથી આકાશમાં સ્તભ નથી. ગુણમાં અવગુણ નથી નિર્મળપાણીમાં ભરd ઓટવર્થ મુંકમાં સ્મશાન નથી
–– સેના
4***
****
*
***
ના
૬૯૯
3:0
2
SERB
.
:
:
:
:
મારી
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________
ટેકી ત્રિકમ તરગાળો.
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૪
અંક ૪૪
તા. ૧૩-૮-૨૦૦૨
ટિકીલો ત્રિકમ તરગાળો)
૦ ભાગ-૨ જો
પૂ. આચાર્યધ્વશ્રીપૂર્ણચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ દીવાનને થયું કે, આ તો વળી ઓછપ આવે, એવું પગલું હું ભરું | તેરે માંગણ બહોત હૈ મેરે ભૂખ અનેક. નવીજ સમસ્યા ઉભી થઇ, આવું કઈ ખરો? માટે આ બધી વાતો રહેવા દો. | બાપુ ! હું જ ભિખારી જેવો જ ચમની કલ્પનામાં ન હતું. એથી જાણે અજાણે તમે મારું અપમાનમાં | માંગણ નથી, પણ હું તો એક બારોટ દીવમ કહ્યું: બારોટ ! જીવનમાં આ નિમિત્ત બની રહ્યા છો. માટે આ ઇનામ | છું અને એક બારોટ તરીકે મારી આ રીતે લક્ષ્મી સામેથી ચાંદલો કરવા સ્વીકારી લઈને જાતને અપરાધી બની | ટેક છે. તમને માંગણ તો ઘણા મળી આવે એવીતકકઇવારંવાર ઉભી થતી જતી અટકાવી દેવાની તક હજી તમારા રહેશે અને મને ભૂખ ઘણા ળી રહેશે. નથી માટે બાપુથી આ પ્રસન્નતાને હાથમાં છે.
માટે મારી કોઈ જાતની ચિંતા ફિકર વધાલો, નહિ તો પછી જિંદગીભર બારોટને થયું કે, બાજી હવે પસવાનો અવસર આવશે. | બગડતી જાય છે. પણ બગડતી જતી | બારોટ તરીકેની ટેક જાળવવા
બારોટ પોતાની ટેક નહિ જ બાજીને સુધારીનાખવા પોતાનીટેકને | આ પ્રમાણે સણસણ તું સવિ મૂકે એવો અણસાર આવી જતા જ જ્ઞાવી દેવાની એની તૈયારી ન હતી. | સંભળાવી દઇને જસા બારોટ જામhપુએ પણ કહ્યું બારોટ !' એથી બાપુના ચરણની રજ માથે સભાત્યાગ કર્યો. બારોટઆ ટેક તરગાળાને આ ઇનામ અપાય, એમાં ચડાવતા એણે કહ્યું બાપુ! હું આપના વાયરે ચડીને આખા શહેર માં ફેલાઇ દીવમનું દિલ માનતું નથી અને સવા ચરણનીરજ છું. પણ એનો અર્થ એવો | ગઇ. બારોટે તો ઘરે જઈને ઘરવખરી લાખ કોરી ખજાનામાં પાછી મૂકાય, તો નથી જ કે, હું કોઇ ટેક ન જ ગાડામાં ભરવા માંડી. નવા નગર એ ને કોઇ રીતે મંજૂર નથી. માટે ધરાવી શકું અથવા આદર્શરાખવાનો રાજ્યને સલામ ભરીને, પોતાને જ આ વચલી વાટ કાઢવામાં આવી મને કોઈ અધિકાર જ નથી ! મારો | આવકારે એવા રાજ્યમાં પ્રવેશવાનો છે. અને જો આ ઇનામ સ્વીકારી લો | અંતિમ જવાબ આટલો જ છે. | | એનો નિર્ણય અફર હતો. બીજા તો બધી સમસ્યા ઉકેલાઇ જાય! | જામબાપુ હવે ગુસ્સાને કાબૂમાં | દિવસનો સૂર્ય ઉગે એ પૂર્વે તો
બારોટે ખૂબ જ વિનમ્રતા સાથે રાખી શક્યા. એઓ બરાડી ઉઠ્યા, | બારોટનો રસાલો નવાનગરને કહ્યું:બાપુ! આપ તો મારા ધણી છો|બારોટ! શું તું આને જવાબ ગણાવી | જીવ્યા-મૂઆના જુહાર કરીને ચાલી અનેમથી મારા માટે શિરોધાર છો. |રહ્યો છે ? આ તો મારું હડહડતું નીકળ્યો. બારોટ તરીકે પોતાને પણ બાપનો આશ્રિત આ બારોટઆ અપમાન છે. જો આ જ તારો જવાબ |આવકારનાર તો અનેક મળે .શકે એમ ઇના સ્વીકારે, એમાં આપની પણ હોય, તો તું અહીંથી હાલતો થા, હતા. પણ નવાનગરની સામે બગાવત આબ નહિ વધે અને મારી પણ હાલતો ! હું પણ જોઉં છું કે, તને | જાહેર કરીને બાગી બનનાર બારોટને આ નહિ વધે, અને આપની | બીજે આશરો ક્યાં અને કઈ રીતે મળી |આવકાર કોણ મળી રહે, એ મોટો આબરમાં ઓછળ આવે, એવું કોઇ શકે છે ?
સવાલ હતો. નવાનગરથી નીકળેલો પગ તો મારાથી વળી કઇ રીતે | બારોટ ઊભો થઇ ગયો. | બારોટનો રસાલો આગળ આગળ ભરાયું?
પહાડની જેમ અડીખમ ઉભા રહીને, વધવા માંડ્યો, એને આવકો આપવા દીવાનને અને બાપુને થયું કે, એણે ગર્જના કરતા સિંહના સાદથી સજ્જ થનારા રાજવીએ ને જ્યાં બારોટ હવે સાવ જ ખોટી જીદ કરી| સંભળાવ્યું.
બારોટની બગાવતનો ખ્યાલ આવતો, રહ્યો છે. એથી બાપુએ જરા આક્રોશ જસા ન માંગે જામકું, યહ હૈ ત્યાં જ સ્વાગત કાર્યલંબાયેલા એ હાથ સાથે કહ્યું બારોટ ! મારી આબરૂમાં|બારોટ કીટેક.
| પુન:પાછા વળી જતા. – ક્રમશ: ૭૦૦
Page #229
--------------------------------------------------------------------------
________________
‘ન્દ્રિયાનાં ખયે શૂર:I
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડÔક) ૭ વર્ષ : ૧૪
અંક૪૪
3ન્દ્રિયાનાં ખયે શૂરઃ ।'
- પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાન્ત દર્શન વિજયજી મ.
ભાગ : ૧લો
અનં ોપકારી શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માના શાસનના પરમાર્થને ૫ મેલા મહાપુરૂષો મહામૂલા આ માનવભવને સફળ બનાવા અનેક પ્રકારના હિતોપદેશો આપે છે. તેમાંનો એક છે- ‘ઇન્દ્રિયોનો જય કરો’. ‘ઇન્દ્રિયોની આધીનતા એ અનાચાર અને અધ:પતનનો માર્ગ છે. ઇન્દ્રિયોનો જય એ સદાચાર અને ઉન્નતિનો માર્ગ છે. ‘ઇન્દ્રિયોનો સંયમ એ સદ્ગતિનો રસ્તો અને ઇન્દ્રિયોનો અસંયમ એ દુર્ગતિનો રસ્તો’- તારે જે રસ્તે જવું ત્યાં જા ! મહાપુરૂષો તો માર્ગદર્શક પાટીયાની જેમ માર્ગ બતાવે તે માર્ગે ચાલવું તો આપણે પણ જ પડે. ન ચાલીએ તો ઇષ્ટ સ્થાને કઇ રીતના પહોંચાય ? જ્ઞાનિઓ ઇન્દ્રિયોને મોહની દૂતી પણ કહી છે. દુષ્કરમાં દુષ્કર કામ હોય તો ઇન્દ્રિયોનો જય કરવો તે તેના પર થોડી પ્રાસાંગિક વિચારણા કરવી છે.
મોક્ષમાર્ગદર્શક આસ્તિક એવાં બધાં દર્શનો આ બાબતમાં એકમતી છે, એક અવાજવાળા છે. કહેવાની રીત જુદી હશે પણ દૃષ્ટિ તો અંતે ઇન્દ્રિયોના જયની છે.
મહા મારતમાં એક સ્થળે કહેવાયું છે કે
न रण विजयारो ऽध्ययनान्न पण्डि: । न वक्ता वा यटुत्वेन, न दाता चार्थदानतः ॥ १ ॥ इन्द्रियाण जये शूरो, धर्मं चरति पण्डित: । તિપ્રાયો મિર્વhા, વાતા સન્માનવાનત: IIII ભાવાર્થ: યુદ્ધમાં જય પામવાથી શૂર ગણાતો નથી, માત્રશાસ્ત્ર ભણવાથી પંડિત બનાતું નથી, વ્યાખ્યાન સભાને ગઠવવાથી માત્ર વાણીની પટુતા બતાવવાથી વક્રતા બનાતું નથી અને ધનનું દાન દેવા માત્રથી દાતા થવાતું નથી.
.
ઇન્દ્રિયોને જે જીતે છે તે જ સાચો શૂરવીર છે, ધર્મને જે નિષ્કામ ભાવે આચરે છે તે જ સાચો પંડિત
તા. ૧૩-૮-૨૦૨
છે, જે સ્વ-પર હિતકર વચનો ને કહે છે તે વક્તા છે અને જે બીજાઓને યોગ્યતા પ્રમાણે આદર-સત્કારસન્માનાદિ આપે છે તે સાચો દાતા છે.
દુનિયામાં પણ પ્રત્યક્ષ દેખાય છે કે, ‘વીર ચક્ર’ ‘મહાવીર ચક્ર’ ના સુવર્ણના ચંદ્રકોના’ ધારક શૂરવીરો પણ અબળા આગળ કેવા નબળા થઇ જાય છે તેના કટાક્ષથી કેવા વીંધાય છે તેના હાસ્યાદિમાં કેવા મૂંઝાય છે અને શું શું નથી કરતા તે જ નવાઇ !
આપણે ત્યાં પણ કહેવાયું છે કે
"सुचिय सूरो सो चेव, पंडिओतंपसंसिमो निच्चं इंदियचोरेहिं सया, न लुंटियं जस्स चरणधणं ॥ ભાવાર્થ: તેજ સાચો શૂરવીર છે, તે જ વાસ્તવમાં પંડિત છે અને તેની જ અમે નિત્ય પ્રશંસા કરીએ છીએ જેનું ચારિત્રરૂપી ધન, ઇન્દ્રિયો રૂપી ચોરો વડે લુંટાયું નથી.
વાસ્તવમાં સન્માન ચંદ્રકને પામવાને લાયક હોય તો તે પુણ્યાત્માઓ છે. સાચી શૂરવીરતા કે પંડિતાઇ પણ ઇન્દ્રિયોના વિકારોમાં વશ થવામાં નથી પણ તેને જીતવામાં છે. તે જ સાચો મનનો માલિક છે, બીજ બધા તો મનના ગુલામ છે. ઇન્દ્રિયો જે જે ખાવા-પીવા, પહેરવા-ઓઢવા, સ્પર્શવા, સૂંઘવા, જોવા, સાંભળવ માગે તે તે માટે પ્રવૃત્તિ કરે તે બધા ગુલામ કહેવાય ઇન્દ્રિયોનો વિજેતા સાચો પ્રશંસનીય છે. ઇન્દ્રિયોન ગુલામની પ્રશંસા તો સ્વ-પરના હિતની ધાતક છે. દુનિયાને ઉન્માર્ગે લઇ જનારા છે. અને ઇન્દ્રિયોને બહેકાવનારી છે. પછીનું પરિણામ આપણી આંખસામે છે. આજે ઇન્દ્રિયોની પાછળ બહુ બનેલા, પાગલ બનેલાના કારસ્તાનો મોટા મોટા અક્ષરોમાં વાંચવામાં જોવામાં આવે છે. માટે જ જ્ઞાનિઓ કહે છે કે(અનુ. પાના નં. ૭૧૨ પર
૭૦૧
Page #230
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રીનિવાણીનો જાદુ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧૪ ૦ અંક ૪૪
તા. ૧૩-૮-૨૦૦૨
શ્રી જિ વાળાનો જાદુ
હી૨જો...
—પ્રેષક: પૂ. બાલમુનિશ્રી વિરતીન્દ્ર વિજયજી મહારાજ
છોડ પર.
એ મહાતપસ્વીને સાંભળીને તે શ્રી ગુખે એ વિશે | ડાળીએથી ઉડી હું એ સાધુપુરૂષના પગમાં જઈને પડ્યો. વિચર કર્યો કે આ મહાતપસ્વીઅક્ષરશ: સાચુ બોલે છે. | અશોકના કુણા પાંદડાં જેવી લાલ લાલ હથેળીમારી શું તેની પાસે થોડો વખત વીતાવું ? જણાય તો પીઠ ઉપર ફેરવીને એ શ્રમણ ભગવંતે મને આશીર્વાદ ધાર્ષિક પુરૂષ છે. પણ મારે તો પકડાવાની બીકે બધે જ | આપ્યો અને પૂછ્યું કે હે બચ્ચા ! તારે શું કહેવાનું છે?
અશ્વિાસ જ રાખવો ઘટે. તેમ વિચારીવનનિકુંજમાં હું (પોપટ) બોલ્યો: હે ભગવંત! મારા ઉપર પ્રસાદ વભાગતી ભાગતો કેટલેક દૂર સુધી પહોંચી ગયો કરો અને મે પૂર્વભવમાં એવી કઇ અનુચિત પ્રવૃત્તિ કરી
ત્યાં તો સૂર્ય આથમી ગયો અને ખૂબ પાકી ગયેલી હતી જેને લીધે આ ભવમાં હું તિર્યંચની યોનીને-પક્ષીના દાડીનાં દાડમનો ઝુમખો ન હોય તેને જરાક ચંદ્ર ઉદય | અવતારને પામ્યો? સાધુ બોલ્યા સાંભળ:પામી. ચોર વિચારવા લાગ્યો કે આ સ્થળ વિMવાળું | તુ પુર્વભવમાં શ્રાવસ્તીનગરીનો રહીશ હતો તારી છે. એમ વિચારી વડની વડવાઇઓ ઉપર ચડી મોટી ડાળ | વૃત્તિભવ્યાત્માં જેવી હતી. તેથી તું સંસારથી ભય પામી શોધતે ઉપર સૂતો અને પેલા સાધુએ ઉચ્ચારેલા વચનો ઘરબાર-કુટુંબ-કબીલાને તજી દઇ સારા ગુરૂની પાસે સંબો વિચાર કરવા લાગ્યો. એટલામાં પહોરેક રાત | દીક્ષિત થયો. ત્યાર પછીતું છઠ્ઠ, અઠ્ઠમ વગેરે ઘોર તપ વીતી ગઇ હશે ત્યારે ત્યાં વડના થડની બખોલમાં મનમાં કપટ રાખીને તપવા લાગ્યો-અને જ્યારે તારો માસની બોલી જાણવામાં કુશળ એવો એક પોપટ અંતકાળ નજીક આવ્યો ત્યારે પણ તુ કપટ ભાવનું
આ મો. પોપટીએ ઉભી થઇ તેનું સ્વાગત કર્યું. અને | પ્રાયશ્ચિત-પ્રતિક્રમણ ન કરી શક્યો કપટના રસ્કારો પૂછે કે- આજે અહીં આવતા આટલુ બધુ મોડુ કેમ | સાથે વ્યંતરયોની યોનિમાં જન્મ પામ્યો. થયુપોપટ બોલ્યો સંસારની વિવિધ ઘટનાઓ ભારે | હે ભલા પોપટ ! ત્યાંથી તું કાળધર્મ પામો અને આ કાર્યકારી હોય છે અને તે કહી શકાય એવી પણ નથી તે કરેલા કપટ ભાવના દોષને લીધે જ તું આ જન્મમાં હોતપોપટી બોલી ત્યારે તો જરૂર બધું કહેવું પડશે. | પક્ષીની યોનિમાં આવ્યો છે. આ તારી પૂર્વભવની ખરી પોઝ બોલ્યો સાંભળ ત્યારે:
હકિકત છે હવે તને ઠીક લાગે તેમ કર. Tહું આજે ચણ ચરવા માટે સરસ્વતી નદીને કાંઠે પોપટ બોલ્યો : હે પોપટી! એ સાધુ પાસે મારા પહોંચ્યો હતો ત્યાંથી ચણ ચરી પાછા ફરતા એક અશોક | પૂર્વજન્મની વાત સાંભળી હું ભારે ઉદ્વેગ પામ્યો અને ઝાડ (ઉતમ) પાસે પહોંચી તેની ડાળ ઉપર વિસામો મને ત્યાં જ મૂચ્છઆવી ગઇ. થોડીકવાર તો તાણે હુ લેવા બેઠો હતો ત્યાં એક શ્રમણ વિધ્ધાધર યુવાનને | મરી ગયો છું’ એમ મને લાગ્યું અને પછી અચ્છાં વળતી ધર્મોપદેશ કરતા મારા જોવામાં આવ્યા તે શ્રમણે કરેલ | મને વૈરાગ્ય આવ્યો પછી મે તે મુનિરાજને આમ કહ્યુંધર્મોપદેશને લીધે એ વિદ્ધાધર યુવક બોધ પામ્યો પછી હે ભગવંત ! હવે મારે શું કરવું જોઇએ? હું પોપટ છું શ્રમણના પગમાં ભકિતપૂર્વક માથુ નમાવી પોતાના તેથી તમારા ચરણોની સેવાને લાયક નથી રહ્યો તેમ દીક્ષા પૂર્વમવની વાત તેને(શ્રમણને) પૂછીને શ્રમણ ભગવંતે | લેવાની મારામાં યોગ્યતાનથી એવુ પ્રશસ્ત તીર્થસ્થાન જેવી હતી તેવી જ તેના પૂર્વભવની હકીકત કહી | બતાવો કે જ્યાં જઇને હું જૈન શાસ્ત્રમાં કહેલીવિધિ સંભળાવી. એ યુવાન ખુશખુશ થઇગયો. આ બધું જોઇને | પ્રમાણે મારૂ જીવન પૂરૂ કરું અણસણ વગેરે કરીને મારા પોરેટ કહે છે કે મને પણ ભારે કુતુહલ થયું અને | જીવનનો અંત આણું.
- ક્રમશ:
આ ચોરી :
૭૦૨
Page #231
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચેત, ચેત, ચે ાન ! તું ચેત !
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડđક) ૦ વર્ષ: ૧૪ અંક૪૪
ચેત, ચેત, ચેતન ! તું ચેત !
હપ્તો બીજો
હે ચે નરાજ ! તમને દુ:ખ તો સાંભળવું પણ ગમતું નથી ૨ાને દીઠ દેખવું પણ ગમતું નથી અને જરાક દુ:ખની સંભાવના લાગે તો હાય વોય... દોડા દોડ... બચાવો... બચાવો... કરો છો. પણ દુ:ખ કેમ આવે છે તે વિચાઃ ક્યારે પણ કરો છો ખરા ! દુ:ખ આવે પાપથી અને પાપ થાય સુખને માટે. તો જે દુ:ખનજ જોઇતું હોય તો સુખની લાલસાને મીટાવો. દુ:ખથી બચવાની આ રામબાણ અજોડ ઔષધિ છે છતાં પણ વિષમય વિષ ાની વેલડીમાં વીંટળાઇને દુ:ખના પોટલા માથે ઉપાડ્યા કરો છો. આ સંસારના ક્યા ભાગમાં ક્યા ખૂણામાં ક જગ્યાએ સુખ સંતાઇને છૂપાઇ ગયું છે તો ઝાંઝવ ના નીરની જેમ ભ્રમિત થઇને તેને ઢૂંઢવા-ઢંઢોળવા ભ્રમ્યા જ કરો છો અને ભટકાઇને આ જન્મ નિરર્થક હારી જાવ છો. આ વિષયની વાસનના વિરાટ વનમાં શા માટે અટવાઇ ગયો છે અને ચિતાથી પણ અધિક એવી ચિંતાઓથી શા માટે બળ્યા કરે છે. તું વિષયોમાં મેં ઝાઇશ નહિ પણ ચતુર તું ચેતી જા. કારણ કે- સૌ સ્વાર્ધના સગાં છે. મારા મારા કરીને મમતા રાખ્યા કરીશ તેમની પાછળ મરીશ તો પણ તારા જિગરને તોડી નાંખનારી ભયંકર દુ:ખોની અસહ્ય વેદનામાં તેમાંના એક પણ ભાગ લેવા આવવાના નથી અને તું જ બલિનો બકરા બની દુ:ખોની આગમાં હોમાઇજઇશ. બહુ લાલન- પાલન કરી પંપાળી પંપાળીને પુષ્ટ કરેલાં આ દેહની અનિત્યતા અને ક્ષણભંગુરતા, વિનશ્વતા જાણી તે તને શું મૂંઝવે પણ વિવેકી એવો તું તેની જ માયા-મમત। મૂકી દે અને તેને અંતિમ નોટીસ આપીદે કે હવે મારી સાથે જરાપણ ખોટું અડપલું કર્યું છે તો તારી ખેર નથી. સતી સ્ત્રીના સત્ત્વની જેમ આ દેહને મૂળમાંથી ઉખેડવા તારા બધા સત્ત્વને ફોરવ. જેથી સંસાર રૂપી કારાગૃહની બધી જંજીરો બહાદૂરીથી તોડી આ દેહ રૂપી પાંજરાના મૂળને ભેદી નાખ. અને તારક શ્રી
તા. ૧૩-૮-૨૦૦
ભક્તિ પરાગ
જિનાજ્ઞાને રોમે રોમે વસાવી, જીવનને ઓતપ્રોત બનાવી સાધ્યને સાધી લે. ફતેહ પામો વિજય પામ !
આજનો માનવી મર્યાદા અને સંયમના નામથી ભડકે છે. પણ ડગલે અને પગલે બીજાને મર્યાદા અને સંયમમાં રહેવાની પાછી સૂફીયાણી સલાહ આપવાની તકને ચૂકતો નથી. ખરેખર તો માનવને સાચા માનવ, મહા માનવ અને દેવ અને દેવાધિદેવની કોટિમાં લાવનાર જો કાંઇપણ હોય તો આ મર્યાદા અને સંયમ.
જીવનના સ્વેચ્છાચાર-ઉધ્ધતાઇ-ખોટી સ્વતંત્રતા- સ્વચ્છંદતાનો, સભ્ય- શિષ્ટ- આજ્ઞા પૂર્વકનો ઉચિત અંકુશ તેને મર્યાદાથી ઓળખાવી શકાય. તે જ રીતે મન-વચન-કાયાની ઉછૂંખલ અને અશુભ પ્રવૃત્તિઓને સંયમિત બનાવવી તેનું નામ સંયમ કહેવાય. મર્યાદાહીનના મોઢામાં મર્યાદા અને સંયમહીનના મોંઢામાં સંયમ શબ્દ શોભે નહિ પણ તેનો તે બીજા પાસે સ્વીકાર કરાવવા ઇચ્છે છે.
સંયમ અને મર્યાદાના સાચા સ્વરૂપને સમજ્યું હોય તો ‘તીવ્ર-કઠોર તપશ્ચરણ, અડગ આત્મવિશ્વાસ, ધ્યેય પ્રત્યેનો નિર્દભ સમર્પણભાવ, સત્ય સિદ્ધાન્તોનું ઉગ્ર શિસ્તપાલન અને મન-વચન-કાયાનો પ્રમાદ દૂર કરવો’ તે જીવનમાં હોવું જરૂરી છે.
‘મર્યાદા અને સંયમ’ બંધન જરૂર છે પણ છૂટાપણું નથી, તાબે દારી જરૂર છે પણ સ્વેચ્છાચારી અને સ્વચ્છંદીપણું નથી. એ તાબેદારી સાચી સ્વાધીનતાની ખુમારી છે. એ બંધન સાચી સ્વતંત્રતા અને આત્મોન્નતિનો પૂનીત પયગામ છે. દુનિયામાં પણ મર્યાદાશીલ વખણાય પૂજાય છે અને નિર્મયાદ વખોડાય છે. નિંદાય છે. દૂધાળા ઢોર મર્યાદાથી રક્ષાય છે અને હડાયા ઢોર નિર્મયાદાથી મરાય છે. ભલે આજે વાતવાતમાં બધા લોકો આ બે શબ્દને માટે જેમ તેમ (અનુ. પાના નં. ૭૦૫ પર)
૭૦૩
Page #232
--------------------------------------------------------------------------
________________
- લાલબર્ત-પોત પ્રકાશ્ય,
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ૦વર્ષ: ૧૪ ૦ અંક ૪૪ તા. 13 ૮-૨૦૦૨
| લાલબત્તી ચેપી રોગથી મુકત એવું પ્રમાણપત્ર લાવનારા આ વાચવાનો અધિકારી છે. પોતાની પીઠ જાતે જ થાબડનારોએ આ વાંચવા તસ્દી ન લેવી. નાહક પોતાની જાત જાગે પ- હલકાઈનો ભોગ બની જશે.
પોત
કડક ફકીર
–શ્રી ગણદર્શી એક હતા મિયાભાઇ. તેમણે રસ્તે જતાં એકવાર | જાણે બોડી બામલુંનું ખેતર ન હોય તેમ બધા પોત બ્રામણોનું જ્ઞાતિજમણ દેખ્યું અને રસોઇની ગંધથી | પોતાનું પોત પ્રકાશવા માંડ્યા છે. દુનિયામાં પણ તેમના મોંઢામાં પાણી છૂટયું. તેમણે નકકી કર્યું કે એક કહેવાય છેકે “અસલિયાત છૂપીન રહે.' તેમાં નજીકના વત બ્રાહ્મણનો સ્વાંગ સજી આવું ભોજન જમવું તે , પણ બાકાત હશે કે કેમ તે એક ગંભીર વિચારણીય પ્રમાણે તેમણે કર્યું પણ ખરું. પછી તો ગામમાં | સવાલ છે. બ્રાહ્મણોનું જમણ જ્યારે ક્યારે છે તેની મીયાભાઇ ખબર | શાસનરસિક આત્માઓ જેઓ સતમાર્ગની રામતા અને ખબર પડે કે અમુક વાડીમાં જમણ છે તો પ્રરૂપણા કરે છે તેમને પોતાની સઘળીય સહાય કરે છે, તે પ્રહ્મણનો વેષ પહેરી ટીલાં-ટપકાં કરી જમવા તેમાં આનંદ પામે છે. સૂર્યનો પ્રકાશ જોવાનું સ (!). અધનારના ટોળા ભેગા વાડીમાં પેસી જતા અને જમી ભાગ્ય ઘુવડ પામી શક્યો નથી તેના જેવી દશાવાળા અવતા. આમ ચાલ્યું.
જીવોને સાચી વાત તો ન ગમે પણ સાચી વાતનું પ્રકાશન એકવાર આ રીતના જમવા ગયા તો મીયાભાઇના કરનારા પણ ન ગમે અને ઉપરથી કહે કે - આવી પ+ાળામાં લાડુ પીરસનાર તેનો ચોકો ભૂલ્યો. બીજી ‘હલકી' વાતોથી પ્રકાશન કરનારની હલકા થાય છે. બી આવી ગયું ને મીયાભાઇ ઉશ્કેરાયા. તે ઊઠ્યા ને ત્યારે તેઓ પોતાની જાત ખરેખર ખુલ્લી કરે છે પોતાની લા' પીરસનારને પકડી પીટવા માંડયા અને કહે કે - મનોદશા સ્પષ્ટ કરે છે અને ‘પાપા: સર્વત્ર શંક્તિા:' ‘ક મેં સાલે બામન નહિ હું. મેરે ભાને મેં લડુ ક્યું ઉકિતને પૂર્ણ ન્યાય આપે છે. કાચના ઘરમાં રહેલા ન કરના.”
બીજાના ઘર ઉપર પત્થર મારે તો શું હાલત થાય ? મીયાભાઇએ જાત બતાવી! લાડુ ખાવાને બદલે પોતાના પગ પાસે બળતું નહિ દેખનારા પર્વત પરનું મને ખાવાનો વખત આવ્યો.
બળતું દેખી બૂમાબૂમ કરે તો લોકમાં કેવા (પાસ્યાપદ આ વાત અત્યારે એટલા માટે યાદ આવી કે - | બને તે ભૂલી જાય છે! આજના લોભામણી જાહેરાતના પરમારા ધ્યપાદ અનંતોપકારી સુગૃહીતપુણ્યનામધેય જમાનામાં પોતાના માલમાં આકર્ષક પેકીંગ અને હલકો પૂજ્યપાદ આ. શ્રી વિ.રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના માલના જેવી જવૃત્તિ ધરનારા પોતાની પીર પોતાની સાધિપૂર્વકના કાળ ધર્મ બાદ, આ જયવંતુ જૈન શાસન જાતે જ થાબડે તો શું કહેવું!
::
કચ્છ
૭૦૪
Page #233
--------------------------------------------------------------------------
________________
લાલબત્ત- પોત પ્રકાશ્ય,
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ૦વર્ષ: ૧૪૦ અંક ૪૪ તા. ૧૩-૮-૨૨ પોતાની ત્રેવડ ન હોય તો ન કરે તેનો વાંધો | પોતપ્રકાશ્યા કરે અને હાથી પાછળ કૂતરાની જેમ ભરામા નથી, બીજાને સાથ આપવા જેટલીય ઉદાત્તતાનકેળવી કરે તેની ચિંતા શાસન જેના હૈયામાં હોવા શાસનમટિ હોય તે ય બની શકે તો તેનેય સંતવ્ય ગણી શકાય પણ કરી છૂટવાની તમન્ના અને ધગશ હોય તેવા આત્મા જેઓ શાસન રક્ષાનું કામ કરી રહ્યા હોય તેઓને હીન | કરતા જ નથી અને કરે પણ નહિ. તેવાઓએ તો તેની તરીકે ચીતરનારા પોતાની જાતની હીનતા પ્રગટ નથી કાયરતાને દેશવટો જ આપી દીધો હોય છે, એકાત કરી રહ્યા તો શું અમે કરીએ તે જ સાચું' બીજા અમને કલ્યાણ બુદ્ધિથી શાસનની રક્ષા આદિનું કામ ઉત્સાહ પૂછીને કરે તો ઠીક બાકી અમને પૂછયા વિના, પૂર્વક આગળ ધપાવે જ રાખે છે. અને સફળતાની જાણબહાર, અજાણ રાખીને કરે તો ખોટું જ. તેમાં સોપાન પણ પામે છે. ‘તેજીને ટકોરો બસ” સમજી શાસનની ‘સેવા’ માને ત્યારે અત્યંત દુ:ખ થાય છે. મહાપુણ્ય પ્રાપ્ત આવાં પરમ તારક શાસનની રક્ષા, શાસનની સાચી રક્ષા માટે તો સત્ત્વશીલતા અને મજબૂત ! પ્રભાવના અને આરાધના અને પ્રચારના કાર્ય છાતી જોઇએ તે સ્વાર્થીઓ અને પોતાના સાચા કરતાં યથાશક્તિ ઉજમાળ બની પોતાનું સાચું આત્મહિત સામે પારકાને માઠું’ ન લાગે તેની કાળજી રાખનારામાં અને શાસનદેવ તેવા સૌને સબુદ્ધિ આપે તે જ આવવાની સંભાવના જ નથી. માટે તેવાઓ ભલે ભાવના.
કરી કરી
(ચેત,ચેત ....અનુ. પાના નં. ૭૦૩નું ચાલુ) | દુર્લભ મહામૂલા આ મનુષ્યજન્મને એળે ગુમાવી દે છે બોલે છે, લખે છે પણ પોતાના ઘરમાં પોતાના | આજે માણસનો જેમ જેમ બુદ્ધિનો વિકાસ થાય છે. ખાન-પા માં તે બેને જરૂરી ન રાખે તો હાલત-દશા શું તેમ તેમ કામ-ભોગોની પાછળ એવો ઘેલો બને છે થાય તે અનુભવે છે. એક ઘર કે એક વ્યવહાર પણ ન એવી આંધળી દોટ મૂકે છે કે વાત ન પૂછો. ગમે તેવી ચાલે!દુનિયાનું કોઇપણ ક્ષેત્ર હોય પછી તે ધાર્મિક, કારમી થપ્પડો પડે, ગમે તેટલી ચિંતાઓ કરે તો પાછું સામાજિક, રાજકીય દરેકને આ બેનો સ્વીકાર કરે જ જરાય થોભતો નથી. બસ કોઇપણ રીતે ભોગસામગ્રી છૂટકો છે! શિસ્તપાલનની જવાબદારી, કાયદાભંગની | અને ભોગો માટે ઉથલપાથલ કરે જ જાય છે. લાભના ભૂતાવળો, ભયનો હાઉ, સ્વૈરવિહાર પર નિયંત્રણ રાખે બદલે નુકશાન થાય, પાપો કરી મેળવેલું ક્ષણવારમાં છે કે નહિ ? જો ભય-ડરના કારણે આ બે | ગુમાવી દે, અશાન્તિની આગમાં તડપ્યા કરે છે, જરૂરી-અનિવાર્ય લાગે છે તો આત્મહિતૈષી આત્માઓ, અસમાધિ, અસંતોષમાં મરે છે છતાં પણ પોતાના આત્માના લ્યાણના માટે સમજીને આ બંન્નેનું પાલન | અનુભવોથી પણ તે વિચારતો નથી કે- ‘કોણ છું કરે તેમાં ગૌવકેવું વધે! અને આ બંન્નેની અણછાજતી અને મારું શું છે ?” શરીર અહીં જ પડ્યું રહે, ટીકા કરે તે તો પોતાની હલકટ અને કિન્નાખોરી | સ્નેહી-કુટુંબી, ઘર-બાર, પરિવાર-પૈસા-ટકાદિ, મનોદશાનું પ્રતીક બને છે. શું પસંદ કરવું તે વિચારક કોઇની સાથે ગયા નથી, જતા નથી કે જશે પણ નહિતે સ્વયં વિચારે છે. સુબ્રેકિં બહૂના? “હું કોણ છું, ક્યાંથી | બધું નજરે જોવે છે તો પણ તેમાંની મમતામાં આસુમાત્ર આવ્યો છું, ક્યાં જવાનું છે, શું કરવાનું છે' આ વાતનું પણ ઘટાડો થતો નથી ઉપરથી મમતાથી આકુળ-વ્યાકુલ આજે ધમ વર્ગમાંથી પણ ભૂલાઈ ગઈ છે તેથી જે | થાય છે, મૂંઝાય છે, મારા - તારામાં જ મરે છે. નુકશાન થયું છે - થઇ રહ્યું છે તે ભરપાઈ થાય તેવું નથી.
– ઇમા : જેઓ આ વિચાર કરતાં નથી તેઓ દશ દશ દષ્ટાને
:::
૭૦૫
Page #234
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાંસરિક ક્ષમાપના
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૪૦ અંક ૪૪
તા. ૧૩ ૮-૨૦૦૨
૬ સાંવત્સરિક ક્ષમાપના :
-રાજુભાઈપંડિત
એક મહાત્મા જઇ રહ્યા હતા. દૂરથી દોડતા | ખરા અપરાધીને જ જડમૂળથી ઉખાડી ન ખવા દોતા ચારજણ, ૧ સ્ત્રી અને ૩ પુરૂષ તેમની પાસેથી જોઇએ આવુ એ ક્ષમાપના દરેકને શીખવે છે. પરાર થઇ રહ્યા હતાં. મહાત્માએ તેમને અટકાવ્યા. - પણ તમે આટલા બધા ઝડપથી કેમ ભાગો છો ? પૂ... તમે કોણ છો ?
અરે ! આ ક્ષમાપના ક્યાંક વાસ-વસવાટ કરી દે તે Lચારે કહ્યું અમે કષાય છીએ.
પહેલા અમારે દરેક આત્મામાં વસી જવું છે. - ક્યાં રહો છો?
પણ એ તો ઘડી બે ઘડી જ રહે છે ને ? મલિન અંતરાત્મામાં.
હા ! પણ એ ઘડી બે ઘડીમાં તો કષાય એવા અમને ટિલા સમયથી રહો છો ?
જડમૂળથી ઉખાડી નાંખવાની શક્તિ ધરાવે છે. અનાદિ કાળથી.
અને પછી અમને ક્યાંય રહેવા આશરોન મળે. માટે આમ ભાગંભાગ ક્યાં જાવ છો?
એની પહેલા અમે લોકોમાં વસી જવા ઇચ્છીએ અમારી પાછળ પેલી સ્ત્રી પડી છે એટલે
છીએ. એ સ્ત્રી કોણ છે?
આમ કહીને ચારે કષાયો ભાગ્યા, પાળ આવી ક્ષમાપના
રહેલી ક્ષમાપનાને અટકાવવા મહાત્માએ પ્રયત્ન કર્યો ક્યાં રહે છે?
પણ તે તો કશો જ જવાબ આપ્યા વિના રોકાયા વિના નિર્મળ અંતરાત્મામાં.
જ ભાગી. એટલું બોલતી ગઈ કે મારે તો હવે પળનો કેટલો સમય રહે છે?
પણ પ્રમાદ કરવો પાલવે તેવો નથી. ઘડી – બે ઘડી.
ચારે કષાયની પાછળ પાછળક્ષમાપના બાવી રહી - તે શું કામ કરે છે ?
હતી. પણ અફસોસ! તેણે આવીને જોયું તો ચારે અમે જે લોકોને કોધથી ધમધમતા કરી મૂકીએ | કષાયોએ એકે એક આત્મામાં વસવાટ કરી દીધો હતો. છીએ તેને આ સ્ત્રી સાવકોમળ બનાવી દે છે. અમે જેની હવે તેને ક્યાંય સ્થાન ન મળ્યું. તેને દુ:ખ થયુ કે અખમાં લાલાશ ઉભી કરી દઇએ છીએ તેમની આંખમાં કષાયને આધીન બનીને બિચારા લોકો નરકાદિ અસુ ભરીને ક્ષમાભાવની ઠંડક ભરી દે છે. અમે જે દુર્ગતિમાં ભટકી મરશે. હથોમાં ખુન્નસ પેદા કરીને અપરાધીના વૈરની વસૂલાત પછીતે ગુરૂભગવંત પાસે ગઇ અને ગુરૂ ભગવંતને લેતા માટે લોકોને હથિયાર ઉગામવવાનું શીખવીએ | કહ્યું કે- ગુરૂદેવ! મને ક્યાંક રહેવા સ્થાન આપો. મારૂ છીએ તેમને આ ક્ષમાપના નામની સુકોમળ સ્ત્રી મહત્ત્વલોકોને ખ્યાલમાં આવે તે રીતે કાંઇ કરો. ગુરૂદેવે અપરાધની સામે હથિયાર હેઠા મૂકાવી દઇને બે હાથ કહ્યું- હું તારી લોકોને ઓળખ કરાવીશ. પણ તે લોકો
ડીને અપરાધીને ક્ષમા આપવાનું શીખવે છે. હું તો તને અપનાવશે તેની હું ગેરંટીનથી આપતો. છતાં પાંચ નારે આવે છે કે આ ક્ષમાપના જીવના પોતાના પર્વકૃત્યમાં / ૧૧ વાર્ષિક કર્તવ્યમાં / સંવત્સરીના દિવસે
પરાધીના અપરાધ તરફ ન જોવાનુ તો શીખવે છે પણ તને મહત્ત્વ આપવામાં આવશે. સાથે સાથે પોતાના જ કર્મના અપરાધને ચિંતવવાનું આવી ક્ષમાપના આપણી પાસે આવી રહી છે. લકને શીખવે છે. એટલે કે આ સંસારમાં કોઇ કોઇનું આપણે સૌ અતીતના વૈર-ઝેરને ભૂલી જઇ સાચા
પરાધી નથી. કોઇ કોઇનો દમન નથી. આત્માએ | દિલથી ક્ષમાપના કરીએ એ જ શુભેચ્છા. દ કરેલા કર્મો જ આત્માના ખરા અપરાધી છે. એ
૭૦૬
Page #235
--------------------------------------------------------------------------
________________
વારને નામ ?
‘વંદે વીટમ્’ નામનું પુસ્તક આમ તો તા. -૮-’૮૯ના રોજ બહાર પડેલું છે પણ તાજેતરમાં જ મારા જોવામાં આવ્યુ. આ પુસ્તકમાં વીરને વંદન કરવાને નામે લેખકે પોતાની ગરમ ગરમ વરાળ બહાર
કાઢવાનો જ પુત્ર પ્રયાસ કર્યો છે. ‘દરેક શુદ્ર કે હીન કાર્ય મહાન કાર્યની ઓથ લઇને કર વામાં આવે તો મુગ્ધ જીવોને મૂર્ખ બનાવવામાં સો ટકા સફળતા મળે છે’- આ સત્ય લેખક સારીરીતે જાણે છે. અનેકવાર અનુભવ પણ કરી ચુક્યા છે.
આ પુરતકના લેખક છેવિવાદાસ્પદ અને પરસ્પર વિરોધી વિધાનો કરવા માટે વિખ્યાત બનેલા (કુખ્યાત કે ના ચીન શબ્દ વાપરો તો બંધ બેસતો આવે એમ છે. પણ લોકોને અશ્લી લાગે છે.) તપોવની પન્યાસ શ્રી ચન્દ્રશેખર વિજયજી ગણિવર ! કમ - પ્રકાશન ટ્રસ્ટે આ પુસ્તક પ્રકાશિ । કર્યું છે. આ ટ્રસ્ટે - ટ્રસ્ટ મંડળે પ તાના પ્રકાશકીયમાં અજાણતાં જ ( કુલમાં ને ભુલમાં એક સત્યનો ઘટસ્ફો કરી દીધો છે. તેમણે પ્રકાશકીયમાં એકરાર કર્યો છે કે લેખકની હ્રદયની ગતિ અનિયમિત હતી ત્યારે આ ચિંતન ! પ્રગટ્યું હતું. જો કે આટલી માહિતી જ પર્યાપ્ત નથી. અમને તો ચોકસ ખાતરી છે કે - એ વખતે હૃદયની અનિયમિત ગતિની
સાથે લેખકે પોતાની માનસિક
સમતુલા, સ્વસ્થતા અને તંદુરસ્તી પણ ગુમાવી હતી. કમલ પ્રકાશન ટ્રસ્ટે
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ૭ વર્ષ : ૧૪ ૭ અંક ૪૪ ૦ તા. ૧૩-૮-૨૦૦૨ પોતાના પ્રકાશકીયમાં ‘હાર્ટ-એટેક’ કે પોતાની દેવાધિદેવ વિષેન ની સાથે સાથે જ કોઇક ‘એ-વન’અજ્ઞાનતાનું વરવું પ્રદર્શન કર્યું છે તે મનોચિકિત્સક પાસે લેખક મહાશયની સૌ ગીતાર્થપુરુષો સમજી શકે તેમ છે માનસિક તંદરસ્તી વિષેનો રીપોર્ટ આવા પ્રદર્શનો તો આ પુસ્તકમાં ઠે મેળવી છાપ્યો હોત તો વાચકો ઉપર ઠેર પથરાયેલા છે. મહાન ઉપકાર થાત ! અને કદાચ મારે આ લખાણ કરવાની કસરત મારે પણ ન કરવી પડત !!
આ સંપૂર્ણ પુસ્તકમાં લેખકની વર્ષો જુની વૈચારિક વિકૃતિઓ સ્થાને સ્થાને ખદબદે છે. તમે પુસ્તક ખોલો એટલે જ તમને ખબર પડી જાય તેમ છે કે લેખકની દાનત વીરને વંદન કરવાની છે કે મોતાની વૈચારિક વિકૃતિની વરાળ બહાર કાઢવાની
પીરને નામે ? છે! વીરને વંદન કર્યા ન કર્યા ત્યાં તો લેખકશ્રીનો પગ પર્યાવરણના કુંડાળામાં પડી ગયો છે. જો કે તેઓ સમજીને જ પર્યાવરણમાં પડ્યાં, પછડાયા કે પલોટાયા છે તેથી પશ્ચાત્તાપ પેદા થવાનો કોઇ અવકાશ રહેતો નથી. દેવાધિદેવ શ્રીવીર પરમાત્માના આત્મશુદ્ધિ-મુક્તિકર જીવરક્ષાના મહાન તત્વને સાંસારીક સુખાકારીમાં વેચી મારનારા લેખકશ્રીએ વીર પરમાત્માને વંદન કર્યા છે કે વટાવ્યા છે (ચલણી નાણાંની જેમ) તે સુજ્ઞ વાચક પોતે જ નક્કી કરી લે. દેવાધિદેવને પર્યાવરણના આદ્યપિતા તરીકે જાહેર કરીને તે તારકોની સર્વજ્ઞતાનું સન્માન કર્યું છે
७०७
આ પુસ્તકનું એક પ્રકરણ ત ખાસ ધ્યાન ખેંચે તેવું છે. પેજ ૧૪ થી ૧૬૨ સુધીમાં ‘બીજો ઉપદેશ વિચારે અનેકાન્તી બનો' આ હેડીંગ નીચેના લખાણમાં લેખ નાયક વિવાદનો મધપુડો છંછેડ્યો છે અહીં આ પ્રકરણમાંના લેખકશ્રીન અવતરણો પહેલા આપીને પછીતેન ઉપરની સમાલોચના આપવામાં આ છે.
જૈન શાસ્ત્રજ્ઞોએ (હાથીનું) દૃષ્ટાન્ત આપીને સ ફલિત કર્યું છે કે, “તમે જેની સાથે વૈચારિક-મતભેદ ધરાવો છો તે માણસનો, તેની અપેક્ષાએ સાચો પણ હોઈ શકે છે. તમે તેના દષ્ટિકોણથી તેના વિચારને વિચારો (પેજ.૧૪) સમાલોચના :
ત
શાસ્ત્રજ્ઞોના નામે લેખકે સફાઇબંધ ગપ્પ માર્યું છે. વાક્યરચનામાં પણ ગોટાળો છે. દરેક માણસ પોતાના દૃષ્ટિકોણથી પોતાના વિચારને સાચો જ માનતો હોય છે. જો બધા માણસો પોતાના દૃષ્ટિકોણથી સાચા બની ગયા તો દુનિયામાં જૂઠો કોણ ? નાસ્તિક પણ સાચો અને આસ્તિક પણ સાચો ! હિંસક પણ સાચો અને અહિંસક પણ સાચો ! ચોર પણ સાચો અને શાહુકાર
Page #236
--------------------------------------------------------------------------
________________
વૉરને નામ ?
પણ સાચો ! તો પછી ધર્મ અને અધર્મની વ્યવસ્થાની કોઇ જરૂર ખરી ? અનેકાન્તના ઓથા હેઠળ દરેક માણસને સત્યવાદીમાં ખપાવવા થનાર લેખકની અસત્યપ્રિયતા હેઘાડી પડી જાય છે. જૈન શાસનના અનેકાન્ત તત્વને સત્ય સ્વરૂપે સમજવા માટે લેખકને હજી બીજો જન્મ લેવાની જરૂર છે. બાવાઓ અને ફકીરો સાથે વધુ પડતી બેઠક-ઉઠક ધરાવતા અને અવસરે એક મંચ ઉપરથી ભાષણો ગીંકતા આ મહાનુભાવને ખોટા માણસને પણ સાચા તરીકે જાહેર કરવા પડે તેમાં કોઇ આશ્ચર્યની વાત નથી. આખી દુનિયાને માખણ લગાવવાના શોખીનોને ‘દરેક માણસો પોતાની અપેક્ષાએ સાચા પણ હોઇ શકે ’ એમ માનવું જ પડે
પ્રેમની ભૌતિક દુનિયાનું સર્વોત્કૃષ્ટ વાક્ય ગણાય છે, *** Love You.''
આધ્યાત્મિક જગતનું સર્વોત્કૃષ્ટ વાક્ય (અપેક્ષાએ) આ છે “કદાચ તમે પણ સાચા હ.' (પેજ – ૧૫૦)
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧૪
પણ આધ્યાત્મિક જગતનું સર્વોત્કૃષ્ટ વાકય શોધવાનું કામ સતત સમસ્યાઓથી ઘેરાયલા માણસનું તો નથી જ. ‘કદાચ તમે પણ સાચા હો.' આ વાક્ય સંશયાત્મક વાક્ય છે. આવા સંશયાત્મક વાક્યને આધ્યાત્મિક જગતના સર્વોત્કૃષ્ટ. વાક્ય તરીકે ગણાવતા આ લેખકની આધ્યાત્મિકતા પૂરી શંકાસ્પદ બને છે. ‘કદાચ તમે પણ સાચા હો' આ વાક્ય તો અનિશ્ચિતતામાં અટવાતા માણસના મોઢેથી જ નીકળે છે. આવા અનિશ્ચિતતામાં અટવાતા અને છતાં આધ્યાત્મિક જગતના સર્વોત્કૃષ્ટ ! વાક્યના લેબલ લગાવનારા સમાજને ઉભો કરવા પાછળ પાગલોની વસ્તી વધારો કરવા સિવાય બીજો ક્યો ઉમદા ! આશય હોય શકે ? આવા ઉમદા આશયો (દિવાસ્વપ્નો એમ વાંચો) ધરાવતા માણસને વહેલામાં વહેલી તકે હોસ્પિટલમાં ભરતી કરવા જોઇએ એમ નથી લાગતું ?
સમાલોચના: તમે અક્કલનું ‘સથાણું’ બનતું ક્યારે પણ જોયુ કે ચા ખ્યું છે ? આ અથાણું કોઇ બજારમાં વેચાતું નથી. આવા પુસ્તકોમાં એ ક્યારેક જોવા મળે છે. ‘આઇ લવ યુ’ આ વાક્ય પ્રેમની ભૌતિક દુનિયાનું સર્વાંત્કૃષ્ટ વાક્ય છે કે નહિ ? તે ‘મજનૂ’ ઓને પુછવાનો વિષય છે.
સમાધિ, સમાધાન, શાંતિ વગેરે સત્ય છે; માટે તેમને જે પેદા કરે તે જ સત્યો સત્ય છે. તેમને જ સ્વીકારવાં જોઈએ. (પેજ-૧૫૦)
સમાલોચના; અત્યાર સુધી તો અમે એવું માનતા હતા કે દુનિયાને ઉધા ચશ્મા પહેરાવવાની મોનોપોલી કેવળ તારક મહેતાની જ છે. પણ આ લેખકે પણ આ વ્યવસાયમાં ઝંપલાવ્યું છે તેની હવે જ જાણ થઇ છે. લેખક અત્રે ઉધા ચશ્મા પહેરાવતાં તમને
७०८
અંક ૪૪ ૭ તા. ૧૩-૮-૨૦૦૨
સમજાવવાનો પ્રયાર કરે છે કે ‘તમે જેકહેતા હો કે આચતા હો એનાથી સામો માણસ અસમા ધિમાં પડી જાય, તેના મનનું સમાધાન ન થાય કે તેને અશાંતિનો અનુભવ થાય તો તમારું કહેલું કે આચરેલું સત્ય હોય તો પણ અસત્ય બની જાય છે.’ આનુ નામ ‘દુનિયાને ઉધા ચશ્મા’ કહેવાય ! હવેથી સૌએ ચેતીને ચાલવા જેવું છે. ભુલે-ચૂકે પણ કોઇ માણસ આ લેખકશ્રી પાસે પહોંચી જાય અને કહે
કે તમારા સાધુપણાંથી મને ખૂબ જ અસમાધિ થાય છે . અશાંતિનો અનુભવ થાય છે. તે તરત જ આ લેખકશ્રી પોતાના રિધ્ધાન્ત મુજબ સત્ય ! ની સુરક્ષા માટે સાધુવેશ ઉતારવાની શરૂઆત કરવા માંડશે. એમના માટે તો સમા ધ, સમાધાન અને શાંતિ (લોકોની) હત્વની ચીજ છે. લોકોની શાંતિ માટે તેઓ સાધુવેશ ઉતારવો પડે તો પણ તૈયાર છે. એમને મન લોકો ખુશરાખવા એજ સત્ય છે !
અસલમાં જ્ઞાની બોની સત્યની વ્યાખ્યા અલગ છે. જ્ઞ નીઓને મન સત્ય આટલું માટીપણું નથી. સત્ય કોઇની અસમાધિ, સમાધાન કે અશાંતિથી અસત્ય બ ી જાય એટલું તકલાદી નથી. આી દુનિયાનાં વિરોધ વચ્ચે પણ સ સૂર્યની જેમ પોતાના તેજસ્વી કિર ગો રેલાવતો સદા પ્રકાશિત જ રહે છે. લોકોની શાંતિ-અશાંતિમાં તણાનારો માણસ કદી સત્યને પામી શકતો નથી. સત્યની
Page #237
--------------------------------------------------------------------------
________________
વૌરને નામ '
આવી ઉલ ી વાતો પ્રચારનાર આ લેખક જેવ માણસો જૈન સંઘની ધાર્મિક તંદુરસ્તી માટે ખૂબ જ જોખમકારક છે. અમારી સૌને અપીલ છે કે ધાર્મિક આરોગ્ય જાળવવા માટે આવા અનિષ્ટ તત્વોના સંસર્ગ / સંપર્કથી સૌ બચીને ચાલવું.
એકાદ વ્યક્તિના મનની અસમાધિ (સંકિલ૮ ચિત્તસ્થિતિ) આખા ઘરને અધ્ધરતાલ -દિગ્નરાખે છે તો આખા સંઘતી દાયકાથી ચાલી આવતી સંધર્ષની પ્રવૃત્તિઓ સંઘમાં કેટલી બધી ઉટ્વિગ્નતા ઉભી કરી હશે ? એથીકેટલાં બધાં સારાં કામ થતાં અટકી પડ્યા હશે ? (પેજ-૧૫૧) સમાલોયના જુના કાળમાં લગ્ન કરીને પી રમાં પડી રહેતી અને આખા ગામને સલાહ આપતી વહુને ઘણીવાર ડોસીઓ કહેતી : ડાહી સાસરેજતી નથી અને........! આ લેખકની હાલત પણ આવી જ છે. સંઘમાં સંઘર્ષ અને ઉદ્દિગ્નતા દૂર કરવાની સુફીયાણી સલાહ આપે છે. પણ પોતે આ જ સુધી આજ કામ કર્યા છે. એમના બાપ-દાદાઓના સમયથી ચાલી આવતા બે વિભાગમાં તેમણે ત્રીજો પંથ કાઢ્યો હતો. વીરસૈનિક નામની સંસ્થા સ્થાપીને સંઘર્ષના મેદાનનું ઉદ્ઘાટ ન કરવા દ્વારા આ શાંતિપ્રિય ! માનવે ગામોગામ સંઘોમાં હોળી સળગાવી હતી. દર બે કે પાંચ વર્ષે સંઘર્ષના બી વાવવાની આદત
૧૪
.
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ૭ વર્ષ : ધરાવતા એમનો ઇતિહાસ પ્રગટ છે એના કરતા વધુ અપ્રગટ છે. છેલ્લા સાત-આઠ વર્ષથી તો આદત સે મજબુર આ લેખકે સંઘર્ષ પેદા કરવામાં અને વધારવામાં પોતાના જાનની બાજીલગાવી દીધી છે. સંઘની હિતચિંતા કરવાના શબ્દો હવે એમના મોઢે શોભતા નથી. નહિ તો કોઇ માથા ફરેલ માણસ કહી દેશે - સો સો ચૂહે.......!
જે સાચી અને સારી અપેક્ષા લેવાથી ઝઘડાનું નિરાકરણ થાય, ચિત્તમાંથી ઉદ્વેગ ૮ળે, કુટુંબ કે સંઘમાંથી સંઘર્ષે તે અપેક્ષાને જ ‘સાચી અને સારી' કહેવાય. બાકીની અપેક્ષાઓ‘સત્ય' હોયતો પણ અસમાધિના અસત્યને ઉત્પન્ન કરવાથી અનુબંધમાં અસત્ય જ કહેવાય. (પેજ – ૧૫૧)
સમાલોચના : આનો જવાબઆગળ આપ્યો જ છે. હંમેશા સારા અને સાચા માણસની સામે લોકો ઝઘડવાના જ છે. પણ એટલા માત્રથી એણે ખોટા અને ખરાબ બનવાની જરૂર નથી. સત્યના ઉપાસકને અસમાધિ ક્યારે પણ સતાવી શકતી નથી. બાકી તો વસંતૠતુમાં વાસો સુકાતો જ હોય છે. એની ચિંતા વસંતઋતુએ કરવાની નથી. તમારી સત્યમાર્ગની આરાધનાથી કોઇને અસમાધિનું અસત્ય ઉત્પન્ન થતુ હોય એટલા માત્રથી તમારું સત્ય અનુબંધમાં અસત્ય બનતું નથી. સૂર્યના ઉદયથી
૦૦૯
અંક ૪૪ ૭ તા. ૧૩-૮-૨૦ ૨ ઘુવડની જાત અંધાપો અનુભવે છે. એટલા માત્રથી સૂર્ય ઉદય પામવાનું બંધ કરી દેતો નથી. અનુબંધ અન્ય કોને કહેવાય એની આ લેખકને જગય ગતાગમ નથી છતાં અનુબંધ જેવો ભારેખમ શબ્દ વાપરીને પંડિત ઇ છાંટવા જાય છે. પણ એમને ખબર નથી કે મોરનાંચે નહિ ત્યાં સુધી જ સારો લાગે છે. નાચતાં નાચતાં મર ભાન ભુલી જાય છે અને પાછલો ભાગ ખુલ્લો થઇ જાય છે. પછી એનું નૃત્ય દર્શનીય કે પ્રદર્શનીય નથી રહેતું પાણ પ્રહસનીય બની જાય છે. આ લેખક પણ પાછલો ભાગ ખુલ્લો કરવાના શોખીન જ લાગે છે.
(ક્રમશ:
1. Still waters run deep.
2. Strike while the iron is hot.
3. Suspicion is the poison of FRIENDSHIP.
4. Sweet things are bad for the teeth.
5. See no EVIL, hear no evil, speak no evil.
6. The winds and waves
are always on the side of the ablest navigators. Gibbon
Page #238
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિરસ્મરણીય સંસ્મરણો
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડ્રંક) ૭ વર્ષ : ૧૪ ૦ અંક ૪૪ તા. ૧૩-૮-૨૦૦૨
રાજકોટવર્ધમાનનગરથી ગિરનારજી મહાતીર્થના
છ'રીપાલિતયાત્રાસંઘના ચિરસ્મરણીય સંસ્મરણો
કોઇપણ સારું કાર્ય શરૂઆતમાં અસંભવિત જણાતું હોય છે. પણ જ્યારે એ પૂર્ણતા પામે છે ત્યારે ચિરંજીવ બની જતું હોય છે.
પરમશાસન પ્રભાવક ૮-૮ દાયકા સુધી જૈન-શાસન ગગનાંગણે, સૂર્યવત્ તેજસ્વી રહી જૈન-જૈનેતર સેંકડો ભવ્યાત્માઓ ઉપર ઉપકારની ઘેલી વરસાવનાર પ. પૂ. આ. દેવ શ્રીમદ્ વિજય મચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા સાહેબના પટ્ટાલંકાર વિશાલ ગચ્છાધિપતિ શ્રીમદ્ વિજય મહોદય રીશ્વરજી મહારાજા સાહેબના આજ્ઞા આશિર્વાદથી અમારા શ્રીસંઘમાં ચાતુર્માસાર્થે પધારેલ.
પૂજ્યવાદ પરમગુરૂદેવશ્રીના વિનેય શિષ્યરત્નો બન્ધુબેલડી તપસ્વી મુનિપ્રવર શ્રી તત્વરત્ન વિ.મ. સા., વયનદક્ષ મુનિરાજ શ્રી હિતરત્ન વિ. મ. સા.
પૂજ્યશ્રીના શિષ્યરત્ન મુનિરાજ શ્રી હિતધર્મ વિ. મ. સા. તથા સાધ્વીજીભ. પરમવિદુષી ચંદ્રાનનાશ્રીજીના શષ્યા સરળ સ્વભાવી સા. ચંદનબાળાશ્રીજી આદિનો મંગળ પ્રવેશ થયો ત્યારથી ઉત્તરોત્તર ચઢિયાતા ધર્માનુષ્ઠાનો થઈરહેલ હતા. તેના અંતિમ કળશ રૂપે આ સંઘ ઘણો શાસનપ્રભાવક બની રહ્યો.પૂજ્યોની નિશ્રામાં કા. વદ. ૫, બુધવારે શ્રી સંભવનાથ જિનાલયે પ્રયાણ અંગેની મંગળ વિધિનો શુભારંભ થયો. તે પછી પૂજ્યોએ માંગલિક સંભળાવ્યું. દરેક સંઘપતિઓને તિલક-સાફા વગેરેથી બિરદાવામાં આવ્યા અને ત્યાર પછી પ્રગટ-પ્રભાવી શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુજી, શ્રી આદિનાથ ચોવીશી, શ્રી શાન્તિનાથ પંચતિર્થી મંગલવાદ્યોના ધ્વનિસહ, ગગનભેદી જય-જયકારના નાદ સાથે રથમાં પધરાવવામાં આવ્યા.
સંઘ પ્રયાણ થતાં સહુથી આગળ પલયતો ગજરાજ તેની પાછળ બેન્ડપાર્ટી, પૂ. ગુરૂ ભગવંતો ખુબ જ મોટી સંખ્યામાં શ્રાવકો પછી પ્રભુજીનો
જાજરમાન ૨થે સુંદર શણગારેલો. પૂ. સા વીજી ગણ અને પાછળ વિશાળ સંખ્યામાં બહેનો.
પ્રથમ દિવસે વચમાં વલ્લભભ ઇ પટેલની ફેકટરીએ શ્રી સંઘનું ભાવભીનું સ્વાગત કર યું અને દસ રૂા. નું સંઘપૂજન કરી પૂ. ગુરૂભગવંતોના માંગલિક તેમજ ચાંદીની ગીનીથી પૂજનનો લાભ લેવાયો તે દિવસે શાપર હાઇવે ઉપર પારડીગામ ાસે મુકામે પહોંચતાં બપોરના ૧૧-૦૦વાગ્યા હતા. સંઘયાત્રિકો સિવાય પણ ઘણા નાના-મોટા ભાગ્યશાળીઓ પૂ. ગુરૂભગવન્તોને વખામણુ કરવા ત્યાં પધારે લ.
સંગીતકાર સુશ્રાવક અનંતભાઇની મંડળીએ ભવ્ય સ્નાત્રપૂજા ભણાવી. આજના દિવસી સાધર્મિક ભક્તિનો લાભ વસા સૌભાગ્યચંદ તિલક છંદ પરિવારે લીધેલ. બપોરે બરાબર ત્રણ વાગ્યે પૂજ્યોના પ્રવચનનો પ્રારંભલગભગ ૧૫ કલાક ગા પ્રવચનબ.દ હાથી પર બેસવાના પ્રભુજીને રથમાં લઇને બેર વાના તથા પ્રભુજીના સારથિ બનવાના ચઢાવા, તે ખેત ના માલિકનું સન્માન તેમજ સાધર્મિક ભક્તિ કરનારા ૫.રેવારનું પણ બહુમાન આદિ રોજ થતા હતા. સંઘપૂજન રૂા. ૭/∞ થયેલ.
સાંજે સંધ્યાભક્તિ વિરમગામના શ ણાઇવાદકો, પૂજ્યોના પાલ પાસે બરાબર છ વાગ્યે હા ૨ થઇ જતા. શ્રાવકોની વિનંતી અને પૂજ્યોનું પ્રયાણ. સંઘની મુમુક્ષુ બહેનો દ્વારા પ્રભુશ્રીને કરાતી નિત નવી આગીઓ જેના દર્શને ભાવિકોના મન ડોલી ઉઠતા.
પૂજ્યોની સાથે રોજ નવી-નવું. સ્તુતિઓ, સ્તવનો જે નાનકડી પુસ્તિકા, તીર્થ યાત્રાનું નવલુ નજરાણું, તેમાંથી જોઇને સહુ જ્યારે એ ! સાથે બોલી ઉઠતાં ત્યારે સર્જાતો પ્રભુ ભક્તિનો માહો । જે જોવાનો પણ અમુલ્ય લાભ જણાતો હતો. સમુહ પ્રતિક્રમણ બાદ રાત્રે ૮-૩૦ કલાકે ભક્તિભાવનાની રાઝટ જાગતી.
Page #239
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિરસ્મરણય સંસ્મરણો શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૪ ૦ અંક ૪૪ ૦ તા. ૧૩-૮-૨૦૦૨ આમ રોજ નવા ગામને નવારે મુકામ...
સાતમો દિવસવાલમુકામ રોજન પી આંગીઓને નવા નવા ભાવ.
વડાલ જૈન સંઘ તરફથી સ્વાગત સામૈયું બીજાએ આજની ભક્તિ શેઠશ્રી પ્રાણલાલ કરાએલ. તેમજ દર્શનાર્થે પધારેલ સર્વની ભક્તિ કરાઇ ભુદરભાઇ શાહ પરિવાર, પીપળીયા મુકામ. વ્યાખ્યાન બાદ ગુરૂપૂજન, સંઘપૂજન રૂા. ૨/O
આજની ભકિત મેસર્સ પી. એમ. ડીઝલ્સ, ત્રીજદિવસે મુકામગોંડલ
રાજકોટ. રમજની ભક્તિ શેઠશ્રી કાંતીલાલ ડાયાલાલ પૂ. મુનિ શ્રી પ્રશમાનન્દ વિ. મ. સા., પૂ. મુનિ શાહ પરિવાર, વ્યાખ્યાન-બાદ ગુરૂપૂજન-સંઘપૂજન શ્રી તત્વસુંદર વિ. મ. સા. જુનાગઢથી આજરોજ ૧૨/0રૂા.
સંઘમાં પધાર્યા. વ્યાખ્યાન બાદ ગુરૂપૂજન-સંઘપૂજન ચોર્ચોદવસે મુકામ વીરપુર
રૂા. ૨/૨૦. સાંજે મલયતા ગજરાજ ઉપર બેસીને રાજની ભક્તિ શેઠશ્રી કે. પી. બગડીયા ચઢાવો બોલીને લાભ લેનાર ભાગ્યશાલીઓ ઉલ્લાસભેર પરિવાર વ્યાખ્યાન બાદ ગુરૂપૂજન - સંઘપૂજન વાજતે-ગાજતે ગુરૂ ભગવંતોને સાથે લઇ ગિરિવંદન રૂ. ૨૫%
માટે જ્યાં પહોંચ્યા ત્યાં તો વિશાલ જનમેદની જામી પાંચમા દિવસે મુકામ જેતપુર
ગઇ. ગિરિને વધાવવા આદિના કાર્યો થયા. રવિવાર હોઇને રોજ કરતાં સંઘના દર્શને - આઠમદિવસ જુનાગઢ ગામ આવતા ઘણાં ભાવિકો પધારેલ. આજની ભક્તિ શેઠશ્રી | શ્રીસંઘે બેન્ડવાજા સાથે ભવ્ય સ્વાગત કરેલ. સેંકડો મનસુખલાલ જીવરાજભાઇ શાહ ભાડલાવાળા પરિવાર ગણુંલીઓ સહ મુખ્ય રાજમાર્ગો પર ફરી બંને વ્યાખ્યાન બાદ ગુરૂપૂજન-સંઘપૂજન રૂા. ૨૧/ જિનાલયોએ દર્શન-વંદનાદિ કરી પૂ. ગુરૂભગવંતો
સાંજે -વ્ય મહાપૂજન જેવું આયોજન થતાં ઉપાશ્રયે માંગલિક ફરમાવી ત્યાંથી નીકળી શેઠ શ્રી હસમુખલાલ ડું ગરશીભાઇ સંઘવી વાજતે-ગાજતે તળેટીએ ઉતારા માટે નિયત કરાએલ અમદાવાદવાળાએ બોલીનો લાભ લઇ હાથી પર બેસી કોળી જ્ઞાતિની વાડીએ પધાર્યા. પૂજ્યોની સાથે પ્રભુજીના દર્શનાર્થે સહુ પધારતા
ત્યાં સમુહ સ્નાત્રપૂજન બાદ સાધર્મિક ભક્તિ સાંજનો આનું નિરાવધિ બન્યો હતો.
શાહ ઇંદુલાલ માધવજીભાઇ તથા કુસુમબેન | શ્રી નેમિનાથ યુવા ગ્રુપે ખૂબ સારી જહેમત ઉઠાવી (દિવાનપરા). બપોરે વ્યાખ્યાનમાં પૂ. ગુરૂ ભગવંતોના હતી. ભકિતમ નાચ-ગાન કરતાં સહુ ગુલતાન બની પ્રવચનબાદ સાતમાળની ઉછામાણી બોલવામાં આવેલ. ગયા હતા.
ગુરૂપૂજન-સંઘપૂજન રૂા. ૭/૦નું થયેલ. દિવસે જેતલસરમુકામા
સાંજેગિરિવંદના પરમાત્માસ્તવના આદિ થયેલ. આજની ભકિત શ્રીમતી રેવાબેન ! પ્રતિક્રમણ બાદ ભક્તિભાવના અને આરતી-મંગળ દીવો ચંદુ લાલભાઈ વસા પરિવાર. વ્યાખ્યાન બાદ ત્યાર પછી સંઘવી પરિવારોનું બહુમાન. ગુરૂપૂજન-સંઘપૂજન રૂા. ૧૫/૦.
૧) શ્રી પ્રવિણચંદ્રક. શાહ પાટણવાલા હાલ મુંબઇ. વિશેષમાં સાંજે ગરવા ગિરનારજીના દર્શને સહુ ૨) શ્રીમતી મધુબેન પી. શાહ પાટણવાળા હાલ મુંબઇ. સાથે મળી ગએલ. દૂર રહીને ભાવથી ગિરિને વધાવેલ. ૩) શ્રી સૌભાગ્યચંદ તલકચંદ વસા, રાજકોટ, ગિરિને વધાવો મોતીડ વધાવો.......
૪) શ્રી મગનલાલ મોતીચંદ મહેતા, રાજકોટ. ૫) શ્રી શિવલાલ ભુદરભાઇ શાહ, રાજકોટ.
૭૧૧
Page #240
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિરસ્મરણીય સંસ્મરણો
૬) થી જયંતીલાલ હીરાચંદ વસા,
૭) થી નટવરલાલ ડાયાલાલ શાહ, ૮) શ્રી રાયચંદ પ્રેમચંદ શાહ,
૯) થી એકસહસ્થ,
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ૭ વર્ષ : ૧૪ ૭ અંક ૪૪ ૭ તા. ૧૩-૮-૨૦૦૨ ઉલ્લાસભેર આ સર્વે પુન્યશાલીઓને અક્ષતથી વધાવેલ. અને તે પછી. ગુરૂભગવંતોએ અંતીમ હિત-શિક્ષા ફરમાવેલ.
રાજકોટ.
રાજકોટ.
રાજકોટ.
રાજકોટ.
ત્યારપછી નાની ૮ થી ૧૨ વર્ષની ઉંમરના ૧૫ જેટલા બાલક-બાલિકાઓનું તેમજ સંઘના કાર્યકર્તાઓનું સન્માન તેમ જ આભારવિધિ કરાએલ. નવમો દિવસ તીર્થમાળ જુનાગઢતળેટી
સંઘ સાથે પૂ. ગુરૂભગવંતો સવારે સહસ્રાવનદિક્ષા કેવળજ્ઞાન સ્થલની અર્ચના કરી દાદા શ્રી નેમિનાથજીની ટૂંકે પર્યા.
ત્યાં સામુદાયીક પ્રદક્ષિણા થી માંડીને ચૈત્યવંદનની ક્રિયા કય બાદ શ્રી નેમિનાથ દાદાના શિખરે ધજા ચઢાવામાં આવી. શાસન તીર્થ અધિષ્ઠાયિકા દેવી શ્રી અંબિકામાને ચુંદડી ઓઢાડાઇ.
ત્યારબાદ નીચે તળેટીએ વાડીમાં સંઘમાલની ક્રિયાનો પ્રારંભ થયો અને શુભમુહુર્તો સંઘમાળ આરોપણ કરાઇ જેનો
લાભ
માળપહેરાવનાર
૧.કનક લત્તાબેન મનહરલાલ
માલપહેરનાર
શ્રી નટવરલાલ ડાયાલાલ શ્રી પંકજભાઇ નટવરલાલ
૨. શ્રીયંતીલાલ હીરાચંદ વસા શ્રી ભાવેશ જયંતીલાલ શ્રીમતી રીટાબેન ભાવેશભાઇ
૩. શ્રી દિપકભાઇપ્રવિણચંદ્રશાહ શ્રી પ્રવિણચંદ્ર કેશવલાલ શાહ શ્રીમતી મધુબેન પ્રવિણચંદ્રશાહ ૪ શ્રી શૌભાગ્યચંદ તીલકચંદ વસા શ્રી કનુભાઇ સૌભાગ્યચંદ વસા પરિવાર શ્રીમતી નીરૂબેન કનુભાઇ વસા
૫ શ્રી કાંતીલાલ ડાયાલાલ શાહ શ્રી કાંતીલાલ મગનલાલ મહેતા શ્રીમતી જ્યોતિબેન કાંતીલાલ મહેતા ૬ શ્રી શિવલાલ ભુદરભાઇ શાહ શ્રી શિવલાલ ભુદરભાઇ શાહ શ્રીમતી ભારતીબેન પ્રવિણભાઇશાંહ નીતાબેન હરેશકુમાર શાહ માલાબેન જયરાજકુમાર શાહ માળારોપણ બાદ સર્વે ભાગ્યશાલીઓએ ખુબ
પરિવાર
૭ શ્રી કિશોરભાઇ મણિયાર
૭૧૨
આ પ્રસંગે પણ શ્રી સંઘના અતિઆગ્રહથી પૂ. મુનિ શ્રી પ્રશમાનંદ વિજયજી મ. સા. ગામમાંથી
પધારેલ.
ગુરૂપૂજનની બોલી બોલાયેલ. તેમજ કામળી વગેરે વહોરાવાએલ.
સંઘમાં ઘણા ભાગ્યવાનો સહુ પ્રથમવાર જોડાયેલ. કેટલાય રાજકોટ વાસીઓ નજીકમાં આવેલ ગઢગિરનારની જાત્રા ન હોતી કરી તે સહુને આ સંઘ નીકળવાથી ખૂબ ખૂબ લાભ થયેલ છે.
વર્ધમાનનગર શ્રી શ્વેતામ્બર મૂર્તિ પૂજક જૈન સંઘટ્રસ્ટ, રાજકોટ એવી ભાવના ભાવે છે કે આવા સંઘો વર્ષોવર્ષનીકળ્યા કરે અને જૈનશાર નની સુંદર
પ્રભાવના થવા દ્વારા અનેક ભવ્યાત્માઓને સિધ્ધિગતિની પ્રાપ્તિમાં કારગભૂત બો ધબીજની પ્રાપ્તિ થાય એજ લી.ટ્રસ્ટીગણ.
(‘ફન્દ્રિયાનાં નયે શૂર: ।
અનુ. પાના નં. ૭૦૧ નું ચાલુ,) ‘‘સ્ત્રીમિ: સ્ય ન વંડિત મુવિ મTM: ।'’ આ જગતમાં સ્ત્રીઓ વડે કોનું કોનું મન ખંડિત નથી કરાયું ! રૂપની પાછળ પાગલ બનેલા ભાન ભૂલેલાઓ ચારે ચારે, ચૌટે-ચૌટે રૂપની હરિફાઇઓ કરે-કરાવે છે. જે રૂપ સંરક્ષક ગોપનીય હતું તે રૂપનું જાહેરમાં વસ્ત્રાહરણ કરાય છે પછી ઉ માદ બહેકે અને ફજેતીના ફાળકાઓ થાય તેમાં નવાઇ છે ? માટે તો શ્રૃંગાર શતકમાં ભતૃહરિ જેવાએ પણ કામની પ્રશંસા કરતાં ગાયું કે"शम्भुस्वयम्भूहरयो हरिणेक्षणानां,
येनाऽक्रियन्त सततं गृह कर्मदासाः । वाचागोचरचरित्रविचित्रिताय,
तस्मै नमो भगवते कुसुमायुधाय ॥"
(ક્રમશ:)
Page #241
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમાચાર સાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૪ ૦ અંક ૪૪
તા. ૧૩-૮-૨૦૦૨
સમાચાર સાર સેવા (રાગથ્થાન) મેં તો પૂજ્વાદિજ્જા | ગણિવરની નવમી સ્વર્ગારોહણતિથિના અવસરે મહોત્સવ: શાખ સુદ ૮, દિનાંક ૨૦-૫-૨૦૦૨ ને શાસનપ્રભાવક પૂ. આચાર્યદવ ભદ્રવિજય ગુણશીલ પરમ પૂજ્ય વીમાન તપોનિધિઆચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજ્ય | સૂરીશ્વરજી મ. સા., પૂ. મુનિરાજશ્રી તુલશીલ વિજ્યજી કમલરત્ન સૂરીશ્વરજી મ. સા. ના શિષ્યરત્ન ૫. પૂ. | મ., પૂ. મુ. શ્રી મુક્તિધન વિ. મ. આદિની નિશ્રામાં આચાર્યદેવ શ્રીમવિજય દર્શનરત્નસૂરીશ્વરજી મ. સા. ખૂબ જ ઉલ્લાસ પૂર્વક ઉજવાયેલ. જેઠ સુદ ૧૦ના નો બેંડ સાથે મંગલ પ્રવેશ થયેલ. બે પંચાહિષ્કા દિવસે પૂ. આચાર્ય ભગવંત શ્રીજી આદિના ૪૦ માં મહોત્સવમાં ત્રણ મહાપૂજન ભણાવામાં રાખેલ. દીક્ષાતપની અનુમોદનાર્થે સંઘપૂજનો, પંચકલ્યાણક પહેલો પંચાઠિન્કા મહોત્સવ ગામ તરફથી હતો. તેમાં પૂજા ભણાવાયેલ. જે. સુ. ૧૧ના નવપદજીની પૂજા બન્ને ટાઇમ પાંચ દિવસ પૂરા ગામની નોકારશી હતી. | જે. સુ. ૧૨+૧૩ના નવગ્રહાદિ પાટલા પૂજન જે. બીજા પંચાન્કિા મહોત્સવમાં વૈશાખ સુદ ૧૪, | સુ. ૧૪ના પૂજ્યશ્રીજીની નવમી સ્વર્ગારોહણ તિથિના શનિવારને તા ૨૫-૫-૨૦૨ ને પ્રવેશ વાજતે ગાજતે | પ્રસંગે ગચ્છાધિપતિશ્રીજી તથા પૂ. પંન્યાસજી મ. ના થયેલ. આજે પ્રવેશ પછી મહોત્સવનું આયોજન કરનાર ગુણાનુવાદની સભાનું આયોજન થયેલ. સૌ પ્રથમ જીવરાજજી ૨ રાણા અને ધર્મ પત્ની સાપરબેને પોતાના સંગીતકાર મુકેશભાઇનાયકે ગુરૂગુણગીતની રમઝટ જીવિત મહોતસવ નિમિત્તે આજે ગુરૂ મહારાજ પાસે | મધુર સ્વરે જમાવેલ બાદ સંઘ પ્રમુખ હર્ષદભાઇ, ચતુર્વિધ સંઘની હાજરીમાં વ્યાખ્યાન પછી ચતુર્થવ્રત મહેશભાઇ આદિએ ગુણાનુવાદ કરેલ, બાદ પૂ. મુ. શ્રી ઉચ્ચરેલા અને ગુરૂનું બન્ને જણાએ નવાંગી ગુરૂ પૂજન હર્ષશીલ વિ. મ. એ હૃદયંગમ શૈલીમાં પૂજ્યોના કરેલ. વૈશાખ વદ ૨ ના દિવસે નાણ માંડી વિધિવત્ ગુણાનુવાદ કરેલા. પ્રવચનમાં પૂજ્યશ્રીજીએ ચતુર્થવત ઉરેલ સંઘ તરફથી બોલી બોલી જીવિત | રાત્રિભોજન ત્યાગનું મહત્વ સમજાવતા આ પ્રસંગે મહોત્સવ કરનારનું બહુમાન કરેલ. અને પોતે ત્યાંથી ઉપસ્થિત રાજ્યના કૃષિ જેલ મંત્રી લીલાધરભાઇ જુદા જુદાં તીર્થોની યાત્રાએ અનેક બસો દ્વારા | વાઘેલાએ રાત્રિભોજન ત્યાગનો નિર્ણય જાહેર કરેલ. ગામવાલાને લઇ ગયેલ. ગુરૂ પાસે માંગલિક સાંભલી બાદ તેઓશ્રીએ તથા લાલભાઇદેવચંદ શાહે પૂજ્યોના પ્રયાણ કરેલ. ગુરૂ ભગવંત વિહાર કરી જેઠ સુદ ૧૦, ગુણાનુવાદ કરેલા. અંતે પૂ. આચાર્ય ભગવંતશ્રીજીએ દિ. ૨૦-૬ ૨૦૦૨ ને લાલચંદજી મહાત્માને મધુર શૈલીમાં પૂજ્યોના ગુણાનુવાદ કરેલા. પવિધ ભોપાલસાગ (કરેડાતીર્થ) માં દીક્ષા આપીરતલામ ભાગ્યશાલીઓ તરફથી ૧૦ રૂ. નું સંઘપૂજન, ગુરૂ ચાતુર્માસ માટે પ્રવેશ કરશે.
પૂજન આદિ થયેલ. આ પ્રસંગે બહારગામથી તેમજ અમદવાદસોલારોડનાંઆંગણિયે અમદાવાદના વિવિધ વિસ્તારોમાંથી પધારેલા અનેક ઉજવાયેલભર્યાજિનભક્તિમહોત્સવ સાધર્મિકોની સાધર્મિક ભકિત સુંદર રીતીએ થયેલ.
અમદાવાદ(સોલારોડ): અત્રે ચિત્રકૂટ - પૂજ્યશ્રીજીની સ્વર્ગારોહણ નિમિત્તે પૂજ્યશ્રીજીએ લબ્ધિ વિક્રમનગર મધ્યે, પૂજ્યપાદ સુવિશાલ જીવનમાં વર્ધમાન તપની ૯૨ ઓળી કરેલી તેથી ગચ્છાધિપતિ આચાર્યદેવ શ્રીમવિજય મહોદય સામુદાયિક ૯૨ આયંબિલ થવા જોઇએ. પૂજ્યશ્રીજીની સૂરીશ્વરજી મહારાજાના સમાધિપૂર્ણ કાળધર્મ તથા પ્રેરણાને લીધે સંઘમાં ૧૫૨ થી પણ વધારે આયંબિલ તે તપસ્વીરત્ન પૂ. પંન્યાસપ્રવર શ્રી ભદ્રશીલ વિજયજી દિવસે થયેલ. આયંબિલની આરાધનાનો લાભ શ્રીમતી
૦૧૩
Page #242
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ : ૧૪ ૭ અંક ૪૪ ૭ તા. ૧-૮-૨૦૦૨ દીક્ષા નિમિત્તે દીક્ષાર્થી પરિવાર તરફથી પાંચ દિવસનો મહોત્સવ રાખવામાં આવેલ. ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ મહાપૂજન ભવ્ય વરસીદાનનો વરઘોડો, દીક્ષાર્થીનો ભવ્ય વિદાઇ સમારોહ અને બહુમાન સમ .રોહ તથા પોદ્દાર હાઇસ્કૂલના વિશાલ ગ્રાઉન્ડમાં ભવ્ય દીક્ષા વિધિ કાર્યક્રમ ખુબ જ ઉત્સાહ-ઉલ્લાસપૂર્વક ઉજવાએલ.
સમાચારસાર
કંચનબેન હીરાલાલ કાપડીયા પરિવારે લીધેલ. વિજયમુહૂર્તે શ્રી શાંતિસ્નાત્ર મહાપૂજન શ્રી ભવાનજી લખમશી પરિવાર તરફથી ઉલ્લાસભેર ભણાવાયેલ. રાત્રે ભાવનામાં મુકેશભાઇ નાયકે પ્રભુભક્તિની અનેરી રમઝટ મચાવેલ. આ પ્રસંગે કેન્દ્રીય મંત્રી શ્રી વલ્લભભાઇ કીરીયા પણ ઉપસ્થિત રહેલ. જેઠ સુદ ૧૫ ના સવારે ૬-૦૦ કલાકે મિલન બેન્ડની મધુર સૂરાવિલ સાથે ચૈત્યપરિપાટીનું શાનદાર આયોજન થયેલ. અરિહંતનગર જિનાલયોના દર્શનાદિ કરી પુન: સોલારોડમાં માંગલિક બાદ સકલ સંઘની નવકારથી ખૂબ સુંદર રીતીએ થયેલ. ચૈત્યપરિપાટીનો લાભશ્રીમતી રત્નાબેન ઉમરશી ગીંદરા પરિવારે લીધેલ. તે જ દિવસે સવારે ૮-૩૦ કલાકે શ્રી ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ મહાપૂજન શ્રી રમણલાલ નરોત્તમદાસ પરિવાર તરફથી ખૂબ સુંદર રીતીએ ભણાવાયેલ. મહોત્સવમાં પ્રભાતિયા પ્રવચન - પૂ - પૂજન - ભાવના આદિમાં વિશાલ સંખ્યાની ઉપસ્થિતિ થી મહોત્સવ ખૂબ શાસનપ્રભાવક બનવા ૫ મેલ. પૂ. સાધ્વીજીશ્રી અનંતગુણાશ્રીજી મ. આદિ શ્રમણીવૃંદના પ્રસંગે પધારેલ વિધિવિધાન માટે સુપ્રસિદ્ધ વિધિકારક નવીનભાઇ જામનગરવાળા પધારેલ. અને સંગીતકાર મુકેશ નાયક પાટણવાળાએ જિનભક્તિની રમઝટ મચાવેલ. સોલારોડ સંઘના ટ્રસ્ટીગણ કાર્યકર્તાગણ આદિના પુરુષાર્થથી મહોત્સવ ખૂબ સુંદર રશ્મીએ સંપન્ન થયેલ. પૂ. આચાર્યભગવંત આદિ જે. વ ૧ ના રંગસાગર પધાર્યા છે. પૂજ્યોનો કૃષ્ણનગર ચાતુર્માસ પ્રવેશ અષાડ સુદ ૧૦, તા. ૩૦-૭-૨૦૦૨ ના થયેલ.
ભાયંદરમાં ભાગવતીદીક્ષા સમારોહ ભવ્યરીતેઉજવાએલ અધ્યાત્મયોગી પૂજ્યપાદ પંન્યાસ પ્રવરશ્રી ભદ્રંકર વિજયજી ગણિવર્યના ચરમશિષ્યરત્ન ગોડવાડના ગૌરવ પ્રભાવક પ્રવચનકાર પૂ ગણિવર્યશ્રી રત્નસેનવિજયજી મ. સા. આદિની શુભ નિશ્રામાં તા. ૫ મી જુનના રોજ ભવ્ય સમારોહ સાથે મુમુક્ષુ સંદીપભાઇએ દીક્ષા અંગીકાર કરી અને તેઓ મુ ગણિવર્યશ્રીના શિષ્ય મુનિશ્રીક્વલરત્ન વિજ્યજીબન્યા.
તા. ૭મી જુને પૂજ્યશ્રીએ ભાયંદરથી પૂના તરફ વિહાર લંબાવેલ. તા. ૨૧ મી જુને ખુબ ઉત્સાહ ઉલ્લાસ સાથે કામશેતમાં નૂતન મુનિશ્રી કેવલરત્ન વિજયજી મ. નીવડી દીક્ષાવિધિ સંપન્ન થએલી.
ત્યાર બાદ પૂના ક્ષેત્રના વિવિધ ઉપનગરોમાં વિચરણ કરી તા. ૧૮ જુલાઇના રોજ પૂજ્ય ગણિવર્યશ્રી રત્નસેનવિજયજી મ. સા. આદિ ત્રણ ઠા। ।। શ્રી મન મોહન પાર્શ્વનાથ જૈન મંદિર - ટિંબર માર્કેટ પૂનામાં ચાતુર્માસ માટે પ્રવેશ કરશે. તે જ દિવસે પૂ શ્રી દ્વારા આલેખિત ૯૦મું પુસ્તક ‘ચિંતનમોતી’નું વિમોચન પણ થશે.
ચાતુર્માસ દરમ્યાન પૂજ્યશ્રીની નિશ્રામાં અનેકવિધ આરાધના-અનુષ્ઠાનો સંપન્ન થશે.
पिंड़वाड़ा में आचार्य श्री प्रेमसूरीश्वरजी की ३४वीं पुण्यतिथि एवम् अट्ठाई महोत्सव भव्य मनाया
पिंड़वाडा (राजस्थान) : प. पू आ. श्री गुणरत्न सूरीजी म. के शिष्य मुनिश्री चरणगुणविजयीज म एवं पन्यास श्री रविरत्न विजयजी म. सा. आदि की शुभ निश्रामे जैन संघ द्वारा अष्टाह्निका महोत्सव एवं आचार्य श्री प्रेमसूरीश्वरजी म. की ३४ वीं पुण्यतिथि एवं साध्वी प्रवर्तिनी वृयोवद्धा रोहिता श्रीजी म. के स्वर्गवास निमित्ते मनाया ।
પ. પૂ. આ. શ્રી પ્રેમસૂરીશ્વરની મ. સા. વળી રૂ૪ पुण्यतिथि पर भव्य गुणानुवाद मुनि श्री गंभीररत्न वि. म. प. रविरत्न विजयजी एवं प. श्री नित्यवर्धन (અનુ. પાના નં. ૬૯૯ પર)
૦૧૪
Page #243
--------------------------------------------------------------------------
________________
1
A -
આજે સ્કૂલ જવાનો મૂક નથી. ચાલને હું '). બગીચામાં જઈને મજા કરું. Today I don't feel like going to school, let me go to the garden & have some fun. A
વા ,
જ નામ
. Wow this is what I call life
છSgછે છે,
(C) INDIAN FEATURES SYNDICATE BOMBAY-400 092
બચાઓ ! Please help me
જે દર
અરે, તું આવાં ગંદા કપડાં પહેરી લી કેમ આવી ? ને તારી બૅણ કયાં ?' Hey, why did you come to school in this party cloths ? where is your school bag.
--
નિત્યાના
અરિહંતના આલંબનથી રાગ - દ્વેષ નષ્ટ થાય છે, સિદ્ધના આલંબનથી રૂપી ભાવ નષ્ટ થાય છે. આચાર્યના આલંબનથી પંચાચારની દુર્લભતા નષ્ટ થાય છે. ઉપાધ્યાયના આલંબનથી સુણાર્થની અયોગ્યતા નષ્ટ થાય છે. સાધુના આલંબનથી મુક્તિ માર્ગનો અવરોધ નષ્ટ થાય છે.
સત્યથી ધર્મનું રક્ષણ થાય છે. અભ્યાસથી વિદ્યાનું રક્ષણ થાય છે.
સદ્વર્તનથી કુળનું રક્ષણ થાય છે. ! ફેશનેબ 1 કપડા ન પહેરવાથી શીલનું રક્ષણ થાય છે. હું
સાદાઇથી સદાચારનું રક્ષણ થાય છે. દાનથી લક્ષ્મીનું રોકાણ થાય છે. વિવેકથી જ્ઞાનનું રક્ષણ થાય છે.
– સેના
જ્ઞાન વિવેક વિના શોભતું નથી.
રૂપ શીલ વિના શોભતું નથી. વિદતા ચારિત્ર વિના શોભતી નથી.
નક્તિ નાવ વિના શોભતી નથી. લમાં દાન વિના શોભતી નથી.
ધર્મ દયા વિના શમતો નથી. ક્રિયા સમજાગ વિના રામની નથી. અધ્યયન વિનય વિના શોભતું નથી. તપ સહનશીલતા વિના શમતો નથી.
– સેના .
Page #244
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈશાસન (અઠવાડીક)
તા. ૧૩-૮-૨૦૦૨, મંગળવાર
રજી નં. GRJ Y૧૫
પરિમલ
- સ્વ.પ. પૂ. આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ્ રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
વિક કે,
હતા
- આજે કેટલાક ઉપદેશકોને પણ ધર્મગમતો | ક્યાંય લેપાયનહિ, અને તાકાત આણે, તો સરકાર નથી, માટે જ ઉપદેશમાં પણ મોટું પરિવર્તન આવી છોડી સાધુ બન્યા વિના રહે નહિ. ગયું છે શ્રોતાઓ સમજનથી, માટે જ આવો ઉપદેશ
" ભગવાને કહ્યું છે કે, ગૃહસ્થને વધારેમાં વધારે ચાલે છે. શ્રોતાઓ જે સમજ અને ધર્મના ખપી બની
રાગ ધન ઉપર હોય છે, માટે તેને પહેલો ઉપદેશ: નિનો જય, એ ઉપદેશકો પણ મોક્ષમાર્ગને સમજાવતા થઈ આપવો! હમણાં ઘણાં એવા ડાહ્યાં પાક્યા છે, એ કહે જાય. માજે વેપારીઓની આબરૂ ઘટી છે, માટે સાવધાન છેકે, સામાયિક, પચ્ચકખાણથી ઉછામણી બો વવી થઈને ખરીદી ન કરનારો ઠગાયા વિના ન રહે, એમ જોઈએ. આનો ચેપ કેટલાંક સાધુઓનેય લાગો છે. ધર્મના બજારમાં પણ જે શ્રોતા સાવધાન રહે, એને [ પણ મારે કહેવું છે કે, પૈસા બોલીને કોઈનહિ મૂકવે, ધર્મના નામે એવી ચીજ વળગાડી દેનારા ઉપદેશકો તો એ દેવાદાર પણ ગણાશે ને એથી ચૂકવવાની એને ઘણા છે કે, જેથી એનો અધર્મજ પુષ્ટ બને. ધર્મના ચાનક લાગશે. પણ સામાયિક બોલીને કર્યા કે નહિ, બજમાં ધર્મ કમાવા આવેલો ધર્મને સાવધગીરી નહિ એ કોણ જેવા જવાનું છે ? માટે જે યોજના બો જે રાખે તો કોણ રાખશે?
રીત-રિવાજે ચાલ્યા આવે છે, એ બહુ બુદ્ધિપૂર્વકના છે.
એમાં ફેરફાર કરવાનું રહેવા દો! v ભવનિર્વેદ એટલે સંસાર પર કંટાળો ! ભગવાન પાસે ભવનિર્વેદ માંગનારો આ નિર્વેદને પુષ્ટ
V જીવન જીવવા છતાં જીવવા માટે પાપન કરવું
પડે, એનું નામ જૈન સાધુ! તમને સાધુ ઉપર ?મ છે, બનાવવા માટે માગનુસારીતા અને ઈફળસિદ્ધિમાંગે
પણ સાધુતા પર જોઈએ એવો પ્રેમ નથી. આનાથ' ઊલટું છે. ઉષ્ટફળની સિદ્ધિ તરીકે એ એવું માંગે છે કે,
પૈસાવાળા પર પ્રેમ બતાવનારને એ શ્રીમંત પર પ્રેમ નથી, ભગવાન! મને સુખ એવું ન મળો કે, જેમાં લીન બની
પણ એની શ્રીમંતાઇ ઉપર પ્રેમ છે. સાધુ પરનો તમારો જવા તારા હું ધર્મ ભૂલી જઉં, તેમજ દુ:ખ પણ એવું ન
પ્રેમ સાધુતા પર પગ જમે, તો જ તમારું કલ્યાણ થાય. મળો, જેમાં દીન બની જવા દ્વારા હું ધર્મ ભૂલી
સાધુ રહેશે, ત્યાં સુધી ધર્મ રહેશે. સાધુએ તે ધર્મને જઉ સુખમાં વિરાગની અને દુ:ખમાં સમાધિની
જીવનમાં જીવવાનો છે અને જગતમાં વહેતો રા નવાનો પ્રાપ્તિ, એ ઈષ્ટફળ સિદ્ધિનો પરમાર્થ છે. આ રીતે
છે. આવા સાધુનેય નવરા' કહેનારા બેવકૂફ છે અને ઈષ્ટગળની સિદ્ધિ માંગનારો ધર્મ સંસારના સુખોમાં
એ સાધુ જો નવરો રહે, તો એ મહા-બેવકૂફ છે
વગેરે
ટકા
-:58
જેનું શાસન અઠવાડિક 9 માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખા વળ)
C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિવિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી. મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતાએ – મેલેકસી ક્રિએશનમાંથી
છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
Page #245
--------------------------------------------------------------------------
________________
heceived
28/07
नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणाणं
અઠવાડિક
શાસન ની દિકાંતરા! ! આશાનું પુત્રી
શ્રી સંઘ સઘળા ગુણોનો આધાર संघो गुण संघातो, संघायविमोयगोय कम्माणं। रागद्दोसविमुक्को, होति समोसव्वजीवाणं॥
| (શ્રી વ્યવહાર ભાષ્ય ગા. ૧૬૭૭) ગુણોનો સમુદાચ તે સંઘ છે. પ્રાણીઓને કર્મ સંઘાતથી મુકત કરે તેનું પણ સંઘ છે. રાગ-દ્વેષથી રહિત શ્રી સંઘ સઘળા ચ જીવો પ્રત્યે સમાન બને છે.
भाचार्य श्री राम सागर सूरिज्ञान मनि
બી ભકિીર ન હતોrષના દેત્ર,
દાન, ઝિ. rifપીન K, વન–૨૮૨ ૦ ૦૬ શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય વર્ષ શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫,દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર, એક ૧૪
(સૌરાષ્ટ્ર) INDIA. PIN-361 005 ૪૬. િPHONE : (0288) 770963 song
lakas attendo
- KY.
Page #246
--------------------------------------------------------------------------
________________
'લાદેન ઝીંદાબાદ અમેરિકા મૂબા
ન્યુયોર્ક સીટી ચર્ચ
રાવલપીંડી-પેશાવર
સ્વાર્થી કોઈના ન હોય,
|
દગા ના કિસીકા સગા
6
GOLGO COM OGS
તારાજ
.
કે
C છે
B 60 DO GO 6
છે
D છે
રએ ત્રાસવાદી તારો ખાસ દોસ્ત છે, એથી શું ? ક્વે પાકિસ્તાને એવાની દોસ્તી. છોડી અમેરિકાની પેસ્તી કરી છે. તો એને ફટકાર, જેથી ‘બુશ’ સાહેબ ખુશ થાય ને આપણને પૈસાની વધુ મદદ કરે, સમજયો ? That terrorist is your best friend so what? How Pakistan has made friend ship with America instead of them. So hit them as President Bush will be happy? Give us more help with money.
| એક ત્રાસવાદી ગુંડાના કારણે આપણે ત્યાં છ હજારથી પણ ધુ મરી જાય, તો |
એના બદલામાં આપણે કેટલાની હત્યા કરીએ તો ‘ચે ય ન્યાચ’ મળ્યો ગણાય ?' એનો જવાબ ચાલોને આ રિસર્ચના વડાને જ પૂ લઈએ. Because of one terrorist six thousand pe ple get killed so in reply of it how many people do we kill to get proper Jurtice ? lets ask the head of this rese ch center
સ્વાર્થી સજન હોત તો દુનિયાનો રંગ પલટાય જાત.
બદલો વૈરથી વળતો નથી, કૂતા હાનીકર્તા છે.
કે,
છે
હવે આપણો રસ્તો સરળ થઈ ગયો, સાહેબ ! ત્રાસવાદી મોનો નાશ કરવા અમેરિકાવાળા ચાહે ત્યાં લશ્કરી હુમલા કરવા તૈયાર હોય તે પછી-આપણેય કાશ્મીરના આતંકવાદીઓ પર-એ જ્યાં હોય ત્યાં હૂમલા ? 1 જ શકીએ... ખરું કે નહિ ?
ને સાંભળો ! ત્રાસવાદને ખતમ કરવા તમે જે જે ખાત્રીઓ આપો છો- તેનો બરાબર અમલ તમે કરો છો કે પછી અમને ઉલ્લુ જ બનાવો છો તે ચકાસવા હવે અમારા આ ઓફિસર તમારી પાસે અહીં જ રહેશે-સમજ્યા? Listen ! To finish terrorism you promise this & as you don't break it to check that our, this officer will stay with you understand?
Now our way is clear ! To finish terrorism America can attack any where so let them tell to attack in Kashmir Right or not.
સૌજન :ગુજરાત સમાચાર, 26
Page #247
--------------------------------------------------------------------------
________________
હાલાર, દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
आज्ञाराद्धा विराद्धाच. शिवाय च वाय च ।
- શાળા ના બra train to
જેન શાસન
તંત્રીઓ: પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢક (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુફા (થાનગઢ).
(અઠવાડિક)
વર્ષ: ૧૩:)
# સવંત ૨૦૫૮ શ્રાવણ વદ ૪ ૪ મંગળવાર, તા. ૨૦-૮-૨૦૦૨
(અંક: ૪૬
0 આ
છે
.
શ્રી મહાવીર જન્મ કલ્યાણક અંe | હતું ર૬૦૦મી રાષ્ટ્રીય ઉજવણીને નામે ફારસ
છે
l
S
ઇન શાસન એ જિનઆજ્ઞા પ્રતિબદ્ધ શાસન છે. | અનાધિકાર છે. અને ખોટી રીતે માથું મારવાની વાતો તેમાં પ્રભુ મહાવીરની ગેર હાજરીમાં પ્રધાનપણે છે. સરકારને આમાં કાંઇરસ જ નથી પણ જૈન સંઘH A આચાયો છે. અને તે પણ જિનવચનમાં પ્રતિબદ્ધ હોય | માન ખાટુઓ અને ક્યાં સત્તા મલી ગઇ હોય કે સમિતિ - છે તે સ્વમ િકલ્પનાથી ચાલનારાઓ તો શ્રી શાસન અને | કમિટિમાં સ્થાન મળી જાય તે જાતની મહત્તા બતાવતા છે 6. સંઘને અવળે માર્ગે લઇ જનારા છે.
માટે ગોઠવાયેલાઓની આ લીલા હતી. છે દિગંબરોએ ઉભી કરેલી આ યોજના અને ૨૬૦જન્મ કલ્યાણક ગયું અને વર્ષ પણ છું ! ( શ્રેતાંબરોનાં કેટલાકો તેમાં ભળ્યા પણ તે આખી | થયું. ૧૦૦ કરોડ અને ૧૦ કરોડની જાહેરાતો વાંધી ઇ.0.
ઉજવર્ણ એક ફારસરૂપ બની ગઇ છે. ગમે તે કાર્યક્રમને | પારકે પૈસે શુકરવાર કરનારાઓએ ભાષણો ન SES તે રાષ્ટ્રીય ઉજવણીને નામે ચડાવી દેવી તે એક
આયોજનો જાહેરાતો કરી પણ તે બધી શૂન્ય મેનીયા થઇ ગયો છે. તેમ છતાં કોઈ એવા જૈન શાસનને
પરિણમી. * જવલંત બનાવે બતાવે તેવી વાત બહાર આવી નથી.
જૈન સંઘની નબળાઈ અને આ કાર્યમાં એક વર્ષ માંસાહાર નહી પીરસાય તેમ |
ગોઠવનારાની જાહેરાતની ભાવનાથી તેઓ કોઇ કાય વડાપ્રધાનશ્રીએ જાહેર કર્યું. અને પાકીસ્તાન વડા
કરી શક્યા નથી. મુશરફના ભોજન સમારંભમાં માંસાહાર પીરસાયો.
વાજપાયીજી અને નરેન્દ્રમોદીને તો જ્યારથી મા મુંબઇની ભગવાન મહાવીરની ઉજવણીની સભામાં | અનધિકાર પ્રવૃત્તિમાં રસ લીધો ત્યારથી આપત્તિઓમાજ વડાપ્રધાન કારીગીલ યુદ્ધ માટે બોલ્યા. શ્રી નરેન્દ્રમોદી
દોર ચાલ્યા આવે છે. આવી અનાધિકાર પ્રવૃત્તેિ ! કોઇ કાર્યક્રમમાં ગયા અને તેમણે જાહેર કર્યું કે હજી ૬
૨૫0મી નિર્વાણ કલ્યાણક અંગે રાષ્ટ્રીય ઉજવણી 2 માસ ભગવાન મહાવીરની રાષ્ટ્રીય ર૬૦૮મી જન્મ
આયોજન થયું ત્યારે રાષ્ટ્રપતિ ડિ.વી.વી. ગીરી પર વુિં, કલ્યાણક ઉજવણી ચાલુ રાખવાની છે. આ બધુ |
વડાપ્રધાને શ્રીમતી ઇન્દિરા ગાંધી શ્રી મોરારજી દેસાઇ, વસંતરાવનાયક, શ્રી મુંબઇ પ્રધાન શ્રી યાજ્ઞિકવિ. ઉપચી છે
Is
ક
ટક
છે
e
કે
A
છે k k k ક ક ક ક ૧૫
Re
ને જે છે તે છે કે
a
જ
પડ
Page #248
--------------------------------------------------------------------------
________________
Sen
છે. ક૬ see
$
@
@
@
દિ
@ કgિ
2
© A G. Cછે.
છે. રાષ્ટ્રીય ઉજવણીને નામે ફારસ શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ: ૧૪૦ અંક ૪૧ ૦ તા. ૨૦-:-૨૦૦૨ . કંઇ પદ રચવત અને આપત્તિઓ આવી તે તે વખતે | ન આપે અને તેમાં ન ભળે તેજ અભિલાષા. વિસતારથી જાહેર થયું હતું.
પુત્રીને પતિના ઘરમાંથી જાકારો મળે તો પિતા ' જૈન સંઘમાં પણ શાસન મર્યાદા અને તેના રક્ષણ સાચવે પરંતુ પુત્રવધુ ઘર છોડીને ભાગી જાય તો તેને તું માટે જે પ્રમાદ છે તેને કારણે અનેક શાસનને સાચવવાકે સંભાળવા સસરો ન જાય તેમ જૈન શ સનની
વગેવવાના પ્રસંગો બન્યા છે. પોતાની જાતને મહાન | વિધિ મર્યાદા અને આચાર અને આદેશની અવજ્ઞા : 4 છે અને ધર્મ પ્રણેતા માનનારાઓએ જ જ્ઞાન દર્શન કરનારાઓ ભાગી ગયેલી પુત્રવધૂ જેવા છે તે તેમને હક ચારિત્રના ભગાઓ ઉભા કરીને જૈન ધર્મની લઘુતામાં | પાળવા પંપાળવા જવું તે માનવતા, મર્યાદા અને છે
જૈન ધર્મના પ્લશમાં અને જૈન ધર્મની અપભ્રાજનામાં | શીલધર્મની પણ ધ્વંશ કરવા જેવું થાય છે. ભાઈ લઈને પોતાની મહાનતાને નામે જૈન શાસનના - જગતના જીવમાત્રના કલ્યાણના માર્ગરૂપ જૈન હિત શત્રુઓનું કામ કર્યું છે.
શાસનને જીવો, આરાધના આદિ માટે ઉત્સુક છે. તેમને . જ , Tઆમ આ રાષ્ટ્રીય ઉજવણી એક ફારસ બની ગઇ | પુત્રીની જેમ પુરેપુરુ પોષણ આપે. પરંતુ જૈન શાસનની છે છે. અને તેમાં ભાગ લેનારા છાતી ફુલાવનારાનપુંસક વિટંબના રૂપ સિદ્ધાંત આચાર વિચારનો વિપ્લવ કરતાને છે જેઅકિંચિત્કર પુરવાર થયા છે. આ ઉજવણીતો પુરી ક્યાંય ઉતેજન મળે તે એક મહાન શીલ સદાચાર છે. તે
, થઇ મરંતુ જૈન શાસન સત્યો અખંડ રહ્યા છે. તે શાસનના | તેને જૈન શાસન જૈન સંઘ તેના અનુયાયીઓ પાળે છે. 50 પુણોદય છે અને ભવિષ્યમાં આવી રીતે જૈન ધર્મના | સાચવે અને પોતાનું કલ્યાણ કરે એજ મંગલ ભાવના. એક અધિકારોમાં અનધિકાર પ્રવેશ કરવા જૈનો આમંત્રણ
આડો-પાડોશમાં રહેતી બે નાની છોકરીઓ કાંઇક વાતો કરતી હતી. એક છોકરીએ કહ્યું-આપણા બન્નેની વચ્ચે રહેતો એક નાનો છોકરો પોતાની મમ્મીને મમ્મા કહે છે. બીજી છોકરી - (કાંઇક વિચાર કરીને) તને ખબર નથી પતળી માને મમ્મી કહેવાય. જાડી માને મમ્મા કહેવાય. જહાજ મહેલ જોવા ગયેલા પતિએ પગથિયે ઉભેલી પોતાની પત્નિને ધક્કો માર્યો. પત્નિ ગબડી પડી. સારી એવી ઇજા થઇ. હોસ્પીટલમાં દાખલ કરવામાં આવી. પોલીસે આવી એના પતિને પૂછયું “તમે એને મારી નાખવા માટે ધક્કો માર્યો હતો.” ના એવું નથી. પતિએ તરત જ જવાબ આપ્યો. તો તમારો નિર્ણય શું હતો? પોલીસે ફરી પૂછ્યું. મેં તો એને પહેલા પગથિયે જ ધક્કો માર્યો હતો. બાકીના પગથિયાં પરથી તો એ આપમેળે જ ગબડી ગઇ હતી. પુરુષે સ્પષ્ટતા કરી. પાર્ટીનો સમય હતો. ભીડ ગણી હતી. સૌ કોઇ ખાવા-પીવા-નાચ-ગાન આનંદ માણી રહ્યાં હતાં. એક ખુરશી પર એક મહિલા બેઠી હતી. સૌ કોઇની નજર વારેઘડીએ ત્યાં જતી હતી. ક્યારેક તે iડા ઘડીયાળીને જોતી હતી તો ક્યારેક પર્સમાંથી ઘડીયાળ કાઢીને જોતી હતી. સામે બેઠેલી એ વૃદ્ધાએ પૂછયું બહેન! વારે ઘડીએ શું જુઓ છો? હાથમાં તો ઘડીયાળ છે તો પછી શા માટે પર્સમાંથી કાઢીને જુઓ છો? પોતાની બત્રીશી દેખાડતી મહિલા બોલી, માજી, હાથમાં બાંધેલી ઘડીયાળમાં કલાકનો કાંટો નથી ત્યારે પર્સની ઘડીયાળમાં મીનીટનો કાંટો નથી. ક ક ક ,
[
છે. . . & ss :
૧૬] ૮
A 2 Z
A A
Page #249
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી શંખેશ્વર હાલારી તીર્થમાં ભવ્ય દીક્ષાઓ શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ૦વર્ષ: ૧૪૦ અંક ૪૧ ૦ તા. ૨૦-૮-૨૦૦૨
શ્રી શંખેશ્વર હાલારી તીર્થમાં ભવ્ય દીક્ષાઓ
TV
પર 3
જામનગર નિવાસી શ્રી શાંતિલાલ નાથાલાલ ચંદરીયા તથા શ્રીમતી કંચનબેન શાંતિલાલ ચંદરીયાની દીક્ષા છે. વૈશાખ સુદ ૬ના શ્રી ભવ્ય રીતે પૂ. પં. શ્રી જિનસેન વિજયજી મ., પૂ. મુ. શ્રી મિત્રવિજ્યજી મ., પૂ. મુ. શ્રી હેમપ્રભ વિજયજી મ. આદિની નિશ્રામાં ઉજવાઇ.
તેઓએ જામનગર વૈ. સુ. ૩ના પૂ. મુ. શ્રી દિવ્યાનંદ વિ. મ. ની સુદ ૪ના નિશ્રામાં શ્રી સિદ્ધચક્ર પૂજન ભણાવાયું તથા કામદાર કોલોની ભવ્ય દીક્ષાના વરસીદાનનો ભવ્ય વરઘોડો તથા જ્ઞાતિનું સાધર્મિક વાત્સલ્ય ઓસવાળ સેન્ટરમાં રાખ્યા હતા. સુદ ૫ ના સવારમાં શંખેશ્વર આવી જતાં સવારે ભવ્ય રીતે વરસીદાનનો ઘોડો |
કાઢ્યો હતો. દશ રૂા. નું સંઘપૂજન દીક્ષાર્થી તરફથી થયું હતું. રાત્રે ભવ્ય રીતે ભાવના તથા દીક્ષાર્થી બહુમાનનું શિ આયોજન થયું હતું.
સુદ-૬ના સવારે દીક્ષાની વિધિસારા ઉત્સાહથી થઇ હતી. રજોહરણ અર્પણ ઘણા ઉત્સાહથી થયું. દીક્ષાથી છે વેશ પરિવર્તન કરીને આવતાં જ્યનાદોથીવધાવાયા અને 10રૂા. ૫0રૂા.ની નોટો ઉછાળીને ભારે હર્ષ પ્રગટ કરવામાં આવ્યો હતો.
દીક્ષાર્થીનું શાંતિલાલભાઈનું નામ મુ. શ્રી હેમ વર્ધન વિજયજી મ.રાખી પૂ. મુ. શ્રી હેમપ્રભ વિજયજી મ. ના શિષ્ય જાહેર કર્યા હતાં. શ્રીમતી કંચનબેનનું નામ સા. શ્રી ક્ષમાવર્ધનાશ્રીજી મ.રાખી પૂ. સા. શ્રી ભાવવધનાશ્રીજી) જાહેર કર્યું હતું. ઉપકરણોની બોલીઓ સારી થઇ હતી. જીવ દયાની ટીપ સારી થઇ હતી. દીક્ષાર્થી તરફથી ઉદારતાર્થ ધર્મશાળા તથા તિથિઓ લખાઇ હતી. પ્રાંતે રૂા. ૫૦-૫૦નું સંઘપૂજન થયું હતું. જામનગર પોરબંદર, રાધનપુરથી બસો આવી હતી. સંખ્યા સારી હતી.
વિહાર કરી પૂ. શ્રી અમદાવાદ પૂ. પં. શ્રી વજસેન વિજયજી ગણવર્યશ્રીની નિશ્રામાં પધાર્યા છે. ચાતુર્માસ - અમદાવાદ સેટેલાઇટ રોડ નકકી થયું છે.
આ ઉપકરણોની બોલીની વિગત લાભ લેનારનું નામ
શાંતિલાલભાઈના કંચનબેનના 90 નં. ગામ
બાબત
ઉપકરણ | ઉપકરણ [ ૩૧ ર \N 0૧. માતુશ્રી ઉમરબેન પ્રેમજી સોની પરીવાર ધુણી (કચ્છ) | ૩૩,૩૩૩
વિદાય તિલક હ. વસંતજીભાઇ
સર્વસાધરણ ૦૨. શ્રીમતી કસ્તુરબેન હેમરાજ
નાઘેડી
- ૩૩,૩૩૩ ૬૬,૬૬૬ સર્વસાધારણ છે
(જામનગર) વુિં ૦૩. જીવરાજ લખમશી હરીયા (નાગડા) મુંબઈ ૯,૧૧૧ ૯,૯૯૯ ૧૯,૧૧૦|કાંમળી ભગવાનજીવન-નાગડા સિક્કા (મુંબઈ)
વૈિયાવચ હિંસાબેન-રમેશચંદ્ર-કાનજી, માલદે કાકાભાઇ ૦૬, ૧
ચોરપટ્ટો સાળો જતીનકુમાર શાંતિલાલ સિંહણ,મોંમ્બાસા
૪,૫૯ ૧૦,૫૧૦વિસાવચ હારીજ
,
,
Page #250
--------------------------------------------------------------------------
________________
૦૮.
છે. શ્રી માં નેશ્વર હાલારી તીર્થમાં ભવ્ય દીક્ષાઓ શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૪ અંક ૪૧ ૦ તા. ૨૦--૨૦૦૨ ૨. ૫. અમૃતલાલદેવશીનાગડા રાવલસર-જામ.| ૩,૫૦૧
પાગરણી વયાવચ રૂપાબેન નરશી પોપટ-મારૂ પડાણા-જામ.
૩,૨૩૨ ૬,૭૩૩ કપડો-વયાવચ ૬. કાનજી હીરજી શાહ નવાગામ-જામ.
કપડો-વયાવચ જતીનકુમાર શાંતીલાલ
હારીજ
| ૯૯ ૧૩, પાત્રા-વસાવચ ક ૦૭. હંસાબેન રમેશચંદ્રકાનજી માલદે | કાકાભાઇ સિંહણ ૧૧,૧૧૧
પાત્રા-વસાવચ મોમ્બાસા જતીનકુમાર શાંતીલાલ હારીજ
૪,૫૯ ૧૫,૬૨૦ તાપણી, ચેતનો પાનીબેન લખમશી ગડા-ભીવંડી ખટીયા ૫,૨૦૧
ચેતન તર પણી દેવરાજ મેઘાણ-ગા-નાઘેડી જામનગર
૪,0૧ ૯,૨૦૨ |પોથી-જ્ઞાનખાતા , છે ૯.ગુઢકા જીતેન્દ્રલાલજી - સિંગચ વાપી
૪, ૦૧
જ્ઞાન-પોથી હંસાબેન રમેશચંદ્ર તથા દેમતબેન સોપાર
જામનગર
૧૦૧ ૧૪,છરીનવકારવાળી જ્ઞાન શા . છે ૧૦ હિંસાબેન રમેશચંદ્રકાનજી વજા જામનગર
૬,૫૦૧
નવકારવાળી જ્ઞાન 8 હા અમૃતલાલ દેવશીનાગડા રાવલસર
ડાંડો જામનગર
૬,૧ ૧૨,૫૦૨(વૈયાવચ) . ૧૧.ફકીરચંદ મણીલાલ શાહ અમદાવાદ || ૫૧
ડાંડો (વૈયાવચ) છગનલાલ ખીમજી ગુઢકો મિક્રોઇવાળા . ૫,૧૦૧ |૧૦,૧૦૨ ડિંડાસણ
(વયાવચ) ૧૨. છગનલાલ ખીમજી ગુઢકા મિઠ્ઠાઇવાળા ૪,૫૦૧
ઠંડાસણ વયાવચી , હિંસાબેન રમેશચંદ્રકાનજી માલદે
૮,૮૮૮ |૧૩,૩૮૯/આસન-યાવચ છે ૧૩. પાનીબેન લખમશી ગડા-ભીંવડી ખટીયા
૭,૫૦૧
આસન-યાવચ 90 ON ભગવાનજીરણમલ શાહ-નવાગામ, થાનગઢ
૪,૪જ |૧૧,૯૪૫ પુંજણી-યાવચ . . 80. ૧૪.શાહ પ્રેમચંદ કચરા ચંદરીયા-રાવલસર જામનગર ૪ ૧
પુંજણી-યાવચ છે ભારમલ વેરશી-સુમરીયા-નવાગામમુંબઇ
| ૫, ૧ ૯,0૦ |ચરવડી-વ્યાવચ De0 છે. ૧૫. યોગેશ પ્રેમજી છેડા
કચ્છ
| ૪.૧ ૪,૦૧ વિયાવચ ૧૬.શાહવેલજી કરમણ ચંદરીયા જામનગર ૫,૫૦૧
સંથારીયો-વયા. લખમણ વિરપાર મારૂ
થાનગઢ
૪,0૧ ૯,૫૦૨ સંથારીયો-વયા. છે. ૧૭. લાલજી હરગણ ગુઢકા,સીંગચ
વાપી ૪,૦૧૧
ઉત્તરપટ્ટો-વયા. ખીમચંદ રાયશી ચંદરીયા કે જામનગર
૩,૭૧ |૭,૭૧૨ ઉત્તરપટ્ટો-વયા. 060 0 જતીનકુમાર શાંતીલાલ
હારીઝ ગુરૂમહારાજને
ઓરવવાની
કામણી - ૭,૨૭૨ દેવદ્રવ્ય છે૨ રતનબેન દેવશીનાગડા-રાવલસર
ગુરૂપૂજનવા | |૫,૭૧ દેવદ્રવ્ય
છે.
લખમા
' jy
:
Bદ્ધ હ હ હ હ હ હ હ નિટી
નિ & કિસ કિસ & કિ.
Page #251
--------------------------------------------------------------------------
________________
欢迎脚脚脚火烧
શ્રી શંખેશ્વર હાલારી તીર્થમાં ભવ્ય દીક્ષાઓ શ્રીજૈનશાસન(અઠવાડીક
પ્રવચન – પંચાવનમું
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
ગતાંકથી ચાલુ...
(શ્રી જિનાજ્ઞા વિરુધ્દકે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય વિરુદ્ધ કાંઇપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધે ક્ષમાપના. —અવ)
पिय- मायऽवच्चभज्जासयण घणा सबलतित्थिमंतिनिवा । नायर अहमपमाया परमत्थभयाणि जीवाणं ॥ આપણે સાવધ નહી હોઇએ તો આપણું કાખ નહિ થાય. આપણને મોક્ષે જવાની ઈચ્છા થઇ છે ? આ સંસાર રહેવા જેવો નથી તેમ લાગે છે? સંસારનું સુખ જ પાપ કરાવનાર છે, દુર્ગતિમાં લઇ જનાર છે, બધાં પાપનું અને દુ:ખનું મૂળ છે-તેમ લાગે છે? જીવ દુર્ગતિમાં કેમ જાય છે? સુખમાત્રના ભિખારી બનેલા મોટેભાગે દુર્ગતિમાં જ જાય. પુણ્ય યોગે સુખ મળે તો તેનો ભય લાગે છે કે તેમાં પ્રેમ થાય છે ? દુ:ખ પાપથી જ આવે છે તો મજેથી પાપ કરે તે દુ:ખને બોલાવે છે ને ? દુનિયાની સુખ અને સંપતિને જ સારી માનનારા મરીને ક્યાં જાય ? આ મૂળ વાત યાદ નહિ હોય તો કામ નહિ થાય. તમને સુખ-સંપતિ મળી છે તેમાં જ મા છે તો તમારું થશે શું ? તમને પૂછે કેઆમાં જ મજા કરો છો તો મરીને જશો ક્યાં તો તમને
ગમે ? પૈસ ને તો
છોડવાનું કહ્યું છે ને ?
પરિગ્રહ નામનું પાપ કહ્યું છે ને ?
પ્ર.- પુણ્યથી (સુખ) મળે તો ભોગવવું પડે ને ? ઉ.- ભોગવવું પડે છે કે ભોગવો છો ? દુ:ખ આવે તો તે પણ ભોગવવું પડે ને ? કેમ નથી ભોગવતા ? જેમ સુખ ભોગવી તેમ દુ:ખ ભોગવો.
આ દુનિયાનું સુખ ભોગવવું ખરાબ છે, ભોગવવાથી નુકશાન થાય તેવુ છે, હદયપૂર્વક ભોગવવું
વર્ષ: ૧૪ ૭ અંક ૪૬ . તા. ૨૦-૮-૨૦૦૨
સં. ૨૦૪૩, ભાદરવા વદિ-૧૨,શનિવાર, તા. ૧૯-૯-૧૯૮, श्री संघ्नभाणान उपाश्रय, वाडेश्वर, मुंज - ४००००
પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ
પડે તો કમને ભોગવે તો તે બચી જાય પણ મજેથી ભોગવે છે તે તો માર્યા જવાના છે. સુખ ભોગવવું પડે માટે ભોગવે તેવા કેટલા મળે ? દુ:ખ ભોગવવું પડે માટે ભોગવો છો પણ સુખ તો અમારે સારી રીતે ભોગવવું છે-આવી ઈચ્છા છે ને ? સુખ સારી રીતે મજેથી ભોગવે તે બધા મરી મરીને ક્યાં જાય ? દુ:ખ રોઇને ભોગવે તે ય મરીને ક્યાં જાય ? આમ જાણવા છતાં ય મોટોભાગ સુખી મજેથી અને દુ:ખને રોઈને ભોગવે છે. જગતના જીવોની આ જે કુટેવ છે તે કુટેવ છોડાવવા માટે ધર્મન ઉપદેશ આપીએ છીએ. જે આ વાત સમજે તે દુ: રોતા રોતા ભોગવે ખરા ? સુખને પાપ કરીને મેળ ખરા ? સુખ મેળવવા અનીતિ કરે ? ચોરી કરે ?
સમતિ જીવો આવા જ હોય. દુનિયાનું સુખ ભોગવવું પડે તો મજેથી ન ભોગવે પણ દુ:ખપૂર્વક ભોગવે. માને કે - સંસાર છૂટતો નથી. સંયમનું બ આવતું નથી માટે આ પાપ કરવું પડે છે. ખાવું પડે તેનુ પણ દુ:ખ હોય છે. આજે તો ખાવા-પીવાને માટે કેટલ પાપ ચાલુ છે ? ખાવાના લોભે રાતેય નથી છોડતા. અભક્ષ્ય પણ નથી છોડતા. ખાવાના શોખ ખાતર શું શું કરે છે તેનું વર્ણન થાય તેવું છે ?
નહિ સમજનારા તો ડગલે ને પગલે પાપ કરે છે. ધર્મી તો મરી જાય તો ય આવું કરે નહિ. ખરેખર ધર્મીજીવોએ સુખ છોડી દીધા અને દુ:ખ ઊભા કરી કરીને વેઠયા છે. શ્રી તીર્થંકર દેવો શું કામ સાધુ થયા હજારોને જીવાડી શકે તેવાને ય ભીક્ષાધર્મ માગતા શું કામ કર્યા ? ઘણા રોઈરોઈને જીવે છે, ઘરમાં ય તિરસ્કારઅપમાન પામીને જીવે છે તેને ય સાધુપણું લેવાનું મન
૧૯
DEO
q
Page #252
--------------------------------------------------------------------------
________________
S
છે. આ શંખેશ્વર હાલારી તીર્થમાં ભવ્ય દીક્ષાઓ શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૪૦ અંક ૪૦ ૦ તા. ૦-૮-૨૦૦૨ છે. માય ખરૂ? સાધુપણામાં બહુ કષ્ટ તેમ બોલો છો તો | થાવને? આ બધું શાથી ચાલે છે? વેપારાદિ પાપ લાગ્યા છે >, તમારે કષ્ટ ઓછાં છે? પાપના ઉદયવાળા જીવોને કેટલાં | નથી પૈસા-ટકાદિ પાપ લગ્યાનથી માટે. જ કષ્ટ હોય છે? ગમે તેટલી મજુરી કરે તેની કોઈને કિંમત ‘દુનિયાના સુખની ઈચ્છા કરવી તેજપા૫ છે.
, મથી, ઉપરથી કહે કે, નવાઈ કરે છે? આવું કહેનારા | તેને મેળવવાની મહેનત કરવી તે ય પાપ. મળે અને આ Doોવા છતાં પણ તમને ઘરમાં જ રહેવાનું મન છે ને? | ગમે તેય પાપ. મજેથી ભોગવવાનું મન થ તેય પાપ. ના .
છે. અહીં આવવાનું (સાધુ થવાનું) મન કેમ થતું નથી? | તે મળેલું સુખ ચાલ્યું જાય ત્યારે ય રોવું તે પાપ અને હું , માધુપણું ઉદયમાં નથી તેમનહિ પણ ઉદય આવે નહિ | તેને મૂકીને જવાનો વખત આવે ત્યારે યારો તે ય પાપ’
hવી કારવાઈ છે. ગમે તે રીતે સુખ મેળવવું છે અને | આ વાત તમને બધાને યાદ છે ખરી?આવું પાપ કરતાં છે મજા કરવી છે. તે માટે ગાળો ય ખાવ, તિરસ્કાર વેઠો, | કરતાં જીવવું છે અને મરવું છે કે ધર્મ કરતાં હતાં જીવવું શિક અપમાન પણ વેઠો. પણ ધર્મ માટે દુ:ખ વેઠવાની વાત | છે અને મરવું છે? સુખ સામગ્રીવાળા ઘરમાં પણ છે બિલ આવે તો વેઠો ખરા?
દુ:ખથી રહે, ક્યારે છૂટે’ ‘ક્યારે છૂટે' તેની જ ચિંતામાં છે - જે લોકો સમજાવવા છતાં બાણ વેપાર-ધંધાદિને | હોય તે ધર્મી! તમને બધાને ઘર-બારાદિ છેડવાનું મન પણ માપન માને તે અહીં આવે તેનો અર્થ નથી. આવું કહીએ | છે ખરૂ?
તો કહે કે - કાલથી નહિ આવીએ! વેપાર-ધંધાદિ તે સભા :- ઘર હૈયામાં ઘર કરી ગયું છે. છે માપ છે ને ? ઘર મખ્યું પુણ્યથી પણ રહ્યા છો ઉ.: માટે તો ઘર ભૂંડું લગાડવા આટલી મહેનત કરવી
શાથી? પુણ્યથી કે પાપથી ? તમારા પોતાના ઘરમાં પડે છે. બાકી જૈનકુળમાં જન્મેલા બધા જ કહે કે, git 90 રહેવું તે પાપનો ઉદય હોય તો જ રહેવાય તેમ માનો ઘર-બારાદિ અમને ભૂડાં જલાગે છે, છોડ જેવા જ 9 છો ? વેપારાદિ કરો છો તે પુણ્યોદય કે પાપોદય? | લાગે છે પણ તેવા કર્મને કારણે હજી છોડી શકતા નથી. જ પારાદિ કરો, બહુ કમાવ તેમાં આનંદ આવે તો મ્ | માટે ઘરમાં રહ્યા છીએ તે દુ:ખથી પણ મજેથી નહિ. ન જ
hપ લાગે? તે જ મોટામાં મોટું અજ્ઞાન છે તેમ લાગે | તમને આપણી પરંપરાની ખબર છે? શ્રી ઋષભદેવ પર
છે? બહુ પૈસા-ટકાદિમાં આનંદ પામો તો ક્યાં જવું | સ્વામિભગવાનથી શ્રી અજીતનાથ સ્વામિભ વાન થયા. જ હિ? મહારંભી અને મહાપરિગ્રહી જો તે બેને ખરાબ ન | તેઅસંખ્યાતકાળમાં અસંખ્યાત રાજાઓ થયા. તેમાં એક જ છે. 0 ને તો નરકે જાય તેમ લખ્યું છે તો ભય લાગે છે? | રાજા એવો નહિ જેણે દીક્ષા ન લીધી હોય અને મોક્ષમાં
મણા જૈનો પણ મોટાં મોટાં કારખાનાં અને મીલો | કે સર્વાર્થસિધ્ધમાં ન ગયા હોય! આજે તમ રી પરંપરા " જ લાવે છે તે કેવી રીતે ચલાવે છે ? તેમાં તેના પૈસા | કેવી છે? આજે તમારી આ પરંપરા નાશ પામી ગઇ 90 ટકા અને પારકાના પૈસા કેટલા? કારખાનું ખોટમાં તેની ચિંતા છે? ઘર ચલાવનાર પાકે છતાં ય જે બાપ ભાલે કે જાય તો તે પોતે રોવે કે પૈસા ધીરનારા રોવે? | ઘરમાં જમજેથી ચોંટી રહે તો તે ધર્મશીલકા વાય ખરો
છે એ તો કહ્યું કે, જેની પાસે પોતાની મૂડી હોય નહિ | ? ઘર છોડવાનું મન થાય છે કે ઘરમાં રહેવાનું મન થાય જિતુ નિ તો પેઢી પણ ખોલવી જોઈએ નહી. મૂડી વગરનો | છે? આ વાત કોને રૂચે? જેને મોક્ષે જ કરવાનું મન છે
આ પઢી ખોલે તો તેના હૈયામાં ખોટાપણું જ હોય. મળે હોય, તે માટે સાધુ જ થવાનું મન હોય, ૨.ધુ ન થઈ છેઆપવાના નહિ તો હાથ ખંખેરી નાખવાના. તમારી | શકાય તો સાધુપણાની તાકાત આવે માટે શ્રાવક ધર્મ
છે. 'સે માગવા આવે તો ગુસ્સો કરોને? વાઘ જેવા થાવ | પાળવો જોઈએ એવું મન હોય તેને. તમને દન-પૂજન Sિ" ? કોઈની પાસે લેવા જાવ ત્યારે ગરીબ બકરી જેવા | રહી જાય, સામાયિક પણ ન થાય તો ચિંતા થાય ખરી? 9
છે.
Mિ
Page #253
--------------------------------------------------------------------------
________________
BS
- શ્રી શંખેશ્વ હાલારી તીર્થમાં ભવ્ય દીક્ષાઓ શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૪૦ અંક ૪૧ તા. ૨૦-૮-૨૦+ , છે, રાતે ય ખાવું પડે તો દુ:ખ થાય ખરું? આજે તો | તેય યાદ નથી. ‘પાપથી દુર્ગતિ જ થાય' આ વાત
યાદ ( શ્રાવકકુળો માં જન્મેલા પણ રાતે મજેથી ખાય છે ને? | ન હોય તે અસલમાં જૈન પણ નથી, જૈન ધર્મ પામવાન
‘હું પાપી છું માટે મારે રાતે ખાવું પડે છે'-તેવું પણ લાયકાત નથી. માર્ગાનુસારી પણ નથી. અનીતિ કરે છે જ દુ:ખ છે ખરું? આજે તો ઘણા કહે કે, રાતે ન ખાઈએ ખોટીલાગતી હોય, અનીતિનું દુ:ખ થતું હોય, અની
છેતો ચાલે જ નહિ- આ સાચું બોલે ન કરવી જોઈએ તેમ લાગતું હોય તો આ કાળમાં તેને આ છે ? કોઈ ચાવક નક્કી કરે કે, મારે રાતે નથી ખાવું તો | સારો કહેવો છે.
તે મરી જાય ? અનીતિ ન કરે તે ય મરી જાય? નીતિ કરે પ્ર.- ખોટી લાગે તે અનીતિ કરે ? છે, તે જીવીજન શકે? આજે બધા કહે છે કે, આ કાળમાં | ઉ.- ફસી ગયો હોય તો કરવી પણ પડે. આજે ઘણાવે છે છે તો નીતિપૂર્વક જીવીજન શકાય, અનીતિ વિના તો ચાલે પોતાની પેઢી બંધ કરવી છે પણ સંયોગો એવા છે ! પર જનહિ. વેપારાદિ એવા છે કે, રાતે ય ખાવું પડે, જે કરી શકતા નથી. ખરેખર અનીતિ ખોટી લાગે તે તો ક, મળે તે ય ખાવું પડે - આ બધી વાતો સાચી છે? તમને બંધ કર્યા વિના રહેજનહિ. રોગીને રોગી રહેવાનું મન
ભઠ્ય મલતું હોય તોય અભક્ષ્ય ખાખરા?દા ખાવા હોય કે નિરોગી થવાનું? અસાધ્ય રોગ હોય તો જીવનભ ઘર મળે તો ય રાતે ખાવ ને ? ઉપરથી અમને કહે કે, રોગી રહેને? ' સાધુઓને શું ખબર પડે? સંસારમાં કેમ જીવાય તે ખબર ‘આ સંસાર છોડવા જેવો છે અને મોક્ષ નહી , Sી ન પડે તો અમે પાટે શા માટે બેસીએ? બધું તમે જે | મેળવવા જેવો છે' આ વાત હૈયામાં બેઠી છેને? પુણ્યથી પણ સમજો અને અમે તો કાંઈ ન સમજીએ તેમ માનો | મળેલી સારામાં સારી સામગ્રીવાળો સંસાર પણ છોડવા
જેવો છે ને? દુ:ખમય સંસારથી છૂટવા ઝેર ખાય છે, A આ રવાની કુટેવ પડી માટે ચાલુ છે ને? આ | ગળે ફાંસો ખાય છે. પણ આ સુખમય સંસાર છોડવી કુટેવકેમ પડી? ભગવાને જેને જેને પાપ કર્યું તેને તેને જેવો છે તે વાત મનમાં છે ખરી? આ વાત જેના મનમાં ને પાપ માન્ય નહિ માટે ને? રાત્રિભોજનને નરકનું દ્વાર ન હોય તેનામાં જૈનપણું હોય ખરૂ? તે ખરેખર ધર્મનો જ કહ્યું છે તો ય મજેથી રાત્રિભોજન કરનારા કેટલા ? | અર્થી ગણાય ખરો ? આજે મોટાભાગને ધર્મ કરવી 060
ધર્મ માટેતો ન્યાય સંપન્ન વિભવ લખ્યો તો આજે ન્યાયનો | નથી, જે થોડા ઘણાય ધર્મ કરે તે શા માટે કરે છે તે પ્રકો 0 પૈસો કેટલા પાસે મળે? અન્યાયનો પૈસો નથીજજોઈતો ! છે? ધર્મ પણ ભગવાનના કહ્યા મુજબ કરનારા કેટલી છે ભ, તેવો નિર્ણ કેટલાએ કર્યો છે?
મળે ? આપણા ભગવાને ‘આ સંસારથી છૂટવા અને • પ્ર.- ન્યાયઃ ૨નારા પાસે ન્યાયનો પૈસો નથી. મોક્ષે જવા માટે ધર્મ કરવાનો કહ્યો છે? તો સંસારથી તે 9. ઉ.- તે ય તમારી જાતના જ છે ને ?
છૂટવા અને મોક્ષે જવા ધર્મ કરનારા કેટલા મળે? ઘરમાં - આજ ના સતાધીશો, ગાડીવાળાઓ, શાહુકારો બાર, કુટુંબ-પરિવાર, પૈસો-ટકો અને તેનાથી મળતી 9 આદિ બધા જેલમાં બેસવા લાયક છે. આજે શાહને જૂઠ | જે સુખ, માનપાનાદિ બધું જ છોડવા જેવું છે - તેમાં
બોલતા શરમ આવે? શાહ તે જૂઠન બોલે અને ચોરીના સમજીને તેનાથી છૂટવા મથતા હોય તેવા કેટલા મળે? " કરે તેમ બોલાય ? લાખોપતિ કે કોટિપતિ પણ જૂઠન જૈન માત્ર સંસારથી છૂટવાની ઈચ્છાવાળા હોય
• બોલે અને ચોરી ન કરે તેમ બોલાય ખરૂ? આ બધાનું | પછી તે લાખોપતિ હોય, કોટિપતિ હોય, રાજાછે. કારણ એ છે કે, અન્યાયનો ભય નીકળી ગયો, અન્યાય | મહારાજા હોય કે ખુદ ચક્રવર્તી પણ હોય. તે માટે શ્રી 990 પાપ છે તેમ ભૂલાઈ ગયું, અન્યાય દુર્ગતિમાં લઈ જશે | ભરત ચક્રવર્તીની વાત કરી આવ્યા છીએ. માત્ર પ્રસંગ
(અનુ. પાના નં. ૭૨૩ પર)
0
છો ને ?
છે
કિ ક હ હ હ હ હ હ
૨૧ નિ
& ક ક ન બને
છે
કે
Page #254
--------------------------------------------------------------------------
________________
ની
સદ બોધ સરિતા
欢迎哭
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક ૭ વર્ષ : ૧૪ ૭ અંક ૪૯ ૦ તા. ૨૦ ૮-૨૦૦૨
સદબોધ સરિતા
-પૂ. આ. વારિષણ સૂરિજી મ.,
ૐકારતીર્થ, છાણી
|
|
મફત લાલની દિવાલ પર રાતના કોઇ લખી ગયું. | વફાદારી જોતા દુ:ખને આંસુ વહાવવા પડે છે. માટે પને વાલા પાગલ છે. મફતલાલે સવારે વાંચ્યુંને ગુસ્સે માત-પિતાને વફાદાર રહી સંયુક્ત પરિવારમાં સેવા થયા ને ભૂંસિને લખ્યું. મોટા અક્ષરે લીખનેવાલા લલ્લું ભક્તિથી વિવેકથી પ્રસન્નતા મેળવો. હૈ. આજે માનવી બીજાને ઉલ્લુ બનાવવા પોતે લલ્લુ બર છે. તેમ બીજાની પ્રશંસા મેળવવા જીવ મોર્ડન બનીને પાપો સેવીને નરકમાં વેદના સદન કરે છે. n અમેરિકામાં લોકો હોટલના ભોજનનો ત્યાગ કરે છે. કારણ ન્યુયોર્કમાં હોટલના ભોજનથી ૫૦૦૦ માનવ રોગીષ્ઠ બનીને મૃત્યુને શરણ થયા છે. u અમેરિકામાં ટી.વી. પર સિકસ્ટી મીનીટના પ્રોગ્રામમાં હોટલની નૂકશાની બતાવાય છે. જ્યારે ભારતમાં હોટલ શરણં ગચ્છામિ કહી અભશ્યના પાપો બાંધે છે.
ם
અમેરિકાની ટી.વી. સિરીયલની અભિનેત્રી કોઇ અમારા શુધ્ધ શાકાહારનો જન આગ્રહી છે. જ્યારે ઇન્ડીયામાં સર્વ ચીજોમાં ભેળ સેળ હિંસક થાય છે. ચેતજો.
|
કરાવશે ને વડિલોના પ્રેમ મોકર્તવ્યના દર્શન થશે. પણ સતગુરૂના વાત્સલ્ય સભર પ્રેરણામાં કલ્યાણ મેત્ર ના દર્શન થશે. મુક્તિ નજીક આવશે.
n સર્વના વચ્ચે રહેવા માટે સર્વના પ્રેમને દીલ જીતવા માટે કરશે તો સ્વ સ્વભાવ સુધારવો જરૂરી છે. n પ્રભુ પ્રિય બનવા માટેનો શ્રેષ્ઠ રસ્તો લોકપ્રિય પરિવાર પ્રિયને ધર્મપ્રિય બનવું હિતાવહ છે. n સર્વ સંબધ સાચુ બોલવાથી ટકે છે. એમ નહિ પણ પ્રિય મધુર અચ્છા બોલવાથી વધે છે. n
અમેરિકામાં રાત્રી ભોજન વિરોધિ મંડલ છે. શાકાહારી લાખો લોકો છાપે છે. માનવના નમનને હાયને પેટ સાફ રાખવા જોઇએ. પેટને અભક્ષ્મવાસી કંદમૂળ દ્વિદલ આરોગી કબ્રસ્ટાન ન બનાવો. n ત્રણ વર્ષનો બાળક ને કોઇ લઇ જાય તો મમ્મીને
સમાધિ પ્રસન્નતા સ્વસ્થતા પ્રાપ્ત કરવા માટે વિવેકપુર્ણ ઉદારતા વિકસાવવી જરૂરી છે.
ટ્રેન ક્યારેય ખોવાતી નથી. ટૂક ખોવાઇ છે. ટ્રેનને
દુ:ખ થાય છે. તો જે માતા એ ત્રીશ વર્ષ સુધી બાળકને ટ્રેક છોડતી નથી. પાટા જેવા વ્રત નિયમને પકડી
રાખ્યો છે.
લાયન પાલન કરીને રાખ્યો તે માતાથી પુત્રને અલગ પત્નિ કરાવે તો માતાને કેટલુ દુ:ખ થાય. મોર્ડન પત્ની શામાટે પતિને અલગ કરવાના પાપ બાંધે છે.
n ઘરને સાફ કરવા માટે ઝાડુ કિચડ વાળુ હશે તો કેમ થશે. પ્રથમ ઝાડુ સાફ કરવું પડે તેમ પ્રભુને અંતરના સિંહાસને પધરાવતા અગાઉ મનને શુધ્ધ ભાવોથી સાફ કરો.
પુત્રીને વિદાય આપો છો ત્યારે માતાપિતા આંસુ વહાવે છે તે મા-બાપનોને પુત્રને અલગ રાખતા બે
॥
સ્વાર્થી સંસાર યુવતીને યુવાનનો પ્રેમ વ સનાના દર્શન કરાવે છે. પરિવારના પ્રેમમાં સ્વાર્થના દર્શન
Q ચંદ્ર આકાશમાં ઉગે છે ને ભરતી સમુદ્રમાં થાય છે. તેમ સમ્યક સમજણનો પ્રકાશ અંતરમાં પથરાય છે ને સમકિતની ને શાંતિના સમભાવના અજવાળા
જીવનમાં આનંદ પ્રગટે છે, આપે છે.
૦૨૨
Page #255
--------------------------------------------------------------------------
________________
સદબોધ સ રેતા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ : ૧૪૦ અંક ૪૬ ૦ તા. ૨૦-૮-૨૦૦૨ 0 ઓપરેશન કત કલોરોફોર્મ, રસોઇ કરતા મીઠુ, | સમકિતની જેમ ભાવ સમિર બનાવતા હશે. આ 40. મીઠાઈ બનાવતા સાકર, વેપાર કરતા પૈસા, હાજર | અહંમતા શું કરે છે.સ્વયં પણ લાભ લેવા ચુકશો નહિ " રાખવા પડે છે. તેમ બાહ્ય અંતર ગુણો આત્મસાક કરતા | n જન્મ દીવસે પુત્ર બાપુજીને સોલ માટે જુતાની ૦૭, સમતાને હાજર રાખીને સર્વ કર્મ, સર્વ પાપ, સર્વ | હાર પહેરાવે ઉજવણી નથી પજવણી છે. તેમ ધર્મ ન પર દુ:ખથી ૨ ખવા મુકત બનો.
સ્થળે રાત્રી ભોજન કંદમૂળ યુવા યુવતી ના નાચ ગાન 0 દુધ પાકમાં રહેલો ચમચો હજારો મુખ મીઠા | કલંક રૂપે છે. શેઠે નોકરને કહ્યું ધુમાડો દેખાય ત્ય છે. કરાવે પણ પોતે રાક સ્વાદ હિન રહે દાનની ગંગા ઠારવા માટે પાણીના ખો શેઠે અગરબત્તી સળગાવતા ધૂમાડી વહાવહાવનારા પ્રભાવક પ્રવચનકારો હજારોને દીપક | થયો નોકરે ડોલ ભરી પાણી નાખ્યું તેમ અવિવેકી ન બનો
લક્ષ્મીથી ભરેલું ઘર કેવું લાગે છે? રહેવા જેવું કે છોડવ " . (અનુ.પા. નં. ૭૨૧નું ચાલુ, પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ) જેવું લાગે છે ? પેઢી સારી ચાલે છે તો તે ચલાવવી
છે પૂરતી વાત કરવી છે કે, યુદ્ધભૂમિમાં શ્રી બાહુબલિજી જેવી લાગે છે? રાખવા જેવી લાગે છે કે કાઢવા-છોડવ s, સાધુ થયા શ્રી ભરતજી તેમના પગમાં પડીને કહે છે | જેવી લાગે છે? 2 S, કે - “આ રાજ્ય સંસારરૂપી વૃક્ષનું બીજ ન માને તે
તો ધર્મ માટે તમે પોતે જ વિઘ્નરૂપ છો. | અધમ છે. આ વાત જાણવા છતાં પણ હજી હું છોડતો | તમારે ખુદને જ ધર્મ કરવો નથી. જેને ધર્મ કરવો હોય તો છે. નથી માટે અધમાધમ છુ:” તમને ઘર કેવું લાગે છે?
તેને ય અંતરાય કરનાર બનો તેવા છો. તમે લોકો તો 0 પૈસા કેવા લાગે છે? પેઢી કેવી લાગે છે? કુટુંબ કેવું
તમારા સ્વાર્થ માટે ભગવાનના, સાધુના કે ધર્મના તો હર લાગે છે? છોડવા જેવું લાગે છે ખરું? તમે બધા જૈન નથી પણ તમારા મા-બાપના ય નથી. તમે સુખી હો અને છો ને ?
મા-બાપ દુ:ખી હોય તેમ બને ખરું ? કહો કે, આ સભા:- તેમાં શંકા છે ?
તો મોટેભાગે બને. આવો પાક પાક્યો તે તમારામાં ઉ.- સાચો જવાબ નથી આપતા માટે શંકા પડી છે.
ધર્મહીનતા છે તેથીને? તમે ખરેખરા ધર્મશીલ હોત તો ઘર-પેઢી સારી રીતે ચાલે માટે ભગવાનને આવો પાક પાકત નહી. મારો તો આજના મા-બાપ છે પૂજનારા ઘણા છે. રોજ સ્નાત્ર કેમ ભણાવો છો ? ઉપર આક્ષેપ છે કે આજના છોકરા ખરાબ થયા તેમાં 0િ સ્નાત્ર ભરાવીને જઇએ તો બજારમાં ઠીક ફાવટ આવે | તેમના મા-બાપ પણ ખરાબ હતા માટે.
- છે માટે ભણાવો છોને? આજે તો ઘર-બારાદિ પહેલા સભા:- શિક્ષણ, વાતાવરણ વગેરે કારણ નહિ! બસ અને ધર્મ પછી તેવી માન્યતા ઘર કરી ગઈ છે. ઘર-પેઢી ઉ.- શિક્ષણ કોને આપ્યું? મા-બાપોએ ને? આજન 0 ચલાવવા જે કરવું પડે તે બધું કરાય, તેમાં પાપ તે પાપ વાતાવરણ ખરાબ છે તેમ જાણો છો તો મરવા જાવ નહિ - આ માન્યતા ફેલાઈ ગઈ છે. માટે જૈનકુળમાં
છો ? ગામમાં પ્લેગ હોય તો ગામ છોડી પરગામ જાની Sી જન્મવા છતાં જેનપણું આવ્યું નથી. આ બધી ગરબડના ને ? આ તો મહાપ્લેગ છે. તમારા ઘરોમાં તેનું કારણે ભગવાને કહેલી વાત સમજાતી નથી.
વાતાવરણ નરાખવું તે તમારા હાથમાં છે. આજે ભુખ 20. છે આ મહાપુરુષ સમજાવી રહ્યા છે કે, ધર્મ કરનારો
મરનારા દરિદ્રી ઘણા છે તો તમને દરિદ્રી થવાનું મન 9િ0 તે જ હોય જેને સંસારની સુખ-સામગ્રી, સાહ્યબી
થાય ? તમારામાં જ ખામી છે. જેનપણું નાશ પામે PN સંપતિ દુર્ગતિમાં જ લઇ જનારી છે તે શ્રદ્ધા પૂરી હોય. | તેનું પરિણામ છે. પર આવી શ્રદાવાળામાં જ જેનપણું પણ આવે અને
— —:: સુધારો ::– પ0 શ્રાવકપણ પણ આવે. આવી શ્રદ્ધા ન હોય તે તારીખ ૧-૭-૨૦૦૨, પેજનં. ૪૩૬ તેમાં છે શ્રાવકકુળમાં જન્મ્યા હોય, મંદિર-ઉપાશ્રયે જતા હોય - બાર ઉપાંગો લખ્યું છે ત્યાં જ. તો પણ અસલમાં શ્રાવક નથી, જૈનપણ નથી. તમને
બાર અંગો જોઇએ.
DS
Page #256
--------------------------------------------------------------------------
________________
કેવું ચારિ -પપૂર્તિાવ્યમ્ શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ : ૧૪ ૦ અંક ૪૧ ૦ તા. ૨૮-૨૦૦૨
सकलाऽऽगमाधीतमतीनां व्याख्यान - वाचस्पतीनां, श्रीमतां . विजय - रामचन्द्र - सूरीश्वराणां गुणगौरव मुच्चै- सदाहरमानं
गुर्जरानुवाद समेतम्
कल्याणमन्दिर - पादपूर्तिकाव्यम् । रचयिता: पूज्य मुनिवर श्री हितवर्धन वि. महाराज
ઇન્ટ : (વસતિવૃત્તમ ) खण्डचक्रपरिकीर्तितचक्रिचुम्बि,
ભાવાર્થ : તોષાક્તરામમિાનિતમઘરમ્ | (૧) અંતરંગ રિપુઓને નિર્મૂળ કરનારાએ. सारनीरनिधिपारपर प्रवीणं,
ગુરૂદેવ!... पोतायमानमभिनम्य जिनेश्वरस्य ॥१॥ સર્વપાપોને નિર્મળ કરનારાઓ ભાવાર્થ :
ગુરૂદેવ!. ) ષખંડ ભરતક્ષેત્રના સ્વામી એવા
સૌભાગ્યના સમૂહની સમીપ રહેલાં ચક્રવર્તઓ પણ જેને ચૂમી રહ્યાં છે,
ગુરૂદેવ!.. ૩ અ૨) દોષોનો જ્યાં અસ્ત થઇ ચૂક્યો છે,
(૪) ચોફેર કીતિને પ્રસરાવનારાંઓ ગુરૂદેવ...! અને સંસારસ્વરૂપ મહાસાગરને તરી જવા
સાચ્ચેજ સૂર્ય જેવા તેજસ્વી આપના માટે જે પ્રચંડ જહાજ સમા છે, એવા શ્રી
મુખમંડલનું વર્ણન શું કરી શકાય ? જિનેશ્વર પરમાત્માના સુશોભિત
मिथ्यात्वरावणनिपातनरामचन्द्र! ચરણકમળને નમસ્કાર કરીને...
प्रेमामृतेनविलसत्परिपूर्णचन्द्र! पालं गुरुर्दिविषदां स्तवनं विधातुं,
वृत्या गुणस्य निचयो वचसांनिधिना,
मीयेत केन जलधेर्ननु रत्नराशि: ॥४॥ लोकातिशायि चरितस्ययदाऽऽत्मशक्त्या।
*ભાવાર્થ : सिद्धान्तवैरिजनपातनधूमकेतो
(૧) મિથ્યાત્વરૂપી રાવણનો શિરચ્છેદ - તણાગદોષવિસંતવનં ઋરિષ્યારા
હે રામચંદ્ર! ::ભાવાર્થ :
પ્રેમરૂપી અમૃતના સાગરમાં વિલયનારા હે નિજ શકિતથી જેમની સ્તવના કરવા માટે
પૂર્ણચંદ્ર ! આપના ચરિત્રનો સમૂહ અને હસ્પતિ પણ શકિતમાન નથી, એવા વિશ્વાતિશાયી
ગુણનો સમૂહ કયો વિદ્ધાનું સાચા અર્થમાં રિત્રના ધારક તેમજ સિધ્ધાન્તઘાતી જનો માટે
પારખી શક્યો છે ? સાગરના પેટાળમાં માક્ષાત્ ધૂમકેતુ સમા વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી
ભંડારાયેલા રત્નના સમૂહને મા પી શકાય હારાજાની હું પણ સ્તવના કરીશ.
ખરો ? वध्वस्तसाध्वस!समाहितभाग्यभार!
कारुण्यनीरनिधिरङ्गनिदोलनेन, વ્યાપવિતાન્તર!રીદીસૈં!!
देव! त्वया विकसितो भविन्दचन्द्र!। जोमयस्य भवतो मुखमण्डलस्य
वाचांनिधेश्चरितमर्जयितुं प्रवृत्त : પંગુરુપથતિ નિર્મરશ્મ: II રૂા. विस्तीर्णतां कथयति स्वधियाऽम्बुरा रोः ॥५॥
Page #257
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઝુ વચાઈ,મન્દિર પાવપૂર્તિવાળનું શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ : ૧૪ ૦ અંક ૪૬ ૦ તા. ૨૦-૮-૨૦૦૨
-
ભાવાર્થ : હે ગુરૂ વ! કરુણાના મહાસાગરની રેલમ છેલ આપના વિરહમાં આપનું નામ પણ અહિં મચાવી દઇને આપે ભવ્યજીવો રૂપી ચંદ્રમાને વિકસિત પરમહર્ષનું નિમિત્ત બન્યું છે. એટલું જ નહિ, એ નામ કર્યો છે. ખરેખર, સગમોના નિધાન સમા આપના સન્માર્ગનું સંવહન કરીને ઉન્માર્ગનું ભેદન પણ કરી ચરિત્રને એકત્રિત કરવા માટે પ્રવૃત્ત થયેલી વ્યકિત, | શકે છે. પોતાની છીંછમિતિ દ્વારા સાગરની વિશાળતાનો ખ્યાલ ચંદનવૃક્ષને વીંટળાયેલા સપો વનમયૂરોનું આપી રહી છે
આગમન થતાં જ શું દૂર-સુદૂર ચાલ્યાં નથી जाने न मे भगवतांपुलका: कदाचित्,
જતાં? स्पृष्टा: क्षणं मतिमता मदनाऽनिलेन। उन्मार्गगामिमतयोऽभिभवं भजन्ति ३ नालं मतिस्तदपिते स्तवनं करोमि,
पीयुषवर्षिणि महोदय! धर्मवाचि। जल्पन्ति वा निजगिरा ननु पक्षिणोऽपि ॥६॥ गोभर्तरि स्फुरितविद्वियषिदृष्टि मात्रे .::ભાવાર્થ :
चौरेरिवाशुपशव: प्रपलायमानैः ॥९॥ અતિશય ચપળ એવા કન્દર્ષની એકાદી લહેર
*ભાવાર્થ : એકાદ ક્ષણ મ ટે આપનારોમાંચ માત્રને યસ્પર્શી હોય, અમૃતનો વરસાદ વરસાવનારી આપની ધર્મદેશના એવું કદાપિ જ પ્યું નથી. ગુરૂદેવ! આપની આવના, એ | જ્યાં જ્યાં વસે છે ત્યાં ત્યાં ઉન્માર્ગગામીઓની મતિ મારા માટે મ તેસામર્થ્ય બહારની ચીજ છે. છતાંય | કુંઠિત બન્યાં વિના નથી રહેતી. આવનારચું છું. શું પક્ષિઓ પણ નિજ-નિજ ભાષામાં , ગોવાળની કરડાકી ભરી એક નજર પણ શું બોલતાં નથી :
પલાયમાન થઇ રહેલાં ચોરોના સકંજામાંથી ગાયોને आस्तां स्थिति (रुवरस्य शमांशुमूर्ते
ઉગારી નથી શકતી? __श्चित्रंविसूत्रजनतामनुतापकारि। | शास्त्रे विकारविगते नयनेऽवसन्ने सूर्यांशुभिन्नपुलकान् पथिकान् दूरेऽम्बु
शास्त्रस्यरुपमभियासि विभोऽत्रसाक्षात् । प्रोणाति पद्मसरस:सरसोऽनिलोऽपि ॥७॥ | व्याधौ दधौ शमबलं विरलं यदत्र ::ભાવાઈ
અન્તતણ મત:સાિનુમાવ: | ૨૦ || આપને ઉપસ્થિતિની તો શી વાત ? આપની
મફત:- મર્દત:) પ્રતિકૃતિ પણ ઉત્સુત્ર ભાષીઓને પીડિત કરી દે છે.
::ભાવાર્થ : આપના અંગ- પ્રત્યંગ પરથી સમતાના કિરણો પ્રસરી
જે નયનોમાં વિકારનો એક અંશ પણ નથી રહ્યો રહ્યાં છે.
એવા આપના નેત્રો હંમેશા શાસ્ત્રોના પાનાઓમાંજ સૂર્યના કિરણોથી સંતપ્ત બની ગયેલા મુસાફરોને પરોવાયેલાં રહ્યાં છે. આથી જ આપ જીવંત શાસ્ત્ર સમાં જળ તો દૂર રહો, પદસરોવરને સ્પર્શને ધસી રહેલો બની ગયા છો. અતિશય ગંભીર કક્ષાની વ્યાધિમાં પણ વાયુ પણ ખુશખુશાલ કરી દે છે.
આપે વિરલ કોટીની જે સમતા ધારણ કરી હતી, मार्गं वहन्ति सुतरां कुमतं प्रभिन्ते
હકીકતમાં અંતરમાં વિરાજેલાં અરિહંત પ્રભુના नामाऽपियस्य विरहेऽत्र सभाजनाय। સામ્રાજ્યનો જ એ પ્રભાવ હતો. दूरेऽपयात्यहिग गोवलयाऽन्वितोऽपि
त्रैलोक्यलोक-परितर्दिततत्त्वबुद्धि अभ्यागते वनशिखण्डिनिचन्दनस्य।।८॥
योहन्ति हन्त ! सततं किल कामराज्यम्।
Page #258
--------------------------------------------------------------------------
________________
कल्याणमन्दिर-पादपूर्तिकाव्यम्। શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ : ૧૪ ૦ અંક ૪૬ ૦ તા. ૨૦ ૮-૨૦૦૨ निर्वहभाजिमरुतां सुहृदां जलौधं
आस्वादनं कविजनस्यसमस्यतांते पीतंन किं तदपि दुर्धर वाडवेन॥११॥ दक्षस्यसम्भविपदं ननु कर्णिकायाः ॥१४॥
::ભાવાર્ય : ત્રણેય લોકની તત્ત્વબુદ્ધિનો જેણે ભ્રંશર્યો છે અધ્યાત્મ અને યોગમાર્ગ, બન્નેયને આરાધ ને આપે એ કામ સામ્રાજ્યનો આપે ભ્રંશ કર્યો છે. અગ્નિનું જન્મને કૃતાર્થ બનાવ્યો છે. ગુરૂદેવ, હવે એક જન્મ શશ્ન કરનારી વિરાટ જલરાશિને પણ દુધર એવો | પ્રાપ્ત કર્યા પછી આપી કદીય જન્મને ધારણ નહિ કરો. વા વાગ્નિ શું ગળીનથી જતો? .
આપ એકાવતારી છો. આપની જીવન કર્ણિકાનું वैर भरेषुववृते करुणाप्रसङ्गो
આસ્વાદન જ દક્ષ એવા કવિઓનો પ્રિયવિષા બન્યો મવમધુવવૃત્ત નિરપેક્ષર દા येषममर्त्यमभिवन्दित कृत्यसघ
जाड्यं विहायशमिनांसमितिश्चिनोति T શિન્યો નહન્ત!મદતાં યતિવાણુમાવ: રા
गीतार्थतां भगवतां वरसऽ गमेन *ભાવાર્થ :
संस्पर्शनात्परमसिद्धरसेन यान्ति વૈરિઓ પર આપે કરુણારસ છલકાવ્યો છે.
चामीकरत्वमचिरादिव धातुभेदाः ॥१५॥ ભક્તોના વિષયમાં આપે ઉદાસીન વૃત્તિ
:ભાવાર્થ : દાખવી છે.
બહોળી સંખ્યાના મુનિવરો આપનો સુભગ સંપર્ક દેવોનેય અભિનંદવું પડે એવું આપનું પામીને ગીતાર્થ બની શક્યાં છે. જડતાને ફગાવી શક્યાં સમ્યચરિત્ર છે.
છે. સિદ્ધરસની સ્પર્શ પામીને અન્યોન્ય ધાતુ નો પણ ખરેખર, મહાન હસ્તીઓનો પ્રભાવ
શું સુવર્ણપણું નથી પામી જતી ? ચિન્તનાતીત હોય છે.
त्वामेवबाढमनुरज्य दुरन्तसत्त्व! शाश्वते जिनवच: प्रतिबिम्बमाना:
શિષ્યો નિષ્પતિ તથાપિવિર ગાનિકા - सर्वेऽशुभाव्यपहृता मद-मोह-मानाः। | जाने प्रशस्तमभियुध्य भवादृशास्तु दहन्ति भौतिकबलं मधुमद्वचांसि
દિપ્રદંપ્રશમતિ મદનુમાવા ઉદ્દા नीलद्रमाणि विपिनानिन किं हिमानि॥१३॥ |
*ભાવાર્થ : | * ભાવાર્થ :
અનંત સત્ત્વના સ્વામી ઓ ગુરૂદેવ ! શિષ્યો આપનો પ્રત્યેક શબ્દ જિનેશ્વર પરમાત્માની | આપના તીવ્ર અનુરાગી છે. આમ છતાં, એઅનુરાગમાંથી વાણીને પ્રતિબિંબિત કરે છે. એ પ્રતિબિંબમાં નથી | વૈરાગ્યને સ્વામીપણું તેઓમાં પ્રગટ્યું છે. હું તો માનું મો, નથી દર્પક નથી કન્દર્પ. આપની મધ મીઠી વાણી છું કે આપના જેવા મહાનુભાવો વૈરિવરોધની રીતોને ભારે આકર્ષક એવા ભૌતિક બળોને પણ પડકારીરહી | અને રાગ-અનુરાગની પદ્ધતીઓને એવી તો પ્રશસ્ત છે.કારણ છે એતાકાતો કરતાં આપની વાણી વધુ મીઠી | દિશામાં વાળે છે કે તે શમ્યાં વિના નરહે.
છેધનની શીતળ વનરાજને પણ શું હિમાની ઠારીનથી | अस्तगते त्वयि तपोधन! पुन्यगात्रे 3 દેતી?
त्वन्नामतोऽपियतय: परितो जयन्ति। अध्यात्मयोगमभिराध्य कृतार्थजन्मा
मन्त्राक्षरस्तुजपनेन निबाधितानां एकावतारमभिगृहय पुनर्नजन्मा। - વિંનામનો વિવારમવાર તિ? | ૨૭.
Page #259
--------------------------------------------------------------------------
________________
कल्याणमन्दिा-पादपूर्तिकाव्यम् શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ : ૧૪ ૦ અંક ૪૦ ૦ તા. ૨૦-૮-૨૦૦ ભાવાર્થ :
द्वेष व्रजन्ति सहसाजिनशासनेऽपि, પરમ પસ્વીઓ ગુરૂદેવ! આ૫ અસ્તાચળ પર
ते हन्त! मन्दमतयस्त्वयिशास्त्रपाणौ। ખરી પડ્યાં છો, તો પણ અહિં આપના નામ માત્રના | માવતં તથા ત્વયિ પુરો દ ત્ત , બળે મુનિઓ વિજયની વરમાળા વરે છે.
भव्या व्रजन्ति तरसाऽप्यजरामरत्वम् ॥ २१ ॥ મં ાક્ષરના જાપદ્વારા પણ વિષગ્રસ્ત પુરૂષોના
ભાવાર્થ : કે 3 વિષ દૂર નથી થઈ જતાં?
જેઓ આપના વૈરિ બન્યાં છે, તે મંદબુદ્ધિઓ एवं तथापि रिपवो विवदन्ति तुभ्यं
જાણે-અજાણે જિનશાસનના પણ વૈરિ બન્યાં છે. જેઓ सत्याऽर्चिषे शिवरतायसमर्थधाम्ने।
આપના પ્રત્યે હાર્દિક ભક્તિ ધરાવે છે તેઓ પૂર ઝડપે चित्रं नतत्र किमुरोगवता विहायो
મોક્ષમાં પહોંચી રહ્યાં છે. • नो गृहयते विविधवर्ण विपर्ययेण ॥ १८ ॥
शृङ्गार सङ्ग परिरङिगत किन्नरीणां, | ભાવાર્થ :
दृप्यन्तमक्षनिकरं परिमर्दमानः। મોક્ષનાટણમાં આપરત છો. સત્યની ઝળહળતી
देवस्त्वमेव भगवन् । समुपासते त्वां, જ્યોત છો. અનુપમ કક્ષાના સામર્થના સ્વામી છો. તેમ
ते नून मुर्ध्वगतय: खलुशुद्धभावाः ॥ २२ ॥ છતાંય આના હિતશત્રુઓ આપને નીદે છે.
ભાવાર્થ : અલવર, એમાં કશુંય આશ્ચર્ય નથી. પીળીયાનો
. શૃંગારના અતિરેકમાં ડૂબી ગયેલી કિન્નરી જેવી દર્દી ધવળવણ આકાશને પીળું નથી કહેતો શું?
નારીઓના વિષયવાસના સંબંધી ગર્વને નીચોવી नामाऽपि मनसदृशं परितापवेधि, -દ્વિષા રરમાં પરમતતા
નાખનારા ધર્મપુરુષ પણ આપ જ છો. ભગવંત!જેઓ नाम्नाऽपि ते तरणि दीधिति दर्शनेन,
આપની ઉપાસના કરે છે, તેઓ નિચે ઉર્ધ્વકરણ સાધી किम्वा विबोधमुपयाति नजीवलोकः ॥१९॥
છે. શુદ્ધસ્વભાવના સ્વામી બને છે. ભાવાર્થ :
श्यामानना निरधमुज्जवलमुच्चकान्तिं, પરિતાપને દૂર હરે છે, રાગ-દ્વેષને અસ્તાચળ પર
त्वां श्यामलं परिनिरीक्ष्य सुधर्मपीठे ઢાળીદછે, એવું આપનું નામ મન્તાક્ષર તુલ્ય છે. સૂર્યના | અજ્ઞ મર્વારિતર્ટિફિવિનોદ્ર, કિરણો જેવા તે નામના શ્રવણ માત્રથી શું પૃથ્વી લોક चामीकराऽद्रिशिरसीव नवाऽम्बुवाहम् ॥२३॥ { પ્રબોધન પામી જાય?
ભાવાર્થ : वैरं दधातिदये त्वविकेत्रि ,
મેરુ પર્વતની ટોંચ પર મંડરાયેલા, દિશાઓને ઘોર મર્તિ વિશ્વામિત્રતત્રા | વિનોદનેય થંભાવી દેનારા વાદળો જેવા શ્યામળ છત P शास्तिस्तव ऽस्ति शिरसां तिलकेषु येषां,
ઉજ્વળ, કાન્તિમાનુ એવા આપને પ્રવચન પર્ષદામ गच्छन्तिनूनमध एव हि बन्धनानि ॥२०॥ સુધર્મપીઠ પર નિહાળીને વૈરિજનોનામુખતો કાળામે ભાવાર્થ :
થઇ જાય છે. હૃદયમાં જેઓ આપના પ્રત્યેનો દ્વેષ ધરબીને બેઠાં
तिग्मांशुहारि वदनं नलिने चनेत्रे, 1 છે, ડગલેને પગલે તેઓ વિપત્તિનો શિકાર બને છે. તો
भाषा च भाति सततं कुमुदांशुधारा જેમના લલાટ પર આપના અનુશાસનનું તિલક ચમકે
आत्मापराधविकलस्त्वयिसच्चरित्रे, છે, એમના સકળ બિંધનો પલાયન થયા વિના નથી
નીરાતાં વ્રતિકોન વેતનોડા | ૨૪! રહેતાં.
Page #260
--------------------------------------------------------------------------
________________
कल्याणमन्दिर - पादपूर्तिकाव्यम् :: enqres::
સૂર્યની યાદી અપાવે એવું વદન, શતપત્ર કમળની યાદ અપાવે એવી ચક્ષુઓ, ચંદ્ર વિકાસી કમળની આભા જેવી ઝમકતી ભાષા અને દોષો શોધ્યા જડે નહિ તેવો આત્મા... આપનું આવું તો નિર્મળ ચરિત્ર છે.
હવે કહો, ક્યો બુદ્ધિમાન આપનો પૂર્ણ અનુરાગી નબંને ?
स्वच्छन्दछन्दरचनारचिताऽङ्गरङ्गः
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાૌંક) - વર્ષ: ૧૪ ૭ અંક ૪૬ તા. ૨૦ ૮-૨૦૦૨ વરસાવે છે. આમ, આ૫ત્રણ-ત્રણરીતે સુરક્ષિત થઇને શોભીરહ્યાં છો.
मोक्षैकमुख्यमथकेन विवाहमाना,
धर्मोपदेष्टि-रिह येषु विराजमाना । कालत्रयेऽपि भविनो गतसूत्रितस्य,
तत्सङगमे सुमनसो न रमन्त एव । २८ ॥ :: enqres::
श्रोतारमर्पित सुधारसरऽगभङ्गः ।
जीमूत जागृतरतिर्निनदोऽद्भुतोय :
मन्ये नदन्नभिनभः सुरदुन्दुभिस्ते ॥ २५ ॥ ભાવાર્થ:
શ્રોતાજનોને અમૃતપાનનું વિસ્મરણ કરાવતો, છન્દોબધ્ધ કાવ્યોની સ્વયંભૂ હારમાળા સરજીદેતો અને મેઘને ય હંફાવતો આપનો બુલંદ ધ્વનિ સાચ્ચે જ દેવદુભિના પ્રતિનિધિ જેવો જ છે. संदीपितेषु भवता भुवनेषु नाथ !
आभान्वितो निहतशक्तिरयं कृशानुः । व्याख्यासु ते नयनयो रुचि-राग-वेग
व्याजात्त्रिधा ધૃતતનુ ઈવમમ્યુવેતઃ ॥ ૨૬॥ ભાવાર્થઃ
આપે ત્રણેય ભુવનને એવા તો ઉદ્યોતિત કર્યા છે, કે ઝળહળતા અગ્નિઓ પણ નિષ્ફળતાનો અહેસાસ કરતાં થઈ જાય. એ અહેસાસને ઢાંકવા તે વ્યાખ્યાન દરમાન આપના નેત્રોમાં ક્રાંતિ, મનોહરતા અને પ્રચંતા, આ ત્રણ સ્વરૂપોમાં રૂપાન્તરિત થઇને વસે છે. पादाम्बुजे भविजना धनमर्पयन्तः,
शिष्या मनोऽनुकुलनाय सुयत्नवन्तः । पूज्य शिरस्सु करुणारसवर्षयन्तः,
सालत्रयेण भगवन्नभितो विभासि ॥ २७ ॥ ઃભાવાર્થ:
ભવ્યજીવો આપના ચરણકમળમાં લક્ષ્મીનું અપર્ણ કરે છે. શિષ્યો આપનાચિત્તને પ્રસન્ન કરવા પ્રયત્ન શીલ રહે છે અને વડીલો આપના મસ્તક પર કરુણાનો વરસાદ
મોક્ષના મુખ્ય મથકને વરેલી આપની ધ દેશના જેના હૃદયમાં વિરાજી રહી છે, તેવા સન્મતિમાન ભવ્યજીવો ઉત્સૂત્રભાષીઓના ઉત્સંગમાં ક્યારેય આનંદ નથી અનુભવતાં.
मेधासु नास्ति छलना छलिताऽपमेध !
वाचासु नाऽस्ति खलना खलिता पवाद ! जीवा द्रुवन्ति नितरामिदमत्र येन,
ज्ञानं त्वयि स्फुरति विश्वविकासहेतुः ॥ २९ ॥ :: enqres::
દુર્બુદ્ઘિઓને રમાડનારા ઓ રામ ! આ વાદને ફંગોળનારાઓ રામ ! આપની મતિમાં ક્યાંય છલના નથી અને વાણીમાં સ્ખલના નથી. ગુરુદેવ, કેટલાંય જીવોના હૈયાને પીગાળી દે એવું જ્ઞાન આપનામાં જગતના હિત માટે સ્કુરાયમાન બન્યું છે. सत्कृत्यपक्ति परिकर्षणपिण्डितेन,
पुन्येन गच्छपतिता प्रतिशोभिताऽसि । भूपालगर्वदलनं विनयं प्रयासि,
વિત્ર વિમો ! યત્તિ ર્મવિપાશૂન્ય:। ૩૦|| ભાવાર્થઃ
શુભકૃત્યોની શ્રેણિના ઉપાર્જન દ્વારા એ કત્રિત થયેલાં પુન્યાનુબંધી પુન્યના ઉદયે આપે ગચ્છપ પદને અજવાળ્યું છે. રાજાધિરાજનું ગર્વખંડન કરે. એવો બેનમૂન વિનય આપનો થાય છે. છતાં આપ કર્મબંધના ભાગીનથી. મહદાશ્ચર્ય! વૈશમ્યવાળી-વર્જિત-વાવòન,
आत्माऽपराधरसिकस्य समुज्जहार ।
एवं तथापि युयुधे भवता समास,
૭૨૮
Page #261
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે જ્યા/મન્દિર–પાદપૂર્તિાવ્યમ્ શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ૭ વર્ષ : ૧૪ ૦ અંક ૪૧ ૦ તા. ૨૦-૮-૨૦
પ્રસ્તત્ત્વમીમિયમેવ પરં તુરાત્મા | રૂI | ઉપસ્થિતિ છે ત્યાં મિથ્યાત્વની લહેર દોડી પણ શકતી | ભાવાર્થ :
નથી. વૈરાગ્યની જલધારાનો વરસાદ વરસાવતી | વાર્વવિધ્યમવતો ભવતો મુમુક્ષ, વાગ્ધારાન બળ આપે કંઇ કેટલાંય અપરાધી જીવોનો
रेवं तथाऽपि जनुषो जनुषो वशेन ઉધ્ધાર કર્યો છે. છતાંય જેકતપ્ત આપની સાથે વૈર ઘરે | શિથિલ્હીકૃત સંયમાનાં, છે તે પોતાના જદુષ્કર્મો દ્વારા ઘેરાય જાય છે.
जातो निकेतन महं मथिताऽऽशयानाम् ॥ ३६॥ दुःखाऽपगाकरणंसकलाऽऽगमानां,
ભાવાર્થ : પ્રામં દ્રશાસિતતં ના દેવ! હું સાચ્ચે જ મુમુક્ષુ છું. ભવથી ઉગરવા મથું છું જીંડતુનર તપિરોપથતિ ,
પરંતુ ગુરૂદેવ!જન્મ-જન્માંતરથી ચાલી આવતામારા સાડામવત્વતિમવંશવકુડા દેતુઃ | રૂરી | સંયમની વિરાધનાના બંધનો આપની ભવ-નિસ્તારણી
વાણીની અવગણના તરફધકેલે છે મને. ફ્લત:દુર્બુધ્ધિનું દ:ખોને દૂર કરનારા સકળ આગમોના સમૂહને | મંદિર બની ગયો છું હું, કહું નાથ! આપે જિ વાગે ધારણ કર્યો છે. આમ છતાં | સ્વામિ!મવત્રનિયાતનíવિવા, ઈર્ષાળુજનો આપને કલંકિત કરે છે. અફસોસ! આ
आसिञ्चिता: शिथिलकर्मकुलप्रचारात् પ્રવૃત્તિ દ્વારા તેઓ પોતાની જ ભવ પરંપરાનું વર્ધન કરી | પૂર્વાર્ષિતા:પ્રવત્િરકોષવળ્યા; રહ્યાં છે.
प्रोद्यत्प्रबन्धगतय: कथमन्यथैते ।। ३७।। सङ्कल्पलपतरुराजिनिगामशोभं,
| ભાવાર્થ : चेतस्सुयस्यनितरां जनचित्तहारि। સ્વામિન્ ! પૂર્વે ઉપાર્જેલા અને શિથિલ दोषाऽऽतपा दवगमिष्यति जातु पारं,
આચરણોના મદરેસ દ્વારા સીંચી-સીંચીને પુષ્ટ કરેલાં દિયં તવવિમો!મુવિનમ્પમાન: રૂ૪ | | | મારા એ પ્રબળ દોષો, અતીત, અનાગત અને વર્તમાન, | ભાવાર્ય :
ત્રણેય કાળને યાતનાની ખીણમાં ઢબૂરી રહ્યાં છે. શે આપના ચરણકમળની પણ એ તાકાત રહી છે કે | નાબૂદ કરવા એને ? તે પૃથ્વીલોક પર રહેલા પ્રાણીઓને દોષોની પેલે પાર | તાતિર્લિનમતે મમ માનસેડક્તિ, પહોંચાડી દે. ભગવંત, આપની ચરણરજ ભક્તોના
मां बाधते चरणकर्मणि हा! प्रमत्ति: મનોગતરું લ્પોને કલ્પતરૂથીય વિશિષ્ટ સ્વરૂપે પૂર્ણ કરે | Hડયાપ: સુવિદિતા પધિfપ્રમાવાતું, છે. સાચ્ચે જ તે મનોહર છે.
यस्मात्क्रिया: प्रतिफलन्ति नभावशून्याः ॥३८॥ चिन्तामणि व्यवितवैभववैभवोऽसि,
:ભાવાર્ય : मिथ्यामतिर्भवति तत्रनते निषादः । જિનશાસનનીદાઝમારા માનસમાં પ્રવળે છે. चिन्तामणौ नेकटवर्तिनियत्रतत्र,
પરંતુ ચારિત્રમાં હું હરપળ પ્રમત્ત બનતો જાઉં છું. હા, દિ,વાવિદ્ વિષધરી વિધ્વં સમેતિ રૂડા | હું સુવિહિત અને અતિકઠિન એવી અગણિત ક્રિયાઓ ::ભાવાર્થ :
કરૂં છું ખરો, પણ માનસિક પ્રમાદ દૂર હટતો નથી! વિપત્તિની નાગણો ત્યાં ફરકી શકતી નથી, જ્યાં | કહો, મારી ક્રિયાઓ સાર્થક શી રીતે બને ? સમીપમાં જ ચિંતામણિરત્નની ઉપસ્થિતિ છે. ગુરુદેવ! પૂર્વાવસ્થ ગાનુજોડવનોર્નનીનું, આપે ચિંતામણિને પછાડી દીધું છે. કેમકે જ્યાં આપની
तिर्यग्निगोद-पदमस्ति मम प्रमादः।
Page #262
--------------------------------------------------------------------------
________________
વારિ -પાવપૂર્તિવાવ્યમ્ શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ : ૧૪ ૦ અંક ૪૧ ૦ તા. ૨૦-:-૨૦૦૨ પાં સમથીંગનનાથ! હાથ!
| यत्किञ्चिदत्रपठितं समुपासितञ्च, दुःखाऽकुरोद्दलन तत्परतां विधेहि ॥३९॥
તત્ત્વત્રયં કનિષ્ટદાં રણાસ્ત્રો! ::ભાવાર્થ
कुर्वे निदानमिति तस्य विपाकयोगात्, 3 | ભૂત અને ભવિષ્ય, બન્નેયની કારમી અવનતિનું स्वामी त्वमेव भुवनेत्र भवान्तरेऽपि । ४२ ॥ દે છે બીજો કોઈ હોય, તિર્યંચ અને નિગોદ જેવીદુર્ગતિનું
ભાવાર્થ : ટ્ટ દ્વારા કોઇ હોય, તો તે છે: પ્રમાદ. જે મને વળગ્યો હે દયાળું! આ ભવમાં મેજે કાંઈ અધ્યયન કર્યું,
તત્ત્વત્રયીનું આસેવન કર્યું, ઉપાસન કર્યું, તેના શુભ Tહે જગદ્ગુરૂ!કૃપા કરીને દુ:ખના આ અંકુરાને
અનુબંધના વિપાક તરીકે મને ભવોભવ આપજ ગુરૂદેવ 3 નિમેળ કરી દો. પ્રાર્થ છું.
તરીકે પ્રાપ્ત થાઓ. હું નિયાણું કરું છું. कृत्वा तपांसि कठिनं वपुषा बलेन,
संन्यासनं समुपयोज्य तवाऽभिधाया, શુલ્લા માનિનવરં શ્રતિમિર્વના
विन्यासनं समुपयोज्य निजाऽऽ यस्य। दुःखेऽरतिस्सुखरतिर्यदिनप्रयाति,
भूमण्डलाऽवधि वियान्ति शुभप्रचारं, क्योऽस्मिद्भुवनपावन ! हा, हतोऽस्मि ॥४०॥
ये संस्तवं तव विभो ! रचयन्ति भव्याः ।। ४३॥ ::ભાવાર્થ :
ભાવાર્થ : શારીરિક બળ દ્વારા અત્યંત ઘોર તપસ્યાઓ
તારા નામનો આશ્રય લઇને અને નિજમતિનો આર્યા પછી પણ અને પ્રબળ ક્ષયોપશમના યોગે સકળ
સમ્યગુ ઉપયોગ કરીને જે ભવ્યજીવો તારૂં સ્તવન રચે કે આમોને સમજ્યા પછી પણ નથી દૂર થતો દુ:ખષ.
છે, તેઓ પૃથ્વીના અંત સુધી પ્રચારિત થઇ જશે, એ
નિ:શંક છે. છે નથી ઓસરતો સુખનો રાગ. ખરેખર, તો હું છે ધમન્વયજ છું. હે નાથ! હું હણાઇ ચૂક્યો છું.
परमगुरुवररामचन्द्र ! तव चरितं प्रत्यूषोपमं श्रुत्वा ।
नियतहिता जनमहिता, अचिरान्मोक्षं प्रय धन्ते ।। संसरघोर घनमणुलिते निशीथे,
Re || ૪૪. (માર્યા ગતિઃ) गर्जत्समीरणसमूहदलेऽप्रमीते।
ભાવાર્ય माद्धरस्व करुणाकर! बोधभानो!
ઓ પરમ ગુરૂદેવ! सीदन्तमद्य भयदव्यसनाऽम्बुराशेः ॥४१॥ |
વિજ્ય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા...! • ::ભાવાર્ય
નિરભ્ર ઉષાના દ્રષ્ટાન્ત જેવા આપના વરિત્રને અસંખ્ય વાદળોથી ઘેરાયેલી અંધારી રાતમાં અને
સાંભળીને ભવ્ય જીવો (૧) પોતાનું હિત સુનિશ્ચિત કરે દ ફૂંકાઇ રહેલાં જબ્બરદસ્ત ચક્રવાતમાં હું ફસાયો છું. હે
છે. (૨) પ્રચંડ લોકાદરનું પાત્ર બને છે. (3) અને કપનાથ ! જ્ઞાનભાનો ! વિપત્તિના મહોદધિમાંથી
શીધ્રાતિશીધ્ર મોક્ષ સુખના સ્વામી બને છે. સીદાઈ રહેલાં મને કેમેય ઉધ્વરી લ્યો..
Page #263
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ ટેકીલો ત્રિકમ તરગાળો
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧૪૦ અંક ૪૦ ૦ તા. ૨૦-૮-૨૦ઝ
,
gN
ટિકીલો ત્રિકમતરગાળો)
છે કે
ભાગ-૩“જો
* પૂ. આચાર્યશ્વશ્રીપૂર્ણચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ થોડા ઘણા દિવસો પછી એક દિવસે બારોટનો | આપના અતિથિ બનવામાં જરાય વાંધો નથી. આટલું પણ કાફલો નાકર નામના એક ગામના ગોંદરે જઇ ઉભો. | સમજીને મને આમંત્રણ આપતા હો, તો મને અહીં રહી છે છે. ત્યાંનો ધાણી બાદરો મેર પોતાના વિશિષ્ટ ગુણોથી | જવામાં જરાય વાંધો નથી! Sી વિખ્યાત હતો. ડાયરામાં બેઠેલા બાદરા મેરની શોભા | બાદરો મેર તો બાદરો મેર જ હતો! અતિથિન
જોવા જેવી બનતી હતી. ડાયરો જામેલો હતો, ત્યાં જ અભ્યાગતનો એનો આવકાર એકી અવાજે વખાણા છે, એની નજઃ પેલા બારોટ પર પડી, જેનો રસાલો કોઇ | હતો. એને વિચાર આવ્યો : અતિથિ દેવો ભવનો પાઈ છે.
આશરાની શોધમાં હોય, એમ લાગતા જ બાદરા મેરે મને ગળથૂથીમાંથી જ મળ્યો છે. કટોકટીની આ પહે બારોટને આવકાર આપતા કહ્યું: પધારો, બારોટ ! તો આ પાઠ મારે વધુ દઢતાથી ચરિતાઇ કરવો જોઇએ પધારો. ક્યાંથી પધારો છો? કોના મહેમાન છો? અને એણે બારોટને કહ્યું: માત્રનવાનગર જશા માટે, આ આગળ ક્યાં જવાનો સંકલ્પ છે?
ગુજરાત મારી સામે યુદ્ધ લલકારે, તોય હું આપને બારોટે કહ્યું: આવું છું તો નવાનગરથી અને તમે આશરો આપવાની મારી તૈયારી છે. કેમ કે જાન કર છે, આમંત્રણ આપો, તો તમારો મહેમાન! જે સમજીને મહેમાનને વધુ માન આપવાની મારીટેક છે. માટે કોઈ છે આમંત્રાણબાપે, એનો મહેમાન બનીને ત્યાં જ રહેવાનો પણ જાતના વિચાર-વિકલ્પને સ્થાન આપ્યા વિના આપ Ded સંકલ્પ છે'
મારી વિનંતિને સ્વીકારી લેવા કૃપા કરશો. gિ “આહ! બારોટના બેસણાં તો ધન્ય ભાગ્યને બારોટ હવે નિશ્ચિત બન્યો. આવો ધીંગો ધણી " ધન્ય ઘડી હોય, તો જથાય. તમારો આવો સંકલ્પ હોય, | માથ શિરચ્છત્ર તરીકે છાયો પસારવા તૈયારી દાખવત
તો મારું તમને આમંત્રણ છે. નવાનગર જેવી તો આગતા હોય, પછી બીજું તો શું વિચારવા જેવું હોય ? બારો કા સ્વાગતા કદાચ અહીંનહિ મળે, પણ હૈયાના હેતપ્રીત બાદરા મેરને માથે રાખવાના નિર્ણય સાથે એ આમંત્રણ હત આપવામાં તો અમે ઉણાં નહિ જ ઉતરીએ, એટલી સ્વીકારી લીધું અને બાદરા મેરે નવાનગરનું ગમે તે ON ખાતરી આપું છું. પધારો બારોટ ! પધારો.” યુદ્ધઆવી પડે, તોય એને લડી લેવાની સજ્જતા સાથે
બાદરા મેરનું આ આમંત્રણ ભાવભર્યું હતું, એમાં | બારોટને આવકારી લીધો. 9િ90 ના પાડી શકાય એવું નહતું. પણ ઓળવર કર્યા વિના આ વાત રહી રહીને ક્યાં સુધી ગુપ્ત રહી શકે ? * પણ ચાલે એમ ન હતું. એથી બારોટે કહ્યું: બાદરા | થોડા જ દિવસમાં આ વાત નવાનગરના જામબાપુના
મેર! આપનું આમંત્રણ સ્વીકારવામાં તો મને જરાય કાને પહોંચી ગઇ. એથી પહેલાં તો એમણે બાદરા મેરને વાંધો નથી. પણ આપ મને પહેલા ઓળખી લો. હું માત્ર એક સંદેશો પાઠવ્યો કે, એક બગાવતી બારોટને વહાલા;
બારોટ જ નથી પણ મારા નામ આગળ ‘બગાવતી'નું થવા જતા જો નવાનગરનો ખતરનાક ખોફ ઉતરી પડી" નિ એક વિશેષણ પણ લાગેલું છે. હું બગાવતી બારોટ છું. | એમ હોય, તો જેડાહ્યો માણસ હોય, એ બારોટનો જ છે 20 એથી મને આશરો આપવાનો જ બીજો અર્થ એવો થઇ બહિષ્કાર કરે ! આટલું જ તમને જણાવું છું. કેમ કે
આ શકે કે, જામનગરને યુદ્ધ માટે આમંત્રણ આપવું!મારી | શાણાને તો ટકોરજ કરવાની હોય! વિક ખાતર એકયુદ્ધ ખેલવાની આપની તૈયારી હોય, તો મને
(અનુ. પાના નં. ૭૩૪ પર)
gિ
\
98છે છે.
છે
કે
'
'
Page #264
--------------------------------------------------------------------------
________________
A
B
&
S
6
છે.
ચ, ચેત, ચેતન ! તું ચેતા
શ્રી જૈનશાસન અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૪૦ અંક ૪૧ ૦ તા. ૨-૮-૨૦૦૨ થી
ચેત, ચુત, ચેતન ! તું ચેત ! |
છે
.
જય હતો ત્રીજો
–ભક્તિપરાગ T ઉપકારીઓ લાલબત્તી ધરે છે કે- ભાગ્યવાન ! | પંચાતમાં પડી તું તારી જાતને જ ભૂલી ગયો છે. ધનાદિ પરમાત્મા!જરાતો થોભ! જરા તો શાંતિ ચિત્તે વિચાર મેળવવાની આશામાં કેવો રિબાય છે. આજે નહિ તો - કો કે - “તું કોણ છે ? તારું હોય તે તારી સાથે જ | કાલે જરૂર મળશે તેની ચિંતામાં કેવો અડધો થઇ જાય છે
આવે!' પણ આમાંનું કાંઇ તારી સાથે આવતું નથી, | છે. આશાના હવાઇ કિલ્લાઓમાં - તરંગોમાં રાચે છે. ઉપર તરી અનિચ્છા છતાં બધું છોડી એકલા જવું પડે છે. પણ ખોબામાં રહેલ પાણીની જેમ તારું આયુ ય ઓછું ', વએ આ શરીરનથી પણ આત્મા છે. આત્માના ગુણો | થઇ રહ્યું છે તેને તો જોતો પણ નથી તો તને મૂરખ માનવો છે. વિમા મારું કાંઇ છે જનહિ.'આત્મા, આત્માના ગુણો, કેડાહ્યો તે જખબર પડતી નથી. આ લોકમાં ભવિષ્યની છે
આત્મગુણોને પેદા કરનારી સહાયક સામગ્રી વિના આ | ચિંતામાં આટલો દૂબળો પડયો છે તો પરલોકનો તો છે
દુનિયામાં તારું કોઇ જ નથી.- આ વાતને વિચારવા જરા વિચાર કર. રોટલાના ટૂકડા માટે કૂતરું ' ણ જ્યાં છેઆપણા બધાનો પણ પ્રયત્નકેટલો છે? આ જિન્દગી | ત્યાં ભટક્યા કરે છે. તેમ તું પણ અનિત્ય અને હવે છે તો ચારદિનની ચાંદની જેવી છે. ગયેલો સમય પાછો | અનર્થકારક ધનાદિને માટે શું શું નથી કરતો, કોની A , અવતો નથી. ક્ષણો વહી રહી છે અને આપણે મૃત્યુની | બાદબાકી કરે છે, ક્યાં ક્યાં આજીજી-પ્રાર્થના નથી પી.
છે નજીક સરી રહ્યા છીએ. ક્યારે આંખ મિચાશે અને ખેલ | કરતો, કેવી કેવી દીનતા કરે છે, લાચારી બનાવે છે, es છે. ખામ થશે તે ખબર નથી. છતાં પણ મરીને ક્યાં જઇશું | અપમાન-તિરસ્કાર વેઠે છે. પણ તને ખબર નથી કે 990 તેવી વિચારસ્વખે પણ આવતો નથી. કારણકે આપણે | ‘માગે તો ભાગે! લક્ષ્મીની લાલચમાં તણાવાથી તે દૂરને રિક છે. અપણી જાતને હજી ઓળખી જ નથી. જો આપણને દૂર ભાગે છે. જ્યારે જે જીવ લક્ષ્મીનીસ્પૃહા પણ રાખતો
પણી વાસ્તવિક ઓળખાણ-પીછાન થઇ જાય તો | નથી તેની પાસે તે તેના ચરણોમાં આળોટે છે. જે કહે તે 90 અપણા માટે મંજિલ દૂર નથી. પછી તો | મારે જોઇતી જ નથી તેની તો તે દાસ બને છે. તો તું 'પિક 9 ભાવિનો-પરલોકનો વિચાર એજ આપણો સાચો સાથી, પણ તારી આત્મગુણલક્ષ્મીનો પ્રયત્ન કરતો તારીદાસી
બશે. અહીંની મુસાફરી હવે પૂરી થવા આવી છે. | બને જ છૂટકો છે ! જા ફતેહ કર! હિરા ભાવકાળ અનંત છે. તો આપણે અનંત ભાવિકાળને | * પરનિંદા અને આત્મશ્લાધાને ધર્મ પા વાના દિલ
જ આ ભકર બનાવવો છે કે ભયંકર?સુધારવો છેકે બગાડવો મોટામાં મોટા બે અવરોધક કહ્યા છે. જેમ જ બે કે હિd
છે હું હતો, છું અને રહેવાનો જ છું” જ્યાં સુધી બેથી વધારે રસ્તા ભેગા થતા હોય ત્યાં seed નો છે પરત આમક સુખનહિ પામું ત્યાં સુધી દુ:ખથી બચવાનો Breaker' “ગતિ અવરોધક’ રખાય છે. આરોજ પર કે નથી માટે મારે મારી જાતને ઓળખવી છે અને જાતને | અનુભવવા છતાં પણ પરનિંદાની ચળ મરતીની પણ આe0 જ ઓળખ્યા પછી શાશ્વત સુખને પામવા જ બધો પ્રયત્ન | તેની ખણના ખુજલીની જેમ વધતી જતી દેખાય છે. તો છે કિધુ કરવી છે. જાગ! ઊઠ! મુસાફિર! સાચું સુખ તારી રાહ | આજે આપણે આપણા દોષોને છૂપાવવા જેટલા આતુર છે a" જુએછે.
છીએ તેટલા જ બીજાના અછતા દોષોને ગાવા, જોવા "sed જ કહે જીવ! તું ઘર-બાર, કુટુંબ-પરિવાર, પૈસા- | અને સાંભળવા આતુર છીએ. જો આપણું મોં, નેત્રો / 6
ટકાની ચિંતામાં કેવો પાગલ બન્યો છે. પુદ્ગલની અને કાન આમાં જ પાવરધા હોય તો ઉકરડ અને
Ded
Dea
Page #265
--------------------------------------------------------------------------
________________
骆驼驼驼驼驼驼驼
ચેત, ચે, ચેતન ! તું ચેત !
છઠ્ઠું
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ૭ વર્ષ : ૧૪ ૭ અંક ૪૬ ૭ તા. ૨૦-૮-૨૦૦૨ જ પ્યાદા બને છે. માટે જો ગંભીરતા મેળવવી છેતો તેનો રસ્તો પણ જ્ઞાનિઓએ બતાવ્યો કે- ઉદાર અને વિવેકી બનો, ધીરતાથી સમજવાનો પ્રયત્ન કરો અને બધું પચાવતા શીખો. આ સ્થિતિ ત્યારે પેદા થાય જે જીવ પહેલા પોતાના જ દોષ જોતાં શીખે અને બીજા માટે દૃષ્ટિ દોષ અને દોષ દૃષ્ટિનો ત્યાગ કરે. ગુણાનુરાગિતા કેળવે. જ્યારે આજે દોષ છૂપાવવાની હોડ ચાલે છે, દોષિત છતાં નિર્દોષ દેખાવાનું અને ગુ ગી તરીકે પૂજાવાનું ઘણું મન છે. તેથી જ પરનિન્દા અને આત્મશ્લાધા તેના પર ચઢી તેને વિવેકહીન, ક્ષુદ્ર, છીછરો, અગંભીર બનાવે છે. આમાંથી જેટલા બ શું તેમાં જ આપણા સૌનું સાચું કલ્યાણ છે. સુજ્ઞેયુ કિં બહૂના?
Bo
50
|
આપણામાં કાંઇ ફેર ખરો ? કદાચ ઉકરડાને કે તેની દુર્ગંધને દૂર કરીશું પણ આપણા મનની ! મ્યુનિસિપાલીટી જો બે-ચાર દિવસ કચરો ન ઉપાડે તો તેની ફરિયાદ કરનારા આપણે આપણા મનની ગંદકી, સડેલા વિચારો, પરનિંદાની ચળ, સ્વશ્લાધાની આતુરતાને દૂર કરવા કોઇને ફરિયાદ કરી ? પારકાના નાના દોષોને જોવા આપણી નજર બાજ જેવી છે અને આપણા મોટા.... ! ઘણાને નિંદા કર્યા કે સાંભળ્યા વિના વું ભાવે તો નહિ પણ ખાધેલું પચે પણ નહિ. આવી ની દશા હોય તેની વાણી અને વર્તન દંભમય બને તેમાં પણ કાંઇનવાઇ ખરી ? આ દર્દ આત્માની ગંભીરતાનો અભાવ સૂચવે છે અને વાસ્તવમાં ગંભીર પણ છે. રક્તપિત્તિયા ચેપી રોગોને વટલાવે તેવું છે.
ૐ ભીરતા તો આત્માનો સદ્ગુણ છે. ખરેખર ગંભીર તે જ કહેવાય જે બીજાના બધા દોષો-દુર્ગુણોઅપલક્ષણો-ખામીઓ જાણતો હોય તો પણ તેના હોઠ ક્યારેય ફ ફંડે નહિ પણ મૂંગો હોય, આંખ પરાયા દોષ જોવા આતુર ન હોય પણ આંધળી હોય, કાન બીજાના દોષ સાં મળવા સરવા ન હોય પણ બહેરા હોય. દોષ નજરે નિહાળે કે કાનથી સાંભળે તો ય મુખથી ક્યારેય ઉચ્ચારે નહિ. આપણે બધા પણ ‘સાગરવર ગંભીરા’ છીએ પણ આપણા દોષ માટે, હોને, નહિ કે પાછા ગુણગાન માટે ! ક્યારેક કોઇ દોષિતને બચાવવા કે બીજાઓ ને તે દોષિતથી બચાવવા તેના દોષને જણાવવા પડે તો તેમાં નિન્દારસિકતા ન હોય પણ હિતબુદ્ધિ હોય. શ્રી ઉત્તર ધ્યયન સૂત્રમાં પણ કહ્યું કે- ‘‘બીજાને ઉતારી પાડવા, ખરાબ ચીતરવા, હલકા બતાવવા, નીચા જોવરાવવા, જે કાંઇ પ્રવૃત્તિ કરાય તે બધી નિન્દા કહેવાય. અને સામી વ્યક્તિના હિતના માટે કદાચ કડક શબ્દો કે કઠોરતા બતાવાય તે નિન્દા ન કહેવાય.'' અનધિકારી આત્માઓ શિયાળના શરીર પર સિંહનું ચામડું ઓઢી આવી ચેષ્ટા કરવા જાય તો માર જ ખાય, સામાનું અહિત જ થાય. વાસ્તવમાં તો તેઓ નિન્દાના
*જેના આત્મા ઉપરથી મોહનો અધિકાર ઊઠે તે આત્મા ‘અધ્યાત્મ’ ને પામે. આવા અધ્યાત્મ વેદી એ આપણા સૌના ભલા માટે, આપણા આત્માનીમોલ્બી નિદ્રાને ઉડાડવા અધ્યાત્મપદો બનાવ્યા છે. તેવા એક પરમહિતૈષી પુણ્યાત્મા ફરમાવે છે કે- રે નર ! ગ સપને કી માયા’. ખરેખર જો શાંતિથી વિચારીશું તો આ જ વાસ્તવિક નગ્ન સત્ય લાગશે. સ્વપ્નમાં ગમે તેટ્લા રાચીએ-માચીએ પણ આંખ ખૂલે ત્યાં તેમ જેઓ મત્ર સ્વપ્નોના સોદાગર બને તેઓ વાસ્તવિકતાથી દૂર રહે છે. સોહામણા સ્વપ્નોનું રંગીન આકાશ અનંતુ ભલે હોય પણ વાસ્તવિકતાની ધરતી તો બે પગ જ અનુભવે છે. જગતના પદાર્થોની માયા-મમતા-મૂર્છા ઉતારા આ વિચાર ખૂબ જ જરૂરી છે. મોહ-માયા-મમતામાં મૂંઝાઇ, મારું-તારું કરી આપણા આત્માએ આજસુધી મેળવ્યું કેટલું અને ગુમાવ્યું કેટલું ? તટસ્થતાથી વિચારીશું તો લાગશે કે માત્ર વૈર-વિરોધ, વૈમનસ્ય અને સંસારની વણથંભી રઝળપાટ ખરીદી !' ચીજ-વસ્તુની જરૂર પડવી તે વાત અલગ છે અને તેમાં મારાપણાની જ બુદ્ધિમાની મોહ-મમતા કરવી તે વાત અલગ છે. જરૂર તો ધૂળની પણ પડે તો તેને તિજોરીમાં ન ઘલાય
|
933
DOO
બે એરિ
Page #266
--------------------------------------------------------------------------
________________
, ચે4 ચેત, ચેતન ! તું ચેતા શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૪ અંક ૪૧ ૦ તા. ૨૦ ૮-૨૦૦૨ છે કે માથે ન મૂકાય. ‘જરૂર પડે માટે બધું જ સારું' આ| આફીન બનાવી દે. જોતાં જ રહીએ તેમ થાય પણ તે 1 મોડનો પ્રલા૫ છે. ‘જરૂર પડે છે તે મારી કમનશીબી, | ટકે ક્યાં સુધી ? રાત્રિનું આગમન ન થાય ત્યાં રાધી
પા રતા છે, ક્યારે જરૂર ન પડે તેવીદશા પામું” તે ‘ગ | સુંદરીરૂપી રાત્રીનું સામ્રાજ્ય ન જામે ત્યાં સુધી યૌવન 9. સમ કી માયા’ હૈયાથી લાગે તેનો પ્રતાપ છે. શું પસંદ | ખીલેલાં વિકસીત પુષ્પજેવું- સંધ્યાના રાગ જેવું દેખાય આ છે વિચારી લે.
પણ પછી શું? સુંદરીરૂપ રાત્રિના સામ્રાજ્યની લગામો IT જીવન પાણીના પરપોટાં જેવું અનિત્ય છે. યૌવન | યૌવન જીવન રૂપી મુખમાં આવી પડે એ જેમ ચલાવે " સંધના રાગ જેવું છે. જીવનની ક્ષણભંગુરતા, | તેમ ચાલવાનું, તે જેમ કહે તેમ કરવાનું. તેની મના હક ' અરારતા, અનિત્યતાને માનનારા હજી આપણે હોઇશું. | એટલે મના, ભલે તે કહેવાય અબળા પણ ભલભલા છે ‘કોઈ અમરપટ્ટો લખાઈને નથી આવ્યું‘જનારું જાય | સબળાને ઠેકાણે પાડે. માટે કહ્યું કે નરને પહેલા વશ
છે જીવન, હજી તું ચેતી જા” આવા પદો આપણે કર અને પછી પરવશ કરે તેનું નામ નારી! યૌવન રૂપ આ વારતહેવારે બોલીએ છીએ. જો તે હૈયે અડી જાય તો | પુષ્પની બહાર લુંટવાને સજ્જ બનેલો તે બિચારો છે આણું કામ થઇગયું.
બાપડો બની લુંટાઇ જાય, તેણીની મોહ જંજીરમાં - Tયૌવનને સંધ્યાના રાગ જેવું કહ્યું તેના પર થોડું આપોઆપ જકડાઈ જાય. તેનચાવે તેમનાચે. વિ, વિચારીએ. સંધ્યાનો રંગજોનારાને આનંદ આનંદ આપે,
– ક્રમશ: ૭.
પડ્યા
Sી (અ. પાના નં. ૭૩૧નું ચાલુ, ટેકીલો ત્રિકમ...) | હાથીના હોદે ઘસી આવ્યો, પણ ઇલો ચાવડો ને ભાદરો છે
આના જવાબમાં બારોટનો બહિષ્કાર કરવાની જ્યારે | મેર આ પછી તો બરાબર જંગે ચડ્યો. અને એનું છે રવ જરાપણ તૈયારી બાદરા મેરે ન જ દાખવી, ત્યારે | પરિણામ એ આવ્યું કે, કુંવરના માથે ભાલાનો ઘા ઘe
- નવા ગરના જામબાપુ ધમધમી ઉઠ્યા અને બાદરામેરને થયો. આ ઘાના જવાબમાં નવાનગરના સૈન્ય તલવારો? - બેડામાં બાંધીને એજ બેડીમાં બારોટનેય બાંધવાની વીંઝવા માંડી. એવીંઝણાના થોડા સપાટા બાદરા મેર ની છે 0 પ્રતિ સાથે તેઓ નવાનગરથી વટ કે સાથ નીકળી અને ઇલા ચાવડાને વાગ્યા પણ ખરા, પણ એજ વખતે
મેરનું મદનિગી ભર્યું કટક વેગથી ઘસી આવ્યું. એણે | નવાનગર અને નાકરનું સૈન્ય એક દિ' જવાંમર્દી બાદરામેર અને ઇલા ચાવડાને બચાવી લઇને એવો જ છે ગૂ સાથે સામ સામે ખડું થઈ ગયું. નાકરનું સૈન્ય કાંઈ બહુ | ઝપાટો બોલાવ્યો કે, નવાનગરનું સૈન્ય પાર ઠના
મોટું હતું અને નવાનગરનું સૈન્ય કઇ ઘણું નાનું ન પગલા ભરીને ઉભી પૂંછડીએ નાસી છૂટ્યું. સિંહનો હતું. ખ્યાની દૃષ્ટિએ જોવા જઈએ તો નવાનગર મેદાન પીછોલેનારોજ જવાંમર્દગણાય, શિયાળકે સસલાનો મારી જાય એમ લાગતું હતું. પણ સચ્ચાઇનું સામર્થ્ય
પીછો તો કાયર હોય એ જ લે! બાદરા મેરની સેના 0 નાકા બાદરા મેરને વહેલું હતું. એનો ખ્યાલ | જવાંમર્દ હતી. ખુવારી ભારે થઇ હતી, છતાં બારોટ કિ.
નવાનગરને થોડી જ ઝપાઝપી બાદ આવી ગયો. | બાલબાલ બચી ગયો હતો. એનો અવર્ણનીય આનંદ આ ' શરૂઅ માં જીતની જણાતી બાજીએમએક પલટાઈગઈ | સૌના મોં પર છલક છલક છલકાતો હતો. ત્યારે છે 990 અનેમાનગરને જ્યારે પોતાની હારનો અણસાર આવી | બારોટના પેલા બોલ આભમાં પડતા હતા.
" ગયો મારે અહિલંબે એરણસંગ્રામમાં જામબાપુનો કુંવર | તેરે માંગણ બહોત હે, મેરે ભૂખ અનેક.
હ હ હ હ હ હ હ હ
૩૪] તે ન
જ ન ક ન
ક &
Page #267
--------------------------------------------------------------------------
________________
S
Sછે છે :
" શ્રી જિનવાણનો જાદુ
.
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ : ૧૪ ૦ અંક ૪૦ ૦ તા. ૨૦-૮-૨૦૦{ શી જિનવાણીનો જાદુ
9 9 9 9 90 9 9 '
છે
છે
2હપ્તો ૩ો .
પ્રેષક: પૂ. બાલમુનિશ્રી વિરતીન્દ્રવિજયજી મહારાજ ન મુનિ બોલ્યા : હે પોપટ! જ્યાં પોપટ પ્રમુખ | હવે આ તરફ પુત્રના વિયોગથી સંતાપ પામેલો .. કરોડો સાધુઓ સિધ્ધિ પામ્યા છે એવા પુંડરીક શૈલ પિતા મહીધર પૈસો પેદા કરવાનું બહાનું કરી ઉત્તર કરતાં બીજુ કોઇ તીર્થ ચડિયાતુ નથી.
દિશાના ગામો અને નગરોમાં ફરી ફરીને પોતાના પુત્ર પોપ બોલ્યો: તો હું ત્યાં જઈને જ અણસણ કરીશ. શ્રીગુખની શોધ કરવા લાગ્યો એમ કરતા એક વખત
મુનિ બોલ્યા : હે પોપટ!તારી ધારણા-નિર્વિધ્ધ | સાર્થવાહગપુર સુધી આવી પહોંચ્યો. અને ગજપુરના .. ના સિધ્ધ થાઓ.
સિમાડાથી થોડે દૂર પડાવ નાખેલો ક્યાં જવાં પેલો/08 છે, આ તરફ પોપટ બોલ્યો તે પોપટીમે આ ભવ વનનિકુંજ હતો અને એજ વનનિકુંજમાં તેનો પુત્ર
પરભવમાં નારાજે અપરાધો મે કર્યા હોય તેની તારી શ્રીગુપ્ત પણ હતો બરાબર તેજ વખતે કર્મ-ધર્મસંયોગે જ પાસે હું ક્ષમા માંગુ છું. તેનુ મિચ્છામિ દુકક દઉં છું તે નિકુંજના ઝુંડમાંથી નીકળીને શેઠનો પુત્ર શેઠના
માટે હે સતનુ! મારા થોડા પણ અપરાધની તું મને | પડાવ પાસે આવી પહોંચ્યો. શેઠે તેને બરાબર ઓળખી સાચી ક્ષમાં આપ આ રીતે પોપટ અને પોપટી વચ્ચે | ને ભેટી પડયા. અને અત્યાર સુધી ક્યાં ક્યાં ફર્યો અને શું
થયેલી વાતચીત સાંભળીને તે શ્રીગુપ્તને એમ લાગ્યું કે શું અનુભવ્યું એ બધી હકિકત શેઠે આદરપૂર્વક પૂછી. - આ પોપટ જ સાધુ-જન છે તેથી તેણે પોપટને કહ્યું | પેલા શ્રીગુખે પણ જન્મભૂમિ વિજયપુરીનગરીમાંથી 0.
હે પોપટ !પંખી છો તો પણ પુણ્યશાલી છો જે તેં | નીકળ્યો ત્યાંથી માંડીને પોપટનો સમાગમ થયો ત્યાંથી 0 તે મહાસાધુને સાક્ષાત્ વંદન કર્યું અને તારા બધા સંદેહો સુધીની બધી ખરેખરી હક્કિત કહી સંભળાવી એ બધી ટાળવા પૂછયું પણ ખરૂં.
હક્કિત સાંભળીને શેઠની આંખમાં આંસુ ઉભરાયાં અને ત્યારે હું એકલો જ અભાગિઓ છું કે જે દુષ્ટ | તે, પોતાના પૂર્વે આજ લગી જે જે દુ:ખ અનુભવ્યું છે બુધ્ધિવાળા મે તે મહામુનિને મધુરરાગે સ્વાધ્યાય કરતા | તેના આવેગથી ગળગળા થતા બોલ્યા, તું એમ નથી નજરોનજર જોયા, છતાય હું તેને વાંદીન શકયો. તેમ સમજતો કે હું પૈસા કમાવવા સારૂ પરદેશ ખેડવા કશુ પૂછી ન શક્યો. ઉલટું તેમના પર પણ અવિશ્વાસ નીકળ્યો છું. ફક્ત તારી સોધ માટે જ આ ન્હાને નીકળી છે
પડયો છું. ઘણી રખડપાટના અંતે તુ અંહિ મળ્યો અને - હવે જે થઇ ગયું તે થઇ ગયું તે વિશે પસ્તાવો મે તને ઓળખી પણ કાઢ્યો તે બહુ સારૂ થયુ હવે તું #g કરવાથી શું વળે? તો હે પોપટ તું પોતે કર્તવ્ય અને એવુ સરસ વર્તન રાખ કે આપણા પૂર્વજોની શરા
અકર્તવ્યને બરાબર સમજી ગયેલો છે તેથી તું જ મને પૂર્ણચન્દ્ર જેવી ઉજળી કીર્તિ ફેલાય. દુષ્ટ લોકોના મો મારૂ કર્તવ્ય કહી સંભળાવ.
કાળા થઇ જાય. અને તું સન્દુરુષોની પંક્તિમાં આગળ પછી તે શ્રીગુપ્તને ઉદ્દેશીને પોપટે દેવ, ગુરૂ | બેસનારો થઇજા શેઠની આ સ્નેહભરી વાણી સાંભળી છે અને ધર્મના બધા તત્વો બરાબર કહી સંભળાવ્યાં અને | શ્રીગુપ્ત બોલ્યો: પિતાજી, હવે આ વિશે વધારે કહેવાથી
શાસ્ત્રોના વચન, સાંભળવા માટે પ્રયત્ન કરવાથી | શું? અથતુ હું બધું સમજી ગયો છું. હવે અનીતિના ઇષ્ટસિદ્ધિ થાય છે એમ પણ સમજાવ્યું-
| માગને આ ક્ષણે જ છોડી દઉં છું, જો કે મારૂ મન તે બધાને ખમતખામણા કરી પોપટ પોતાનું સ્વચ્છંદ છે છતા તેના ઉપર અંકુશ રાખવાનો અભ્યાસ વાંછિન સિધ્ધ કરવા માટે પુંડરીકશૈલતફ ઉડયો અને વધારી વધારીને હું તેને હવેથી સુમાર્ગ જ ત દુ:ખી થઈ ગયેલો શ્રીગુખ પણ ત્યાંથી ઉઠીને રસ્તા જોડાવાનો છું. ઉપર જવા નીકળ્યો.
આપ્યો.
Page #268
--------------------------------------------------------------------------
________________
, “રક્રિયાળાં ગયે શૂર:*
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૪
અંક ૪૧ ૦ તા. ૨૦-૮-૨૦૦૨
છે.
ન્દ્રિયાળાં નયે શૂરઃ |
* વાગ: રજો
- પૂ.મુ. શ્રી પ્રશાન્ત દર્શન વિજયજી મ. જ , જેકુસુમાયુધ - કામદેવે, શંભુ, સ્વયંભૂ અને હરિ | મુખકમલ. સુંઘવા લાયક સુવાસિત્ વસ્તુઓમાં ઉત્તમ
આદિ દેવોને હરિણાક્ષી-સ્ત્રીઓના નિરંતર ઘરકર્મ | શું ? તેણીના મુખનો સુવાસ. શ્રોતવ્ય-સાંભળવા
કાનારા દાસ બનાવી દીધા છે, તે વાણીને અગોચર | લાયકમાં સારભૂત શું ? તેણીના સુમધુર વચનો. જ ચરિત્રવાળા વિચિત્ર એવા ભગવાન કામદેવને મારા | સ્વાદિષ્ટ વસ્તુઓમાં સ્વાદિષ્ટ શું છે? તેણીના અધર આ નમસ્કાર થાઓ.”
પલ્લવનો અમૃત રસ. સ્પર્શ કરવા લાયકમાં ઉત્તમ સ્પર્શ વર | ભોગતૃષ્ણાલુજીવોની હાલત ઓળખાવતાઅન્યત્ર | કરવા લાયક શું? તેણીનું સુકમાલ શરીર. સહૃદયી જ છે, પણ કહેવાયું કે
પુરૂષોએ ધ્યાન કરવા લાયક શ્રેષ્ઠ વસ્તુ કઈ ? તેણીનું 0. છે 'મેન લિખિત બ્રહ, $ામેન વિલિતો દરિ:1 | નવયૌવન અને વિલાસનો વિભ્રમ. રમેન વિનિતો શvમૂ:, શw wામેનનિર્ણિત: II | વાનરની જાત હોય, મદિરા પાન કર્યું હોય અને 1 કામથી બ્રહ્મા, વિષ, શંભુ અને ઇન્દ્રપણજીતાયા | વિંછીચટકો ભરે પછી શું બાકી રહે? તેમ ઉન્માદીઓને
છે જો દુનિયાના ગણાતા દેવો પણ કામથી હારીજતા | આવું ભાવતું ભોજન મળી જાય તો શું ન થાય? ન હોય તો સામાન્ય લોકોની વાત જ શી કરવી? આ બધાનું | એક કવિએ સાવચેતીના સૂર રૂપે કહ્યું કેપ0 કીરણ વિષયાભિલાષા, સ્ત્રી લોલુપતા, કામુક્તા છે. |"Beauty is worse than wine; it DF 2 કરણ કામદેવનું મુખ્ય શસ્ત્ર મનોહર નયનવાળી સ્ત્રીઓ | into scicates both holder and
છે, જે પાંચે ઈન્દ્રિયોના ભોગને એક સાથે પૂરા પાડે beholder." છે, તે માટે બધાને ઉશ્કેરે છે અને પછી વિહવળ બનાવે | સ્ત્રી સૌંદર્યએ શરાબથી પણ વધારે ખરાબ છે. તેને ધારણ
કામીજનોને માટે તો અત્ર, તત્રસર્વત્રતેજ દેખાય | કરનાર અને જોનાર ઉભયને તે મહોન્મત્ત બનાવે છે. છે, તેમાં જ જગતનો સાર માને છે, તેમાં જ બધું સુખ આ જ વાત હિન્દી સાહિત્યમાં પણ મેવા મળે તુ મને છે. તેને ઉશ્કેરવાનું કામ જગતમાં જોર-શોરથી | છે. કે- ‘હૂબસુરતી કા નશા શરીવસેમી વર્તત ૨
ચલુ છે. આજનાં બધાં જ મોજ શોખના સાધનો તેનો | ૐ શRાવા નશા તો પીને સે હી વઢતા હૈ, ઓનિ sed
રમપોષે છે. દુનિયાના પ્રચાર યુગમાં કોઇપણ જાહેરાત | રઘૂસૂરતીનશા તો ગરવો મીત્રને સે દીપઢનાતા છે દ0. Aઓ આ જ તમને દેખા દેશે. પણ બાકી શું રહે? | હૈ !” 9 દષ્ટધ્યેષુ વિમુત્તમ મૃાવશ: પ્રેમપ્રસન્ન મુર, | શ્રી શેકસપીઅર તો એટલે સુધી કહે છે કે- "Des * દાતવ્યપુ વિતવાચપવન: શ્રાવ્યપુ જિં તદ્રવ: | "Beauty is witch against whose ?
છે સ્વાદ્યપુ ત રોઝપન્ઝવરસ:, સ્પૃશ્યપુ વિં$ | charms faith meltech into tછે S9" નુણ્યેયવિંનવયૌવનંસુલ:સર્વત્રતપ્રિમ:II” | blood."- ખૂબ સૂરતી એક એવી જાદુગારી છે કે
કમીજનોના મનની વિહલતાનો આબેહૂબ ચિતાર આ | જેની જાદુગરી આગળનીતિ અને શ્રદ્ધા પળવામાંલોહી
મોક આપે છે કે- દર્શનીય-જોવા લાયક ચીજ | ભેગી થઈ જાય છે અર્થાત્ નાશ પામે છે. ચિવ વસ્તુઓમાં ઉત્તમ શું? પ્રેમથી પ્રસન્ન થયેલું સ્ત્રીઓનું
--કમશ: Dઈ
ક ક ક ક હ હ ક
૩s]
તે આ કેસ
Page #269
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ સમાચાર સાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ : ૧૪ ૦ અંક ૪૦ ૦ તા. ૨૦-૮-૨૦
સમાચાર સાર
A
&
કાનોમાં સર્વપ્રથમ ઉપસ્થાપનાવડીયાનો | ૧ કિલોમીટર દૂર અતિપ્રાચીન રાજગઢ તીર્થની જાત્ર છે. ભવ્ય કાર્યક્રમ: પરમપૂજ્ય સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ | કરી જીવન સફલ બનાવો. છે આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય મહોદય સૂરીશ્વરજી મ. સા. વઢવાણ સીટીઃ અત્રે ચાતુર્માસ બિરાજમાન ઘર ના સમુદાયવતી ૫. પૂ. શાસન પ્રભાવક આચાર્યદવ | સ્વ. ૫. પૂ. વ્યા. વા. આ. શ્રી વિ. સમચન્દ્રસૂમ ' શ્રીમવિશ્વ કમલરત્નસૂરીશ્વરજી મ. સા. ના શિષ્યરત્ન | સા. ના પરમવિનેયી શિષ્યરત્ન પ. પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાન્ત
૫. પૂ. આચાર્યદિવ શ્રીમવિજય દર્શનરત્નસૂરીશ્વરજી દર્શન વિ. મ. ની અ. સુ. ૧૧ ની વડી દીક્ષા તિથિ © " મ. સા. આદિને કાનોડ (જિલાઉદયપુર) રાજસ્થાન | નિમિત્તે તેમને વંદનાર્થે આવેલ સંસારી ભાઈ-બેને ' માં જેઠવદ ૪, દિ. ૨૮-૬-૦૨ ને ભવ્ય પ્રવેશ | આદિ તરફથી પ્રવચન બાદ ૧૦-૧૦ રૂા. સંઘપૂજની છે મહોત્સવ, જિનભક્તિ મહોત્સવ તથા જેઠ વદ ૭, | શીતલનાથ જિનાલયમાં પ્રભુજીને ભવ્ય અંગરચના છે દિનાંક ૨-૭-૦૨ને જૈનસ્થાનકના વિશાળ પ્રાંગનમાં | રચાયેલ. જેમાં નીચેના ભાગ્યશાલીઓએ લાભ લીધેલ PS, વડી દીક્ષા થયેલ. કાનોડમૂર્તિપૂજકસંઘ તરફથી શ્રીફલની સ્વ. રમણલાલનેમચંદ પરિવાર-અમદાવાદ.
જ પ્રભાવના તથા માંગીબાઈ જિતેન્દ્રકુમાર ભોપાલ સૌ. ભાવનાબેન વસ્તુપાલભાઈ - સાબરમતી. 9. સાગરવાલા તરફથી સંઘપૂજન થયેલ. આજે સ્વામી સૌ. રેખાબેન સી. શાહ - આકોલા. Sી વાત્સલ્ય, નવકારથી તથા રોજ બહારના સાધર્મિકોની સૌ. ઉજવલા એમ. શાહ - આકોલા. જે ભક્તિ કાનડ ગ્વ. મૂર્તિપૂજક જૈન સંઘ તરફથી થયેલ. | સૌ. ભદ્રાબેન એમ. શાહ - કાંદીવલી, મુંબઈ. ઉ0 કાનોડ પધારતાં પૂર્વે પૂજ્ય ગુરૂદેવ, ભીવંડીરોકાએલ. પ્રતિકમણમાં પાણ ૧૦-૧૦ રૂ. ની પ્રભાવન છે ત્યાં ના માજી જૈન સરપંચ શંકરલાલજી ચહાણે ગુરૂનું થયેલ. રોજ ૧૦થી ૧૧ પ્રવચન ચાલે છે. અ. વ. ૧ થે ક, નવાંગી ગુપૂજન થયેલ. કાનોડમાં સામૈયાની બોલી | ભરફેસર વૃમિ.’ પર પ્રવચનો થવાના છે.
ભંવરલાલજી પોખરનાએ લીધેલ. કાનોડ પ્રવેશના વઢવાણ સીટી: સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ સ્વી છે. દિવસે નવાંગી ગુરૂપૂજનથી બોલી બોલાયેલ. તેનો લાભ ૫. પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર મ. ના વિનેયી
ગણેશમલજી મહાત્માએ લીધેલ. કાનોડ જાહેર પ્રવચન શિષ્યરત્ન ૫. પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાન્તર્ણન વિ. મ.
જ થયેલ. વડી દીક્ષા ના દિવસે નૂતન મુનિરાજના સંસારી | આદિ ઠાણા ૨ નો સ્વ. ગચ્છાધિપતિ પ. પૂ. આ. શ્રીeed જિક સંબધિયોના તિલકનો બોલીનો લાભ શાંતિબાઈ | વિ. મોધ્યસૂ મ, ની હૈયાની ભાવનાથી તેમની નો છે 90 મહાત્મા ૫ રેવારે લીધેલ. અને એમને હાર પહેરાવાની સંસારી વતન વઢવાણમાં જૈઠ સુદ ૧૧ ના સસ્વાગત 9 બોલીનો લાભ ઉદયચંદજી મહેતા, મુંબઇ વાલાએ | ચાતુર્માસ પ્રવેશ કરેલ છે. પ્રવેશ પ્રસંગે શ્રીફળ - પેંડા બજ લીધેલ. ગુ: મ. ને ચાદર ઓઢાવાની બોલીનો લાભ | આદિની પ્રભાવના, સામુદાયિક આયંબિલ થયેલ. રોજ 9િ0 મહાત્મા પરિવારે લીધેલ. તથા નવા મહારાજને ચાદર | સવારના ૧૦ થી ૧૧ મનનીય પ્રવચનો ચાલે છે. Des
જ ઓઢાવાની બોલીનો લાભ-માંગીબાઇ જિતેન્દ્રકુમારે ચાતુર્માસ દરમ્યાન પૂ. શ્રી સાથે નીચેના સરનામે પત્ર છે લીધેલ તથા આજે નવાંગી ગુરૂપૂજનની બોલીનો લાભ | વ્યવહાર કરવા વિનંતિ છે.
- ભવરલાલજી પોઅરના પરિવારે લીધેલ. કાનોડ મુ. પ્રશાન્ત દર્શન વિ. N (રાજસ્થાન) સર્વ પ્રથમ વડીદીક્ષા થયેલ. સ્થાનકવાસી સંવેગી જૈન ઉપાશ્રય, તેરાપંથી બધા સમાજના ભાઇઓ પધારેલ. આ વડી | મજીદ ચોક, બજારમાં, દીક્ષાથીનો નવો રેકોર્ડ સ્થાપિત થયેલ. અને કાનોડથી | મુ. વઢવાણ સીટી - ૩૬૩૦૩૦.
a
Page #270
--------------------------------------------------------------------------
________________
વસમાચાર સાર
S
S
S
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૪ ૦ અંક ૪૧ ૦ તા. ૨૦-૮-૨૦૦૨ છે " વિક્રોલીપૂર્વ:પૂ.આ. હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. ભૂલેશ્વરરોડ માધવબાગમાં સામૈયા સાથે પ્રવેશ થયેલ. મ શિષ્ય પૂ. મુ. શ્રી મર્ચંદ્ર વિ. મ. ની નિશ્રામાં ચાલીશ
ત્યાં ચાર દિવસ સ્થિરતા કરી ચિરાબાજાર ભવ્ય સામૈયા ભ દિવસનો વીશ વિહરમાન તપ ચાલે છે. એક બેસણું
સાથે વાજતે ગાજતે પૂજ્યશ્રી પધારેલ, વાંદરમાં બે
વ્યાખ્યાન થયેલ. દીપક જ્યોત, દહીસર, અંધેરી, મલાડ, જ કરાવાય છે. 1 શ્રીપાલનગરવાલકેશ્વરમુંબઈમાંપૂ.
વિલેપાર્લે આદિસ્થાનોમાં નાસ્તો અને સામી વાત્સલ્ય છે.
આદિ થયેલ. શ્રીપાલનગર (જમનાદાસ મેહતા માર્ગ છે. શરૂદેવશાસનપ્રભાવકઆચાર્યભગવન્ત
વાલકેશ્વર માં તો ભવ્યાતિ ભવ્ય પ્રવેશ થયેલ બે બેન્ડ, be * શ્રીમવિજયકમલરત્નસૂરીશ્વરજી મ. સા.
૫૪/- થી વધુ રૂપિયાનું સંઘપૂજન, સામીવાત્સલ્ય 4 આદિ સૂરિ૫નો ભવ્ય ચાતુર્માસ પ્રવેશ
આદિ થયેલ. દરરોજ ન્યાયવિશારદ, જ્યોતિષમાર્તન્ડ, છે જસ્થાનથી વિહાર કરી સ્મૃતિમંદિર, અમદાવાદની
પ્રવચન-પ્રભાવક -આચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ dc તિષ્ઠા પછી પૂ. ગુરૂદેવ આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજય
વિજય અજીતરન સૂરીશ્વરજી મ. સા. તું નું કમરનસૂરીશ્વરજી મ.સા.સપરિવારનવસારી,
પ્રવચન આપે છે. ચિરાબાજારમાં મુનિરાજશ્રી 6 મહીસર, બોરીવલી, મલાડ, વિલેપાર્લે, સાતરસ્તા, | દીપરત્નવિજયજીના સંસારી માતાપિતા ખૂબ આગ્રહ છે છે. નાગેશવરી, વાંદરા, દિપક જ્યોતટાંવર આદિ ક્ષેત્રોમાં હોવાથી અષાઢ સુદ ૭દિ. ૧૬-૭-૦૨ ને પૂજ્યશ્રીયાં તે રસ વાજતે, સામૈયાપૂર્વકશાસન પ્રભાવના કરતાં કરતાં | પધારેલ. ત્યાં પણ શાસનપ્રભાવના ઐતિહાસિક થયેલ. આ
* જૈન શાસનમાં નવો મળેલ સહકાર મેં રૂા. ૫,૦૦૦/- મનુભાઈ નગીનદાસ, ખુશી ભેટના, સાગર સમ્રાટ, અમદાવાદ. રૂ. ૨૫૦/- પ. પૂ. આ. ભ. વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા.
ચાર્તુમાસ પ્રવેશ પ્રસંગે ખુશી ભેટના
- નરશીભાઇ કાનજીભાઇ કરણીયા, ગોઈંજવાળા, હાલ મુંબઇ તરફથી ભેટ આઠ મદ- આઠ તિર્યંચ ગતિ પરમાધામી દ્વારા ભયંકર વેદના N Bતિ મદ કરવાથી - અંબ - ૫છયોજન ઉછાળે.
પંચમકાળમાં નરકગ મીની કૃમિ વિગેરે થવાય. અંબર્ષિ - છરાથી ટુકડા કરે.
સંખ્યા વીર પ્રભુના ૨૫% ONલ મદ કરવાથીશ્યામ - યષ્ટિ-મુષ્ટિથી પ્રહાર કરે.
વર્ષ પછી શિયાલ વિગેરે થવાય.
શબલ- આંતરડા હૃદયને ફાડે “M મદ કરવાથીરૂદ્રદેવ - ભાલા, બરદીથી વિંધે.
૫૫,૫૫,૫૫,૫૫ ઉંટ વિગેરે થવાય.
ઉપરૂપદેવ - અંગોપાંગને વિંધે છે. આચાર્ય ભગવંતો | વલમcકરવાથીપતંગીયા વિગેરે થવાય. કાલદેવ - કડકડતા તેલમાં નાંખે.
| ૮૮,૮૮,૮૮,૮૮૮થાવકો (ઘા મદ કરવાથીમહાકાલદેવ-માંસના ટુકડા ખવડાવે.
૬૬,૬૬,૬૬,૬૬૬ સાધુ | બોકડા વિગેરે થવાય. અસિદેવ - તલવારથી ટુકડા કરે. અદ્ધિમદ કરવાથીપગધનુ- બાણોથી નાક-કાન વિંધે.
ભગવંતો કુતરા વિગેરે થવાય. કુંભદેવો - કુંભીપાકમાં પકાવે.
૯,૯,૯૯,૯૯, ભાગ્ય મદ કરવાથી
વાલુકા- તપાવેલી રેતીમાં ભેજે. શ્રાવિકાઓ નરકે જાવા સાપ વિગેરે થવાય. વેતરણી - તપાવેલા સીસામાં નાંખે.
વાળા થશે. 0 | લાભ મદ કરવાથી
ખરસ્વર - કાંટાવાળા વૃક્ષોથી બરડે. બળદ વિગેરે થવાય. મહાઘોષ- પશુઓની જેમ વાડમાં પુરે.
(રશ્મિ ) (વાસંતી)
- ૨મિકા
Page #271
--------------------------------------------------------------------------
________________
* GETLIA સિધ્ધોનું સુખ કેટલું છે ? AHLIL ||
પ્રેષક: પૂ.સા. શ્રીસુવર્ણપ્રભાશ્રીજી મ. સિ ધ પરમાત્માઓને જે સુખ છે તેવું સુખ દેવ અને નશ્વર છે. વળી સુખો તે તો કર્મોદય જન્ય છે કે મનુષ્ય કદાપિ હોતું જ નથી. દેવ માનવના સુખી કર્મના ઉદયથી ભુખ લાગે. કામ ભોગોની ઇચ્છા થામ
અપૂર્ણ, ૨ શાશ્વત અને દુ:ખમિશ્રિત છે. જ્યારે મુક્તિનું અને છેવટે ભોગવટો થાય. પરંતુ જેના તે કર્મ જ જમ છે. છે, સુખ સંપૂર્ખ,શાશ્વત અને મિશ્રણ વિનાનું અખંડ નિર્મળ થઇ ગયા હોય તેને સંસારના કામભોગોમાં શો આન , 20સુખ છે. એ સુખનું પ્રમાણ સમજાવવા માટે શાસ્ત્રમાં આવવાનો હતો? અર્થાત્કશોજનહિં. સંસારના તમામ છે. ઉદાહરણ આપ્યું છે કે ત્રણે કાળમાં ઉત્પન્ન થયેલાં ચારે | પદાર્થો સ્ત્રી-પુત્ર, ધન ધર અન્ન એ બધું ક્યાં સુધીમી છે.
નિકાયના દેવો જે સુખ ભોગવી ગયા તેનો વર્તમાનમાં લાગે છે? જ્યાં સુધી અનુકુળ રહે ત્યાં સુધી સુખન , F, ભોગવે છે તેનો અને ભવિષ્યમાં ભોગવશે તેનો સરવાળો કારણભૂત રહે ત્યાં સુધી પણ જ્યારે તે દુ:ખના 4 છે કરીએ ત્યારે અનંત પ્રમાણનું સુખ થાય. આ અનંત | કારણભૂત બને ત્યારે તે જ સુખો કટુ લાગે છે. ત્યારે છે
સુખને ભેગું કરીને અનંત વર્ગો વડે વર્ણિત-ગુણિત હોય થયું કે ઇન્દ્રિયજન્ય પૌગલિકભાવના સુખો એ સાચ છે, તો પણ મોક્ષસુખના પ્રમાણની તુલ્યતાને પામતું નથી. સુખો જ નથી પરંતુ આત્મામાંથી ઉત્પન્ન થયે ,
આ સુખની અનિર્વચનીય અપૂર્વમધુરતાને જ્ઞાનથી. સમ્યજ્ઞાનાદિ રત્નત્રયીજન્ય એ જ સાચું સુખ છે જાણવા છતાં તેઓ-જેમ મૂંગો માણસ ગોળ વગેરે મધુર પૌદગલિક સુખ પર૫દાર્થજન્ય છે. માટે જ તે સ્વાધી cજી છે. પદાર્થની મીઠાશને કહી શકતો નથી તે રીતે કહી શકતાં સુખનથી. આત્મિક સુખસ્વજન્ય છે. એટલે અંતરને છે
નથી. જેમ કોઇ ગ્રામીણજન રાજવૈભવના સુખનો આનંદથી ઉત્પન્ન થનારું છે. માટે સ્વાધીન સુખ છે 960 " ભોગવટો કરે પછી પોતાના ગામમાં જાય ને કોઇ
સિધ્ધાત્માઓને સ્વજ્ઞાનથી જાણવું, જોવું. સ્વદર્શનથી છે " જ ભોગવેલું સુખ કેવું હતું ? એમ પૂછતાં ગામડામાં
જેવું સ્વચારિત્રથી સ્વગુણમાં રમવું. એમાં જે અન છે પ્રસ્તુત સુખની ઉપમા આપી શકાય તેવી વસ્તુના અભાવે આનંદ સુખ થાય છે. તેવું બીજા કોઈને હોતું નથી ? કહેવાની ઇચ્છા હોવા છતાં ઉદાહરણ આપી સમજાવી
અહિંસા યોગીઓને કે જ્ઞાનપૂર્વકત્યાગી જીવન શકે નહિં વુિં આ સુખનું છે. સિધ્ધ જેવું સુખ બીજ જીવનારને ક્યારેક ક્યારેક આનંદની અદ્ભૂત લહેરીયા ની છે કોઇ સ્થળ છે નહિં. એટલે પછી કોની ઉપમા આપી
આવી જાય છે. તે વખતે તેને સમસ્ત દુનિયાના સુખ શકાય?
તદ્ન ફીક્કા નિસ્તેજ લાગે છે. સાંસારિક સુખ ખરજ 9 પ્રશ્ન : મોક્ષમાં કંચન, કામિની, વૈભવ, વિલાસ,
જેવા છે. જેને ખરજ હોય અને તે ખણે, તેને જે ખાવાપીવા વગેરેનું કશું જ સુખ નથી. તો પછી ત્યાં
ખણવાનું સુખ થાય. પણ જેને તે દર્દ જ નથી તે છે અનંતું સુખ કહેવામાં આવે અને તે સુખને અસાધારણ
ખરજજન્ય સુખ શું ? કંઈ જ નહિં. નાનું બાળક છે. વિશેષણોથી અલંકૃત કરવામાં આવે તો તે કથન શું |
રૂપીયાનું મૂલ્ય સમજતો નથી હોતો એટલે લેવાનીed બરાબર હશે ખરું?
ઇનકાર કરી પતાસું જ પસંદ કરે છે. એવું જ મુક્તિસુ જ છે. ઉત્તર : હા. જ્ઞાનીઓનું કથન સંપૂર્ણ સાચું છે. સંસારના |
માટે છે. ભોગવિલાસમાં મોહાંધ બનેલાને પતાસાં જેવું છે પૌદગલિક-માયાવી સુખ તે તો ક્ષણિક દુ:ખ મિશ્રિત સંસારના સુખોનું જ મુલ્ય હોય છે. મહામૂલા મુનિ 0
સુખના મૂલ્ય હોતાં નથી. આ
nea
a
&
-
&
&
જ
છે
કે
AS S
*
*
6
g
ત
.
છે
6
BAS.
*
$
*
Page #272
--------------------------------------------------------------------------
________________
જય શ્રી
શાસન (અઠવાડીક)
તા. ૨૦-૮-૨૦૦૨, મંગળવાર
રજી નં. GR. ૪૧૫
પરિકલ
- સ્વ. ૫. પૂ. આચાર્યદેવેશ શ્રીમામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
Sછે |તમને બધાને દાનમારનારું છે, તો સાધુને માન| તમારી પેઢીમાં નોકરો પસદંગી કરીને ગોઠવો છે અને
મારે છે. તમારા માટે જેટલું ધન ખરાબ છે, તેટલું | ધર્મ સંસ્થાના વ્યવસ્થાપક કોને બનાવવા, એનો નિર્ણય ક, સામાટે માન ખરાબ છે. માનના ભિખારી બનેલા| અજ્ઞાન-લોકોના મતથી કરો છો. અમને આ વ ત બહુ ના,.
સાધુખો અવસરે જુઠું પણ બોલે અને ઉત્સુત્ર પણ બોલે, આઘાતજનક લાગે છે. પણ અમારાથી વધુ બોલ ય એવું
લોકીને શું ગમે છે ? તે જોઈને એ બોલે. જે સુખને નથી. કારણ કે આજે ‘ટ્રસ્ટ’પદ્ધતિ અમલમાં છે. આ પર શાસ્ત્રકિપાકના ફળ જેવું કહ્યું, ‘તે સંસારના સુખ માટે |
પદ્ધતિ અમલમાં આવી, ત્યારથી ધમદિા સંસ્થાઓ પરથી - પણ ધર્મ જ કરાય” એવું સાધુથી બોલાય ખરું? બોલે
સાધુઓ અને સદગૃહસ્થોનું વર્ચસ્વ મરી પરવાર્યું અને
ટ્રસ્ટીઓ જ લગભગ સર્વેસર્વા બની ગયા! છે તો અસાધુ ગણાય ખરો? . * વ્યાખ્યામાં કદી પણ ફેરફાર ન થાય, બેને બે ચાર
* હમણાં હમણાં એવો એક અવાજનીકળતો થયો
છે કે, જૈનો સત્તા ઉપર હોય તો સારું, તો આપણને કશું જ કહેવાય, પાંચ બોલે કે ત્રણ બોલે, એ સ્વાથી ગણામ. ઘણા આજેઅમને દષ્ટિકોણ બદલવાની સલાહ
બહુ નુકશાન ન થાય! પણ હું કહું છું કે, સંસારને ભૂંડો ન છે
ન માને, એવા આગળ વધેલાનો દાવો કરતા જૈનો છે. * આખા કહે છે કે, થોડીક બાંધછોડ કરો. પણ મારે
| mતનું શું ભલું કરવાના હતા?જૈન બાપના દીકરાએ જઈ કહેવું છે કે, અમે સાધુપણું સ્વીકાર્યું, એટલે દષ્ટિકોણ
સત્તા પર આવીને મત્સ્યોદ્યોગ ખાતું હોંશથી સંભાળ્યાના 666 છે. ફેરવ્યો જ છે. હવે ફરી દષ્ટિકોણ ફેરવવાનો હોય જ!
દાખલા મળે છે. આજે મેયર થાય, એટલે જીવો 20 નહિ|સિદ્ધાંત તો ત્રિકાલાબાધિત છે. એ કદી ન ફરે,
કાપવામાં પહેલી સહી કરવી પડે. જૈનની વાત તો દૂર 8 હજીકિયા ફરે ! એ લોકોનો તો જાણે એવો નિર્ણય છે
રહી, જેઆઈહોય, એય આજે મેયરન બને એ માયત્વ તિ છે કે, અમને સંભળાવવા માટે તમે ધર્મ છોડો, પણ ધર્મ
પણ જીવતું હોત, તો વર્તમાન ચૂંટણીમાં ઉભો હેનાર 00 આ સાંભળવા માટે અમે કંઈજ છોડવા તૈયાર નથી.
કે મતદાન કરનાર કોઇનનીકળત! એના બદલે આજે 29 * આજની તમારી ચૂંટણી પ્રથાએ તો દેશ અને | મેયર બનવાની અને ચૂંટણીની ટિકિટો મેળવવાની 20" ધર્મભારે ધકકો પહોંચાડ્યો છે. વર્તમાનની સઘળી પડાપડી થાય છે, એ જ બતાવે છે કે, હવે તો આર્યત આ અવ્યવસ્થાનું મૂળ આ ચૂંટણીમાં જ રહ્યું છે. તમે લોકોને પણ ઓસરી રહ્યું છે.
કે
છે
,
|
\S
SS
S
જૈનશાસન અઠવાડિક ૦ માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળા)
c/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિવિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભારત એસ. મહેતાએ - ગેલેકસી ક્રિએશનમાંથી
છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
Page #273
--------------------------------------------------------------------------
________________
O
नमो चउविसाए तित्थयराण उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર અઠવાડિક
રાગાદિની ભયાનકતા नाण-चरणसंघातं, रागद्दोसेहि
जो विसंघाते। सोभमिही संसारे, चकरंगत
મUવદ્રમાં
(શ્રી વ્યવહાર ભાષ્ય ગા. ૧૬૮૯)
ક
૧૪.
૪૮
જે મુનિ રાગ-દ્વેષાદિને આધીન બની, જ્ઞાન-ચરિત્રથી પ્રાપ્ત થયેલા ગુણોનો નાશ કરે છે તે
ચારગતિમય સંસારમાં અનંતકાળ સુધી ભમે છે.
શ્રી જૈન શાસના કાર્યાલય
| શ્રત જ્ઞાન ભવન,
૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
_PIN -361 005
श्री महावीर जैन आराधना केन्द्र, कोका, जि. गांधीनगर, पीन-३४२००९
Page #274
--------------------------------------------------------------------------
________________
ન
પૂજામૂલં ગુરોક્રમ:
-પૂ. સા. શ્રી અનંતગુણાશ્રીજી મ.
ભવસાગરમાં ભમતાએવા મને આપસમાનતારક ગુરુદેવમલ્યા, આપની છત્રછાયામાં કિલ્લોલ કરતાં અમો આરાધનામાં આગળ વધતાં હતા પણ કાળ અમારું સૌભાગ જોઈનશો અને આપનો વિરહથયો.સ્થૂલદેહે ભલેઅપવિદ્યમાન નથીપણસ્મરણદેહેતોઆપ અમારા શ્વાસોશ્વાસમાં વિદ્યમાન છો. આપની યાદીનયનોને ભીંજાઈ જાય છે. આપની યાદી અમારા મનમાં જેતાજની ઉમંગ-ઉત્સાહભરે છે, આપે આત્માની આપેલી સાચી મૂડીરયમૈકનિષ્ઠતા તેનું તો જીવની જેમ જતન કરું છું. આપની પાસે એક જ યાચના છે કે આપના ચરણોની સેવાભવોભવ મળે. આપના પ્રત્યે એવી ભક્તિ કરું જેથી આપની અનરાધારકપાના બળે હું ભવસાગર તરી જાઉં,
મારોખા સંસારવાસ છૂટી જાય. જ કલ્પવૃક્ષ તો બહુ બહુ તો ભૌતિક સુખ-સામગ્રી જ આપે પણ આત્મિકગુણ સંપતિ-સમૃદ્ધિ તો આપજેવા
તારક પાસેથી જ મળે. આપના ચરણોની સેવાથી મારે ( ઈચ્છાપૂર્તિ કઈચ્છાતૃપ્તિનથી કરવી પણ મારી મૂચ્છની
મુક્તિ કરવી છે, પરિગ્રહ સંજ્ઞાથી બચવું છે, સર્વસંગનો જ સાચીયાગ કરવો છે. સંસારનો રસ અનંતકાળથી પીધો
પણ તૃપ્ત ન થયો. હે ગુરુ મૈયા! મને હવે બધા રસોનો રાજા ઉપશમરસ તેનું આકંઠપાન કરાવો જેથી હું પણ અમૃતમય બની જાઉં. કષાયની પકડમાંથી મુક્ત થઈ ઉપમરસની મહેફિલ માણવાનું સૌભાગ્ય મળે. આ સંસારમાં ભમતાએવા મેંભવોભવઘણા પાત્રો-વાસણ આ વાપર્યા પણ હવે મારામાં એવી પાત્રતા પેદા કરવી છે.જેથી મારા આત્માની સાચી પાત્રતા વિકાસ પામે, ખીર કે સંયમ જીવન સુંદરઆરાધનાથી મધમધતું બની જાય પ્રમાદરૂપી ચોરો મારા પ્રાપ્ત આત્મધન-વૈભવને લુંટી નnય તેવી જાગૃતિ આપ. આપના શ્રીમુખે કરેલ
જિનવાણીરૂપ અમૃતનાઓડકાર મારામાં એવું બળ આપે જેથી મારા કષાયો ભાગી જાય, મોહતો સરકર ના સિંહ જેવો પાળતુ કૂતરો બની જાય. જડતા-વક્રતા છે દૂર જ ચાલ્યા જાય. આપના સુપરિચયે મને સંસારના સ્વરૂપનું જે જ્ઞાન થયું, અજ્ઞાન અંધકારનું ભાન થયું, તે પાપનારે પછી મેં જે દુર્ગતિના સંતાપો અનુભવ્યા તેના થી બચવું છે. તે માટે આપ સૂર્ય જેવા બની મારા જીવનમાં સમ્યક-જ્ઞાનનો પ્રકાશ પાથરો, મારા મોહ તિમિરને હટાવો, કષાયોથી બચાવી, વિષયોથી વિરા પમાડી, મોક્ષમાર્ગમાં મારું અવિહડ પ્રયાણ બન્યું રહે તેવા આશીર્વાદ વરસાવજો. આપ મારા અંતરના અવાવરૂ જ ઓરડામાં દીપક બની અનાદિના અજ્ઞાન અંધકારને દૂર છે કરી અંતરને અજવાળનારાબનો જેથી હવે હું માર્ગભ્રષ્ટ 1 કે માર્ગવિમુખ ન બનું. આજ સુધી “અના” બની અવળી ચાલે’ચાલ્યો, માન-સન્માનમાં કુલાનાજી દેડકા જીવા બની મેંકષાયની વરમાળા પહેરીકષાયાને પોણા પણ મારો ઉદ્ધારન થયો. આપના પસાયે હવે તો મને લગની લાગી છે મુક્તિ કન્યાની વરમાળાની, મુક્તિ મહેલે પહોંચી મુક્તિ સુંદરીને વરવાની. તે માટે જરૂર છે આપના આશિષની અમીરાતની. આપ દૂર-સુદૂથી એવી આશિષની હેલી વરસાવો જેથી મારા જીવનમાં પણ એવું મંગલ પ્રભાત ઉગેજેથી આજ સુધી આપની પાસે શ્રવણ કરેલી જિનવાણીનો પરમાર્થ મારારોમેરોમમ પરિણામ પામે અને સાડાત્રણ કરોડ રૂંવાડામાંથી બા જ્ઞાનો અપ્રતિહત અનાહતનાદનીકળે અને એવી પા યવંતીપળ મારા જીવનમાં આવી જાય કે ભવોભવના કોભાંગીને ભુકકો થઈ જાય અને આપની અંતરની આર ઝૂને સફળ કરનાર બનું તેજ મારી અભ્યર્થના!
Page #275
--------------------------------------------------------------------------
________________
आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
શાળા
(અઠવાડિક) થી વર્ષ: ૧૪)
* સવંત ૨૦૫૮ ભાદ૨વા સુદ ૧૧
તંત્રીઓ: પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ)
* મંગળવાર, તા. ૧૭-૯-૨૦૦૨
(અંડા ૪૮ ||
સં. ૨૦૪૩, ભાદરવા વદ-૧૨, શનિવાર, તા. ૧૯-૯-૧૯૮૭ પ્રવચન – પંચાવનમું શ્રી ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઇ-૪૦૦ ૦૦૬ છપ્પનમું
સં. ૨૦૪૩, ભાદરવા વદ-૧૪, સોમવાર, તા. ૨૧-૯-૧૯૮નું
શ્રી ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઇ - ૪૦૦૦૦ પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા ગતાંકથી ચાહ ... (શ્રી જિનાજ્ઞા વિરુદ્ધ કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજી ના | ધર્મસામગ્રીવાળો મનુષ્યજન્મ પામેલા પણ પાપ કરીને આશય વિરુદ્ર કાંઈપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધેક્ષમાપના. જીવે છે ને? પાપ, પાપ લાગતું નથી ને? —અવO)
આપણે દેવ-ગુરૂ અને ધર્મ સારા મળ્યા છે પણ તે पिय-मायऽव चभज्जासयण घणा सबलतित्थिमंतिनिवा ।। ત્રણ ગમે છે ખરા? ભગવાનને જોઈને શું શું થવાનું ન नायर अहमपमाया परमत्थभयाणि जीवाणं ॥
થાય છે? ભગવાન પાસે શું શું માગો છો ? શાએ તે બધી અહીંથી મરવાનું છે તો ક્યાં જવું છે? જીવતા
નોંધ કરી છે. તેના માટે જુદું સૂત્ર બનાવ્યું છે. મરવાની ચિંતા કોણ કરે તેમ કહે છે. પરલોકની ચિંતા
જયવીરાય નામનું પ્રાર્થના સૂત્ર લખ્યું છે. ચૈત્યવંમ
કરનારા બોલી જાય છે પણ તેને ખબર નથી કે શું શું માથું કરીએ તો ઘર છોડવું પડે. પણ અમારે મરતા સુધી ઘર
છું? એટલું બધું અજ્ઞાન વ્યાખ્યું છે કે વર્ણન ન થા છોડવું નથી તેવો નિર્ણય છેને? મરતા પહેલા ઘર છોડીને
આજે તમારા ઘર-પેઢી બગડે તો કહે કે,દેવ-ગુરુ-ધર્મ છે મરવું છે તેમાં નિર્ણય વાળા કેટલા ? તમારાં હૈયામાં
કશું રહ્યું નથી. આટલો ધર્મ કરીએ તો યદુ:ખીના દુ:ખી જેટલાં ઘર-બારાદિ છે તેટલા જો દેવ-ગુરુ-ધર્મ બેસી
સુખ સાહ્યબી-સંપતિવાળું ઘર સારું લાગે તે કોના જાય તો ઠેકાણું પડી જાય. તમે સમજી જાવ તો લાગે કે,
મહેરબાની ? પાપ કર્મની, તે પાપકર્મ દુર્ગતિમાં છે માતા-પિત દિ સ્નેહી સંબંધી બધા ધર્મમાં અંતરાય |
જનારું છે. તે તમને સંસાર સારો લગાડે છે અને ધ કરનારા છે. જેને ધર્મ ન કરવો હોય તેને આ વાત નહિ
ભૂંડો લગાડે છે. તમે પાપના ઉદયવાળા છો કે સમજાય. તમારે ધર્મ કરવો છે? ઘર-બારાદિ છોડવા જેવા પુણ્યના ? સુખીને પુણ્યશાલી કહેવાય પણ દુનિયાનું સુતે લાગે છે? સુખ-સંપતિ છોડવા જેવી લાગે છે? ન લાગે સારું લાગે તે મહાપાપના ઉદયવાળા કહેવાય. સંસાર તો તે દુર્ગતિમાં જ લઈ જાય ને? દુર્ગતિમાં જવું છે? છોડવાનું કહું તે વાત ગમે કે સંસારમાં મજા કરવાનું કહ્યું ઘર-બારાદિ છોડવાની ભાવનાવાળો ઘરમાં મરે તો ય | તે ગમે? તમે લોકો તો મારે જે બોલવું છે તે હું ન બોવા સગતિમાં જાય. આવી ભાવના ન હોય તે ધર્મ કરતો શકે તેવા પ્રશ્નો કરો છો. આ તો હું મારી વાત પકા કરતો મરે તે દુર્ગતિમાં પણ જાય. કદાચ સારી ગતિમાં
રાખું છું માટે ગાડી ચાલે છે. ‘અમારે પૈસો અને પૈસાની જાય તો ત્યાંથી ય દુર્ગતિમાં જાય. આજે આવી
મળતું સુખ જોઈએ છે, તે માટે જે કરવું પડે તે કરમ
Page #276
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકીર્ણ ધર્મોપદેશ
તેમાં પાપ નહિ’-એવું મારી પાસે બોલાવવા માગો છો પણ હું બોલવાનો નથી. હું તો ભગવાનનો ધર્મ મોક્ષ માટે જ કરાય તે વાતની ડીમ ડીમ પીટવાનો છું. દુ:ખમાં રિબા પણ પાપ ન કરે તેને સારો કહેવાય. પૈસો અને પૈસાથી મળતાં સુખ માટે પાપ ન કરે, જૂઠ ન બોલે, ચોરી ન કરે, અનીતિ-વિશ્વાસઘાત ન કરે તેને સારો કહેવાય! પૈસા માટે પાપ કરનારા તે પણ મજેથીદુર્ગતિમાં જાય કે સદ્ગતિમાં જાય ? દરિદ્રી પણ સંતોષી હોય તો તે દુર્ગતિમાં ન જાય! ખૂબ પૈસાવાળો પણ જો તે અસંતોષી હેય તો દુર્ગતિમાં જાય! તમને સંતોષ ગમે કે અસંતોષ ગમે ? પૈસાની જરૂર પડે તે ખરાબ લાગે કે સારું લાગે? કેટલા પૈસા મળે તો તમને સંતોષ થાય? શાસ્ત્ર લખ્યું, અતિ ઊના ઘીથી ચોપડેલરોટલી, સાંધા વગરનું વસ્ત્ર અને રહેવાની જગ્યા-આથી અધિક ઈચ્છે તેવો માર્ગાનુસારી જીવ પણ ધર્મથી પડે. સમજાય છે?આટલું તો તમારા બધા પાસે છે ને? તમને આજીવિકાનું સાધન હોવા છતાં ય અધિક પૈસો મેળવવાનું મન થાય તે ખરાબ લાગે સારું લાગે?
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ : ૧૪ * અંક : ૪૮ * તા. ૧૭-:-૨૦૦૨
સાચા સુખી થવાનો બીજો એક પણ ઉપાય નથી અને મોક્ષ સિવાય આ સંસારમાં કશે સાચું સુખ પણ નથી તેથીજે આત્માઓ ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ મોક્ષને માટે જ ધર્મ કરે છે, તેમણે મોક્ષ ન મળે ત્યાં સુધી સંસારમાં રહેવું પડે તો જે જરૂરી હોય તે બધું મળ્યા કરે છે. મોક્ષને માટે જ ધર્મ કરનારની બધી ચિંતા ધર્મ જ કરે છે. તેનો આ લોક પણ સારો હોય, જીવતાં ય સુખી હોય, મરતાં ર માધિમાં હોય, પરલોક પણ સુંદર બને અને થોડા જ કાળમાં મોક્ષને પામી જાય. દરેક ભવમાં ધર્મ ચૂકાય નહ, મોક્ષ સાધક ધર્મની આરાધના ચાલુ રહે તેવી સામગ્રી લ્યા કરે.
જ્ઞાનિઓ કહે છે કે, આ સંસારના જેટલા સ્નેહી - સંબંધી છે તે બધા ભયરૂપ છે. માતા-પિતાદિીમાંડીને રાજા-મંત્રી આદિ પણ. સંસારના સુખનો-મોજ-જાદિનો જેટલો પ્રેમ હોય છે તેવો ધર્મનો પણ નથી હો તો. ‘ધર્મ જ કરવો જોઇએ’ તેવી તો રૂચિ પણ નથી. કદ ચ તે ધર્મ કરે તો પણ સ્વાર્થ માટે.તમારો જ સગો દીકરો ધર્મ કરતો હોય અને કામમાં આડે આવે તો ધર્મ કરવા દો ખરા ? ભણેલો છોકરો, વેપારાદિ કરતો બંધ થઈ જાય અને માત્ર ધર્મ કરતો થાય તો તે તમને ગમે ? તમને પણ બંધ કરવાનું કહે તો ગમે ? જીવ ધર્મ ન પામે ત્યાં સુધી તેને મગવાન સમજાતા નથી, આજ્ઞા સમજાતી નથી, આજ્ઞા મુજબ ધર્મ કરવાનું મન પણ થતું નથી.
ન
ધર્મની આડે આવનાર પિતાના દૃષ્ટાન્ત માં ભૃગુ પુરોહિતનું દૃષ્ટાન્ત જોઈ આવ્યા.માતાના દૃષ્ટા તમાં શ્રી વસ્વામિજી ભગવાનની માતાનું, શ્રી ચંદ્ર રાજાની માતાનું દૃષ્ટાન્ત જોઈ આવ્યા. હવે બ્રહ્મદત ચક્રીની માતા ચુલનીદેવીનું દષ્ટાન્ત કહે છે. બ્રહ્મદતચક્રીના પિતા શૂલ રોગથી અચાનક દેવલોક પામ્યા. મિત્ર રાજા બાલ એવા
આ માટે મારી તો ભલામણ છે કે, તમે બધા જૈનકુળ અને જૈન જાતિમાં જન્મ્યા છો તો સાચા જૈન બની જાવ. પછી ધર્મની આડે આવનારાની વાતો કરું તો મજા આવશે. પછી તમને જ થશે કે, ધર્મમાં કોઈને ય અંતરાય કરવો નહિ. આપણે ધર્મ સમજ્યા નહિ તે ભૂલ કરી. તમે સાધુ નથી થયા પણ તમારા છોકરા સાધુ થયા વિના ન રહી જાય તેની ચિંતા છે ખરી ? છોકરા સાધુન થાય તો સાધુ થવાની શક્તિ આવે માટે શ્રાવકપણાના વ્રત વિના પણ રહી જાય તે પસંદ પડે ખરું? આપણને બધાને સામગ્રી સારી મલી છે તેમ છતાં ય જો આપણે દુર્ગતિમાં જઈએતે આપણી ભૂલના પ્રતાપે. આપણા ખોટાપણાના પ્રતાપે માટે શાણા થઈ જાવ વિશેષ અવસરે.
n
અનંત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માના શાસનના પરમામને પામેલા શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિ આચાર્ય ભગવંત શ્રી મુનિસુંદરસૂરીશ્વરજી મહારાજા ફરમાવી રહ્યા છે કે - જેણે સમ્યગ્દર્શન પેદા થઈ ગયું છે. જેની સમજમાં આવી ગયું છે કે, ધર્મની આરાધના પણ મોક્ષની સાધના માટે જ કરવાની છે, ધર્મની આરાધના સિવાય, આ જગતમાં
બ્રહ્મદતનું રક્ષણ કરે છે. ચુલની તે રાજાની સાથે અનાચાર સેવવા લાગી. બ્રહ્મદતને ખબર પડી ગઈ કે, મ રી માતા ખરાબ આચરણ કરે છે. તે બેને કહે છે કે - હું તમને બેને મારી નાખ્યા વિના રહીશ નહિ. તેથી તે રાજા ચુલનીને કહે છે કે, હવે આપણો જીવ જોખમમાં છે માટે આને મારી નાખવો જોઈએ. તે વખતે ચુલની કહે કે -આ તો મારો જ દીકરો છે, રાજયને લાયક છે, શીરીતે મારી નાખું. રાજા કહે કે-મારા થકી પણ તને અન્ય પુત્રો થશે. મોહાંથ બનેલી એવી તે પોતાના દીકરાને મારી નાખવા
co
Page #277
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
થી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ: ૧૪ * અંક: ૪૮ * તા. ૧૭-૯-૨
૨
૪
છે
સુધીનો પ્રયોગ કરે છે. આપણે પ્રાસંગિક આટલી વાત | મોટો પાપોદય! કેમ કે, તેને ધર્મના સંસ્કાર ન માં છે, કરવી છે.
બાકી બધું મળે. ધર્મન શીખે તેની કાળજી રાખે. વેપારમાતા પિતાદિ સંતાનનું હિત જ કરે કે અહિત પણ | ધંધાદિ કેમ કરવા, પૈસા કેમ કમાવા-તેમ શીખવો પણ કરે ? હિત છું અને અહિત શું તે ખબર નથી? આજીવિકાનું | ધર્મ શીખવો ને ? કદાચ પાઠશાળા ચાલે તો કેટલા મસાધન હોય તો યવેપારાદિ કરો તે શાથી કરો છો ? ધંધો | બાપ મોકલે? દુનિયામાં નાપાસ થાય તો ધમકાવીનાનો કેવો માનો છો ? પાપ કે કરવા જેવો ? ઘર પણ કેવું ને? તમને ધર્મસ્પર્શતો કેમ નથી ? એક જ કારણ છે કે, માનો છો ? સારું કે છોડવા જેવું ? ઘરમાં મજેથી બેઠા જે સાંભળો તેની દરકાર નથી, સમજો તેની શ્રદ્ધા કરવાની છો કે દુ:ખપી? શ્રાવક ઘરમાં મજેથી રહે? મજેથી પૈસા પણ દરકાર નથી. જેને શ્રદ્ધા થાય તો તે આત્મા શકિત કમાય ? મજેથી સુખ ભોગવે ? આ બધું મજેથી કરે તે જેટલો ધર્મ કર્યા વિના રહે નહિ. વ્યાખ્યાનમાં સાંભલું શ્રાવક હોય ? તે સમકિતી હોય કે મિથ્યાદષ્ટિ હોય? તમે સમજાયું કે નહિ તેની ચિંતા નથી,શ્રદ્ધા કેમ થતીવી આ બધું મજેથી કરો તો તમને લાગે કે, હજી આપણું
તેની ય ચિંતા નથી, શ્રદ્ધા કરવા માટેની કોઇમહેનત પણ મિથ્યાત્વ ગયું નથી અને સમ્યકત્વ આવ્યું નથી. તો | દેખાતી નથી. આપણને મિથ્યાત્વનો ભય ખરો?
શાએ કહ્યું છે કે, ધર્મ પામેલા આત્માઓ પણ આ મહાપુરુષ ફરમાવી રહ્યા છે કે, જેને આ સંતાનના મોહથી ધર્મ ભૂલી જાય છે, જાગૃત થાય તોઠેકાણે સંસારમાં ધર્મ કરવો હોય તેને માતા-પિતાદિથી પણ પડી જાય. તેમાં શ્રી પ્રસન્નચંદ્ર રાજર્ષિની કથા કહેવના સાવધ રહેવું પડે. તમારાં સંતાનોને ધર્મ કરવો હોય, તે છે. તે સાંભળી છે ને ? તે રાજા કેવા હતા ? નાના ધર્મ કરવા તૈયાર થાય તો તમે બધા તેને રાજીથી ધર્મ કરવા છોકરાને ગાદી ભળાવી સાધુ થઈ ગયા છે. કેટલો વિગ દો ખરા? રાંતાનોને એવી જાતિનું શિક્ષણ આપ્યું - આપો હશે! મંત્રીઓ પણ પ્રામાણિક હતા. બાલ્યરાજાને પોત ના છો કે, ધર્મ કરવાની વાત પણ ન કરે. દેખાવ ખાતર માલિકની જેમ સાચવતા હતા. એકવાર આ શ્રી પ્રસન્ન ચંદ્ર મા-બાપ ધર્મ કરવાનું કહે તો છોકરા સમજે છે કે-ખાલી રાજર્ષિનગરની બહાર આતાપના લેતા ઉભા છે. મધ્યાહન બોલે છે પગ ધર્મ ન કરીએ તો દુ:ખ થતું નથી. મારું કાળે સૂર્ય સામે દષ્ટિ રાખી આતાપના લઇ રહ્યા છે તે સંતાન સર ગતિમાં જઈને, વહેલો મોક્ષે જાય તેવી | વખતે શ્રી શ્રેણિક મહારાજા ભગવાન શ્રી મહાર ઈચ્છાવાળા માતા-પિતા કેટલા? તમને તેના માતા-પિતા પરમાત્માને વંદન કરવા જઈ રહ્યા છે. આ મુને થવાનું મન થાય છે? તમારું સંતાન અધર્મ કરે, અનીતિના આતાપના લેતા જોઈ હાથી ઉપરથી ઉતરી, વંદન કરી ને વેપાર કરે, ગમે તે રીતે પૈસા કમાય તો રાજી કે નારાજ ? ભગવાનની પાસે જાય છે અને મનમાં વિચારે છે કે, તમે તો કહે કે, અમે જ અનીતિ મજેથી કરીએ છીએ આમને અને મોક્ષને છેટ નથી.મોક્ષ તો તેમના હાથમાં અને સંસારમાં લહેર કરીએ છીએ પછી ક્યાંથી કહીએ? છે. ભગવાન પાસે આવી ઉચિત અભિગમાદિ સાચતા, સંસારમાં લહેર-મોજ મજાદિ કરવાથી દુર્ગતિ થાય છે-તે વંદન વરીદેશના સાંભળે છે. અવસરે પૂછે છે કે, હું વાતની શ્રદ્ધા છે ખરી? સંસારમાં રહેવાનું દુ:ખન હોય, ભગવંત! મેં જ્યારે રાજર્ષિને વંદન કર્યું ત્યારે તે મરતો
તેવું જેના મનમાં ન હોય તેને શ્રાવકપણું સ્પેશ્ય કહેવાય ક્યાં જાય? ભગવાન કહે છે કે, સાતમી નરકે. શ્રેણિક છે ? શ્રાવક ર સારમાં દુ:ખથી રહે કે સુખથી? સંતાનો રાજા વિચારે છે કે, મારા સાંભળવામાં ભૂલ થઈ. થોડીનાર
સંસારમાં મજેથી અધર્મ કરે, લહેર કરે તેવું ભણાવે ? પછી પૂછે કે, “હમણાં મરે તો ક્યાં જાય?” ભગવાન આજે તો સંતાનોને બધું ભણાવો, માત્ર ધર્મનું જ ન કહે-સવર્થસિદ્ધમાં. થોડીવારમાં દેવદુંદુભિ વા. ભણાવો ને ? તમારા ગ્રજ્યુએટ છોકરાને સામાયિક, શ્રેણિક રાજાના પૂછવાથી ભગવાને કહ્યું કે, તે રાજાને ચૈત્યવંદન કરતાં ન આવડે તો તે માતા-પિતા હિત કેવળજ્ઞાન થયું છે તેથી દેવો તેનો મહિમા કરે છે. તેથી કરનારા કહેવાય કે અહિત? આજે તો દુ:ખ સાથે કહેવું રાજા ભગવાનને પૂછે છે કે મને મૂળમાંથી બધી મત પડે છે કે, જૈન જાતિ-કુળમાં જન્મે, તે તેનો મોટામાં કહો.
- ક્રમશ:
Page #278
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રીનિવાણીનો જાદુ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૪
અંક: ૪૮ ૪ તા. ૧૭- ૯-૨૦૦૨
જ
( શ્રી જિ વાણાનો જાદુ
—પ્રેષક: પૂ. બાલમુનિશ્રી વિરતીન્દ્ર વિજયજી મહારાજ
ત્યાર પછી પોતાની સાથે આણેલુ કરીયાણું એ | બરાબર તે જ વખતે બધી દિશાઓમાં પોતાનો પ્રકાશ સાથે માહે ગમે તે ભાવે જેમ આવે તેમ વેચી નાખ્યું અને | ચમકાવતો અને ઈન્દ્રકરતા વધારે સૌંદર્યમાન એવો એક પોતાના પુત્રને લઈને સાર્થવાહ પોતાની વિજયપુરીનગરી દેવ આવી ચડ્યો આવીને શ્રીગુપ્તને આદરપૂર્વક પ્રણામ તરફ જવા માટે ત્યાંથી પાછો ફર્યો નગરીમાં આવી | કરીને એ દેવે પૂછયું : હે શ્રીગુપ્તા તારી આ મહિતની મહામૂલા ભટણા સાથે તે શેઠ, પોતાના રાજાના દર્શને | સાધના વગરવિને ચાલી રહી છે?-શ્રીગુસ બોલ્યો : દેવ ગયો અને પોતાનો પુત્ર શ્રીગુમ હવે તદ્દન સુધરી ગયો છે.
અને ગુરૂના પ્રસાદને લીધે, ખાસ કરીને તો પેલા પોપટ અને ખાપણે ધારીએ તેવો સદાચારી બની ગયો છે. એ મહાશયના પ્રતાપે, મારી સાધના બરોબર વગરવિ ને , બધી વાત રાજાને કહી સંભળાવી-રાજાએ પણ શ્રીગુપ્તને
ચાલી રહી છે. દેવબોલ્યો-વળી, એ પોપટ મહાશય કોણ પોતાની રાજસભામાં મોટી ધામધુમથી તેડાવ્યો અને
છે? તે સાંભળી પોતા ઉપર એ પોપટ મહાશયે જે ઉપકાર આવેલા તેનો વિશેષ આદર કર્યો.
કર્યો હતો તે બધી વાત એ શ્રીગુપ્ત વિગતવા એ દેવને Jપછીનગરીમાં રહેતો શ્રીગુપ્ત પોતાના પિતા સાથે
કરી, દેવે જાણ્યું કે “આ મહાશય મારો કરેલો ઉપકાર રહેશ્રી જિન ભગવાને બતાવેલા ધર્મનુ એક મને
ભૂલી નથી ગયા તેથી એ દેવ વિશેષ સંતોષ પામ્યો અને શુધ્ધ ભાવે બરાબર આચરણ કરતો ધર્મ, અર્થ, અને કામ
બોલ્યો : હે શ્રીગુપ્ત તું શું એ પોપટરાજને ઓળખી શકે વિગે પુરુષાર્થની પરસ્પર અવિરોધભાવે સાધના કરવા
છે? શ્રીગુપ્ત બોલ્યો : એ મહાશય તો પંચત્વને પામ્યા
છે, હવે તો એ કથાશેષ બની ગયો છે. એટલે એ તે શી લાગી જેથી તે ઉજ્જવળ કીર્તિને પામ્યો.
રીતે ઓળખાય? પછી દેવ બોલ્યો : ભાઈ ! હું એ જ નવા નવા શાસ્ત્રોના ભાવોને રોજને રોજ
પોપટ છું. પોપટના અવતારમાં પેલા મુનિરાજ પાસેથી સાંભળવા લાગ્યો અને જેમ જેમ એ શ્રી જિનવાણીને
ધર્મની વાત સાંભળી મેંપુંડરીકગિરિ ઉપર જઇ અણસણ સાંભળતો ગયો તેમ તેમ તેનો વૈરાગ્ય ભાવ વધતો ચાલ્યો
આદરેલું અને ત્યાંથી કાળધર્મ પામી હવે હું કાનકુમાર અને, એ પરિસ્થિતિમાં શાસ્ત્રના ભાવોનું વિશેષ વધુ
નામના સ્વર્ગમાં દેવના અવતારમાં અવતયાં છું અને જ ચિંતન કરવા લાગ્યો.
હમણા હું તને ધર્મસાધનામાં સ્થિર કરવા માટે અને એક પછી પોતાની શકિત પ્રમાણે ૧૨ વ્રત સ્વીકારે તે
બીજી ખાસ વાત તને જણાવવા માટે તારી પાસે આવ્યો પ્રમાણે જ પોતાનું વર્તન રાખવા લાગ્યો અર્થાત અત્યાર
છું-શ્રીગુપ્ત બોલ્યો ઠીક કર્યું હવે કૃપા કરીને જે બીજી સુધી તો તે, પોતાના દેહસુખો વગેરે માટે અમર્યાદ રીતે
ખાસ વાત મને કહેવાની છે તે તમે કહી ન ખો. દેવ વર્તતો હતો તે હવે તે માટેની વિવિધ મયદાઓ કરી,
બોલ્યો:- આજથી સાતમે દીવસે તું આ માનવ લોકછોડી તૃખ્યા ઓછી કરી સંતોષપૂર્વક વર્તવા લાગ્યો. ત્યાં પેલા
જવાનો છે. અર્થાત તારૂ મરણ થવાનું છે. તો તું હવે પોપટની વાતને યાદ કરતો તે મહાત્મા પોતાનો વખત
વિશેષ સારી રીતે ધર્મની આરાધનામાં પુરુષ થે કરજે. વીતાવવા લાગ્યો.
દેવનું એ કથન સાંભળીને શ્રીગુમે તેને વિશેષ અભિનંદન Tહવે એક વખત રાત્રે બરાબર એક સંધ્યા સમયે તે
આપ્યા. અને પછી એ દેવ પોતાને સ્થાને પાછો ફર્યો. શ્રીમ, ચૈત્યવંદન કરી સામાયિકમાં બેઠો હતો ત્યાં
–અનુ. પાના નં. ૭૪૪ પર
*
Page #279
--------------------------------------------------------------------------
________________
ટેકીલોગિક તગાળો
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ત્રઃ વર્ષ: ૧૪
અંક: ૪૮
* તા. ૧૭-૯-૨૦૦૨
ટિકીલો ત્રિકમ તરગાળો)
૦ ભાગ-૪
પૂ. આચાર્યધ્વશ્રીપૂર્ણચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ જ તેનું કારણ મહાપુરૂષો કહે છે કે, વાસ્તવમાં આ
કાયારે માયા કારમી પરદેશી રે; કાયાની મારાઆપણે ઓળખીનથી તે છે. રૂપમાં મૂંઝાઈ અપની કબહુ ન હોય મિત્ર પરદેશી રે.” પતંગિયા જેવા દિવાના બની પછી જ્યોતિમાં પડી મરી જાય તેવી હાલત થાય. સુંવાળી સુકોમલ રૂડી રૂપાળી આ અસાર કાયાને ભોગવવાથી કે પંપાળવાથી ગૌરવર્ણી આ ચામડીથી મઢેલી કાયામાં શું છે? આજે કલ્યાણ નથી. આ કાયા તો વૃક્ષની છાયા જેવી છે. વૃની જેમ બધા ર નાકર્ષક પેકિંગમાં મૂઝાઈ પછી રૂવે છે, પસ્તાય છાયાને ખસતા વાર ન લાગે તેમ આ કાયાને રાખતાં જ છે. તેવું જ આ કાયાનું છે. ગમે તેટલી દેખાવડી હોય વાર ન લાગે. પણ અંદર શું છે તે ખબર નથી. જો આ ચામડીનું પડ જેમ આ કાયા કોઈની બની નથી, બનતી નથી. કાઢી નાખવામાં આવે તો એક ક્ષણ પણ ઊભા રહી જોઈ | બનવાની નથી તેમ પુણ્યયોગે મળેલી સંપતિ એણ શકાય તેવું !અરે, આપણા જ મળ-મૂત્ર આપણી સામે
નદીના વેગ જેવી છે. લક્ષ્મીને ચંચળ અમથી નથી કરી. [ ધરે તો? તે પણ આપણને ગમતું નથી, નાક મરડીએ,
લક્ષ્મી આવે ય વેગવેગે અને જાય પણ વેગ વેગે. લક્ષ્મ ની મોં બગાડી એ. આપણો જ આરોગેલ સારામાં સારો લાલચે જગતને, સૌને અને આપણાને પણ કેવા બન મા જ સ્વાદિષ્ટ -: સમય મરીમસાલાથી ભરપૂર ભક્ષ્ય પદાર્થ અને છે. ત્યો ધર્મનો જયનાદ ગુંજાવનારા આપણાને લક્ષ્મીની તેનું થયેલું પરિણામ તે પણ જો આવી દશા જીગીપ્સનીય લાલચ વધુ કે લક્ષીની આજ્ઞા પ્રમાણે ત્યાગ કરવો મધુ કરે છે તો મળ, મૂત્ર,માંસ, ચરબી, રૂધિરાદિથી ભરેલી ગમે ? વર્તમાનમાં વિચારો દેવદ્રવ્ય-ગુરુદ્રવ્ય-જ્ઞાન વ્ય આ કાયાને ઉપરથી મઢેલી ચામડી ઉતારીએ તો શું દશા જેવું પવિત્ર દ્રવ્ય છતાં પણ આ લોભ અને લા ચિ થાય? દુનિયાની ફેકટરીઓનો કાચો માલ જોવો ન ગમે | આપણને કેવા ભાન ભૂલા બનાવે છે. ‘માયા દેખી પણ તેનું ઉત્પાદન આંખે ઉડીને વળગે. જ્યારે આપણી | મુનિવર ચળે” એ વાત આજે પ્રત્યક્ષ દેખાય છે. આ કાયાર્ન હાલત તેનાથી સાવ વિપરીત જ છેને? તેની | મહાપુરૂષના સન્માર્ગનું જતન કરવાના બદલે લક્ષ્મીના દુર્ગધથી ૬૨ રહેવાનું ગમે છે. ત્યાં જેવી અરેરાટી, કેફે આજે આપણને જાણતાં કે અજાણતાં માર્ગનો આપ જુગુપ્સા પેદા થાય છે તેવી આ કાયામાં થતી નથી. કરાવનારા બનાવ્યા છે. લક્ષ્મી તો પસણી ભૂમિ નવી સુંવાળી-રૂપાળી કાયા જોતાં જજીવ પાગલ બને છે, તેમાં || છે. જેને લપસે અને બચે તે જ ભાગશાલી! | જ સર્વસ્વ સુખ માને છે, તે ખાતર બધું હોમે છે અને જેમ માછલું માંસના કકડામાં લલચાય છે અને તે પાગલતા તો એવી કરે છે, એવી એવી ચેષ્ટાઓ લાજ પછી કારમી વિંટબણાઓ પામે છે તેમ આપણો અમા શરમનેવે મૂકીને કરે છે જે લખતાં લેખીની પણ લાજે! પણ મોહ રૂપ જાણમાં ફસાય છે અને પછી ચાર ગીના આ કાયામાંથી ઉત્પન્ન થઇ, જેનાથી બની અને વૃદ્ધિને | ચોકમાં ચોર્યાશીના ફેરામાં અટવાય છે. પામી તે જ ચીજવસ્તુઓ કાયામાં ન હોય તો બીજું શું
જ્ઞાનિઓ આલબેલ પોકારે છે કે - જગ ની હોય ? 9 તાં પણ મમત્વ છૂ ટતું નથી અને | માયામાં મૂંઝાયેલા જીવો, આ મનુષ્ય જન્મની દુર્લભ્યાને વળગણ-પલોજણ વધે છે તે જ મોટામાં મોટું આશ્ચર્ય | ન જાણે, અસ્થિર ક્ષણભંગુર આયુષ્યનો વિશ્વાસ રાખી નથી! માટે જ એક કવિએ ગાયું કે -
યોવનની મોજ માણવા મલ, મૂત્ર, રૂધિરાદિ અચિ જ ૭૪૩
Page #280
--------------------------------------------------------------------------
________________
ડીલોપ્રિડમ તરગાળો
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૪
અંક: ૪૮
તા. ૧૭-૯-૨૦૦૨
છેડાની જેમ કે વિષ્ટામાં ભૂંડની જેમ લીન બને છે. અને જ લક્ષ્મીનો લોભી, લાલચુ બની સંસારના સ્નેહી-સંબંધી,
શ-પુત્ર આદિ પરિવારના મોહમાં મદોન્મત બને છે તે નજગતનું અનોખું આશ્ચર્ય નથી !!! પછી તેની ખાના
ખરાબી, હાલ-બેહાલ વિચિત્રદશા થાય તેમાં નવાઈ છે પણ શું છે?
માટે આપણે હવે આનાથી બચવું છે તો નંતજ્ઞાનિઓનું, તેમની પરમતારક આજ્ઞાનું સાચું શરણું આકારવું છે અને તેને જસમર્પિત થવું છે. અનંત દુ:ખમય 4 સંસારથી બચવા અને અનંત સુખમય મોક્ષને પામવા આ
જગતની માયામાં મૂંઝાયા વિના, માનવજન્મની
| દુર્લભતાને સમજી, આયુષ્યની અનિ- તાને જાણી, યુવાનીનો સદુપયોગ કરી, કાયાની અપવિત્રતા, અશુચિમયતાને બરાબર આત્મસાત કરી, લ મીને ભયાનક શેષનો સમાન જાણી તેની લોભ-લાલચથી બચી, મોહરૂપી જાળમાં ફસાવું નથી પણ તેને મારવા પ્રયત્ન કરવો છે. મોહ મારો મિત્રનથી પણ જાલીમ શત્રુ છે. તેની તરફ મીઠી નહિ પણ લાલ આંખ કરી સુદેવ-સુગુરુ-સુધર્મના સાચા આરાધક બનવું છે અને આરાધન માં આરાધક ભાવમાં આગળ વધી વિરાધના-વિરાધકભાવથી બચી આ સંસારના પારને પામીએ તે જ હૈયાની મંગલકામના છે. ઉઠાવો કદમ, ફતેહ છે આગે! -સમાખd
(શ્રી જિનવાણીનો જાદુ, પાના નં. ૭૪૨ નું ચાલુ) જ તે વિવેકના શુધ્ધ ભાવને પામી શકે છે. માટે મુમુક્ષ જ 1 દેવની વાત સાંભળ્યા પછી તુરત જ શ્રીગુમ શ્રી સાધકોએ લેશ પણ ખેદ રાખ્યા વિના થાક વગર-કંટાળા નિમંદિરોમાં વિશેષ પૂજા પ્રભાવના કરવા લાગ્યો વગર જિનવાણી શ્રવણ માટે વિશેષ પ્રયત્ન કરવો સલસંઘની પૂજા કરીને જીવમાત્રને ખમાવ્યા. અર્થાત જરૂરી છે. પોના અપરાધો બદલ જીવ માત્રની ક્ષમા માંગી અને પ્રાણીઓ તો જ્ઞાન સમજવગરના છે. વળી કોઈ પઈ દિવ્ય જ્ઞાનવાળા વિજયસૂરિનામના આચાર્ય પાસે 'અતીન્દ્રિય જ્ઞાની પણ નથી સાપડતો-સંસ રમાં પ્રખર સંથારો સ્વીકારી અણસણ માંડ્યું. સંથારામાં પાંચ પ્રભાવવાળો આ જિન ધર્મ ન હોત તો કોણ જાણે પરમેષ્ઠિના નમસ્કારૂપનવકાર મંત્રને જ અશ્રુગ્ધભાવે | કેવા કેવા કષ્ટો ન પામતું. યાકરતા તે કાળધર્મ પામી સ્વર્ગે સીધાવ્યો.
શ્રી જિનભગવાને ઉપદેશેલા શાસ્ત્રો શિવ-નિર્વાણ 1 આ પ્રસંગે નગરવાસી લોકોએ તે આચાર્યને પૂછયું | માર્ગ સુધી પહોંચવા રથ સમાન છે. એ શાસ્ત્રો જ જ હેગવંત શ્રી ગુમ અત્યંત દુષ્ટ અને ક્રૂર આચારવાળો દુવદિઓના મોઢા બંધ કરી શકે છે. મુમુક્ષુઓ સારૂ એ
હતી છતાય તે આ જાતના વિશુધ્ધ વિવેકને શી રીતે | શાસ્ત્રો દોષ વગરની નિર્મળ આંખ સમા છે. અને 7 પામો? અર્થાત પાછળથી તે કેવી રીતે સુધરી ગયો ? એ | બુદ્ધિના મોટા બગીચામાટે એજ શાસ્ત્રોચૈત્રમારા સમાન છે. વિયસૂરિ આચાર્ય બોલ્યા શાસ્ત્રોને સાંભળી સાંભળીને અર્થાત ચૈત્ર માસમાં બગીચો જેમ .લી નીકળે
એવદુષ્ટ શ્રગુપ્તમાં પણ પવિત્રસદાચાર તથા બીજા અનેક ||છે તેમ આ શાસ્ત્રો બુધ્ધિના ગુણોને વિશેષ ખીલવે છે. સણો આવી ગયા. અર્થાત શાસ્ત્રના શ્રવણ મનન અને ||જેથી અંધશ્રધ્ધા-અવિવેક-કુતર્ક અને રૂઢદુર્ગુણો વગેરે ચિનથી અનેક સદગુણોને મેળવી શકે છે. માટે તમે દિોષો આપોઆપ ટળી જાય છે. તો એવા એ શાસ્ત્રોને I બહેનગરવાસી લોકો શાસ્ત્રના શ્રવણ માટે વિશેષ ઉદ્યમ
| ભવનો અંત આણવા કોણન ઈચ્છે?
માટે જ જે મહાનુભાવ માનવો સમૃધ્ધિને ઈચ્છતા વળી આ શત છે, આ અશત છે, એવો વિવેક કરીને | હોય,-નિરંતર પોતામાં ગુણશ્રેણિની અભિવૃદ્ધિ કરવા જાત્યારે જ માણસના મનમાંથી સઘળી શંકાઓ ટળી ચાહતા હોય તેમણે જે જિનવાણીના શ્રવણથી અનેક જાય છે-અને વિશેષ વિવેકનો ગુણ પ્રાપ્ત થાય છે. એમ દુ:ખો ટળી જાય છે. એવા શ્રી જિનેન્દ્ર કહેલા શાસ્ત્રોને કરવાથી સાધક, અશુભ તત્ત્વકે વિચારને છોડી શકે છે. [વાંરવાર સાંભળવા માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. 1 માસમાં જિનવાણી સાંભળવાની તીવ્રવૃતિ હોયતો
Jસમાપ્ત
જ કરવું.
Page #281
--------------------------------------------------------------------------
________________
સચ્ચાઈની સલામતીના...
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૪
અંક: ૪૮ * તા. ૧૭-૯-ર૦૦૨
સચ્ચાઈની સલામતીના સર્જનહાર સ્વર્ગવાટે સંચર્યા
‘પર આવતા પહેલાં નદીમાં હિલોળા ઊઠે તે રીતે
| દિવસે સ્વર્ગની વાટે ચાલી નીકળ્યો છે. વિ.સં.૧૮૫૮ એ મુદ્રા પણ સ્મિત આવતા પહેલાની મીઠાશ પ્રગટી છે.
ની સાલ માટે આ ચિરવિદાયનો બોજો અસહ્ય બની મોટીમના ચશમા હોવાથી આંખો અને ભમ્મર કાચમાંથી
રહેવાનો છે તે નક્કી વાત છે. દેખાય છે. ઉંમરની અસર પડી હોય તે રીતે જ ભમ્મરના
મહાપુરુષોની અલવિદા ઊંડો આઘાત આ તે છે. વાળ ઓછા થયા છે. આંખોની ચોપાસ શ્યામકુંડાળા છે
આપણાં જીવનમાંથી નૂર ચાલી ગયું હોય તેવો અમુભવ
થતો હોય છે. આપણા માથે રહેલું અનંત આકાશ જ તે ગુરુની યાદનો બોલતો પુરાવો છે. બાકી, આંખોનું
ઊભેઊભું ચીરાયું હોય અને તેમાંથી અગનજાળ વરસી પડી તેજ મહર્ષિ જેવું છે. ભૂરી લાગતી કીકીઓમાં સંમોહન
હોય તેવી વેદના થતી હોય છે. મહાપુરુષો ચાલી જાય છે. કપાળ વિશાળ, નાક સુરેખ અને તેના નસકોરાનો
ત્યારે પુષ્પાઈનો પ્રચંડ સૂર્ય ડૂબી ગયો છે તેમ લાગી હોય | ફેલાવો પ્રભાવી. હોઠો સહેજ ફીકા પરંતુ તેનો સંપુટ
છે. હકીકતે'ય આવીજ છે. સાત્વિકતાની અદ્ભુત પ્રતીતિ આપે. એક એક દોર
શ્રી જૈન શાસનમાં અત્યારે તપાગચ્છ સૌથી હાથમાં લઈને ગણી શકાય તેવી દાઢી. વાળ સુંવાળા અને
વિશાળ છે. તપાગચ્છમાં સૌથી વિશાળ શ્રમણ-શ્રમણી ઉજળા. વિચારબદ્ધતાનો પરિપાક દાખવે છે, સમસ્ત
સમુદાય આ સૂરિભગવંતની છત્રછાયામાં હતી. આ મખમદ્રા ધ્યાન ખેંચાય તેવા વિશાળ કાન. લાંબી બૂટ | ‘હતો’ શબ્દ લખવામાં, વાંચવામાં કે બોલવામાં પણ જોઈને જ લાગે કે આ મહાન અને અજોડ વ્યક્તિ છે. | ભારે મુશ્કેલ છે. દરિયો સૂકાય નહીં અને દરિયો કાય
આ વર્ણન જીવંત આદમીનું હોત તો ખૂબ આનંદ ત્યારે તેની ગેરહાજરી કબૂલી તો ન જ શકાય. એ હોત, વ લાનો વિશાળ ઘેરાવો શિરછત્ર રૂપે માથે વાત છે. વાત્સલ્યની અમૃતધારા, પ્રકૃષ્ટ પુર્ણ બળ જ ઝળુંબેલો હોત - પણ તેવું રહ્યું નથી. આ એક તસવીરનું સદા સર્વદા પ્રસન્નતા, નિર્દોષ અને નિખાલસ હય, વર્ણન છે અને એતસવીરની નીચેનામ લખ્યું છે. કરૂણતા મધમીઠો અવાજ, ઊંડું જ્યોતિષ જ્ઞાન, સુવિશુદ્ધ કાયમ એ છે કે નામની આગળ પહેલી જ વારનવું વિશેષણ
સાધના, સર્વમાન્ય સાર્થવાહ, અનુપમ સેવાભાવ,હજ લખાયું છે : સ્વર્ગસ્થ
અને સર્વોચ્ચ વિનય, અતિશય અભુત ગુરુપ્રીતિ - માવા સંપૂર્ણ નામ છે : વિશાલગચ્છાધિપતિપરમ
તો કેટલાય વિશેષ તત્ત્વો આ સૂરિભંગવતની વ્યક્તિમતા પૂજય સ્વ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય મહોદરા
સાથે એક રૂપ બની ચૂક્યા હતા. સૂરિરામની ચિરવિદાય જ
વિ.સં. ૨૦૪૭માં થઈ. તે પછીના અગિયાર વર્ષમાં માછી સૂરીશ્વરજી મહારાજ. આ નામ સાથે સૂરિરામના
આંધીઓ નથી આવી. ‘ઈષ્ટફલસિદ્ધિ’નો પ્રશ્નનવેરથી સુવિશાળ સમુદાયનું સૌભાગ્ય ઘડાયું, બંધાયું હતું. આ
જાગ્યો હતો, દેવદ્રવ્યથી પ્રભુ પૂજા કરવાની હવા ફરીવાર જ નામ સાથે અપ્રતિમ ઈતિહાસ જોડાયો હતો. માત્ર ૧૧ જ
પ્રગટી હતી, તિથીનો વિવાદ તો વાવંટોળ બન્યો હતો, વર્ષમાં ૪૦ થી વધુ શ્રમણ-શ્રમણીઓની જનમગાથા આ
આવા ઘણાય સવાલો સંઘને ગેરરસ્તે દોરી રહ્યા હતા. 1 નામના અજવાળે લખાઈ હતી, જે એક સ્વયંસિદ્ધ
આ સૂરિભગવંતની પુણ્યવંતી ઉપસ્થિતિએ આપી હતી ઈતિહાસ છે. આ નામ, એક દસ્તાવેજના હસ્તાક્ષરૂપે
સલામતી. સૂરિરામની ચિરવિદાય થઈ તે વખતે લગતું સકલ શ્રીસંઘ માટે સત્યમાર્ગનું પથદર્શક બનતું રહ્યું હતું.
હતું કે સત્ય હવેનોધારું બન્યું છે. પણ આ સૂરિભવતે આજે આ નામ સ્મૃતિશેષ બની ગયું છે. આ નામનો સત્યને આધાર આપ્યો. સચ્ચાઈની સલામતીના અધિદેવતા ચૈત્ર વદ ૨, રવિવાર, તા.૨૮-૪- ૨૨ના
- અનુ. પાના નં. ૭૫૦ પર
૭૪૫
Page #282
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચેત ચેત,ચેતન! તું ચેત!
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ:૧૪
અંક: ૪૮
તા. ૧૭-૯-૨૦૦૨
ચેત, ચુત, ચેતન ! તું ચેત !
–‘પ્રારાજ | આજ સુધી આપણો આત્મા સંસારમાં કેમ | બગડી ગઈ. આપણા દર્શનનું માધ્યમ મન છે તે મનને ભમ? આપણે જાણકારીનો ડોળ કર્યો પણ સમજદારી જ્ઞાનીની આજ્ઞામાં રાખવાનું છે. કેવલજ્ઞાનીના દર્શનનું કેળ નહિ અને જીવનમાં અમલમાં મૂકીનહિ. જાણકારી માધ્યમ આત્મા છે. દષ્ટા અને જ્ઞાતાનો અર્થ ણ આ છે.
અને સમજદારીનો ભેદ વિચારવા જેવો છે. Know- પદાર્થો જોવાઈ ગયા પણ તેમાં રાગ-દ્વેષ કરો નહિ કે 1 inત જાણકારી સચક છે અને Understanding તે | મઝાંવ નહિ!
સમજદારી બતાવે છે. જે જ્ઞાન તેમાહિતી માત્ર બુદ્ધિને સંસારના સુખોની લાલચે આતાને કેવો અડે અને વાણીનો માત્રવિલાસ કરાવે તે જાણકારીજે બનાવ્યો! દુ:ખો દૂર થયા? ગણિત ઊંધું હતું. સુખ જ્ઞાન હૃદયને અડે અને જીવનમાં અમલી બનાવે તે મેળવવા બીજા પાસે લાચારીન બતાવો પણ સાત્ત્વિકતા જ સમજદારી જાણકારી જીવન પરિવર્તનનું કા
કેળવો અને દુ:ખથી બચવા દીનતા ન બનાવો પણ સમજદારી જીવનમાં સુધારો જરૂર કરાવે જ. ગધેડો ખુમારીથી સહન કરતાં શીખો. પછી જીવન ગણિતનો જ સામનો બોજ ઉપાડે પણ સુખી ન થાય કે તેની મીઠાશ સરવાળો સાચો પડશે. નમુભવે. તેમ આપણું જ્ઞાન માત્રબોજલ છે!વાતોડિયું જીવનમાં ધર્મ પામ્યાની નિશાની એ છે કે. લાભના જ છે કે આચરણવાળું છે ! તું જ વિચાર કરી લે. પ્રસંગમાં મન લોભાતું નથી, નુકશાનીમાં અકળાતું નથી. | Jવાનરની જાત હોય, દારૂનું પાન કરે અને માખીએ હર્ષમાં ઉતેજિત થતું નથી, ખેદમાં ભાંગી પડતું નથી. જો ચટી ભર્યો અને વીંછી ડંખ મારે પછી શું હાલત થાય? આપણી હાલત આવી ન હોય તો ફરીથી વિચારવાની તેવી જ સંસારી જીવોની હાલત છે. મનરૂપી મર્કટ જે જરૂર છે અને હું ક્યાં ભૂલ્યો છું તે જો સમજાય તો સફળતા પરિણામે ચંચળ છે, સત્વહીન છે અને બડાશ હાંકવામાં - સિદ્ધિ સહજ છે. ‘એ જીતે તેવું છે. તેને મોહરૂપી મદિરાનું આકંઠ | મનને સ્ફટિક જેવું નિર્મલ બનાવો તે જ પારમેશ્વરી પાન કર્યું અને કષાય રૂપી મધમાખીએ ચટકો ભર્યો અને | આજ્ઞા છે. આપણું મન કેવું છે તે વિચારતાં ખ્યાલ આવી વિષ વાસનારૂપી વીંછીએ એવો ડંખ માર્યો છે - પછીની જશે. . વાત સંસારરસિકોમાં નજરે જોવાય છે. તેમાંથી આપણી પોતે માનેલા ઈચ્છિત સુખોની પાછળ પાગલ જાત મચાવવી છે. મન રૂપી મર્કટને જ્ઞાનરૂપી દોરડે બાંધી | બની, જેટલું મળે તે ઓછું જ લાગે. તેવી સંતોષની કાબુ માં રાખીશું તો જ જાતને બચાવી શકીશું. બાકી શું !. આગ જેના હૈયામાં સળગી ઉઠી છે તેને સારા સ્થાનમાં થશે જ્ઞાની જાણે! અનંતા ભવોમાં એકનો વધારો થશે | બેસાડો તો પણ તેનું મન સંકિલિષ્ટ હોય, વચન તો વાતે પણ એવો ખોડો નીકળી જશે કે બચવાની બારી તો દૂર | વાતે કઠોરનીકળે, કાયાથી એવાં કાળાં કામ કરે કે લેખની રહી પણ કદાચ બચાવનાર પણ નહિ મળે...!
પણ લજાય. દુનિયામાં પાગલને કોઇની શરમ ન નડે, | Jઆત્મા એ દર્પણ જેવો છે. સામે જે પદાર્થ આવે તેમ લોભી-માની-કામી બનેલાને ગમે તેવી નાગાઇમાં તેનું કેવું પ્રતિબિંબ પડે. પદાર્થ ખસી જાય તો આત્મા શરમ ન આવે! આવી હાલતથી બચવા જેવું છે.
પાછો હતો તેવો નિર્મલ થઈજાય. જ્યારે મન તે કેમેરાની ત્રણ પ્રકારના જીવોમાં મારો નંબર શેમ આવે છે. જ પ્રી જેવું છે જે પ્રતિબિંબને પકડી રાખે છે. સ્મૃતિરૂપે | તે રોજ વિચારો, WhatI have ? મારી પાસે શું જ
પદોને યાદ રાખે છે. તેમાં જો ગફલત થઈ તો બાજી| છે! 'What| Do?' હું શું કરું છું? 'Wha: Tam ?' 4
Page #283
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચેત,ચેત, તિન ! તું ચેત!
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૪૪ અંક: ૪૮
તા. ૧૭-૯-૨ ૦૨
હું કોણ છું ? પહેલા વર્ગવાળાનું મન પણ ખરાબ અને ] પડેલા છીએ. તો પણ અંતે તો તે માર્ગ છે પતન, ૪ આચરણ પણ ખરાબ. બીજો થોડો ભાવિનો વિચાર પણ | ઈન્દ્રિયોનો ગુલામ બનાવનારો. તોફાની દુદની ઘડા
કરે છે તેથી તેનું હૈયું કદાચ હજી સારું નથી પણ આચરણ જેવો, ગાંડા હાથી જેવો. દુ:ખ-દર્દ-દુર્ગતિના દરિયામાં તેવું ખરાબ પણ નથી. જ્યારે ત્રીજાને જાતનો જ વિચાર ડૂબાડનારો છે. ધર્મનો માર્ગ તેનાથી વિપરીત છે પણ પ્રધાન છે, જાતનું ન બગડે તે જ ચિંતા છે માટે રોજ પરિણામે શુભાવહ છે, સાચાં સુખ-સમૃદ્ધિના શિખર આત્મનિરીક્ષણ કરે છે. તેથી તેનું હૈયું પણ સાફ છે અને બેઠાડનાર છે. ક્યા માર્ગે જવું તે જ તું વિચારી લે!)
આચરણ પણ સુંદર છે. ‘હું કોણ છું? ક્યાંથી આવ્યો આ સંસારરૂપી પ્રસાદના ચાર મજબૂત થાંભલા 1 છું? ક્યાં જવાનું છે! મારું સ્થાન ક્યું?' આ વિચાર જો
ચાર કષાય છે. ગમે તેવા વા-વંટોળિયામાં તેની કારી જ હૈયાથી રો નો થઈ જાય તો આપણો નંબર પણ ત્રીજા પણ ખરતી નથી. મોહમૂઢ બનેલા તેમાં જ મૂંઝાય છે. પ્રકારમાં આવે અને કલ્યાણ થઈ જાય.
પણ હે આત્મન ! તેં સંસાર છોડયો, સાધુ થયો છતાં આoધર્મ કરનારા મોટા ભાગની કરિયાદ છે કે તું હજી તું પણ કષાય વિજેતા ન બન્યો.વાત વાતમાં માથું મારું મન વામાં નથી. પણ આ ફરિયાદને દૂર કરવા પ્રયત્ન
ખસે, ઈચ્છિત ચીજ વસ્તુનો લાભ થાય તો માનનો માર કેટલો કયો? જો હું સાધુ છું તો મેં જેનો ત્યાગ કર્યો તે નહિ, તે મેળવવા માયાની પણ મૈત્રી કરી લે મને મને યાદ આવે છે કે હૈયાથી ભૂલી ગયો છું? અને જેના અનુકૂળતાના લોભની તો વાત જ ન પૂછો તો પછી કરું ચરણોનો રવીકાર કર્યો તેના માટે ક્યારે પણ કોઈ ફરિયાદ
થશે શું! જ્ઞાનિઓ કહે છે કે-સંયમની સફળતા-સાથી તા કરતો નથી કે કરું છું? સાચી હકીકત એ છે કે હજી કષાય વિજેતા બનવામાં છે. થયેલી ભૂલનો સ્વીકાર કરી, આપણને ારક પદાર્થો પ્રત્યે હૈયાનો સમર્પણભાવ અને ગઈગુજરી ભૂલી જઈ, જાગ્યા ત્યારથી સવારમાની, હરી આત્મીય સંબંધ બંધાયો નથી. જ્યારે મારક પદાર્થો પ્રત્યે
બાજી જીતી લી તારો વિજયડંકો જરૂર વાગશે! પૂરી આત્મીયતા દેખાય છે બોલ-ચાલ-બધામાં. પુદ્ગલ | આત્માનું સાચું ભાન કરાવનારી જિનવાણી વી માત્ર આત્માથી પર હોવા છતાં, બીજાને સમજાવવા છતાં છે? તો કહ્યું કે પતિતને પાવન કરનારી, અજ્ઞાનને પર પદાર્થો પ્રત્યે આત્મીય સંબંધ ગાઢ છે. અને અનાદિનો
ભેદનારી, તિમિરને હટાવનારી, મોહના પડલ છેદની, અભ્યાસ તેથીનાતો કેમ તૂટે તેવો બચાવ છે! જ્યારે તારક મોહ પર મૂળમાં ઘા કરનારી, માયાને ભગાડનારી, મા નું પદાર્થો પ્રત્યે માત્ર કામચલાઉ નાતો જોડ્યો છે તે પણ મર્દન કરનારી, લોભનું વિદારણ કરનારી, કોને સારા દેખાવા ! મારક એવી પુદ્ગલ રમણતા સાથે
કાપનારી, રાગને રડાવનારી, સાધકને સન્માર્ગ દૂધ-પાણીની જેમ આત્મીયતા જોડાઈ છે. તારક એવા
સમજાવનારી, ઉન્માર્ગગામીને સસ્પંથ ચીંધનાણી, આત્મીય પદાર્થો સાથે તેલ-પાણી જેવો સંબંધ છે. હતાશાને હરનારી, તત્ત્વના તેજ પ્રગટાવનારી જીવનને એકની સાથે આત્મા પૂરેપૂરો ભળી ગયો છે, એકમેક થયો અજવાળનારી, જ્ઞાનના ક્રિસરેલાવનારી, ચંદ્રથી શીલ, છે. બીજાની સાથે માત્ર મળી રહ્યો છે. એકમાં સૂર્યના તાપની શમાવનારી, આત્માને જગાડનાર, ઉષ્મા-ઉમળકો-ઉમંગ-ઉત્સાહનો થનથનાટ દેખાય. મોહનિંદ્રા દૂર કરનારી, આત્મગુણોમાં આનંદ આપની, બીજામાં માત્ર દેખાડો. પછી મનશે વશ રહે? ન રહે તો પવિત્રતાથી પુનીત બનાવનારી હૃદયને હચમચાવનારી. વાંક કોનો ?
આવી દુલભતમ જિનવાણીનું પાન કરી આત્મએ મોહનો માર્ગ મોહક છે, સુંદર છે, સુખાકારી છે, | અમરત્વને માટે આળસ કરવી જોઈએ નહિ. આકર્ષક છે ઇન્દ્રિયોને તો ખૂબ જ ગમે તેવો-મજા આવે અનાદિ અનંતકાળ સંસારમાં ભટકતા એવા ને તેવો છે, અનાદિ કાળથી સેવેલો છે, તેના જ પનારે | હે પ્રભો! આપનું દર્શન થયું. આપનું તારક શાસન મળ્યું !
Page #284
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચેત,ચૈત,ચેતન ! તું ચેત! શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ:૧૪* અંક:૪૮ * તા. ૧૭-૯-૨૦૦૨
હે અનંતગુણોના ધારક! સિદ્ધિરાણીના સ્વામી! નિરૂપમ મુક્તિપુરીમાં મહાલનાર ! આપ તો અનંત શક્તિના સ્વામી છો, સમતા સુધારસ પાનમાં મગ્ન છો, મારો-તારો, પારકો-પોતાનો, કોઈ ભેદ નથી, પૂજક-નિંદકમાં સમદષ્ટિ છો. અને હું બધા અવગુણોથી ભરેલો છે, અવળચંડાઈથી વ્યાપી છું, બધા અપલક્ષણોમાં પૂરો છું. મારા-તારા, પારકા-પોતાનામાં ડૂબેલો છું, મમત-જીદમાં ચઢેલો છું. આપના માર્ગે, આપ ગયા ત્યાં મારે આવવું છે મારે પણ સિદ્ધિ ગોરીને વાવી છે, આત્મગુણોના ભોકતા બનવું છે. પણ આપન પથ પર ચાલવા હું ઘણો જ નબળો છું, કાયર છું ૫ મર છું, નિર્માલ્ય છું. મારો અહંકાર ઘવાય, મારા માટે જરાક ઘસાતું સાંભળું, મારી જરા પણ નિંદા સાંભળું તો હું સહન કરી શકતો નથી. તરત જ આવેશમાં આવું છું. અકળાઈ ઊઠું છું. બદલો લેવા તડફડું છું, અધીરો બનું છું. પરોપદેશમાં પંડિત એવો હું મળેલી શક્તિનો સદુપયોગ સહન કરવામાં છે, સામનો કરવામાં નહિ-તે વાતથી મારી જાતને બાકાત રાખું છું. મારી શાંતિ - સમાધિ - સમતા વિદાય લે છે, મારા જીવનમાં ખળભળાટ મચી જાય છે, મારા માટે કહેનાર-બાલનારને બતાવીદેવાની, સંભળાવી દેવાની તાલાવેલીનું ઝનૂન ચઢે છે. સ્વાધ્યાય-સાધુતા-કષાયોના ટુ વિચારો, ક્રોધે ક્રોડપૂર્વનું સંયમફળ જાય, ક્રોધ ચંડાળ જેવો અર દૃશ્ય છે. અન્ય લોકો ભલે ક્રોધાવિષ્ટ થાય પણ શ્રી જિનવાણીરૂપી અમૃતનું પાન કરનાર ક્રોધાવિષ્ટ થાય તેના જેવી અજાયબી કઈ - આ બધી વાતો ભૂલી જાઉં છું. હે વીર વિભુ ! મારી આ કાયરતા, નિર્બળતા, નિર્માલ્યતાથી મને બચાવો. આપના જેવી સહનશીલતા આપો. મારા પર એવી કૃપા દૃષ્ટિ વરસાવો જેથી હું પણ આપની જેમ કષાય વેજેતા, મોહ વિજેતા બનું.
!આપના શાસન સાધુપણું મળ્યું. છતાં પણ મારી કથની કઈરીતના કહું ? અનાદિની અવર ચાલ હજી સુધરીનહિ. હે તારક ! કૃપાલો ! મારું શું થશે ? કષાયોના હાથે કૃ લુંટાયે. મનોહર વિષયોના વિષના પ્યાલામાં લોભાયો. પાંચે ઇન્દ્રિયોના ત્રેવીશ વિષયો અને બસો બાવન (૨૫૨) વિકારોએ મારો તો એવો પીછો પકડ્યો છે કે તેનાથી ભાગવા પ્રયત્ન કરું, તેની પક્કડમાંથી મુકત થવા ઈચ્છું તેમ તેમ વધારે સતાવે છે. તે અનુકૂળ મનોહર, વિષયો વિષ જેવા છે, કિંપાકના ફળ જેવા છે, ખાતાં જ પ્રાણ હરે તેવા છે-આ વાત હું ય સમજું છું, ઉપદેશમાં ય સમજાવું છું પણ પ્રસંગ આવે તેનો જ ગુલામ બનું છું. તેમાં જ લંપટ-લટુ-આસક્ત બનું છું, ભાન ભૂલો બનું છું. આ ગુલામી મારાથી સહન થતી નથી, તેનાથી બચવું છે. હે દીનાનાથ ! પતિત પાવન કરનાર ! તું જ મને તેમાંથી બચાવ ! મારો ઉદ્ધાર કર ! મારું રક્ષણ કર !
હે કરૂણાનિધાન ! ‘જગતના બધા જ જીવો જીવવાને ઈચ્છે છે, કોઈમરવાને ઈચ્છતું નથી. બધા જ જીવો સુખ મેળવવા અને દુ:ખથી બચવા પ્રયત્ન કરે છે. મારે સુખ જોઈએ અને દુ:ખ ન જ જોઈએ તો મારાથી બીજા જીવોને કઈરીતના દુ:ખી કરાય ? આપે જીવમાત્રને સમાન માન્યા. મેં મારા સ્વાર્થને જોયો. આપે જીવોને અભય આપ્યું મેં જડની પ્રીતિ બાંધી જીવોને ભયભીત કર્યા. આપના માર્ગે જ હું ચાલું છું’ તેમ લોકમાં જાહેર કરી અનાડી એવા મેં જડને પોતાનું જ માની, જડને રાજીરાખવા-કરવા, ચેતનોને દુભાવ્યા. આત્મિક જીવો સાથે પણ વેરઝેર-કડવાશ-કટુતાભર્યા સંબંધો કર્યા. ક્ષણિક સુખમાં મૂંઝાયો-લેપાયો, સ્વાર્થના સંબંધમાં બંધાય, પરમાર્થના સંબંધો વોસિરાવ્યા. પાપાત્મા એવા મારું થશે શું ? હે સાર્થવાહ ! આપના જ સાર્થમાં જોડાયેલા મારા અવળા ચશ્મા દૂર કરો. વિષય વાસનાથી બચાવો, કષાય કચરાથી મુક્ત કરો. જેવો તેવો પણ પાપથી છલકાનારો, કષાયથી કલંકિત થયેલો, વિષયથી વાસિત બનેલ છતાં ય તારા જ શરણે આવેલા મારું રક્ષણ કરો... રક્ષણ કરો..!
દુર્જનતા ફાટી ગયેલા દૂધ જેવી બેસ્વાદ છે, સજ્જનતા સાકરવાળા દૂધ જેવી સ્વાદિષ્ટ છે, સાધુતા કેસરિયા દૂધ જેવી અતિ સ્વાદિષ્ટ છે અને પરમાત્મપણું તો ઉપમાતીત છે - બોલ તને શું પસંદ છે!
૭૪૮
Page #285
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રીજૈનશાસન(અઠવાડીક) * વર્ષ : ૧૪ * અંક : ૪૮ * તા. ૧૭-૯-૨૦૦૨ તપ-જપ-સ્વાધ્યાય-વૈયાવચ્ચાદિ ગુણો ઉતમ છે. પણ તેટલા માત્રથી મોક્ષ ન થાય. તેમાં જો ‘સમર્પણ ભાવ’ ભળે તો કલ્યાણ થાય. માલિ ભણેલો ખરો પણ સમપ્તિ નહિ માટે હારી ગયો. માસતુષ મહાત્મા હોશિયાર -ભણેલા નહિ પણ સમર્પણ ભાવથી તરી ગયા. ગુરુ હ કહે તે મારા સારા માટે, મારા હિત માટે જ કહે પછી તેમાં કોઈ સંકલ્પ-વિકલ્પ કે વાદ-વિવાદ કરે જ નડિ પણ ‘તહતી’ કરી સ્વીકારે તેનું નામ સમર્પણાભાવ છે?
ત્રણ પ્રકારના પણ જીવો કહેવાયા છે. ૧-૨ાખ જેવા. રાખ પાણીમાં પડે તો પાણીને બગાડે-બેસ્વાદ કરે. તેમ તેવા જીવો જ્યાં જાય ત્યાં વાતાવરણ બગાડે-કલુષિત કરે.
ચેત,ચેત,ચેતન ! તું ચેત !
મહાપુણ્યોદયે આવો દુર્લભ માનવભવ મળ્યો, બધા અંગોપાંગ સુંદર બન્યા. તો આ અંગોપાંગથી સંસાર સાધવો છે કે મોક્ષ ! હૃદયને કબૂતર જેવું નિર્દોષ, નજર બાજ જેવી ચપળ, પગ સાબર જેવા તેજ, કાન હરણ જેવા સરવા, ચાલ હાથી જેવી ઠંડી, મન શિયાળ જેવું સતર્ક, શરીર સિંહ જેવું પરાક્રમી બનાવ તો ધર્મારાધનામાં ઉલ્લાસનો અભાવ જોવા પણ નહિ મળે. મારે તો જીવન એવું જીવવું છે કે જે જીવનમાં ક્રૂરતા- કઠોરતા -કાવાદાવામાં રચ્યાપચ્યા રહેવું, અને સંકલેશને સ્થાન ન હોય. મારા જીવનમાં સ્થાન મલશે સરળતા, સૌજન્યતા, સહૃદયતા-સહનશીલતા-પરોપકારતા અને ઉદારતા-દાક્ષિણ્યતાને. પછી તો બેડો પાર છે.
સંમર્પિત ભાવ એ શિષ્યનો પ્રધાન ગુણ છે. વિનયગુણ એ શિષ્યપણાની સાચી મૂડી છે અને હૃદયની સાચી લાગણી એ જ શિષ્યની સાચી ઓળખ છે. લાગણીમાં ને માગણી ભળી તો સમજી લેવું કે બાવાના બે ય બગડ્યા. જેનો ત્યાગ કર્યો તે તરફ નજર પણ કરવાની નહિ અને તે યાદ પણ કરવાનું નહિ અને જેના ચરણે શીશ ઝુકાવ્યું તેના પ્રત્યે ક્યારે પણ કોઈફરિયાદ સરખી કરવાની નહિ અને શ્રદ્ધાદીપને હૃદયમંદિરમાં જીવંત રાખવાનો તે જ સાચું શિષ્યત્વ છે.
જો જીવનમાં સાચી શાંતિ જોઈએ છે તો વાંચવું થોડું-પાચન થાય તેવું અને વિચારવું વધારે-પરમાર્થ આત્મજ્ઞાન કરવો. બોલવું થોડું અને સાંભળવું વધારે.
દુ:ખનું ઔષધ દહાડા નહિ પણ વિવેક છે. વિવેકદૃષ્ટિ ખીલે તો સત્ત્વ પ્રગટે. વિવેકથી દુ:ખ પ્રકાશરૂપ બને, દુ:ખનુ મૂળ સમજાય, મૂળને કાપવા પ્રયત્ન પણ
કરાય.
દુનિયાના જડ કે ચેતન પદાર્થની અપેક્ષા તે જ દુ:ધનું મૂળ છે. અપેક્ષા રાખનારો ‘આંધળો’ છે. અધીરાઈતે મુશ્કેલીમાં મૂકે છે. અધૈર્યવાન ‘પાંગળો’ છે. આવેશ સારાસારનો વિવેક ભૂલાવે છે અને ‘પાગલ’ જેવો બને છે. તેમાં જો અધિકાર ભળે પછી શું બાકી રહે ! તારી દશા આવી નથી તેનો તું વિચાર કર અને તેનાથી
બચવા પ્રયત્ન કર.
૨-સાકર જેવા. સાકર દૂધમાં ભળે તો દૂધને સ્વાદીષ્ટ કરે. તેવા જીવો જ્યાં જાય ત્યાં વાતાવરણ સુધા, બધાને આનંદિત કરે.
૩-નદી જેવા. નદી સાગરમાં જાય અને સાગરમાં ભળી સાગર બની જાય. તેમ તેવા જીવો પરમાત્માની ભક્તિમાં એવા મળી-ભળી જાય કે ખુદ પરમાત્મા બની જાય.
આપણો નંબર શેમાં આવે તે આપણે વિચારવાનું જ્ઞાનિઓએ ત્રણ પ્રકારના જ્ઞાન કહ્યા છે, શ્રુત, ચિંતા, અને ભાવના. તેમાં શ્રુત જ્ઞાન શેરડી જેવું કહ્યુ ચિંતા જ્ઞાન શેરડીના રસ જેવું કહ્યું અને ભાવના જ્ઞાન શેરડીના રસના આસ્વાદ જેવું કહ્યું. આપણું જ્ઞાન કર્યા પ્રકારનું છે ! માત્ર ઉપર છલ્લુ, વાતોડિયું કે હૈયામાં પરિણામ પામી અમલમાં આવેલું ?
ore
નિર્માણક્ષો
* નિર્વાહલક્ષી ભ્રમણ છે.
* નિર્માણલક્ષી ગતિ છે.
* નિર્માણલક્ષી પ્રગતિ છે. * નિર્વાહલક્ષિતા પશુતા છે.
* નિર્માણલક્ષિતા પ્રાજ્ઞતા છે. * નિર્વાણલક્ષિતા પ્રબુદ્ધતા છે.
Page #286
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ
નુશાસને...
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧
અંક: ૪૮
૪
તા. ૧૭-૫-૨૦૦૨
૪ આમા6 શાક - મહાિ ઉડાડ)
f“હા! હા!રે! હીનગતિવાળા જીવ!દુર્લભ એવો | કહીએ? મહાકટે આવું શ્રી જિનશાસન મળ્યું છે તેને તું ? આ મhષ્યભવ પામીને પણ જે સ્ત્રીઓને માટે તું તે હારી વૃથા ગુમાવે છે અને વિષયસુખમાં રાચી રહે છે. વળી જાય છે તે સ્ત્રીઓમાં તેં શું સુંદરપણું જોયું ? જે મધ્યમાં મદોન્મત્ત હસ્તીની જેમ શુભ શીલરૂપી મોટી નરાજીને છે તેને બહાર હોય અને જે બહાર છે તે જ મધ્યમાં હોય મૂળથી ઉખેડી નાખે છે, અને દેશનારૂપી તી અંકુશના તો સ્ત્રી અને કૂતરીના શરીરમાં શો વિભેદ છે? અર્થાત પ્રહારથી ચેતતો પણ નથી. હે હતાશ હૃદય ' જૈન મત જ બંન્ને સમાન ગણાય છે. ચર્મ-અસ્થિ (હાડકાં), માંસ અને પામી, માર્ગોતરમાં ભૂલો પડીને જે વિષયસુખ ની વાંછા રૂધિર ય, તેમજ મૂત્ર, આંતરડા, નસો અને ચરબીની કરે છે, તે તો જીવન માટે હલાહલ વિષપાનરમાન છે. દુર્ગધ વ્યાત એવા સ્ત્રીના દેહમાં શું સુંદરપણું છે? હે જીવ! તું જાણવા છતાં પણ વિષયસુખોમાં સુખ શોધે કામમરૂપી દુર્ભેદ્ય અને દુરાચારી એવા ભિલ્લના બહુ છે તેથી એમ જણાય છે કે તું વિષપાન કરવાથી મૂચ્છિત તીણભાલાઓથી વીંધાય છે તે પુરૂષ જ સ્ત્રીઓના થયો છે. અથવા તેં શું ધંતુરાનો રસ પીધો છે ? શું તું મનોર-સુકોમલ શરીરનો સ્પર્શ કરવામાં આસક્ત થાય મોહરાજાના પાશમાં ફસાયો છે? વિશેષ શું કહેવું? તારી છે. રે જીવ! જેવી તરૂણી ઉપર તારી પ્રીતિ છે તેવી જો નિપુણતાને ધિક્કાર છે ! તારા ગુણોનો મહિમા પણ છે જૈન મિાં રાખે તો તે જ ભવમાં તું મુકિતસ્થાન પામે નિરર્થક છે. કારણકે તું વિવેકી થઈને પણ વિષયભોગની તેમાં iઈ સંશય નથી. વળી હે જીવ! સ્ત્રીજન ઉપર ઈચ્છા કરે છે. બુદ્ધિનો નાશ કરવાથી વિષ જે છે, છેદન
નેહધન કરવામાં શો સાર છે ? તેનાથી શું કલ્યાણ કરવાથી ખગ સમાન અને યશને મલિન કર ડાથી મષિ થવાનીછે? આકાશમાંની વિજળીની માફક જેઓનો સમાન એવા વિષયોને જાણી તેનો ત્યાગ કરવો હે જીવ! સ્નેહમતિ ચંચલ દેખાય છે, તેમજ કટાક્ષદષ્ટિથી જોતી, ક્ષણમાત્રપણ વિષયોમાં મન રાખવું ઉચિત નથી. બાજીવન અસ્થિ વિવેક સ્નેહને વહન કરતી અને અશુચિની કોટડી ઈન્દ્રધનુષ સમાન અતિચંચલ હોવાથી વિષયો માં તૃષ્ણા જ સમાન એવી અબળાઓ જેઓને સત્ત્વથી ભ્રષ્ટ કરે છે તેવા રાખવી વૃથા છે. હે આત્મન્ ! આ પ્રમાણે ક્યપૂર્વક વિદ્વાનોની પણ જીવા રેખા દૂર કરવી જોઈએ. વળી મનને સ્થિર કરી નિરંતર ભવસ્વરૂપનું ધ્યાન કરવું, જેથી પુરૂષારને ધારણ કરતા અને તૃણમય પુરુષોની માફક | જરા-મરણને દૂર કરનાર વૈરાગ્યભાવ પેદા થાય છે...” વર્તતા એવા તેઓને વિશેષ શું કહેવું? હા હા ! હે જીવ! | (પૂ, શ્રીલક્ષ્મણગણિવિરચિત “શ્રી સુપાર્શ્વ-'1થ ચરિત્ર' | તું અમય કાર્યમાં ઉદ્યત થયો છે, અમે અધિક શું | માની અંતર્ગત ચંપકમાલાના કથાનકમાંથી) ( (સીઇની સલામતીના, અનુ. પાના નં. ૭૪૫ નું ચાલુ) | નિમાણ કરવું પડશે. સચ્ચાઇને જિવંત રાખવા માટે સર્જનહાર સૂરિદેવ તરીકે તેમને સકલ શ્રી સંઘ અવશ્ય સંભારશે. જીંદગીના તમામ મોજશોખ સાથે બાંધછોડ કરવા ની તૈયારી
સમય હવે બદલાઈ રહ્યો છે. એક જમાનો હતો કે રાખવી પડશે. સાચા રસ્તે પગલાં માંડવા માટે આ પણે તૈયાર જ્યારે માચી વાત કરનારાને ટેકો આપનારા મળી જતા હતા. હોઈએ છીએ, પણ માર્ગદર્શકની અલવિદા થાય પછી ભૂલાવે સાચીકેત કરે તેમનું શિરછત્ર બનીને બેસનારા સૂરિભગવંત પડવાની સંભાવના જબરદસ્ત રીતે વધી જતી હોય છે. પણ હતા. આજે શિરચ્છત્ર છીનવાયું છે. સાચના સાજ સૂરિરામ અને સૂરિમહોદયની અલવિદા પછીતોને સત્યની સજનારા ઘટી રહ્યા છે. પોતાના મહાપ્રભાવક વ્યક્તિત્વ ખુદની અપેક્ષા આપણા માટે છે. આપણે એ અપેક્ષા દ્વારા મસ્ત શાસનને આજ્ઞાનો સંદેશ આપતા રહેનારા સમજીએ અને સાકાર કરીએ તો જનમારો સાથે. મહાપદષોની ગેરહાજરીમાં હવે આજ્ઞા માટે આપણે સત્વનું
(જિનવાણીમાંથી)
Page #287
--------------------------------------------------------------------------
________________
શું બનવું છે !વિરાગી કે...
શ્રી જૈનશાશ્વબ(અક્વાડી) વર્ષ: ૧૪
અંક: ૪૮ ૪
તા. ૧૭-૯-૨૦૦૨
?
સંગીતમાં પણ સુંદરતાકાત છે. પુણ્ય યોગે સરો. જાય. એક ગામ બહાર આવ્યો છે. ગામના કુર બે જે સુમધુર સૌની ડોવાવે તેવો મલ્યો હોય તેનોવોગ , પનીહારીઓવાણી ભરવા આવી, તે બંન્ને સંગીતની ખાં ન વિરાગપેદા કરવામાં કે વિકાર ? સુદેવ-ગુરુ-ધર્મના હતી, તાનસેનના શરીર પણ ગરમી ઊઠેલી, ફોલ્લા પડેલા ભક્તિ ગીતોમાં કે વિકારી ગીતોમાં? વર્તમાનનું વિજ્ઞાન જોયા સમજી ગઈ પોતાના ઘેર જઈ પતિને વાત કરીકે પણ સંગીતની તાકાત સ્વીકારે છે, દર્દીના દર્દન દૂર કરવા આની હાલત આના કારણે આવી છે. જો આપની આજ્ઞા છે તે પણ સમર્થ છે તેમ માને છે.
હોય તો કાં મંદિરમાં કાં આપની હાજરીમાં મેઘમહાર 4 અકબર અને તાનસેનની વાત જગપ્રસિદ્ધ છે. ' રાગગાઈએ અને આને બચાવીએ. પતિએ સંમતિ ચેપી તાનસેનસારામાં સારો
અને ખુલ્લા મેદાનમાં ગવૈયો હતો, તેના
બધા ગયા. આ
બોધક્યા સંગીતમાં જાદુ હતો
બંન્નેએ મેઘમહાર કે ભલભલાને ડોલાવી શું બનવું છે!વિરાણી વિકારી! રાગનો પ્રારંભ કર્યો દે. તાનમાં આવેલા
-પૂ. સા. શ્રી અનંતગુણા શ્રીજી મ.
અને જ્યાં તાલ અને એક બર રાજાએ
લય મલ્યા અને . એકવાર તાનસેનને દીપકરાગ ગાવાની ફરમાઈશ કરી પણ
વરસાદ વરસ્યો અને તાનસેનને શીતલતા મલી અને T તેને ઘણી ના પાડી. સ્પષ્ટ કારણ પણ જણાવ્યું કે આ
શરીરની લાય-ગરમી-ફોલ્લા મટી ગયા. રાગ ગાયા પછી મેઘમલ્હાર રાગ ગાવો પડે કેમકે દીપક
| મારા પ્રિય વાચકો! આનો ઉપનય સાંભળો તમે રાગ ગાયા પછી શરીરમાં અસહ્ય દાહ પેદા થાય. પણ
બધા ત્રેવીસ કલાક સંસાર રૂપી તાપનો દીપક રાગ ગાવ
છો અને ત્રાહિમામ ત્રાહિમામ પોકારો છો. તો એક હઠે ચઢેલો રાજા માનતો નથી અને નિરૂપાયે તાનસેન તે
કલાક પણ મેઘમલ્હાર રાગ રૂપી શ્રી જિનવા જીનું રાગ ગાવા તૈયાર થયો. ૧ળદીપક તૈયાર કરાયા. તાલ
શાંતિથી, એકાગ્રતાથી શ્રવણ કરો છો ખરા? મનો બરાબર જામ્યો અને હજારે દીવા પ્રગટી ગયા. આખી
સંતાપ ટળે છે, જીવનમાં-હૈયામાં શાંતિનો અનુભવ થાય સભામાં તેની વાહવાહ થઈ પ્રશંસા ફેલાઈ પણ શરીરમાં
છે? વિરાગની મસ્તીમાં ઝૂલીવીતરાગ બનવાનો મોરથ 1 એવી લાહ્ય લાગી છે, તાનસેનને જરા પણ ચેન નથી. | થાય છે? કે પછી TV-વીડીયો રૂપી દીપક રાગ ગમે
શરીરના દાહને ઠારવા તાનસેન ગામેગામ ફરવા | છે ? શું બનવું છે? વિરાગી કે વિકારી ? મેઘમ હાર નીકળ્યો છે કે કદાચ કોઈમેઘમલ્હારરાગનો જાણ મલી | રાગ ગમે છે કે દીપક રાગ ગમે છે ?
શ્રદ્ધા હોય ત્યાં શકિત હોય જ. સંપ હોય ત્યાં સંપત્તિ હોય જ. છે મ હોય ત્યાં પ્રગતિ હોય જ. ધર્મ હોય ત્યાં શુદ્ધિ હોય જ. ધં હોય ત્યાં ભકિત હોય જ. સુગુરુ હોય ત્યાં મોક્ષની વાત હોય જ. જૈન શાસન હોય ત્યાં સિદ્ધાંતની વાત હોયજ.
મોના
ચંદ્ર વિનાની રાત્રી શોભતી નથી! ઝડ ૫ વિનાનો ઘોડો શો ભતો નથી! સુગંધ વિનાનું ફુલ શોભતું નથી! જ ળ વિનાનું સરોવર શો ભતું નથી. દે વ વિનાનું જિનાલય શોભતું નથી. વિનય વિનાનો વિઘાથી શો ભતો નથી, ધર્મ વિનાનો મનુષ્ય શોભતો નથી. ત્યાગ વિનાનો સાધુ શો ભતો નથી! સત્ય વિનાનું જે નશાસન શોભતું નથી. શીલ વિનાની સ્ત્રી શોભતી નથી.
સોનું
+
Page #288
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમ ધિનું નંદનવન
થી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૪
અંક: ૪૮
તા. ૧૭ ૯-૨૦૦૨ ૧
સમાધિનું નંદનવન
પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીવારિણમૂરિજી મ. ચિતમાં સમાધિ, મનમાં શાંતિ, અને અંતરમાં | પોતાના એક મિત્રને વ્યાપાર માટે વિના વ્યાજે એક લાખ ) જ શીતતાના નંદનવનનો અનુભવ કરવો હોય તો, | રૂપિયા પ્રેમથી આપ્યાં. યોગાનુયોગ એવું બન્યું કે એક જ
આપણી સામે વ્યવહારમાં હંમેશા બગીચાના ફુલને રાખો. | વર્ષમાં એ મિત્રનું દેવાળું નીકળી ગયું. બીજે દિવસે
કુલ પીલવાની પહેલા તો એને હેરાન પરેશાન કરનાર | લખપતિ તેમનાં ઘરે ગયો ને કહ્યું, “ચિંતા કર નહિ, આ T શુળદા થઈ જાય છે. તો પણ કુલ કેટલું પ્રસન્ન રહે છે. પચીસ હજાર રૂપીયા બીજા લે, અને પ્રયત્ન કરે પરંતુ
કુલ એજ શિક્ષા આપે છે કે મારી જેમ શુળની સાથે પણ | રૂપિયાની ચિંતામાં ધર્મ છોડીશ નહિ, હું કાંઇ તને જ હમેશા પ્રસન્નતાથી રહો.
કહીશ નહી. નંદનવનના સુવાસિત પુષ્પો સુર્ય થકી આજે | મોરબીમાં બંધ તુટ્યો ત્યારે જયેશ સેવા કરતો હતો. પ્રકાશે છે ગંગા આજે વહે છે, સમાધિ અમૃત આજે પણ | એજ સમયે પાટણમાં પિતાજીનું હાર્ટફઇલથી અવસાન આ દાય છે.
થયાનાં ફોનથી સમાચાર આવ્યા એટેક ગુરૂજીના ખોળામાં અમરાવતીમાં સ્વસ્તિક ટી કંપનીવાળા પૌષધ પારતા થયેલ હતું. ત્યારે જયેશે કહ્યું, “સેવાનો અરવિંદભાઇની સાથે જઇ રહ્યાં હતાં. ત્યારે રસ્તામાં લાભ મહાન છે.” માતુશ્રીને પુછી લ્યો હું શું કરું? રેકડીવાળાની એમને અષ્ટાંગ પ્રણિપાત નમસ્કાર કર્યા. માતાજીએ સેવાનો પ્રયત્ન ચાલુ રાખવાની પ્રેરણા આપી. અરે ! રૂ નહિ અને એને શા માટે? ત્યારે રેવડીવાળાએ એના પરિવારે અંત્યેષ્ટિ કરી. કહ્યું, એની પાસે ત્રણ વાર ચોરી કરી તો પણ જલગાંવમાં પહેલીવાર થોડા ઘરોમાં મહોત્સવ દુકાનથી મને ૫0રૂા. આપીને સર્વીસથી છોડીને આ કરવાનો લાભ મોકો મળ્યો. બીજે દિવસે સવારમાં રેવડી ધંધો કરાવ્યો. વિચારો! ચોર તરફ પણ કેવી ભાઇના સ્વર્ગવાસનો તાર આવ્યો. તો તાર લેવા વાળાએ ઉદારતા!!નો વ્યવહાર તેઓએ કર્યો.
તારને ખિસ્સામાં રાખીને બધા આઢ પરિવારોનો લકતામાં ધીરજભાઇનામનાં યુવાન ઉપધાન કરી જિનભક્તિનો લાભ લેવા દીધો “જે થયું છે તે, શોકથી રહ્યાં માં માતાપિતાનાં એક જ દિકરા હતાં. માતાનું પાછું આવવાનું નથી સમાધિથી ઉત્સાહથી ઉત્સવ હાફિલ થઇ ગયું તો કહેવા લાગ્યા હવે મારે શું કરવાનું ઉજવીને દશમે દિવસે સાંસારિક વિધિ કરી અને લોકાચાર છે? તો ચાલી ગઇ તો હું ઉપધાન શા માટે છોડું ? કર્યો.
અમો એની અંત્યવિધિ કરી દો. હું એનાં નિમિતે મુંબઇમાં ત્રણ મેમ્બરનો ખર્ચ મહિને ૬૦ રૂ. માં વિશેષકર્મ આરાધના ઉપધાનમાં કરીશ.
વ્યવહાર સાચવીને સંતોષી પરિવાર ૩૦૦રૂધર્મમાં ઓ! ગૃહસ્થમાં પણ કેવો મમત્વનો ત્યાગ છે. વાપરે ને નવસોના પગારમાં તપ ત્યાગ પ્રભુ મકિતને થયચુરામાં એક વખત એક વ્યકિતએ શ્રાવકને આરાધનાની ખુશીથી સુવાસ પ્રસરાવે છે. સંતોષી સદાય બદના કરેલ. ભારે અપમાન કરીને એના ગામમાં તિરસ્કાર કરાવ્યો. તો પણ એ વ્યક્તિએ પોતાનાં અપકારી જયપુરમાં પ્રકાશભાઇ અને શશીકલાબેન રૂપિયા ઉપર કમાભાવ રાખીને પ્રેમથી એને કષ્ટના સમયમાં ચારસો કરોડ સુકૃતમાં વાપરીને મેરેજ કરીને પણ ઉદારતપુર્ણ સહકાર આપીને પ્રેમની ગંગા વહાવી હતી. આજીવન બ્રહ્મચારીરહીને પ્રભુવીરના સંયમ પંથે ધન્ય બને છે.
ગ્લોરમાં એક રાજસ્થાની લખપતિ શેઠીયાએ મુંબઇ અંધેરીમાં પોતાનાં દોસ્તનાં દિકરાનાં
સુખી.
Page #289
--------------------------------------------------------------------------
________________
? સમાધિનુ નંદનવન .
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૪ * અંક: ૪૮
* તા. ૧૭-૯-on૨
જ
મરણનાં પ્રસંગ ઉપર આશ્વાસન આપવા માટે પણ ગરીબીમાં પણ સમાધિ સંતોષના ત્નિો | મફતલાલભાઇ ગયાં તો ચિમનભાઇએ કહ્યું, બેસો હું ચમકે છે. જઇને બાવું છું. ‘આવ્યા બાદ પુછ્યું કે કયાં ગયાં સંતોષી આત્માનો વિચાર કેવો હોય છે. એ જ છે હતાં? તો કહેવા લાગ્યા, કે ઝુંપડપટ્ટીમાં રહેતા મારા
વિચારો. નોકરને મેલેરિયા થઇ ગયો છે. એને દવા આપવા ગયો
અપમાન કરવા વાળાને પણ આચાર્ય ભગવંતે હતો! સેવા ધર્મ મહાન છે.
સમતાભાવથી તેમનું કાર્ય પ્રસન્નતાથી સફળ બનાવ્યું પુરી જ મહારાષ્ટ્રમાં પુ. આચાર્ય ત્રિલોચનસુરિજી મ. સાં
પ્રસન્નતાથી ભક્તિભાવનું વાતાવરણ સર્જી આપ્યું હતું. ને મોટરકારે ધક્કો લગાડીને ભારે ઇજા પહોંચાડી. ભયંકર વેદના થઇ રહી હતી. લોહી પણ જોરથી વહી રહ્યું
- એક નગરમાં પત્રિકામાંથી પણ પુ. આચાર્ય ના હતું. તો પણ કરૂણાનિધાન એવા તેઓ પોતાનાં સ્વમુખે ગુરૂદેવોનું બે પેઇજનું મેટર કાઢી નાંખીને અપમાન કર્યું છે નવકાર મંત્ર ગણવાની સાથે સાથે કહેતાં હતાં કે,
હતું. સમતા સાગરે ધર્મભાવનું વાતાવરણ બનાવ્યું હતું. ડ્રાઇવરને કોઈ તકલીફ આપશો નહિ, મારાં પાપના ઉત્સવમાં પ્રેરણા ભરી ઉત્સાહ વધાર્યો હતો. જે કશે તે ઉદયથીબા બનાવ બન્યો છે!
ભરશે સમાધિ ભાવના દીપક પ્રગટાવી ધન્ય બન્યા કલકત્તામાં નરેન્દ્ર નામનાં યુવાનને ઉપધાનનું વણી વાંસડાના જંગલમાં વિહારમાં નોકરને કામકાજ કરવા માટે રાખ્યો. પગારનું પૂછ્યું તો કહે ૨૫૦ પોતાનું ઘર યાદ આવ્યું તો રસ્તામાં પૂજ્ય ગુરૂવારનાં આ રૂા.આપજો. પ્રમુખશ્રી કહે છે કે તમને ૬0રૂા. આપીશુ
સામાનની રિક્ષા છોડીને ચાલ્યો ગયો. ગુરૂદેવને જેલમાં તમે ર૫૮) લેશો અને પછી ચોરી કરશો. ત્યારે કલિયુગનો
હૈરાન પરેશાન કરી દીધા. તો પણ સમતામૂતિ ગુરૂવારોએ પુણીયો શ્રાવક કહે છે, મને શું આવશ્યકતા છે? ખાવું
પગાર પેટે અને ભાડ ટપાલથી સંઘની પાસે તેના માટે પીવું રહેવું બધુ અહીંયા જ છે તો પછી રૂપીયાની શું
મોકલાવ્યું. જરૂરીયાત છે. કાંટોમાં પુષ્પ ન મળે, કાદવમાં હિરા ન મળે,
કેવો ગુરૂવરોનો વાત્સલ્યભાવ હોય છે! ઝુંપડીમાં ટી.વી. ન મળે.
ઇંગ્લેન્ડનો વિખ્યાતનટ સર હેન્રી ઇવિંગ કમાણી અને નીતિન શિખરે પહોંચ્યા બાદ એક મિત્રે તેને લખ્યું, ‘કપરી ગરીબી અને જહેમતના તમારા શરૂઆતના જીવનકાળમાં તમે તમારી ઘર-માલિકણને એક પત્ર લખીને એક શિલિંગ ઉછીનો માગ્યો હશે, એ પત્ર મેં મહાપુરુષોના હસ્તાક્ષરો વેચનારાને ત્યાંથી ખરીદી લીધો છે. તમે કહો તો તેનો નાશ કરી નાખું.”
ઇવિંગે ઉત્તરમાં લખ્યું, ‘એ સાચવી રાખજો;
હું તો એને માટે મગરૂર છું.' -સત્યનુંમાન હોવું જોઈએ.
Page #290
--------------------------------------------------------------------------
________________
ના, પુણ્ય પરવાર્યુ નથી..
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ:૧૪* અંક: ૪૮ તા. ૧૭-૯-૨૦૦૨
ના, પુણ્ય પરવાર્યુ નથી... ‘મારે ચોપડો બોલૈ છે, તમારું લેણું સ્વીકારો'
ઈશ્વરભાઈ જે. પટેલ
વર્ષો પહેલાની વાત છે.
વાળવું છે. એટલે એ કરકસરથી રહે. પોતાનો મોભો છે પેટલાદ એ અસલ ગાયકવાડી રાજ્યમાં મહાલનું પણ સાચવેને પૈસો બચાવે. મુખ્યમથક. હવે ખેડા જિલ્લામાં. ત્યાં એક બોર્ડિંગ હાઉસ પીજમાંથી પણ ઠીક ઠીક સંખ્યામાં લોકો આફ્રિકા ચાવે. પેટલાદ બોર્ડિંગના નામે એઓળખાય. મોતીભાઇ [. ગયેલા. બધા બે-પાંચ વરસે વતનમાં આંટો મારી જાય, સાહેબ એનું સંચાલન અને દેખભાળ કરે.
પણ આ તુલસીદાસ આવે નહિ. | | મોતીભાઈ સાહેબ જબરા તપસ્વી સમાજસેવક. ૧૯૩૭ની સાલ. તુલસીદાસ એક દિવસ આવી પોતાના જીવનના પ્રત્યક્ષ આચરણ દ્વારા એવિદ્યાર્થીઓના પહોંચ્યા. હું ત્યારે આણંદની દાદાભાઈ નવરોજજી જીવનને પહેલ પાડીને તેમને ઊજળા બનાવતા.
હાઇસ્કુલમાં. એમણે મને કહેવરાવ્યું, ‘હું બાવ્યો છું. | બોર્ડિંગમાં ત્યારે એક વિદ્યાર્થી,
મળી જશો ?' નામ એનું તુલસીદાસ. વતન પી. પિતા
હું પહોંઓ. મળ્યો. મને એક બાજુ વેપાર કરે. પણ સંજોગો કથળ્યા ને
ના, પુણય પરવાર્યું નથી.
બોલાવી કહે, ‘પહેલું કામ મારે પિતાનું વેપારમાં આવી ખોટ. એમને નાદારી
જેને ધરમ, કરમ અને
દેવું વાળવાનું કરવું છે. ઝાઝો સમય ! નોંપવવી પડી. દીકરાને અધવચ | તત્ત્વની ચર્ચામાં રસ નથી, થયો, પણ હું એ ભૂલ્યો નથી. દેવું તો અભાસ પડતો મૂકવો પડ્યો, - મેટ્રિક
પણ બને એટલું સન્માર્ગે ચાલીસ હજારનું હતું. એરકમનું પૂરેપૂરું સુધી પણ પહોંચી શક્યો નહિ. ચાલવાની ખેવના છે, એવા વ્યાજ તો મારાથી આપી શકાતેમ નથી પણ એ હિંમત હાય નહિ. ન
સામાન્ય માણસોના ખમીર પણ રકમથી અર્ધ વ્યાજ હું દરેક નસીબને દોષ દીધો, ન કોઈને. એ
અને ખુમારીની, નેક, ટેક | લેણદારને આપીશ. સૌને તમે સમયમાં ખેડા જિલ્લાના ઘણા પાટીદારો અને દિલાવરીની સત્ય | સમજાવો.” કમાતા માટે કેન્યા, યુગાન્ડા જતા. ઘટનાઓ અરજ કરી છે. | સમય ઝાઝો વીતી ગયો. એટલે તુલસીદાસે પણ સ્ટીમર પકડી. પહોંઆ
ઘણાંને તો લેણાની જાણ પણ નહિ. મોસા . ત્યાંથી એક મિત્રની મદદ મેળવીને રેલવે દ્વારા તુલસીદાસે યાદી કરી રાખેલી. મેંએ યાદીધી. એક પહોમાયુગાન્ડા.
નિર્મળ સહૃદયી સજ્જન પાસે હું ગયો. માંડીને વાત કરી. તુલસીદાસ કિંજામાં સ્થિર થયા. એમના જેટલું એ સજ્જન કહે, ‘મારા ચોપડામાં એની નોંધ નથી. ભણતર હોય તેવા ત્યારે વિરલ. તુલસીદાસને અંગ્રેજી નાદારી લેવાય એટલે તે જ વરસે ચોપડામાં માંડવાળ ભાથની પકડ સારી. બળબૅળે માધવાણીની પેઢીમાં એ [, કરવી પડે. નાદારી લીધી છે એટલે હવે એ રકમ એ દાખલ થયા. થોડા વખતમાં તેમણે પોતાની બુદ્ધિ અને ધમદામાં આપે એવું સમજાવોને..' શક્તિનો પરચો આપ્યો. ધીમે ધીમે ત્યાં એ મૅનેજ૨૫દ | હું તુલસીદાસ પાસે ગયો, ધમદાની વાત કરી. સુધી પહોંચ્યા. ભારે ઉધમી માણસ. સતત ઉદ્યમ કર્યા એમણે કહ્યું, ‘ગામની કોઈએવી પ્રવૃતિ હશેને ધર્માદાની કરે. પણ અંતરને ખૂણે રટણ એક જ. ‘પિતાનું દેવું મારે | જરૂર હશે તો હું જરૂર વિચારીશ. પણ આ રકમ તો મારે
Page #291
--------------------------------------------------------------------------
________________
ના, પુણ્ય પરવાર્યુ નથી...
લેણદારોને પાછી આપવી જ પડે. કમાયો તો યે બાપનું દેવું દ વાળ તો મારા સંસ્કાર લાજે.’
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ : ૧૪*અંક:૪૮ * તા. ૧૭-૯-૨૦૦૨
પણ મારો ચોપડોબોલે છે, તમારે લેણાની રકમ લેવી ઘટે.’
તુલીદાસે પણ સહુને વિનવ્યા : ‘આમ તો મારે પૂરું વ્યાજ આપવું જોઈએ પણ તે હું આપી શકતો નથી. તો દરગુજર કરશો. આ ફૂલ નહિ તો લની પાંદડી સ્વીકારો અને મને દેવામાંથી મુક્ત કરો.’
પછી તો હિસાબની સમજૂતી થઈ ગઈ, રકમ ચૂકવાતી ઈ. કેટલાક લેણદારો તો તંગીમાં હતા એમને તો જાણે અમીવર્ષા થઈ ! સહુના અંતરમાં એક જ વાત હતી, ‘દીકરા હો તો આવા હજો.’
થોડાક લેણદારોએ વળી કુલીનતાનો એક નવો જ પરિચય આપ્યો. તેમણે સામી વિનંતી કરી : ‘અમારા ચોપડામાં જે લેણું નથી તે જો અમે લઈએ તો અમે ભગવાનન ગુનેનાર થઈએ.’
તુદસીદાસ કહે. ‘એ તો તમારું સૌજન્ય ગણાય.
To ask ADVICE is in line cases out of ten to tout for flattery.
* John Churton Maxims & Reffections The true work of ART is but a shadow of divine per ection.
Michaelangelo
The Author himself of the best judge of his performance.
* Gibbon
There is no cosmetic for beauty like HAPPIN ESS.
Lady Blessing Ton
મેં તોડ કાઢ્યો, ‘આ રકમો પરસ્પરની ઈચ્છા મુજબ જાહેર સેવાના કાર્યોમાં વાપરવી.’ સહુ સંમત થયા.
તે દિવસે તુલસીદાસે રૂપિયા સાઠ હજારનું દેવું વાળ્યું. એ જમાનામાં આ રકમ ઘણી મોટી ગણાતી.રૂપિયો ત્યારે ગાડાના પૈડા જેવો ગણાયો. તુલસીદાસને હાશ થઈ. ગામમાં એની પ્રતિષ્ઠા થઈ. બંધા ઉઠ્યા એટલે ગામની વ્યાયામશાળામાં એમણે રૂપિયા બારસો આપ્યા.
કોઈઇતિહાસમાં આ ઘરદીવડાની વાત કોઈએ કરી ન હોય ભલે, પણ આવા દીવડાના પ્રકાશે સમાજમાં અજવાળું અજવાળું છે.
ગુજરાત સમાચાર
ફરીદપુરના ન્યાયાધીશે એક નામી લુટારાને સજા કર તેથી ઉશ્કેરાઇ લુટારાએ કહ્યું કે જેલમાંથી છૂટી આખું વેર લઇશ. અને એણે છૂટ્યા બાદ, ખરેખર ન્યાયાધીશનો બંગલો સળગાવી મૂક્યો, જેમાં તમામ સ્થાવરજંગમ મિલ્કત સાફ થઇ ગઇ અને ન્યાયાધીણ માત્ર પોતાના નાના પુત્ર સાથે પહેર્યે લૂગડે બચી શક્યા લુટારો તરત પકડાયો, પણ હવે પશ્ચાતાપથી ગળગળા થઇ તેણે કહ્યું કે મને કોઇ નોકરી અપાવો તો આ ધંધો મૂકી દઇશ.
ન્યાયાધીશે કહ્યું: ‘વારું,: તો તું કાલથી જ મ રે ત્યાં નોકર, ને આ છોકરાને નિશાળે લઇ જવા-લાવવાનું તારું કામ.' એન્યાયાધીશ કે જગદીશચન્દ્ર બોઝના પિતા ભગવાનચન્દ્ર; છોકરો તે જગદીશચન્દ્ર પોતે.
ovu
Page #292
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રે મૃતસંગ્રહ
શ્રીજૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ: ૧૪૮ અંક : ૪૮ * તા. ૧૬ ૯-૨૦૦૨
પરણામૃત સંગ્રહ
(સૌ ૨૦૩૭, મહા સુદિ-૧૦, બુઘવાર તા. ૧૭-૧૨-૧૯૮૦ ના સુરેન્દ્રનગર-નૂતન જૈન ઉપાશ્રયના પ્રવચનમાંથી)
શ્રી જૈનશાસન તે સાધુપણું જ છે. શ્રી | જૈનમાસનમાં જન્મેલ, સાધુપણાની ઈચ્છાવાળા જીવનું હૈયું કેવું હોય. તેની અક્કલ કેવી હોય તે વાત સમજાવી છે. તે દરેક ચીજ ઉપર વિચાર કરનાર હોય કે બેવકૂફ હોય ગમે તેની વાત માનીને ગમે ત્યાં તે ચાલ્યો જાય ? માન આવે એટલે કષાય થયો ને ? ભગવાનનું શાસન પામેલાને અધર્મ પર-પાપ પર ભારેમાં ભારે ગુસ્સો હોય પરન્તુ અધર્મી પર ગુસ્સો ન આવે, અધર્મી ઉપર તો દયા આવે પાપીની નિંદા કરનાર તો નાલાયક લોકો છે, જેનશાસન સમજ્યાજનથી. શ્રીજૈનશાસનમાંપાપીની નિંદા નથીપણપાપની નિંદા છે. શાસ્ત્ર માન્યા વિના પાપસમજાય નહિ. શાસ્ત્ર કહે તેને પાપ માનવું પડે. આજે કાયર્દો જેને ગુનો કહે તેને ગુનો માનવો પડે. પોતાની જાતને જ સારા કહેવરાવનારા માણસોનું જૈનશાસનમાં સ્થાજનથી. જગત જેને સારા કહે અને પોતે પોતાની ખામ કહે તેનું નામ સારો.
જગતમાં ધર્મી હંમેશા પોતાની ભૂલ જ જોવે. જેને મોક્ષ જ જોઈએ તેનામાં જ ખરેખર જૈનપણું આવે. તેવા જજીવી જૈનશાસન શોભાવે, તે તત્ત્વની વાત ઉપર વિચાર કરે પાન આંધળી વાત કરનાર હોતા નથી. ગમે તેની વાત ઉપર ચાલનાર હોતા નથી. ભગવાનનું શાસન પામેલાના મનને કોઈપણ ફેરવે નાંખે ? તેનું માથું ય ઠેકાણે ન હોય જે પોતાની જાતને જ બુદ્ધિમાન માને તે બેવકૂફ હોય જ નહિ. આપણે ત્યાં તો ચૌદપૂર્વી કહે અમારી પાસે બિંદુ પણ જ્ઞાન નથી. કેવળજ્ઞાન આગળ અમારી પાસે કાંઈ નથી. શાસન મળ્યા પછી પણ શાસનની કિંમત ન સમય તે શાસન પામ્યો જ નથી. માટે ડાહ્યા બનવાની કોશિશ કરો પણ ડાહ્યા છો તેમ બતાવવાની કોશિશન કરો. આપણે આપણી દઢતા કેળવવાની છે. કોઈ ગમે
.
-પ્રજ્ઞાંગ
તેમ બોલે પણ જરાય તેમાં આવીએ નહિ તેવા તમને બનાવવા છે.
ભગવાનના શાસ્ત્ર સાધુજવાંચે. સાધુનું પેટ સાગર જેવું હોય. શાસ્ત્ર પણ ગુરુ કહે તો જ વાંચવાના છે. લાયકને જ શાસ્ત્ર આપવાના છે. નાલાયકે તો શાસ્ત્રને અડવા જેવું પણ નથી. આજે ગમે તેને ભાવ્યા તો પરિણામ શું આવ્યું તે તમે જોઈ રહ્યા છો. પુતકમાંથી પણ ઝેર પાનારા નીકળ્યા છે. ગુરુની આજ્ઞા વિના પાટ પર ચોંટાય નહિ. તે રીતે બેસનારા પાટને અભડાવે છે. અને અનેકનું સત્યાનાશ કાઢે છે. જૈનશાસનમાં ગુરુનો અભાવ હોતો જ નથી. આ વાત મનમાં ઉતરે તો કામ થાય. ભગવાનનું શાસન હાલી મવાલીના હાથમ ગયુંનથી કે જવાનું ય નથી. ભગવાનનું શાસન પાકવા ગુરુ આધીનતા જ જોઈએ. શાસ્ત્ર તો શસ્ત્ર પણ બને. અધિકારી માટે શાસ્ત્ર બને, અનધિકારી માટે શસ્ત્ર બને. માટે ગુરુ પરતંત્રતા સ્વીકાર ભગવાનનું શાસન સમજશો તો જ કલ્યાણ થશે. બાકી જેની તેની વાતમાં આવશો તો પામેલ હારી જશો અને સંસારમા ભટકવું પડશે.
(સં. ૨૦૩૪ ફાગણવદિ-૧ ને શનિવાર તા.૨૫/૩/૭૮ના પ્રવચનમાંથી,ભગવાન નગરનો ટેકો, અમદાવાદ)
જગતના જેટલા બહિરાત્મા છે તેમને તે પોતાનું શરીર, પૈસો અને પોતે માનેલા કુટુંબમાં જ તિ હોય છે. જ્યારે જે અંતરાત્મા બન્યા છે. મોક્ષ ગમ્યો છે, મોક્ષ જજોઈએ છે, સંસારનું સુખ ભૂંડૂં લાગ્યું છે તેવ જીવોને જશ્રી જિન, શ્રી જિનમત અને ભગવાનનો ચારે પ્રકારનો મોક્ષમાર્ગનો આરાધક જે સંઘ તેના પર જ રિત હોય છે.
શરીર-પૈસો અને કુટુંબ તો સંસામાં જ રખડાવનાર છે આ વાત જેને રુચિ નથી તે એવા એવા કામ કરે છે જેનું વર્ણન ન થાય. તમારા કુટુંબમાં આજે માબાપ-પાલક-વડિલ કે વિડિલ બંધુનો નંબર જ નથી તે એક મોટામાં માટી ફજેતી છે. તેથી લાગે છે કે જેનપણું
us
Page #293
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રેરણામૃત સંગ્રહ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૪
અંક:૪૮
તા. ૧૭-૯-૨૦૦૨
13.
112121
212ldado
તો નથી પણ માર્ગાનુસારીપણું નથી. જેનપણું તે ચોથું | શું ખાય છે, પીએ છે, ભણે છે તેની તમને ખબર નથી. ગુણઠાણું છે જ્યારે માર્થાનુસારીપણું તે પહેલું ગુણઠાણું | તમારા સંતાનો તમારી સામે બેસી અભક્ષ-ઈંડાદિમાશે છે. પહેલા ગુણઠાણે તો માતા-પિતાદિ વડિલોનું મુખ્ય | તેવો વખત આવી રહ્યો છે. સ્થાન છે તેમના નામે જ ધર્મ કરે.
ભગવાનનો માર્ગ જીવતો રાખવા અમારે-તમારે જે જીવ કર્મને સમજેતે સાવધ થાય છે, ડગલે પગલે ડાહ્યા થવાનું છે, ભગવાનના શરણે રહેવાનું છે. સ્ત્ર પાપથી દૂર રહે, પાપથી ગભરાતો હોય. ધર્મમાં તો પાપ વિરુદ્ધ એક અક્ષરન બોલાય, એક કામ ન થાય તેની પ્રતા કરે જ નહિ. ધર્મના નામે પાપ કરવાની છૂટ છે?
રાખવાની છે. તમારામાં અક્કલનથી તેવું નથી. તમે કહી અમે ભગવાનનું શાસન બરાબર બોલીએ અને
શા માટે આવો છો તે મને ખબર નથી. જો મોક્ષ માટે જ તમે સમજેતેજ‘રચનાત્મક કાર્ય છે.તમારે સમજવું
આવતા હોત તો બધું સમજાય તેવું છે. જગતની ધી નહિ અને અમારે બોલવું નહિદતે “ઢોગાત્મકકામ’ છે.
ચીજોમાં તમે હોંશિયાર છો, ધર્મની બાબતમાં ઈરાદાપૂર્વક અમારે સંસ્થાઓ સ્થાપીતમને પોષવા તેઅમારો ધંધો
બેવકૂફ થયા છો. તમે ય ભગવાનનું શાસન જાણતા નથી નથી.સાધુનેપતિતનબનાવો.તમારેસાઇથવું નથી
અને તમારા સંતાનને પણ ભગવાનના શાસનનો જા કાર અને સાઘને જીવવા દેવા નથી. ભગવાન શ્રી સંઘ
બનાવ્યો નથી. તમારા સંતાન ગ્રેજ્યુએટ, પ્રોફેસર, સ્થાપીને કોને કેમ જીવવું તે બતાવ્યું છે. સઘળાય જીવોને
ડોકટર, વકીલ મળશે પણ નવતત્વના જ્ઞાતા નહિળે.
| શ્રી જિન, જિનમત અને શ્રી સંધની તમને પીછાન ભગવાનનો માર્ગ બતાવવો અને માર્ગકેમ જીવે તે બતાવવું
નથી તે પીછાન કરાવવી છે. તે થાય તે પછી તમારે જે તે જ ભગવાનના શાસનનું રચનાત્મક કામ છે. જે જે
શકિત સંસારમાં ખર્ચો છો તે ધર્મમાં ખર્ચો તો બેડો પાર સંસ્થા સ્થાપીને બેઠા કે સંસ્થા સ્થાપવાના સ્વપ્નો કર્યા
થાય. તમે અશકત નથી પણ મરદ છો પણ તે માટે શ્રેય તે બધા વાર્થી બની બેઠા છે. તે સંસ્થાઓ કેમ ચાલે તેનું
બદલાવું જોઈએ. તમને ન સમજાય તો પૂછવાનો અને કાર તમને ભાન નથી. અમારે કોઈ સંસ્થા સ્થાપવી નથી.
છે, શાસ્ત્રાધાર માંગો તો ય અમે નારાજ નહિ થઈએ તમે અમારે ભગવાનનો માર્ગજવવો છે અને તમને સમજાવવો
એવું પૂછો કે રસ પેદા થાય અને મારે પણ કહેવું છે કે છે અને જે જીવે છે તેને સ્થિર કરવા છે, બીજું કોઈ કામ
કાલે જવાબ આપીશ. કરવું નથી ભગવાનના માર્ગથી વિરુદ્ધ વાત કરનારા પાટ
' આપણને શ્રી જિનેશ્વરદેવ એવા મળ્યા છે કે મને પર બેસી સકે છે તે તમે મૂરખ પાક્યા માટે. જો તમે તેમને
ઓળખી લઈએતો શ્રી જિનમત જાણ્યા વિના ચેન ન પડે. ઉભા રાખીને પૂછો કે ક્યા શાસ્ત્રમાં લખ્યું છે તો ઠેકાણે
જેમ જેમ શ્રી જિનમત જાણે તેમ તેમ વિરાગ વધે છી આવી જાય. તમારે કાંઈ કરવું નથી અને બધું અમારા પર
જો ત્યાગ અને સંયમ વધે, ખાન-પાનનો રસ જાય. તમને ઢોળવું છે તે ન ચાલે. જમાનાને અનુકુળ થાયતે સાધુ
આજે ખાન-પાનનો રસ છે માટે તમારા ઘરની થી કેશ્રાવકજનથી.
ચાલતા નથી. આજના અનીતિથી શ્રીમંત થયેલા ઈખી આ જમાનામાં તો અનીતિ વગર ચાલેજનહિતેમ છે, પૈસા કેમ સાચવવા તેની ચિંતામાં છે. આજના 8 મંત જૈન બોલે ? જૈન તો કહે નીતિથી જે મળે તેમાં જીવશું.
ચોથા આરાનું નહિ છઠ્ઠા આરાનું સુખ ભોગવે છે! તેનું કુટુંબ પણ એવું હોય જે કહે કે ‘ચોપડ્યું ખાવા
આજનો કોટિપતિ બોલાવ્યા વિના ઉપાશ્રયે ન આવે. અનીતિ કરતા નહિ. નીતિથી લખું મળશે તેય આનંદથી તેવાને બોલાવવા પડે તો અમારો મહાપાપનો ઉદયકીય ખાઈશું.’ આજે તો જૈનકુટુંબ પણ આવા નથી. આજે તો જ બોલાવીએ. તે બધા શાસન માટે ઉપયોગીની. જૈન જાતિ-કુળ જીવતા રહ્યા નથી, જૈન ધર્મના આચારો || ઘાણાએ આચાર્યો પાસે ધારેલા કામ કરાવી શાસ્ત્રનું ખૂન જૈન કટુંબમાં જોવા મળતા નથી. તેથીજ તમારા સંતાનો | કરાવ્યું !!
- ક્રમ :
Page #294
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્ષ ાપનાનો સંદેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૪
અંક: ૪૮
ક. તા. ૧૭-૯-૨૦૦૨
क्षमापनानो संदेश
-
-પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાન્તદર્શન વિજયજી મ.
T વિષમતાના ઘર રૂપ આ સંસાર યાત્રામાં અટવાયેલા | કે, ક્ષમા અને સહનશીલતાના અભાવે જીવન એ જીવન | જાનમાં યાત્રિકને અનેક પ્રકારનો આરોહ-અવરોહ | નથી રહેતું પણ એક દાવાનલ બની જાય છે. જે પળે પળે પસાર કરવા પડે છે. આ જીવન યાત્રા આપણે ધારીએ પોતાને અને પરિચયમાં આવનારા પ્રત્યેકને દઝાડે છે. તેવી સહેલી નથી. રોજે રોજ અનેકના સંબંધોમાં | અગ્નિની જ્વાળા સારી પણ આવી સ્થિતિને ? આત્મિક અપેક્ષાઓની માત્રાના કારણે મનોદુ:ખના, વૈરવિરોધના | શીતલતા શાંતિ વગર કદિ સાચી સ્થિરતા સ્વસ્થતા પ્રસંગો ઊભા થતા હોય છે. ક્ષણ-બેક્ષણ સહવાસ જેમ | અનુભવી શકાતી નથી. મધુરતાનું કારણ બને તેમ કડવાશ-કટુતાનું પણ કારણ માટે જ બનીછે. પછી તેની યાદો જીવને સંતાપના અંગારાની આજના શ્રી સંવત્સરી મહાપર્વના મહાપવિત્ર આમાં દઝાડ્યા જ કરે છે. જગતના બધા સંતાપોનું દિવસે દરેકે દરેક માત્મા માત્રની જરૂરી નહિ બલ્ક મૂળ બીજવૈરવૃતિ છે. ‘મારું ન માને તેને બતાવ્યા વિના અનિવાર્ય ફરજ થઈ પડે છે કે ખરા હૈયાપૂર્વક માફી-ક્ષમાં રહું નહિ” આ વૃતિમાંથી વૈરનો જન્મ થાય છે. કેમ કે માગવી અને આપવી. તે માટે જરૂર છે સરળતા અને વૈર કી કાંઈ આકાશમાંથી નથી ટપકતું કે વૈરની ક્યાંયથી નમ્રતાની. સરળતા અને નમ્રતા વિના- ક્ષમાનું આયાત પણ નથી થતી. વૈરવૃતિ તો પોતાના જ ચિત્તની આદાન-પ્રદાન તે માત્રધર્મનહિ બનતા દંભ-'‘નાટક' - h:કરણની એક બગડેલી અને વિકૃત બનેલી દશા અને આત્માને છેતરવાનો ધંધો બની જાય છે. જેનું ફલ છે. ઉપકારીને પણ ભૂલાવે છે. તેમાંથી પેદા થતી | લખતાં પણ લેખિની લાજે છે તેવો દુરંત ૨ સાર છે ! નફર અને તિરસ્કારની વૃતિ ક્રોધના અવિને પ્રજ્વલિત સાચા ભાવે ક્ષમાના આદાન-પ્રદાનથી ચિત્ત રાખે છે. તેમાં બળતણ-પેટ્રોલ ઉમેરવાનું કામ કરે છે | હળવું બોજારહિત - બની જાય છે અને નંદનવનના છે ઈષ્ય-મત્સર-અદેખાઈ-અસૂયા અને અસંતોષ!તેથી જ આનંદને અનુભવે છે. પણ વૈરનીનિવૃતિઅનેદોષોની વેરની સાથે સંશય-વહેમ-જડતા-ગેરસમજ, અજ્ઞાન બધા | મારી સ્વીકાર્યા વિના અંતઃકરણની સ્થિરતા માથે સવાર થઈને આવે છે અને આંતરિક ડામાડોળ સ્વસ્થતા-નિર્મલતાોઈપણanશક્યનથી.નો સ્થિતિનું સર્જન કરે છે. માટે જ કહેવાય કે આંતરિક નભવિષ્યતિ ડામાડોળ અસ્થિર ચિતવાળાની કૃપા પણ ભયજનક છે. આંબાની ઈચ્છાવાળાએ આંબાનું બીજ વાવવું પડે ! પ્રાણ પાથરવા પોતાના જ માનતા ક્યારે પ્રાણ લેનારા કાંટાનું બીજ વાવવાથી આંબાની ઈચ્છાયારે પણ - અને મરાયા બની જાય તે કહેવાય નહિ.
ફળીભૂતન થાય. તેમજેમાનવકે માનવ સમાજ જીવનમાં જ માટે જ જ્ઞાનિઓ પોકારે છે કે જીવનનું સમતુલન સુખ-શાંતિ-સમાધિ-સ્થિરતા-સ્વસ્થતા ઈચ્છે દોષોની જાળવવા ક્ષમાધર્મ અને સહનશીલતાવૃતિને કેળવો. કેમ | માફી અને વૈરની ક્ષમાપના વિના સ્વપ્ન પણ સંભવિત
Page #295
--------------------------------------------------------------------------
________________
' હામાપનાનો સંદેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ: ૧૪
અંક: ૪૮
* તા. ૧૭-૯-૨૦૨ જ
નથી. ઝેરથી ખરડાયેલા હાથે અમૃતને અડીએ તો તે પણ જેમ ઝેર બની જાય છે તેમ વેરઝેર ભરેલું જીવન પણ જિંદગી વિષવૃક્ષ સમાન શ્યામ કાજલ જેવું, ભાદ્રમાસની અમાસની ઘોર રાત્રિ જેવું અંધકારમય બનાવી દે છે.
તેથી હે ચેતન !
તારે તારું જીવન પ્રકાશમય બનાવવું છે તો તારી પ્રજ્ઞાને નિર્મલ કર અને જીવનમાં રહેલા દોષોનું દહન અને જીવ માત્ર પ્રત્યેના વેરઝેરની સાથે સાચા ભાવે ક્ષમાપના કરી તારા આ પર્વને સોહામણું -સૌભાગ્યવંતુ
બનાવ તો તારું જીવન ચંદનના નંદનવને સમું બની અનેકને શીતલતા પ્રદાન કરનારું બનશે, શીતરશ્મિ મમઃ સૌમ્ય-શાંત-સ્વચ્છ પ્રકાશથી પ્રકાશિત બનશે અનેરા પરિચયમાં-છાયામાં આવનાર સૌને પ્રકાશિત બનાવશે. શુભતે પંસ્થાન: ' કવિની પંકિતને યાદ કરી વિરમું છુ.
વૈરથી વૈર શમે ના, ને પ્રેમે વૈર શમે સદા. પ્રેમ પારસ જે પામે, સુખ શાંતિ અનુભવે. વિચારે પાપ મેં બાંધ્યાં, વાણીથી મનદુભાવ્ય, વર્તનદુ:ખજે દીધાં, મિચ્છામિદુક્કડમસહુર”
ક્ષમાપનાથી આત્માને ઉજાળી લે!)
- પૂ. સા. શ્રી અનંતગુણાશ્રીજી મ.
જ
જીવન સકળમાં મળે છે ક્યારેક ગમતું કે ક્યારેક | અભાવ એ જ હિંસાની જનેતા છે. જે ધમત્મા માત્ર આ અણગમતું, ક્યારેક મનપસંદકે ક્યારેકના પસંદ, ક્યારેક | માટે જ નહિ પણ માનવજાત માટે ય પરમાણુ બોંબને ઇચ્છાથી કે ક્યારેક અનિચ્છાથી - ઘણું બધું થતું હોય ! વિસ્ફોટ કરતાં ય વિશેષ હાનિકારક છે. કેમકે એ છે, ઘણું બધું કરવું પણ પડતું હોય છે. કારણ જિંદગી | વિસ્ફોટ નિરંતર થતો જ રહે છે. એક નાનું વર્તન છતાં અજ્ઞાત લાગણીઓના ઘર્ષણમાં | તો આ પરિસ્થિતિને પલટવા, સહન શકિતને ક્યારેક તણખા ઝરે છે. દુશ્મનોમાં તો શું પણ મિત્રતામાં |પામવા જીવનકવનના ડાઘને પ્રક્ષાલવા પાવની સુરગે છે આગ લાગે છે. આ આગ બાળે છે હૈયું પણ અશ્રુ સારે છે | સમા પવધિરાજ શ્રી પર્યુષણા મહાપર્વને પામે, નેત્રો. તે અશ્રુના ડાઘ ધોવામાં ન આવે તો તે કાયમભર
ક્ષમાપનાથી નિતર્યાજણથી હું પણ પ્રક્ષાલન કરું છું. તમો રહે છે, હૈયાને વલોવે છે - રીબાવે છે – પીડાવે છે. સૌ પણ જરૂર ખમજો અને ખમાવજો. જેથી બી પરિણામે મવની સીમા નિ:શિમ બની જાય છે.
નફરતને દૂર કરી, અહમ માત્રને દેશવટો દઈ ક્ષમતું | આ વણા આત્માની આવી દશાન થાય તે માટે ક્રોધ | આદાન-પ્રદાન કરી આ ધર્મસ અવાળા
આદાન-પ્રદાન કરી આત્મધર્મને અજવાળનારા બનીછે. સામે ક્ષમા, હિંસા સામે અહિંસાનો ઉપયોગ કરજો. કટુ | કો'ક કવિની વાણીનું સ્મરણ થયું કે ધર્મભેદીવચનોને સહન કરવામાં જે મજા છે તે સામનો
“મનુષ્યમાત્ર, ભૂલને પાત. કરવામાં નથી જ. સહન કરનારા પરિણામે સાધી જાય
ક્ષમા એજખરું બ્રહ્માસ્ત્ર' જ છે. સામનો કરનારા અંતે હારી જાય છે. સહનશક્તિનો
Page #296
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુરાપાની હેલી વરસાવો!
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ:૧૪* અંક: ૪૮ * તા. ૧-૯-૨૦૦૨
દ્રપાની હેલી વરસાવો.
ગુરુકૃપાની હદ
‘રત્વરાજ’
જૈનશાસનમાં સદગુરુનું સ્થાન અપેક્ષાએ શ્રી | ગરીબ-અમીર, રાજા-મહારાજા-ચક્રવર્તી આદિ. પણ તર્યા. તીકર પરમાત્મા જેવું છે. શરીરના પ્રેમીઓ લેભાગુ | આવાં રત્નો પામ્યા પછી જો હું ન તરું તો ખામી મારીજ જ ડોટર ભટકાઈ ન જાય તેના માટે જેમ સાવધ રહે છે | છે, ભૂલ મારી જ છે. કારણ હું દ્રવ્યથી તે મ્યો પણ તેમ આત્માના પ્રેમી જીવો પણ લેભાગુ-લબાડ ગુરુ ભાવથી પરિણાવ્યાં નહિ. મારે એવો પુરુષાર્થ કરવો છે ભટકાઈ ન જાય તેના માટે સાવધ રહે છે. માટે તો આ જેથી ભાવથીરત્નત્રયી પામું, સ્વ-પરની પીછાણ પરખું, જગુરુ તેમ ન કહેતા ‘આવા આવા ગુણસંપન્ન હોય તે | પરની-પુગલમાત્રની આસકિત-મમતા છૂટે, સ્વ ગુરુ તેમ કહેવામાં આવ્યું. અને તે માટે ‘ગુરુ સ્થાપના સ્વરૂપને સમજી તેમાં જ સ્થિર થઈ તેમાં જ મગ્ન બનું. સૂત્ર “શ્રી પંચેન્દ્રિય સૂત્ર'માં સગુરુના ગુણોનું સ્વરૂપ પણ આ કામ બોલવું સહેલું છે, કરવું-પામવું સમજાવાયું.
કઠીન છે. તે માટે મારે વિચારવું કે મારું સાચ ઘર ક્યું? | નદીકે સાગરને પાર પામવાનૌકા-વહાણની જરૂર મારો આવાસ ક્યો? આજ સુધીમાં મેં એના ઘર કર્યા પપણ કઈનૌકા તારે અને કઈડૂબાડે તેનું જ્ઞાન બધાને અને મૂક્યા. જે પરનું ઘર હતું તે મૂકવું જ પડે ને ? જ હોય છે-મેળવી લે છે. નૌકાના માધ્યમથી સગુરુની પોતાનું ઘર હોય તે ન મૂકવું પડે. પણ પરદ રને જ મેં * ઓખ કરાવાઈ છે. ત્રણ પ્રકારની નૌકાની જેમ ત્રણ | પોતાનું ઘર માન્યું તેની આ મોંકાણ મંડાઇ. સિંહના પ્રકારના ગુરુ કહ્યા છે.
ભવમાં ગુફા કરી, ઉદરના ભવમાં દર કયાં, સાપના I (૧) પત્થરનીનૌકા- હોય મજબૂત, દેખાવે પણ ભવમાં રાફડા કર્યા, પંખીના ભાવમાં માળા કર્યા, સુંદી પણ તરવા-તારવા માટે નકામી. સ્વયં ડૂબે અને | પશુઓના ભવમાં તે તે સ્થાનો કર્યા, દેવા ભવમાં તેના આશ્રયે રહેલાને ડૂબાડે. તેવી રીતે કુગુરુના ફંદામાં | દિવ્યભવન કે વિમાનોમાં રહ્યો, મનુષ્યના ભાવમાં ઘરફસાયેલાનો સંસાર ન છૂટે કે ન મર્યાદિત બને પણ વૃદ્ધિ મકાન-મહેલ ચણાવ્યા પણ અફસોસ!અલ્પ સમય તે તે જ પામે.
આવાસોમાં રહ્યો અને ફરી આવાસ બદલ્યા. આવી રીતના I(૨) કાગળનીનીકા-મજબૂત નથી, સુંદરનથી | ઘરો બદલી બદલીને હું હવે ગળિયા બૈલની જેમ થાકી પણસાગર તરવા સ્વયં સમર્થ છે, પણ બીજાને તારવા ગયો છું. હવે તો મારે જોઈએ છે મારું ઘર, જે મારે ક્યારે અસમર્થ છે. સ્વયં તરે પણ બીજાને તારી ન શકે. આવા પણ ફરી છોડવું ન પડે, બીજે ભટકવું ન પડે. તે છે ગુરુલ્યા હશે પણ કલ્યાણ ન થયું.
ચૌદ રાજલોકમાં એક જ સ્થાન અને તે છે સિદ્ધશીલા! (૩) લાકડાની નૌકા - હોય મજબૂત અને પોતે મોક્ષ એજ મારા આત્માનું સાચું ઘર છે.આપ આ વાત પણ તરે અને આશ્રિતોને તારે. તે જ સાચા ગુરુ કહેવાય. એવી ઘૂંટી ઘૂંટીને આત્મસાત્ કરાવી છે કે, હયામાંથી
પુણ્ય યોગે આવા વિષમકાળમાં આપ સમાન ગુરુ એક જ નાદ નીકળે છે કે - “આજ્ઞા મુજબની એવી મલ્યા. મારી ચિંતા ટળી. સંસારનું આકર્ષણ કરનારાં, આરાધના કરવી છે જેથી ભવ ભ્રમણ ટળી જાય અને જડી મન ભાવનારા અનેક રત્નો હોવા છતાં પણ આપે જાય મને મારું શાશ્વત-સાચું ઘર.” તેના મોંઘેરા અમૂલ્ય એવા ત્રણ રત્નોનું પ્રદાન કર્યું. આપની કૃપાથી સાધુપણું પામ્યો. આ સાધુવેષ જેનોના પ્રભાવે આજ સુધી લુંટારા - હત્યારા, અર્પણ કર્યો. આ વેષની એવી અદ્ભૂત બલિહારી છે કે કામી-ક્રોધી, ભયાનક પાપાત્માઓ પણ તયાં તો માગે તેના કરતાં અધિક મળે. પણ મોહનીયની ગતિ
Page #297
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ ગુ૨કપાની હેલી વરસાવો!
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૪
અંક: ૪૮ * તા. ૧૭-૯-po
3
ન્યારી છે ઘર-બાર-કુટુંબ-પરિવાર, માતા-પિતા, ભાઈ-બહેન છોડીને આવેલો હું પરિગ્રહમાન ફસાઈ ગયો, મમતા- સિક્તિમાં જકડાઈ ગયો, રાગના બંધનમાં બંધાઈગરો, દ્રવ્ય-ભાવ સંસારથી મુક્ત થવાના લક્ષમાં મજબૂત થવાના બદલે, આરાધનામાં ઉદ્યમી થવાના બદલે નીતનીત નવાનવાં દ્રવ્યભાવ સંસારના બંધનમાં બંધાઈ ગયો, એક કુટુંબ પરિવાર છોડીને અનેક કુટુંબ-પરિવાર, ભાઈ-બહેન બનાવવા લાગ્યો, સંયમના ઉપકરણને અધિકરણ બનાવવાની મૂચ્છનો હું અનાયાસે શિકાર
બની ગયો - ‘મારું થશે શું? હું કયાં જઈશ?''માપ જેવા તારક ગુરુદેવ મલ્યા મને બચાવો ! મારો ઉદ્ધાર કરાવો,’ ‘મને સાચો આણગાર બનાવો’ ગુરુ કૃપજ અસંભવિતને સંભવિત બનાવે છે. પત્થર જેવાને પણ પંડિતની કોટિમાં મૂકવાનું અચિંત્ય સામર્થ્ય આવેમુરિક ગુરુકૃપામાં છે. આવી કૃપા વરસાવી મારા આત્માનો ઉદ્ધાર કરો ! મને આપના હાથનું આલંબન આપી, દીવાદાંડી બની મને બચાવો ! સુંદર આરાધનાનું સામર્થ્ય પામું તે જ આરઝુ છે.
રોજના ૬જીમરઘા-બતકાની કતલ !ાજ
તા. ૨૨-૬-૦૨ ના એક રાષ્ટ્રીય અખબારમાં દિલકીના મિયાંની બિલ્લી
એગ્રીકલ્ચરલ માર્કેટીંગ બોર્ડ તરફથી જાહેરાત આપનામાં આવી છે કે રોજના ૬૦૦૦૦ થી એક hખ
ચીકન-મરઘા-બતકાની કતલ માટે ટેન્ડર મંગાવવામાં આવે છે. આ એક મિયા હતા. એમના મકાનમાં ઉંદરડા ઝાઝા હતા.
- ભગવાન મહાવીરના ૨૬૦૦ મા જન્મ-વને આ એમને ઉદરડાની ધમાલ ગમતી હતી. પડોશ સાથે
સમાચાર અત્યંત આઘાતજનક છે અને દરેક જૈકીના એમની જબાન અને વા સાથે વઢવાની નીતિને લીધે
આગેવાન મંડળ, ટ્રસ્ટીઓએ જૈન દેરાસર તથા ઉપાયના પડોશીઓ સાથે ઝઘડા થયા કરતા. મિયામાં જાતે
કમિટી મેમ્બરો આ કતલનો ઉગ્ર વિરોધ કરે અને લડવાનું જોર નહિ. એટલે પડોશીના ઘરમાં ઉંદરડા
લાગતા-વળગતા પ્રધાનોને પત્ર લખી આ કતલખાને જ છોડી આવે. અને એ રીતે પડોશીના ઘરમાં આતંકવાદ અટકાવે. ફેલાવે પાવખત જતાં ખુદ એમના ઘરમાં જ ઉંદરડા | હમણાં ભારત ઉપર એક પછી એક કુદરતના સાચા આતંક મચાવવા માંડ્યા. એમને લાંબે ટાંટિયે ઊંઘવા | પડતા જાય છે પરંતુ લોકો મૂંગા જીવની અને અબોલ પશુ જ જનાદે. મિયાં કંટાળ્યા... એમણે ઉંદરડાને કાઢવા પક્ષીની હત્યા કરતા અટકતા નથી ને પછી ભગવામ - એક બિલની પાળી. બિલ્લીને દૂધપાવાના ફદિયા મળે |
| કુદરતને દોષ આપે છે. નહિ તો ધઉધારીલાવે અને બિલાડીને પીવડાવે.
મેનકા ગાંધીએ આ પશુ-પક્ષી અને અબોલ જીવોની બિલાડીને લીધે ઉંદરડાનો ત્રાસ ઘટી ગયો. પણ એ
હત્યા સામે ઉગ્ર વિરોધ કર્યો તો તેમને પ્રધાન પદેથી દૂર બિલાડીની સાથે બીજો બિલાડો આવ્યો એમનાં
કરવામાં આવ્યા. “કુઅલ્ટીઅગેઇ એનિમલ્સ” સંસાએ
ભારત સરકારને નિવેદન આપી આવા કતલખાના (મોટર બચોળિય થયાં.
હાઉસ) બંધ કરાવવા જોઇએ. જેમને યોગ્ય લાગે તેમણે આ બિલાડીને અને એના ફેમિલી’ને દૂધ પાવાનું
અંગેનો વિરોધ પણ દિલ્હી વડા પ્રધાન અટલ બિમારી હવે મિયાંને પરવડ્યું નહિ. એટલે એમણે બિલાડીને
વાજપેયીને મોકલવો જોઇએ. હાંકવા માંડી, પણ બિલાડીએ જોરજોરથી માંઉ-માઉ
- પ્રવીણચંદ્રએચ. શાહ | કરીને મિયાંને મૂંઝવી નાખ્યા. બિલાડીની આવી
૩, સર્જન બિલ્ડીંગનં.૭,રેયાણી ગ્રામ, શીખ્ખોલી ડ, જે નાપાક દાનત જોઇ મિયાં ગુસ્સે થઇ બરાડી ઉઠ્યા :
બોરીવલી (વે.), મું.-૨. આ ‘ક્યા બાત હૈ? મેરી બિલ્લી ઔર મુઝે માઉં?”
મુંબઈમાર
Page #298
--------------------------------------------------------------------------
________________
સચારસાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ: ૧૪૪ અંક : ૪૮ * તા. ૧૬-૯-૨૦૦૨
સમાચાર સાર
રતલામ: શ્રીશેઠજીબજાર મહાવીર નિપ્રાસાદનો ધ્વજારોપણ પ્રસંગે તા. ૧૮-૧૯-૨૦ઓગસ્ટ ઉત્સવ થયો. પૂ.આ. શ્રી વિજય કમલરત્ન સૂ. મ. ના પટ્ટધર પૂ. આ શ્રી વિક્રયદર્શનરત્નસૂ. મ. ની નિશ્રામાં ચીર પરિવાર તરફથી પૂર્ણ વ્યવસ્થા થઇ.
વિયલબ્ધિસૂરિજીપુણ્યતિથીઉત્સવ: અમદાવાદ: ભગવાનનગર ટેરેઆ. શ્રી લબ્ધિભુવતિલક ભ કંર પુણ્યાનંદ સૂરિ કૃપા પ્રાપ્ત તપસ્વી આ. વારિયેણ સૂરિજીમ. ની નિશ્રામાં ચાતુર્માસ પ્રવેશ ધામધૂમથી થયો ને સાથે તપસ્વીઓને ૧૭રૂ।. બહુમાન સંઘ પૂજન થયેલ. ધર્મ બિન્દુ ગ્રંથ મલયા સુંદરી ચરિત્રના ચઢાવા પૂજન સુંદર થયા. રવિવારે કેવવ્રત ના એકાંસના ૧૦થયા સૌભાગસુંદર તપ પ્રારંભ થતા ૧૫ બાળકોએ ઉત્સાહથી આરાધના આરંભ કરી. તપસ્વી પ્રવર્તક શ્રી વજ્રસેન વિજય મ. જે અખંડ આમંબિલ તપ શરૂ કરેલ આ. શ્રીને ત્રણ એકાતરા ત્રણ આ બિલ પારણે બેસણુંથી અરિહંત પદ દ્વારા ધના ચાલુ કરેલ છે.
સવારે પ્રવચન ભક્તામર પાઠરવિવારે જાહેર પ્રવચન સંધા ભક્તિમાં લોકો ભાવભક્તિથી લાભ સારો લે છે. જૈન નાગરત્ન કવિ કુલ કિરીટ વ્યાખ્યાન વાયસ્થિતિ જૈન ચાર્યશ્રી વિજ્ય લબ્ધિસૂરિજી મહારાજાની શ્રાવણ સુદ પાંચની૪૧ મીણ્ય તિથિએ ભક્તાંમર અêમ તપ ત્થા જિનેન્દ્ર ભક્તિ પંચકલ્યાણક ઉત્સવ સુદ ૧ થી શરૂ થયો. સુદ. ૩ના ભક્તને અ બનાવનાર ભક્તા બર મહાપૂજન ભક્તિ પ્રીય સજ્જનો તરફથી ઠાઠથી ભગાવાએલ. વિધિકાર રાજેશ વાલાણીને સંગ ત ગોપાલ જૈને રજુ કરવા પધારશે અઠમ તપસ્વીઓને ચાંદની વાટકિની પ્રભાવના હિંગોળીવાળા ચાંદાબાઇ હેમસજ પ્રેમરાજસોની હિંગોલી તરફથી અપાયેલ પારણા સંઘ તરફથી થયેલ. બાળકોમાં પૂજા બેસણા આગળ તપની આરધના સુંદર ચાલુ છે. આયંબિલ ખાતા ચાલુ છે. સાંકળી અઠમ તપ આયંબિલ સંઘપૂનો થાય છે. ૐકાર જૈન તીર્થની
૭૬૨
પ્રતિષ્ઠા મહાવદ ૩ના થનાર છે. અંજન શલાકા પ્રતિષ્ઠા ધામધુમથી થશે પૂજ્ય આ. પ્રણ્યાનંદ સૂ. પધારો.
શીમોગા આચાર્ય શ્રી નિત્યોદય સાગર સૂરિ, મ. ના ચાતુર્માસ પ્રવેશથી શીમોગામાં અનેકવિધ ધારાધનાઓ ચાલી રહી છે.
અષાઢ સુદ-૩ના મુનિશ્રી ગુણચંદ્ર સારજી મ. ને ભગવતી સૂત્રના જોગમાં એવું મુનિશ્રી જૈનેશચંદ્ર સાગરજીને મહાનિશિથ સૂત્રના જોગમાં પ્રવેશ કરાવ્યો. મુમુક્ષુ ભરત એવ
રાકેશની ભાગવતી દીક્ષા થઇ.
સંઘમાં ભક્તામર એવં સિધ્ધિ તપમાં અનેક ભાવિકો જોડાયા એકાસણા બિયાસણા સંઘ તરફથં . થાય છે. પૂજ્યશ્રીની પ્રેરણાથી શિખરબધ્ધદેરાસર માટે વિશાલ જગ્યા લીધી. દશેરાથી પૂજ્યશ્રી નિશ્રામાં ઉપધાન થશે. શિમોગાના ઇતિહાસમાં પેલુજચોમાસુ હોવાથી શ્રીસંઘમાં ક્લાસ ખુબ સુંદર છે.
વઢવાણસીટી: પ. પૂ. મુનિરાજશ્રી શાન્તદર્શન વિજયજી મ. ની નિશ્રામાં સંવેગી ઉપાશ્રયમાં તુર્માસની આરાધના ઉલ્લાસ પૂર્વક ચાલી રહી છે. દૈનિક વચનોમાં શ્રોતાઓ લાભ લઇ રહ્યા છે.
શ્રીનિશાસન શણગાર, સત્ય સિદ્ધાંતર ગહાર સ્વ. પ.પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્રસૂરિશ્વરજી મ. ની ૧૧ મી પુણ્યતિથિ નિમિત્તે, શ્રી સંઘમાં અમતપ, તિષ્ટિ ના દિવસે આયંબિલ તપની આરાધના કરાવાયેલ. તથા દરેકે દરેક શ્રી નિબિંબોને સ્વદ્રવ્યથી અષ્ટપ્રકારી પૂજાના આયોજનને પાગ સારો આવકાર મળેલ. ચારે જિનાલયોમાં સુંદર અંગરચના રચાયેલ. વ્યાખ્યાનમાં ગુણાનુવાદ તથા બોરના શ્રી નવપદજીની પૂજા ભાગાવાયેલ. પ્રવચન રાગ, દ્ધિાંત પ્રેમ રક્ષા તથા દેવદ્રવ્યાદિની રક્ષા વિષયક પ્રસંગો પર સુંદર છાગાવટ થયેલ.
Page #299
--------------------------------------------------------------------------
________________
વાપી-શાંતિનગર ખાતે ઉજવાયો યાદગાર અને ભવ્યાતિભવ્ય મહોત્સવ
ગત જે. સુ. ૯ થી જે. સુ. ૧૪ સુધીના પાંચ ગુણાનુવાદ-સામાયિક યોજાઈ હતી. જેમાં સાધ્વીજી દિવસોમાં વાપી નગરના રહીશોએ વાપી સ્થિત
| ભગવંતો સમેત બહેનોએ પ્રવર્તિની ભગવંતનું ગુણ કીર્તન શાંતિનગર ખાતે ઉજવાયેલા પંચાહિનકા મહોત્સવમાં
કર્યું હતું. વડોદરાથી પધારેલા તાલિમપ્રાયી મહિલા ડળે એવો તો ઉલ્લાસ નિહાળ્યો છે કે કમ સે કમ આગામી
સંગીતની સરગમ સાથે બહેનોને ભક્તિરસમાં તરવાળ
કરી દીધાં હતાં. પાંચેક વર્ષ સુધી તેનું વિસ્મરણ વાપી તેમજ વાપી
શ્રી સિદ્ધચક્રપૂજન, શ્રી ૧૦૮ પાશ્વકિષિક પંથકના રહીશો નહિ જ કરી શકે.
પૂજન, ૯ અભિષેકની મહાપૂજા અને શ્રી શાંતિપાત્ર અ યારશો સાઇઠ શ્રમણો અને શ્રમણીઓના
જેવા પૂજનો સંગમનેર-આર્ટ દ્વારા તૈયાર કરવામાં ઓજસ્વી અધિનાયક પદે વિરાજેલા ગરવા ગચ્છાધિરાજ
આવેલાં 'મહોદયપુરમ” મંડપમાં યોજાયા હતાં. જેમાં પૂ. આ. ભ. વિ. મહોદય સૂરીશ્વરજી મહારાજા તેમજ મુંબઇથી આવેલાં બળવંત ઠાકર, નિરવ-નિકુંજ ઠાકુર, બસ્સો ચો પન શ્રમણીઓના પુન્યવંતા પ્રવર્તિની ભગવંત પિતા-પુત્રોની આ ત્રિપુટીએ ભકિતની છોળો ઉછાળી સા. શ્રી શ્રી. મ. ના સમાધિમય સ્વર્ગવાસ પ્રસંગે હતી. રોજ રાત્રે ભાવનામાં મહોદયપુરમનો વિશાળ તેઓશ્રીના નિરતિચાર સંયમની અનુમોદનાર્થે વાપી ખાતે | મંડપ પણ હાઉસફલ થઈ જતો હતો. એક ભવ્યાતિભવ્ય મહોત્સવનું આયોજન થયું હતું.
મહોત્સવના અંતિમ દિવસે જે. સુ. ૧૪ના પ્રભાતે વા મીના પ્રત્યેક ઘરે તેમજ બહારના સંઘો |
૯-૧૫ કલાકે આજ મંડપ સ્વર્ગત ગચ્છપતિ શ્રીની મહાનુભાવોને મહોત્સવની રઢિયાળી પત્રિકાઓ અર્પિત |
ગુણાનુવાદ સભાનો સમારંભ થયો હતો. પ્રથમ નિજ કરાતાં મહોત્સવ દરમ્યાન મુંબઈ-સુરત-વડોદરા
ઠાકુરે ‘સૂરિરામના ઓ પટ્ટધર’ ગીત ભાવવાહીતે
ઝીલાવ્યા પછી પૂજ્યશ્રીએ ૧૦ થી ૧૧-૪૫ ધી નાશિસ- જેવા શહેરોના અનેક ભાગ્યવાનો ઉમટી
પ્રવચનધારા વષવી હતી. પ્રાંતે ૩૦રૂ. નું સંઘપૂજન થયું પડ્યાં હતાં.
હતું. શ્રીળની પ્રભાવના પણ થઈ હતી. મહોત્સવમાં નિશ્રાનું પ્રદાન કરવા પ્રવચન પ્રભાવક
| મહોત્સવના અંતિમ ત્રણ દિવસોમાં રોજ સંજે પૂજ્યપાદ પંન્યાસપ્રવર શ્રી નયવર્ધન વિ. મ. ના | સ્વામી વાત્સલ્યો યોજાયા હતાં. શિષ્ય-પ્રષ્યિરત્નો પૂ. મુ. શ્રી ભવ્યવર્ધન વિ.મ., પૂ. શાસનપ્રભાવનાની દીપ્તિની આ પ્રલંબમાળમાં
મુ. શ્રી મંડળવર્ધન વિ. મ. તેમજ પૂ. મુ. શ્રી હિતવર્ધન છેલ્લા દિવસે સાંજે યોજાયેલી મહાપૂજાએ શુક્રના જ | વિ. મ. અમદાવાદથી ઉગ્રવિહાર કરીને પધાર્યા હતાં. | વેર્યા હતાં. જે. સુ.૧૪ને સાંજે ભગવાન શ્રી શાંતિના ના
કુમારપાળની ૮ પ્રાર્થનાઓ પર ધારાબઘ અને દરબારસહ સંપૂર્ણ જિનાલયને અનેરો ઓપ આપી હૃદયસ્પર પ્રવચનો વરસાવી પૂજ્ય શ્રીએ ભાવિકોને |
| સજ્જ કરાયું હતું. ઢંઢોળ્યાં હતાં.
જેનું ઉદ્ઘાટન થતાં જ ભાવિકોએ દર્શન ટે
લાંબી કતારો લગાવી હતી. જે સુ. ૯ના પ્રથમ દિવસે બપોરે
આમ, આ મહોત્સવ વાપીની જૈન જનતા ટે પ્રવતિની ભગવંતના સુશિષ્યા સા. શ્રી પુન્યદર્શના
સંભારણું બની ગયો હતો.' શ્રી મ. ની નિશ્રામાં પૂ. પ્રવતિની ભગવંતની
Page #300
--------------------------------------------------------------------------
________________ જ શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) તા. 17-9-2002, મંગળવાર રજી નં. GRJ 15 જ પરિમલ - સ્વ. ૫.પૂ. આચાર્યદેવેશ શ્રીમરામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા 0 તમ પૈસામાં આટલા બધા મસ્તાન થઈને શાને ફરો | એ છે કે, એમને કોઇ સાચો ધર્મ સમજવતું નથી. મોસમ છો ?મ જ મને સમજાતું નથી. આજે તો જગતમાં |. પૂરતો ધર્મ કરનારાઓએ ધર્મને ઘણું નુકસાન પૈસાવાળાની ફૂટી કોડી જેટલી પણ કિંમત નથી. | પહોંચાડ્યું છે. પર્યુષણમાં માસક્ષમણ કરે, નવપદના પૈસાળાની સામે ભાટાઈ કરનારા જ એની પાછળ દિવસોમાં ઓળી કરે અને પછી પાછા રાત્રે ખાય, પેટ ભરીને નિંદા કરે છે. પૈસાવાળાને લૂંટીને સાફ કરી અભક્ષ્ય ખાય અને હોટલમાં પણ જાય. આવા મોસમિયા દેવાની આજે યોજનાઓ ઘડાઇ રહી છે. એક દહાડો ધમીઓથી આજે ધર્મ વગોવાઇ રહ્યો છે. ગાદીપરથી ઉતરી જઇને, પૈસાવાળાને ભીખ ઈચ્છાનિરોધ' વિનાનો તપ, તપ બની શકતું નથી. માંગવાનો વારો આવશે, એમ આજનાદેશકાળ પરથી પર્યુષણમાં તપ વધે અને હોટલોમાં ઉભરાતી નોની અનુમાન થઈ શકે ! આવા પૈસા પાછળ તમે શા માટે સંખ્યા ઘટે નહિ, એ કેમ બને? “ઈચ્છાનિરો માટે આટલાં બધાં પાગલ બની ગયા છો, એજ મને સમજાતું નથી. તપ છે, એ વાત સમજાય, તો કામ થાય. તી હિસાબમાં હોશિયાર છો. કંઇ ચીજ, કેટલાં મિથ્યાત્વ, અવિરતિ અને કષાય એ ત્રણને શાસ્ત્ર ભાવે મળે, એનું ગણિત તમારા મોઢે છે. મારે તમને મોટામાં મોટા પાપ કહ્યાં છે. મારે બધી અનુકૂળતાઓ પૂછવાનું એટલું જ છે કે, આ ગણિતનો તમે ક્યારેય જોઈને અને પ્રતિકૂળતા એક પણ ન જોઈએ, એ વિચાર ધર્મમાં ઉપયોગ કરો છો ખરા? તમે જે રીતે ધર્મ કરો અવિરતિના ઘરનો છે. મળેલી અનુકૂળતાઓ ગમી નય અને છો, 1નાથી તમને કેટલું પુણ્ય બંધાશે, તેનો હિસાબ એ ગમે તેનું દુ:ખ પણ ન થાય, તે મિથ્યાત્વનામનું પાપ છે. તમે પોતે જ માંડો. તમે ધર્મમાં કેટલું અને કઈ રીતે 0 પોતાનું હૈયું નઠોર ન થઈ જાય, એ માટે કરાતી ખર્ચો છો? એના પરથી પુણ્યનો હિસાબ નીકળે. અનુકંપા પણ કંઇએમને એમ વિના વિચારેન કરાય! 0 એમ જ્ઞાનપૂર્વકની સમ્યકક્રિયા તો કલ્પવેલડી છે. ડુબતાને બચાવવા જનારો, પોતે તરવૈયો હોવો જ આટસમજાવ્યા પછી પણ જો તમારામાં જ્ઞાન પ્રાપ્ત જોઈએ. એ એમને એમ ભુક્કો મારી દે, તો એકને કરવામી ઇચ્છાન જગે, તો મારે કહેવું જોઈએ કે, તમને બદલે બેને બચાવવાની ઉપાધિ ઉભી થાય. ધર્મનોખપજનથી? ધર્મની જરૂરિયાત ધર્મ માટે લાગે, કવ્યાનુકંપાના જોખમ સમજીને પછી જ અનુકં કરવા એ અસાચો ખપ કહેવાય. ધન માટે જો ધર્મની જરૂર નીકળાય. ડોકટર ઈંજેકશન લઈને પછી જ લેગના જણાય, તો ધર્મ પણ ધંધો બની ગયો કહેવાય. દર્દાઓ પર ઉપકાર કરવા નીકળે છે. તેમ દ્રવ્યાનુકંપા ચજે મોસમ-મોસમનો વેપાર થાય છે, એમ કરવા નીકળનારે ભાવાનુકંપાનું ઈંજેકશન લઈને જ મોસમનો ધર્મ કરનારાય ઘણાનીકળ્યા છે. દુ:ખની વાત નીકળવું પડે. જૈન શાસન અઠવાડિક 0 માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ) C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, 45, દિવિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતાએ - રોલેકસી ક્રિએશનમાંથી છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું..