Page Text
________________
* GETLIA સિધ્ધોનું સુખ કેટલું છે ? AHLIL ||
પ્રેષક: પૂ.સા. શ્રીસુવર્ણપ્રભાશ્રીજી મ. સિ ધ પરમાત્માઓને જે સુખ છે તેવું સુખ દેવ અને નશ્વર છે. વળી સુખો તે તો કર્મોદય જન્ય છે કે મનુષ્ય કદાપિ હોતું જ નથી. દેવ માનવના સુખી કર્મના ઉદયથી ભુખ લાગે. કામ ભોગોની ઇચ્છા થામ
અપૂર્ણ, ૨ શાશ્વત અને દુ:ખમિશ્રિત છે. જ્યારે મુક્તિનું અને છેવટે ભોગવટો થાય. પરંતુ જેના તે કર્મ જ જમ છે. છે, સુખ સંપૂર્ખ,શાશ્વત અને મિશ્રણ વિનાનું અખંડ નિર્મળ થઇ ગયા હોય તેને સંસારના કામભોગોમાં શો આન , 20સુખ છે. એ સુખનું પ્રમાણ સમજાવવા માટે શાસ્ત્રમાં આવવાનો હતો? અર્થાત્કશોજનહિં. સંસારના તમામ છે. ઉદાહરણ આપ્યું છે કે ત્રણે કાળમાં ઉત્પન્ન થયેલાં ચારે | પદાર્થો સ્ત્રી-પુત્ર, ધન ધર અન્ન એ બધું ક્યાં સુધીમી છે.
નિકાયના દેવો જે સુખ ભોગવી ગયા તેનો વર્તમાનમાં લાગે છે? જ્યાં સુધી અનુકુળ રહે ત્યાં સુધી સુખન , F, ભોગવે છે તેનો અને ભવિષ્યમાં ભોગવશે તેનો સરવાળો કારણભૂત રહે ત્યાં સુધી પણ જ્યારે તે દુ:ખના 4 છે કરીએ ત્યારે અનંત પ્રમાણનું સુખ થાય. આ અનંત | કારણભૂત બને ત્યારે તે જ સુખો કટુ લાગે છે. ત્યારે છે
સુખને ભેગું કરીને અનંત વર્ગો વડે વર્ણિત-ગુણિત હોય થયું કે ઇન્દ્રિયજન્ય પૌગલિકભાવના સુખો એ સાચ છે, તો પણ મોક્ષસુખના પ્રમાણની તુલ્યતાને પામતું નથી. સુખો જ નથી પરંતુ આત્મામાંથી ઉત્પન્ન થયે ,
આ સુખની અનિર્વચનીય અપૂર્વમધુરતાને જ્ઞાનથી. સમ્યજ્ઞાનાદિ રત્નત્રયીજન્ય એ જ સાચું સુખ છે જાણવા છતાં તેઓ-જેમ મૂંગો માણસ ગોળ વગેરે મધુર પૌદગલિક સુખ પર૫દાર્થજન્ય છે. માટે જ તે સ્વાધી cજી છે. પદાર્થની મીઠાશને કહી શકતો નથી તે રીતે કહી શકતાં સુખનથી. આત્મિક સુખસ્વજન્ય છે. એટલે અંતરને છે
નથી. જેમ કોઇ ગ્રામીણજન રાજવૈભવના સુખનો આનંદથી ઉત્પન્ન થનારું છે. માટે સ્વાધીન સુખ છે 960 " ભોગવટો કરે પછી પોતાના ગામમાં જાય ને કોઇ
સિધ્ધાત્માઓને સ્વજ્ઞાનથી જાણવું, જોવું. સ્વદર્શનથી છે " જ ભોગવેલું સુખ કેવું હતું ? એમ પૂછતાં ગામડામાં
જેવું સ્વચારિત્રથી સ્વગુણમાં રમવું. એમાં જે અન છે પ્રસ્તુત સુખની ઉપમા આપી શકાય તેવી વસ્તુના અભાવે આનંદ સુખ થાય છે. તેવું બીજા કોઈને હોતું નથી ? કહેવાની ઇચ્છા હોવા છતાં ઉદાહરણ આપી સમજાવી
અહિંસા યોગીઓને કે જ્ઞાનપૂર્વકત્યાગી જીવન શકે નહિં વુિં આ સુખનું છે. સિધ્ધ જેવું સુખ બીજ જીવનારને ક્યારેક ક્યારેક આનંદની અદ્ભૂત લહેરીયા ની છે કોઇ સ્થળ છે નહિં. એટલે પછી કોની ઉપમા આપી
આવી જાય છે. તે વખતે તેને સમસ્ત દુનિયાના સુખ શકાય?
તદ્ન ફીક્કા નિસ્તેજ લાગે છે. સાંસારિક સુખ ખરજ 9 પ્રશ્ન : મોક્ષમાં કંચન, કામિની, વૈભવ, વિલાસ,
જેવા છે. જેને ખરજ હોય અને તે ખણે, તેને જે ખાવાપીવા વગેરેનું કશું જ સુખ નથી. તો પછી ત્યાં
ખણવાનું સુખ થાય. પણ જેને તે દર્દ જ નથી તે છે અનંતું સુખ કહેવામાં આવે અને તે સુખને અસાધારણ
ખરજજન્ય સુખ શું ? કંઈ જ નહિં. નાનું બાળક છે. વિશેષણોથી અલંકૃત કરવામાં આવે તો તે કથન શું |
રૂપીયાનું મૂલ્ય સમજતો નથી હોતો એટલે લેવાનીed બરાબર હશે ખરું?
ઇનકાર કરી પતાસું જ પસંદ કરે છે. એવું જ મુક્તિસુ જ છે. ઉત્તર : હા. જ્ઞાનીઓનું કથન સંપૂર્ણ સાચું છે. સંસારના |
માટે છે. ભોગવિલાસમાં મોહાંધ બનેલાને પતાસાં જેવું છે પૌદગલિક-માયાવી સુખ તે તો ક્ષણિક દુ:ખ મિશ્રિત સંસારના સુખોનું જ મુલ્ય હોય છે. મહામૂલા મુનિ 0
સુખના મૂલ્ય હોતાં નથી. આ
nea
a
&
-
&
&
જ
છે
કે
AS S
*
*
6
g
ત
.
છે
6
BAS.
*
$
*
| SR No. | 537266 |
| Book Title | Jain Shasan 2001 2002 Book 14 Ank 19 to 48 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada |
| Publisher | Mahavir Shasan Prkashan Mandir |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 300 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Shasan, & India |
| File Size | 19 MB |