________________
જૈન યુગ.
તા. ૧-૨-૧૯૩૮
ઈતિહાસ આવશ્યકતા.
શ્રી નેમનાથ, રામતી; વસુદેવ, શ્રી કૃષ્ણ, કંસ, જરાસંધ,
પાંડવે; તે સમયનો સમાજ, મહાભારત, રાષ્ટ્ર, પતન, અશ્વસેન લેખક:–ચીમનલાલ સંઘવી.
રાજવિ; પ્રસેન91; શ્રી પાર્શ્વનાથ; શીશુનાગ; યુધ્ધ; તે ઇતિહાસને, જગતનાં પ્રત્યેક રાષ્ટ્ર ને સમાજોએ, જીવન, સમયનાં રા, રાજવિઓ ને પ્રજા, સામાજીક સ્થિતિ-વિગેસાહિત્ય ને પ્રગતિના આવશ્યક અંગ તરીકે અપનાવ્યો છે. જેમ રને મધ્ય ઇતિહાસ બને. પ્રતિહાસ વધારે ભવ્યને વધારે સમૃદ્ધ તેમ તે કે સમાજનું શ્રી મહાવીર, તેમની પ્રતિભા અને જીવનકાર્ય; બુદ્ધ; ચેટક; શિખર વધારે ઉન્નત ને વધારે યશસ્વી. પ્રત્યેક ક્ષણે પ્રજાજીવન ચતું ચેટક કુંવરીએ; દધિવાહન; શતાનિક, કરકં; ચંડ શ્રેણિક; જાય છે. તે ચણતરના પાયામાં ઇતિહાસ એ આવશ્યક દસ ઉદયન; પુલસાકી; રાજ; યુદ્ધો: મગધ સામ્રાજ્યનું ધડતર છે તે રસ જે અંશે નિર્મળ, રમણીય, લેપક, તેજસ્વી ને ને વિકાસ, ગૌતમ, શાલિભદ્ર; ધન્નો; તે સમયનાં શક્તિ-બુદ્ધિસમૃદ્ધ તે અશે તે ચણતર એવનું, ને તેથીજ ઇતિહાસ, સૌન્દર્ય-સમૃદ્ધિ; સુધમ; જંબુ; કણી ક; ઉદયન; વાસવદત્તા; સંશોધન, શિલાલે, તામ્રપત્ર, સાંસ્કૃતિક અવશે, લિપિઓ, પ્રભવ; સર્ષાભવ; મગધ સામ્ર જા; દક્ષિણ; નં; ચાણક્ય; પુરાણ પ્રત્યે વિગેરે અભ્યાસનાં આવશ્યક અંગ મનાય છે. ચન્દ્રગુપ્ત; ભદ્રબાહુ; વરાહમિહિર; સ્યુલિભદ્ર; અશક; સંપ્રતિ,
સૃષ્ટિના પ્રત્યેક રાષ્ટ્ર ને સમાજને પિતાને તંત્ર ઈતિ- તેની મહત્તા; શુગે; વિક્રમ; શનિવાહન; પાદલિપ્તસૂરિતરહાસ છે, તે ઈતિહાસમાં તે રાષ્ટ્ર કે સમાજની પ્રગતિનાં ગવતી; નાગાર્જુન, સિદ્ધસેન દિવાકરસૂરિ; જૈન સાહિત્ય: પ્રતિબિંબ મળ કરતાં પણ વધુ ઉજળાં ઝીલાયાં, ને આલેખાયાં સિદ્ધાંતા; ભાજ; વનરાજ; સિદ્ધરાજ; હેમચંદ્રસૂ;િ વિમળશાહ: છે; ભારતવર્ષ જ જગતમાં એ દેશ છે જેને ઈતિહાસ વિકત ઉદયન; કુમારપાળ; દક્ષિણના રાજવિએ; વસ્તુપાળ; તેજપાળ: કલમે આલેખાયે હોય; જૈન સંધજ એ સમાજ છે જેને જગડુશાહ; અકબર: હીરસૂરિ; ભામાશાહ; શાન્તિચન્દ્ર શે; કમીક ઇતિહાસ પણ આલેખા ન હોય. ને છતાં જગતમાં યશવિજયજી; વિનયવિજયજી; આનંદધન-વિગેરેની સાથે ભારતવર્ષ જ એ દેશ છે, જેન સંધજ એ સમાજ છે. ચાલુ સમય સુધીની સ્થિતિના સમાજનું પ્રતિબિંબ ઝીલી જેની પાસે, સ્વ ઇતિહાસને અપ્રતિમ બનાવે એવી, અખૂટ અવોચીન યુગનો તિહાસ બને. સામગ્રી ને પૂર્વજને સાંસ્કૃતિક વારસો અન્ય કોઈ પણ કરતાં જૈન ઇતિહાસની સાથેજ જગતનો ઇતિહાસ સંકળાય વિપુલ પ્રમાણમાં હેય.
છે. પરીણામે, તેના આલેખન સમયે, અન્ય દિશાએ આછેજ ભારતવર્ષના તંત્ર ને સમૃદ્ધ ઇતિહાસના સર્જનની સ્પર્શ કરતાં, જગતના ઈતિહાસનું પ્રતિબિંબ પણ તેમાં
આવી જાય. આવશ્યકતાને સ્વીકાર થઈ ગયો છે. પણ જેન સમાજ હજી
સેંકડો પ્રત્યે સજય એટલી ઇતિહાસ સામગ્રી; સર્જનની તે વિષે કંઈક મૌનભર છે. જૈન સમાજ ને સાહિત્ય પાસે ઇતિહાસની વિપુલ સામગ્રી
અતીવ આવશ્યક્તા; ને છતાં વ્યવસ્થિત ભવ્ય ઇતિહા
સને અભાવ. પડી છે. પણ તેને વ્યવસ્થિત ક્રમમાં મુકી ભવ્ય ઇતિહાસ રૂપે "
જેન ઈતિહાસની ખોટ પુરવાને હેય તેમ છે. ત્રિભુવનતેને જન્માવવાની સમાજની તમન્નામાંજ કંઈક ઉણપ છે.
દાસ લ. શાહે “પ્રાચીન ભારતવર્ષ” નામે પ્રચંડ ઐતિહાજૈન ઇતિહાસના ત્રણ વિભાગ પડે: પ્રાચીન, મધ્ય, સીક ગ્રન્થનું આલેખન કર્યું, પણ તે તે સ્થાનથી અતિ દૂર ને અર્વાચીન.
ભાસે છે. તે પ્રત્યેની કાળ મર્યાદા ઘણી સાંકડી છે; ભાષા કાળચક્ર, તેનાં ઉત્સર્પિણી ને અવસર્પિણી બે પાસાં,
ભવ્ય, રમણીય કે વિચાર ઝલક નથી. દલીલસિદ્ધિમાં સચોટતા પ્રત્યેક પાસાંના છ છ આરે, તે પાસાં ને આરઓના કમ, નથી. ને જે સમયનું પ્રતિબિંબ ઝીલવાને તેમાં પ્રયાસ કરાય તે તે પાસાં ને તે તે આરએમાં સુષ્ટિની સ્થિતિ, ચક્રવતીએ, છે તેટલા સમયનો ઇતિહાસ આલેખવાને તે પ્રચંડ ગ્રન્થના વાસુદેવે, બળદે, અતિવાસુદેવે, સમાજ, તારક તીર્થકરપાંચમાં ભાગ જેટલાં પૃષ્ટ પણ વધુ ગણાય. અઢીદી૫, તેનાં ક્ષેત્રે, તે તે ક્ષેત્રોમાં પ્રાણીઓની સ્થિતિ, અન્ય સુંદર ઈતિહાસના અભાવમાં તે ગ્રન્થને ઇતિહાસ જંબુદ્દીપની મર્યાદા ને ભરતક્ષેત્રની ભૌગોલીક સ્થિતિ વિગેરેના તરીકે સ્વીકાર ભલે થાય; પણ પ્રતિનિધિત્વ ધરાવતા ઇતિહાવ્યવસ્થિત આલેખને ઇતિહાસની ભૂમિકા બને. - સની ભેટ તે હજી સજજ સ્વરૂપેજ ઉભી છે.
અર્વાચીન અવસર્પિણી યુગની શરૂઆત; પ્રાથમિક માનવી; લાલસા ઘટતી નથી એ આશ્ચર્યકારી છે. તેઓને અપીલ અને નિર્દોષતા; યુગલીઆ) પતનકમ; નાભિ રાજવિ; તે સમયને બીવી કૌસીલના મેહ નથી છુટતા. એ સાર તીર્થરક્ષક કમિટિ સમાજ, શ્રી રીખવદેવ, તેમને જીવન વિકાસ, પ્રથમ મહામાનવી મનગમતાં લખાણે દ્વારા-ધર્મને નામે ખોટા કેળાહળ પ્રગતરીકે તેમની સેવાઓ; દુઃખી માન, તેમને ઉધાર, વ્યવસ્થા ” ટાવી ધન એકઠું કરે છે! “વેતાંબરેને હલકા પાડવા, શ્વેતાંબરને કલાનાં પગરણ આધ્યાત્મિક જીવનનું પ્રભાત; રાની મત સમિક્ષા જેવા મથે પ્રગટ કરાય છે! એકજ ધર્મના સ્થાપના પ્રથમ સામ્રાજ્ય, ચક્રવર્તી ભરત; ભરત બાહુબલિ અનુયાયી હોય, દેશકાળ જ્યારે સંપને પાર પાડે છે ત્યારેયુધ્ધ; ભરતની વિજય યાત્રા, તેનું તેજથી ને રંગભર જીવન; પરિષદ ઐકય કરવાના ઠરાવ કરે છે ત્યારે યુવાને ત્રણે મદિરઃ બ્રાહ્મણની ઉત્પત્તિ; સગર ચાકી; અછતનાથ; તે ફિરકાના સંયુક્ત મંડળે સર્જવાના કોડ સેવે છે ત્યારે–જરા પછીના તીર્થકર, ચક્રવર્તીએ; શ્રી શાંતિ-કંયુ-અનાય; શ્રી પણ છાજતું નથી. પરમાત્મા મહાવીર દેવના નામે-દિગબર મલ્લીનાથ; રાજવિએનાં માનસ; શ્રી મુનિસુવ્રત સ્વામી રામ, બંધુઓને દેશકાળ ઓળખી આ આંતરકલહની પ્રવૃત્તિથી સત્વરે રાવણુ, દશરથ, રામાયણ, સીતા, લમણુ; નળ, દમયન્તિ, હાથ ઉઠાવવા વિનંતિ કરીએ છીએ. એ સમાજના સમજુ પુજક; શ્રી નમીનાથ-વિગેરે વસ્તુ સામગ્રીમાંથી પ્રાચીન ઈતિ- વર્ગને મધ્યસ્થ દ્રષ્ટિએ પરિસ્થિતિને અભ્યાસ કરવા આમ હાસની સૃષ્ટિ ખડી થાય.
કરીએ છીએ.
