________________
તા. ૧૬-ર-૧૯૩૮.
જૈન યુગ. - - પ્રગતિ સાધનાથે–વિચારશ્રેણી, સાપેક્ષ વિદ્યાર સાચો “શુદ્ધ શ્રદ્ધાન વિણ મધ રિયા
કરી, છારપર લીંપણે તે જાણે.” “આપણે આતમ ભાવજે, ચલ પ્રારંભમાંજ જણાવી દેવાની જરૂરીયાત છે કે અહીં એક ચેતના ધારરે; અવર સવિતાથ સંવેગથી. એનિજ નીચે દર્શાવેલી બાબતો મારી પિતાની પસંદગીની છે. મને પરિકર સાટેરે.’ ‘મન સાધ્યું તેણે સઘળું સાધ્યું ' રાગ છે એમાં પરમાત્મા પાસે પહોંચવા સારૂ વધુ તથ્ય જણાવાથી મોહ પખ વર્જિત આતમ શું ર૮મંડી ' “જિનવરમાં સધળા તેમજ એ દ્વારા આત્મિક ગુણ-જ્ઞાન-દર્શન. ચારિત્રની ઉજ- દરશન છે. દર્શને જિનવર ભજનારે.” જિવરૂપ થઈ જિન વળતા સવિશેષ થવાનું લાગ્યાથી એ કમ મેં અહીં દેર્યો છે. આરાધે, તે સહી જિનવર હોવેરે.' અગુરુ લઘુનિજ ગુણને એ સાથે શાસ્ત્રોક્ત કરણીઓને નથી તે વિસારી મુકવાની કે દેખતાં, દ્રવ્ય સકળ દેખત’ ‘ખાન વિના શકિત પ્રમાણે નથી ક્ષતિ પહોંચાડવાની. અન્નબત પ્રત્યેક કરણીમાં સમજ નિજ ધ્રુવપદ પતિચાણું રે' જેજે અરે નિરુપાધિકપણું, પૂર્વક વિચારણાની તે આવશ્યક્તા જરા પણ ભૂલી જવાની તેને કહીયેર ધર્મ, સમ્યફષ્ટિ રે ગુગુઠાણુથી, જાવલહે શિવ નથીજ. ગતાનુગતિકતા કે પતાવી નાંખવાની વૃત્તિ માટે મુદલ શર્મ. ગુણ અનંત આતમ તણુરે, મુખ્યપણે તિહાં દોય; સ્થાન નથી. સમજણપૂર્વકનું કાર્ય એજ સારી કરણી છે તેમાં પણ જ્ઞાન જ વર, જિબુથી દર્શન હોય. ‘તાન વિના જગ એ મંતવ્યને દૃષ્ટિ સમિષ રાખીને ઉન્નતિના પંથે પળવાનું છે. જીવડારે, ન લહે તવ સકત’ ‘ પ્રીતિ અનતીપર થકી, જે એને મુદ્રાલેખ-રીઝવ એક સાંઈ, લેક તે વાત કરેરી-માં તેડે તે જોડે એવ” સ્વામી ગુણ ઓળખી સ્વામીને જે ભજે, સમાય છે.
દર્શન શુદ્ધતા તેહ પામે; જ્ઞાન, ચરિત્ર, તપ, વીર્યોદલાસથી, પ્રાતઃકાળમાં જાગ્રત થતાંજ-નવકાર મંત્ર સ્મરણ કર્યા કર્મ પી વસે મુક્તિ ધામે. પછીજ વિચારવું–
આ બધા વચનામૃતે પર ખાસ વજન આપવાનું હું કોણ છું ? કયાંથી થો! શું સ્વરૂપ છે મારું ખરું'! છે. ત્યારેજ ભક્તિ-સેવા કે અનુદાનમાં રહેલે શુદ્ધ કાના સંબંધે વળગણ છે? રાખું કે એ પહ?
હેતુ સાધી શકાશે આમ દેવપુજા-ગુરૂવંદન કે ધર્મ શ્રવએના વિચાર વિવેકપૂર્વક, શાંત ભાવે જે કર્યા.
ણમાં લય સ્થાન અવસ્વ નેત્ર સામે રાખવું જ જોઈએ. મેરૂ તે સર્વ આત્મિક જ્ઞાનનાં, સિદ્ધાંત તને અનુભવ્યા.' પર્વત જેટલા ઓધા મહપત્તિની ઉકિત લાગુ ન પડે એ વાત
અર્થના વિચારણા સાથે બની શકે તે આવશ્યક ' યાને ધ્યાનમાં રાખવી. પ્રતિદિન એટલે સમય અવશ્ય બચાવ રાપડિમણુ કરવું; બાકી વારે ગમેતેમ ગણું જવાથી જોઈએ કે જે દરમ્યાન એક સામાયિક સમભાવ પૂર્વક આચરી યથાર્થ લાભ નથી, શૌચવિધિ આદિ દેહ શુદ્ધિના દરેક કાર્યો શકાય. જે વેળા સ્વાધ્યાય કે નવું અધ્યયન થઈ શકે વિા સંસારસ્થ આત્માએ સમજપૂર્વક કરવા, એ તંદુરસ્તી અને ધ્યાન ધારી શકાય વા સમતા રસનું સુખ અનુભવી શકાય પવિત્રતાને કારણુભૂત છે. એમ સમજી એમાં ઉચિત સમય સંસારવાસી આમાં તરિકે જીવન જીવવાનું હોવાથી કેવળ આપવો. શરીર સ્કૃતિ અર્થે વ્યાયામ પણ કરે. ધર્મ અર્થ અને ધર્મ પુરૂષાર્થ પ્રતિ મીટ માંડવાનું ને ફરમાવી શકાય છતાં કામરૂપ ત્રિવર્ગ સાધના પ્રતિ નજર રાખી સર્વ કાર્ય કરવું. એટલું તે આગ્રહપૂર્વક કહી શકાય છે. અર્થ-કામ રૂપ છે ' રાગદ્વેષ રૂપ મહા મના પાશમાંથી સદાને સારૂ મુક્ત વર્ગની સાધનામાં એટલી હદે આસકિત ન ધરવી કે જેથી થવા માટે જેમનામાં એ દેન લવ સરખો પણ નથી એવા ધર્મને સાવ વિસરી જવાય. જરૂર ધર્મને નેત્ર સન્મુખ રાખીને જ વીતરાગ પરમાત્માની પૂજ ઉત હેતૃ સાધનાથે કરવી. ન તે ઉચિત વસાય કે વાણિજય આદરવા જોઈએ. જેમ વ્યાપારી દ્રવ્ય પૂજામાં લીન રહી “ભાવ પૂજા'ને સાવ વિસારી મૂકવી કે તરિકે પ્રતિષ્ઠા-પ્રમાણિકતા કે વટ સાચવવાની આવશ્યક ફરજ ન તે એકલી ‘ ભાવે પૂજા’ના ઉપાસક બની બેસવું. અમુક સમજવામાં આવે છે તેમ સબ-અહિંસા અને કરૂણાત્તિને હદ સુધી ઉભય પ્રકારની આવશ્યક્તા છે. એ પૂજન વિધિમાં પણ સાથમાંજ ગણુવાની અગત્ય છે. ધર્મ એ કંઈ મંદિર કે
અહિંસા પરમો ધર્મ' અને ' કષાયજય’ જેવા સુત્રને અણુ- ઉપાશ્રયમાં રાખવાની જોખી વસ્તુ નથી પણ જીવનમાં વણી માત્ર વિસ્મરણ ન થવા દેવા. એ વેળા વિચારવું કે “ચિત્ત લેવાની વસ્તુ હોવાથી દરેક કાર્યમાં એ સાથે જ છે એમ પ્રસનેરે પૂજનળ કહ્યું.” “ચરમ નયણુ કરી માર્ગ જેવાંરે, અવધારવું જોઈએ. આપણું જીવન એવે માર્ગે વહન થતું ભુ સથળ સંસાર” “સેવન કારણું પહેલી ભૂમિકા, અભય, હેય કે તે પરથી ધર્મમયતાનું મૂલ્ય અંકાઈ શકે. વળી અવ અનેદ. “ ધાતી ડુંગર આડા અતિ ઘણું, તુજ દરિ- એવા આરંભ સમારંભમાં ન લદાઈ જવું કે જેથી માત્ર શણ જગનાથ.” “ આતમ બુદ્ધે કાયાદિકે રહ્યો, બહિરામ લક્ષ્મીને લાભ થાય પણ સરસ્વતી સાવ રિસાઈ બેસે, અથવા અધરૂપ; કાયાદિકને તે સાખીધર રહ્યો, અંતર આતમ રૂ૫ ' તે ધનવૃદ્ધિ લાધે પણ વાત-નિયમ ને તંદુરસ્તી તદ્દન ખજ્ઞાનાનંદેહ, પૂરણ પાવને, વર્જિત સકળ ઉપાધિ. અતિંદ્રિય માઈ જાય; અગર તે જડ રિદ્ધિ વિસ્તાર વધે છતાં સાચી ગુણગણ મણિ આગ, એમ પરમાતમ સાધ.’ ‘ કનકેપળવત્ એવી જે આમ સંપત્તિ તેનું તલીયું દેખાય ! ઉપરના છેડા પયદિ પુરૂષ તણી, ડી અનાદિ સ્વભાવ; અન્ય સંજોગી શબ્દમાં શ્રાવક તરિકે આપણે કેવું જીવન જીવવું એને સારો જિહાં લગે આત્મા, સંસારી કહેવાય.’ ‘નિજ સ્વરુપે જે ખ્યાલ આવી જાય છે. પ્રત્યેક જૈને બારવ્રત મહેણું કરવા કરિયા સાથે, તે અદ્યાત્મ લકિરે; જે કિરિયા કરી જોઈએ; અલબત તેમાં પિતાની શક્તિ વિચારી ઘટતી ચઉગતિ સાધે, તે ન અધ્યાતમ કહિયેરે. ‘અમીય ભરી મૂરતિ છુટછાટ રાખવી ત્રત વિહેણું જીવન એ જેનનું તે નજ
ચીર, ઉપમા ન ઘટે કાય; અંત સુધારસ ઝીલતીરે, નિરખત હોઈ શકે. સાહસ ખેડવા-ઉદલોને આદરવા અથવા તે કુરાને તૃપ્તિ ન હોય? “ વચન નિરપેક્ષ વ્યવહાર છે, કવો, વચન વ્યાપારી બનવું એની મનાઈ ન હોઈ શકે, મુદો તે એજ
