________________
=
=
=
g
વૈ
==
જેન યુગ.
=B.
જેન યુગ.
તા. ૧૬-૯-૧૯૩૮.
- - - જૈન સમાજે પર્વોમાં રાજા સમાન પર્યુષણને માનવ રહ્યો. કેમકે એના આજનમાં-એના આઠ દિમાં-કપસૂત્ર વાંચનના આદેશમાં–નવેસરથી એકડો ઘૂંટવાના
જાતજાતના ઈશારા છે. વળી આંટી ઘુંટીના વમળમાં |
શુકવારતા. ૧૬-૬-૩૮. BIOSMOS
અટવાવું ન પડે કે પુન: ભૂલના ભંગ ન થવું પડે એ
માટે કેટલાયે દિશા સુચને છે. પણ ખોટ છે એનું સાચું અવધિરાજને પગલે પગલે ભાન કરાવનાર ગીતાર્થોની, ગીતાર્થો યાને નિષ્ણાતે તેજ
અહા! પર્વ દિવાકર પર્યુષણ તે પસાર થઈ ગયાં ! થઈ શકવાના કે જે અન્ય જંજાળાથી, બીજી આળપણ એની મીઠી સૌરભ, ચારે બાજુ મહેકતી અનુભવાય છે. પંપાળાથી, હાથ ખંખેરી માત્ર એ એકજ વિષય પાછળ વર્ષાના જળ જેમ સારીયે વનસ્પતિ આલમમાં કોઈ ભેખ લઈ, એમાં તદાકાર બની રહે. કેટલાકને સાધુઅનેરી તાજગી, ઉડીને આંખે વળગે તેવી પ્રફુલતા, સંસ્થા અકારી લાગે છે પણ તેઓ ભૂલી જાય છે કે ચક્ષ ઠારે તેવી નીલવર્ણતા સજાવે છે તેમ આ પર્વ પણ એ ત્યાગપ્રધાન સંસ્થા વિન એક ડગલું પણ આગળ જેનોના હદયમાં વર્ષભરના સંચીત દોષનું પૂર્ણ પણે વધી શકાવાનું નથી. રખે કઈ માને કે અંધ શ્રદ્ધાના પ્રક્ષાલન થઈ ગયું હોવાથી, તપ દ્વારા એનું સંશોધન જોરે એ વાક્ય ઉચરાય છે! એમાં તો અનુભવી હદયની. કરાયેલ હોવાથી, ઉભરાતા ભાવે એનુ મિચ્છામિ દુક્કડમ જોર જોરથી વાગી રહેલ સાચી હાકલ છે. હા, એ વાત ઉચરાવાથી કેવળ નિર્મળતા ને સવછતાના સર્વત્ર સાચી ને જરૂરની છે કે જેમ અન્ય બાબતોમાં દેશ-કાળને દર્શન કરાવે છે. કપાસના સાચી રીતે-શ્રદ્ધાપૂર્વક–પાન અનુરૂપ ફેરફારો આવશ્યક છે તેમ એમાં પણ છે. એ કરનાર આત્માઓને એમાં અતિશયતા નજ લાગવી ખાતર ચાર માસની સ્થિરતા અને આઠ દિનના પર્વન જોઈએ. ઉદાયન ને ચંડપ્રોત કે ચંદનબાળાને મૃગાવતીના સર્જન નિમાયું છે એમ કહીયે તે પણ એમાં ખોટ દ્રષ્ટાંતે એ સાહિત્ય શોભાવવા નથી નિમાયેલા ! પરિ. કંઇજ નથી. જૈન સમાજના મુખ્ય અંગે-સાધુઓ અને વર્તનના કાંક્ષીઓને ક૯પસૂત્ર જાતેજ પરિવર્તનની દિશા શ્રાવકે-એ સમયમાં જ અરસપરસના પરિચયમાં વધુ સૂચક થઈ પડે છે. પ્રભુ શ્રી વીરના જીવન માટે રચાયેલ અવે છે. વિસ્તત લોકોની માળા, કેવળ ઉપાદ, વ્યય અને ધ્રુવ- આવી સુંદર ગે ઠવણ-દેશકાળના પલટાઈ રહેલ રૂપ ત્રણ પદ-સાચેજ પ્રખર ને પ્રજ્ઞાસંપન્ન વિદ્વાનોના વાતાવરણમાં-કપરામાં કપરા સંઘર્ષણ કાળમાં-વિષમમાં અંતરમાં સજજડ મંથન પ્રગટાવી, ધરમૂળથીજ પરિવર્તન વિષમ પરિસ્થિતિ ટાણે-આપણે જરાપણુ લાભ નહી કરાવનાર નિવડ્યા છે એ કોણ નથી જાણતું ? એજ લઈએ ? કેવળ સંગઠનની બૂમે પાડી, કાતિની બાંગ ચરમ જિનના ગણધરો અને પાટ પર થયેલ સુપિંગના પેકારી, અથવા તો શાસન રસીના ઉચ્ચાર કરી કે “ જેને રેખાંકને પરિવર્તનની જ નાબત વગાડે છે કે બીજું કઈ ? જયતિ શાસનમ' નું મંગળિક સંભળાવી એ અપૂર્વ | દર જવાની જરૂર જ નથી. શ્રી કલ્પના કેટલાયે આઠ દિને “અચરે અચરે રામ’ પકારનાર શુકવતું પ્રસંગો જેમ ભૂતકાળે કાર્યસાધક નીવડ્યા છે તેમ વર્તન જવા દઈશું કે એમાંના સુચને પાછળ પગલાં પાડીશું? માન કાળ માટે આવશ્યક છે અને ભવિષ્યમાં પણ આ પ્રશ્ન આચાર્યો, ઉપાધ્યાયે અને સાધુઓ પ્રત્યે છે. દીવાદાંડીરૂપ થનાર છે. એક દ્રષ્ટિયે કહીયે તે દીર્ઘદશી એવી જ રીતે શ્રાવકો યાને વૃધ-પ્રૌઢ કે યુવકો સામે આચાર્યો એ દ્વારા પ્રતિવર્ષ સ્મૃતિ તાજી રહે તે અર્થે પણ છેજ. સાધ્વીગણ અને શ્રાવિકાછંદને એમાં સમાવેશ આલેખેલા માઈલ સ્ટોન છે. પણ એ સમજવા સારૂ થાય છે. ટૂંકમાં કહીયે તો એ બળતે પ્રશ્ન ચતુર્વિધ શ્રદ્ધા સંપન ને કઈ પણ જાતના ભેદભાવથી અણુ- સ ઘ પ્રત્યે છે. કલ્પસૂત્રના પાંચ સુભટે આજે સાધુ લેપાયેલ અંતર જોઈએ. દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાળ-ભાવરૂપ ચતુ- સંઘાડામાં ને શ્રાવક સ માં ઠેર ઠેર જોવાય છે. વાત ૫દીનું પુનઃ પુનઃ ઉચ્ચારણ કરી એનું રહસ્ય પિછાન- એટલી હદે વધી પડે છે કે સાધ્વી ગર્ભવતી અને સાધુ વાની ચાવી ગીતાર્થોના હાથમાં સોંપી છે એમાં પણ લફંગા જેવા ઉદાહરણે રાજ્યના ચોપડે નેંધાવા માંડયા દીર્ધદર્શિતા સમાયેલી છે. સમયે સમયે પર્યામાં ફેરફાર છે! નવકારશી અને સ્વામીવાત્સલ્ય શબ્દોમાં રહેલ ઉમદા થયા કરે છે એવું મંતવ્ય ધરનાર જેનધર્મ પરિવર્તન કે રહસ્ય અવરાઈ જઈ એને બદલે ગ૭ ને વાડાના સાંકડા ક્રાન્તિને વિરોધી હોય ખરો? અલબત પરિવર્તન યા વર્તુળ કુટી નિકળ્યા છે ! ઉપાશ્રયે ને સાધુઓ વહેક્રાન્તિ કઈ વસ્તુની, કયા દ્રવ્યની, અથવા તે કઈ જાતની ચાઈ ચુક્યા છે ! કદાચ દેવાલયે વહેંચવાની ઘટિકા કે કેવા પ્રકારની કરવાની છે અને નિર્ણય કરવાની જરૂર આવી પહોંચે તે નવાઈ નહીં ! આ કરતાં વધુ કરૂણ રહેવાનીજ એ નિર્ણય કરવાની જવાબદારી ગીતાર્થો ચિત્ર કયું હોઈ શકે ? શું સુરિસમ્રાટ કે તિમિર તરણી અર્થાત્ નિષ્ણુતેને શીરે અને સુચના માત્ર એટલી જ કે આ જોયું ન જોયું કરવા ઈચ્છે છે! શું શાસનના દવ્ય-ખિત્ત-કાળ-ભાવ પર મીટ માંડીને જ જે કંઈ કરવું થાંભલા હજી પણ છીછરા મંતવ્યોની માયાજાળમાં આ ઘટે તે કરજો.
ગંભીર દશાપ્રતિ આંખ મીચામણુ કરવા ધારે છે ? યાદ જળ સિંચન દ્વારા નવપલવિતતાને અર્પનાર વર્ષો રાખજે કે-બુંદથી ગયેલી હાજથી નહીં આવે.” “અવકાળને જેટલે ઉપકાર વનરાજી માને તેથી અધિક ઉપકાર ( અનુસંધાન પૃષ્ઠ ૧૦ ઉપર જુએ.)
