________________
જૈન યુગ.
તા. ૧૬-૧૧-૧૯૩૮.
શ્રી જૈન ધેટ કૉન્ફરન્સ–બંધારણનું અવલોકન.
લેખક:-મેહનલાલ દીપચંદ શેકસી.
લેખાંક ૩ જે.
વિષય વિચારિણી સમિતિ. ૭ (સબજેકટસ કમિટી) કોન્ફરન્સના અધિવેશનમાં રજુ પૂર્વ કાઠીયાવાડ કે દક્ષિણ ગુજરાત જેવા ટુંકા ઉલ્લેખને બદલે કરવાના કરાવો ઘડી કાઢવા, વકતાઓની ચુંટણી કરવા, અને એમાં આવી જતાં પ્રદેશની સ્પષ્ટ મર્યાદા નક્કી કરવી જોઈએ સ્થાયી સમિતિના (સ્ટેન્ડીંગ કમીટી) ના સભ્યોના નામ અથવા તે મેટા શહેરો અને એની આસપાસને અમુક નક્કી કરવા માટે કોન્ફરન્સની બેઠકના પહેલા દિવસે વિષય પ્રદેશ એવા વિભાગો નિયત કરવા જોઈએ. અનુભવથી એમ વિચારિણી સમિતી નીમવામાં આવશે.
જોવામાં આવેલ છે કે વર્તમાન પદ્ધત્તિથી ઘણીવાર ઘેટાળે વિષય વિચારિણી સમિતિની ચુંટણીમાં દરેક પ્રાંતનું
થઈ જાય છે, અને કેટલીકવાર ઉત્તરવાળા દક્ષિણમાં દાખલ પ્રતિનિધિત્વ આવી શકે તે માટે નીચેના નિયમો ધ્યાનમાં
થઈ જાય છે અગર કેટલાક દેશી રાજ્યોને કયામાં ગણવા
એ પ્રશ્ન ઉદ્દભવે છે. વળી એ પણ નિયત થવું જરૂરી છે કે રાખવા. સ્વાગત સમિતીમાંથી ૨૫ મેમ્બરે, જે પ્રાન્તમાં
ગમે તે પ્રાંત તરફથી ગમે તે પ્રતિનિધિ ન આવી શકે પણ કોન્ફરન્સ ભરાય તે પ્રાંતમાંથી ૨૦ વધારે મેમ્બર, ગ્રેજ્યુએ
કયાં તે એ પ્રાંતમાં વસતે હોય અગર તે એ એનું મૂળ ટામાંથી ૧૫, અધિપતિઓમાંથી ૪ કોન્ફરન્સના અગાઉના
વતન હેય. જે કાળમાં આપણે જીવીએ છીએ અને નજર પ્રમુખ અને ચાલુ મહામંત્રીઓ (જનરલ સેક્રેટરીઓ),
સામે રાષ્ટ્રિય મહાસભાની ચુંટણીઓ નિહાળીએ છીએ એ પ્રતિનિધિઓમાંથી વિભાગ વાર નીચે પ્રમાણે પ્રતિનિધિઓ
વેળા ‘ગ્રેજ્યુએટમાંથી ૧૫ અને અધિપતિઓમાંથી ૪' કાય(મેમ્બર) લેવા. (૧) બંગાળા ૫, (૨) બિહાર એરીસા ૨,
* મને માટે બંધ કરવા જોઈએ. એ જાતના વધુ પડતા હકની (૩) સંયુક્ત પ્રાંત ૫, (૪) પંજાબ ઉત્તર, પશ્ચિમ સરહદના
હવે જરૂર નથી જ સૌ કોઈએ પોતાના પ્રાંત તરફથીજ પ્રાંત સાથે ૧૫, (૫) સિંધ ૨, (૬) ક૭ ૨૦, (૭) પૂર્વ ચુંટાઈ આવવું ઘટે. કાઠીયાવાડ ૧૫, (૮) પશ્ચિમ કાઠીયાવાડ ૧૫, (૯) ઉત્તર ચુંટણી કરનાર ડેલીગેટ બંધુઓએ પિતાને તરફથી ગુજરાત ૨૫, (૧૦) દક્ષિણ ગુજરાત ૨૦, (૧૧) મુંબઈ ૪૫, પ્રતિનિધિ મોકલવામાં ખાસ ધ્યાન રાખવાની જરૂર છે, તે (૧૨) મહારાષ્ટ્ર ૧૩, (૧૩) દક્ષિણ મહારાષ્ટ્ર ૧૨, (૧૪) જેમણે મોકલ છે તેઓ પ્રાંતના વિચારને પડ પાડનાર છે. મદ્રાસ ઇલાકે મહીસુર સાથે કે, (૧૫) નિઝામ રાજ્ય ૨, કે કેળ પિતાની મોરલીએ નૃત્ય કરનાર છે એ ખાસ (૧૬) મુખ્ય પ્રાંત બીરાર સાથે કે, (૧૭) મધ્ય હિંદ-પૂર્વ જોવાની જરૂર છે. પ્રાંતનો મત રજુ કરે તેવા એનેજ ચેરી વિભાગ ૩, (૧૮) મધ્યહિંદ -માળવા ૭, (૧૯) મારવાડ ૧૨, મેકલવા ઘટે. (૨૦) મેવાડ ૭, (૨૧) પૂર્વ રાજપુતાનાના રાજ્યો ૫, (૨૨) વિષય વિચારિણી સમિતિ રાષ્ટ્રિય મહાસભાની માફક અજમેર - મેરવાડા ૫, (૨૩) બરમાં ૫, (૨૪) એડન ૧, દિવસના મળે અને ખુલ્લી બેઠક રાત્રિના મળે તે પ્રબંધ (૨૫) આફ્રિકા ૨ અને (૨૬) દિલ્હી ૫. વિષય વિચારિણી કરવાની ખાસ આવશ્યકતા છે. એ પ્રથા આવકારદાયક પણ સમિતીમાં પ્રમુખ તરિકે કોન્ફરન્સના પ્રમુખ કાર્ય કરશે અને છે કેમકે એથી ઉનગરામાંથી બચી જવાય છે અને વિચારણું તેની ગેર હાજરીમાં સ્વાગત સમિતીના પ્રમુખ કાર્ય કરશે.
માટે સમયની વિપુળતા રહે છે. કેટલીક વાર મોડી રાત થતાં સ્વાગત સમિતીએ સેન્સર અને અધિપતિ
જે શુષ્ક હાજરી થઈ જાય છે. તે દિવસનો સમય હોવાથી
બનવા નથી પામતું. ઉપલા દરેક વિભાગના પ્રતિનિધિઓએ કેન્ફરન્સના પહેલા દિવસે વિષય વિચારિણી સમિતીમાં પિતા તરફથી જે સભાસદ
શ્રદ્ધા. નીમવા માગતા હોય તેના નામે સ્વાગત સમિતિના સેક્રેટરીને
શ્રદ્ધા જ્ઞાનમયી અને વિવેકપૂર્ણ હોવી ઘટે. શ્રદ્ધાનું ક્ષેત્ર લખી મેકલવાં. વિષય વિચારિણી સમિતી માટે જે તેવાં નામે નીમાઈને
ત્યાં બુદ્ધિનું ક્ષેત્ર પૂરું થાય છે ત્યાંથી જ શરૂ થાય છે. લિખિતવાર ન આવે તે હાજર રહેલા પ્રતિનિધિએમાંથી
બુદ્ધિને જે વિષય હોય તે શ્રદ્ધાને વિષય કદી હેઈજ ન શકે મહામંત્રીએ તેવી ચુંટણી કરશે.
એટલે અંધ શ્રદ્ધાને શ્રદ્ધા ગણાયજ નહિં. જરૂર પડતાં પ્રમુખ સાહેબ પિતા તરફથી ૫ સુધી
જે વસ્તુ સ્વભાવતઃ આત્માની સાથે સંબંધ રાખે છે તે સભાસદ વિષય વિચારિણી સમિતીમાં નીમી શકશે.
કદી બુદ્ધિ વાટે બીજાને આપી શકાય જ નહીં. એ ઈશ્વર વિષેની એક રીતે કહીયે તે આ સાતમી કલમ અતિ મુદાસરની
શ્રદ્ધા બુદ્ધિવાટે આપવાનો પ્રયત્ન કરવા જેવી વાત છે. એ છે કેમકે ઠરાવાની છણાવટ એના દ્વારાજ થાય છે. જે ઠરાવે અનાજ ન રીક, કેમકે આ ૧૩. વધુમતીએ એમાં પસાર થાય તે ધણું ખરું અધિવેશનમાં શ્રદ્ધાને અનુભવને બળે સાનમાં ફેરવી શકાય, અને એ કેવી પસાર થાય છે એટલે એ સમિતિ અતિ અગત્યનો ભાગ હદયવાટેજ મેળવી શકાય, બુદ્ધિવાટે નહીં જ. અનુભવે કરીને ભજવે છે. એમાં ભિન્ન પ્રાંત તરફના પ્રતિનિધિઓનો જે શ્રદ્ધાને જ્ઞાનના રૂપમાં ફેરવી શકાય; પણ એ બુદ્ધિ વાટે નહીં કેમ બાંગે છે તે કઈ વિભાગને અન્યાય કર્તા જણાતું નથી પણ કેવળ હદય વાટેજ આવે. બુદ્ધિ જે કંઈ કરતી હોય નાં એ સંબંધમાં વધુ ચોખવટ કરવાની જરૂર છે. કયાં તો તે શ્રદ્ધાના વિષામાં અંતરાય રૂપ નીવડે છે. ગાંધીજી.
