________________
તા. ૧-૧૦-૧૯૩૮
જેન યુગ.
અમદા
નથી ના કામો
પવિત્ર સંસ્થા નિયમન માંગે છે. - -
સાધુ-સાધ્વીની સંસ્થા અને એનુ ઉચ્ચ કોટિનું બંધારણ શિસ્તપાલન તે જરૂરનુ જ.
એ વીતરાગ ધર્મની જે કેટલીક મહત્વની સંકલનાઓ છે એમાં રાષ્ટ્રિય મહાસભાની વીંગ કમિટિના ઠરાવ સામે ડો. ખરે અગ્રસ્થાન રોકતું અંગ છે. એ સંસ્થાની પવિત્રતા-પરમાર્થના તરફથી જે દલીલો રજી થાય છે અને જે સવાલ ને ઉપાડી અને ચારિત્રય સૌરભ સંબંધે ઘણું લખી શકાય. પણું અકલઈ કેટલાક મરાઠી પત્રોએ મર્યાદા ઓળંગી મહાત્મા ગાંધીજી સેસની વાત છે કે જારથી એની એકધારી દોરવણી ન રહી, જેવા પુણ્યક પુરૂષની અને અન્ય નેતાઓની ભાંડણલીલા અને ઘર ઘરના અર્થાત જુદા જુદા સંવાડાના જુદા જુદા આદરી છે. તેને સચોટ રદી આપતાં રાષ્ટ્રપતિ સુભાષબાબુએ આગેવાનો થઈ પડ્યા ત્યારથી એમાં શિથિલતા-રૂઢિચુસ્તતા ઉપરના શબ્દો પર ખાસ ભાર મૂકે છે. ઉડી નજરે જોતાં અને સંડાએ ઘર કરવા માંડયું અને આજે એ ઉઘાડારૂપે પ્રગટ એ વાત સો ટચના સવણ જેવી કિમતી જણાય છે. ચ હે તે થઈ રહ્યો છે. કંચન-કામિનીના ત્યાગી એ માટે એ વિષયની રાષ્ટ્રિય મહાસભા હે, ચાહે તે જૈન કોન્ફરન્સ હો અગર તે કાળી બાજુ સુચક વાતો વધુ વધુ સંભળાય ત્યારે અંતર જૈન સંધ સંસ્થા હો અથવા તે અન્ય કોઈ કેળવણીની સંસ્થા #ભ પામે છે ! થોડાકને પાપે આખુ વહાણ ડૂબે' એ કોઈ છે. એના વરિષ્ઠ ચુકાદા સામે બખાળા કહાવા એ નિરર્થક છે. પણ સારું ન માને તેથી ચતુવિધ સંધના મેવડીએ એ જાગ્રત એમાં વધુ ચવત ચર્વણુ કરવું એ પોતાની જાતને સૌકરતાં થઈ એમાટે સંગીન પગલા લેવાની જરૂર છે. સડેલે ભાગ વધારે ડાહી ઓળખાવવા જેવી હાસ્યજનક વાત છે. ઉદેશ સારાને ખરાબ કરે તે પૂર્વે કાપી નાંખી દૂર ફેંકી દેવાની અગત્ય અને એનું યથાર્થ પાલન એ સંસ્થા માટે Life & death છે દુનિયાદારીની કારમાં જેન નિગ્રંથને ૫ગલા નજ સંભવે. જેવો અગત્યનો પ્રશ્ન છે. સ્થાપનાકાળે કિવા પુષ્કળ વિચારણા કારણવશાત્ આવશ્યકતા ઉભી થાય તો એ માટે અન્ય ગોઠવણ અંતે કરવામાં આવેલ ઠરાવમાં જે મર્યાદા આંકવામાં આવી શોધાય ત્યાં આજે ચાલી ચલાવી સાધુ જવા માંડે એ શું હોય તેને અમલ સંસ્થાના પ્રત્યેક અનુયાયી તરફથી થવેજ
અપાથી તરી જ ઈષ્ટ છે ! સાધુતા સામે અમર્યાદિતપણે કલમ ચલાવનારની જોઇએ. વ્યક્તિ કે વાણી સ્વાતંયના નામે એ સામે ચેડા જવાબદારી પણ એ.છી નથી જ. જયાં કાઈ નાયક કે વારનારજ હરગીજ ન કહાડી શકાય. વિચાર સ્વતંત્રતા આદરણીય છે પણ ન ઉજિ લા
ન હોય ત્યાં સ્વછંદ જોર પકડે તેમાં શી નવાઈ! છ ૬ જાર
5 જયારે એ મર્યાદાની વાડ કરાવી “હુંપદ' ને સ્વાંગ સજે છે નિયમનના અભાવે જ જાતજાતની વાડ બંધીએ ઉગી નિકળી ત્યારે એ પ્રાણવાયું ઓક્ષીજન મથી, સ્વછંદતામાં પરિણમે છે અને ઘરધરને નાયકે ખડા થયા ! અંકુશ વિહુણ એ “વેતવસ્ત્રી અને કારનિક એસીડનું કામ કરે છે. એ કાઇ કાળે પણ સન્મ થાડાના દેથી-ગણત્રીના માનસેની અજ્ઞાનતાથી - દયાવધાવી લેવા જેવી વાત નથી કેમકે એ વાયતે. સનાશને તરે છે. દાન જેવા ઉમદાને ઉદાર ધર્મોના નિષેધથી અને સાધુજીવનને તેથી સંસ્થાના ભચાહક વર્ગ ઘડીભર એ પ્રવૃત્તિ ચલાવી લેવી અણછાજતી ટવેથી જૈન-જૈનેતર જનતામાં ચર્ચાનો વિષય ન ઘટે. લેકશાસનના નામે બખાળતા ખરે વાદીઓ કે મરાઠી થઈ પડયું છે જે હજુ પણ જાગ્રત થઈ, ઉચિત નિયમન નહીં પત્રને બુઝર્ગ નેતાઓ તરફના એજ જવાબ છે. આપરથી યોજાય તે અમને ભય રહે છે કે પવિત્રતાના ઓઠા હેઠળ શિસ્તપાલન પાછળનું ઉંડુ રહસ્ય દરેક આગેવાન અને પ્રત્યેક કાલીમાનું પ્રમાણુ વધી જશે જે ત્રિદોષનાંજ પરિણમશે ? યુવાને પિછાનવાની અગત્ય છે. ભૂતકાળ એ જાતનું નિયમન જયક્તિના મેળાવડાએ. હતું, વર્તમાનમાં એની એટલીજ અગત્ય ઉઘાડી છે અને ભવિબમાં એ વિના ચાલી શકાતું નથી જ, પછી સંસ્થાના આશય
જૈન વસ્તીના ઘણુ ખરા સ્થાનમાં ઉજવાતી, પરમાત્મા પ્રમાણે એનું નામ જુદા જુદા હોય. દરેક વ્યક્તિ જો મનગમતી
શ્રી મહાવીરદેવ, જગદ્ગુરૂ શ્રી હીરવિજયસૂરિ શ્રીમદ્ આત્માઢબે પિતાની તતુડીઓ બજાવે રાખે તો એકધારું ને કર્ણપ્રિય
રામજી મહારાજ અને શ્રી વિજયધર્મસૂરિની જયન્તિઓ ખાસ સંગીત સાંભળવાને બદલે બસુરા નાદને જ સંભાર ભરાય.
ધ્યાન ખેંચે છે. આથી બીજાની નથી ઉજવાતી કે ન ઉજવવી ધટે
એમ કહેવાપણું નથી તેમ શ્રી દાદાસાહેબની જયંતિ ઉજવાય જૈન મહાસભાની કાર્યવાહીમાં કેટલે ક ફેર અવશ્ય રહે.
છે એ વાત પણ લક્ષ્યબહાર નથી. વળી વીસ તીર્થકરોમાં માત્ર વાને અને તે જરૂરી છે છiાં કામ ચલાવવાની પદ્ધતિમાં શ્રી વીર પ્રભુની ઉજવીએ છીએ તેથી બીન તીર્થકરો પ્રતિ અનુકરણ કરવું કે એ પરથી યે ... ધડો ચડાણ કરવો ઓછો સફભાવ છે એવું પણ નથીજ. જૈન સાહિત્યના પાના એમાં પંચમાત્ર ભિતિ જેવું નથી જ. અગત્ય છે એ વાત અલાકાર
અવલોકીએ તે એટલી બધી વિભુતિઓ હાથપર ચડે તેમ છે અંતર સુધી પહોંચાડી સ ચા સેવકે એ બહાર પડવાની
કે જેમની સ્મૃતિમાં જયંતિ ઉજવાય તે અસ્થાને ન ગણાય. ક્રમશ: બંધારણ સંબંધમાં પુનઃ વિચારણા કાર ઉજવતાં વર્ષના દિવસે પણ ઓછા થઈ પડે ઈરાદો છે. એમાં ભાગ લેવાનું પ્રત્યેક કવે મજિક આમ છતાં ઉક્ત ચાર મોખરે છે એમાં કેટલીક વિશિષ્ટતા જૈનને આમંત્રણ છે; પછી ચાહતે વિચારનો પિતા હોય છે. શ્રી વીરપ્રભુ ચરમતીર્થકર હોઈ એમનું જીવન ચાલુ સમયના ભાવનગરમાં અધિવેશન મળે તે પૂર્વે એ કાર્યની પૂર્ણાહુતિ પ્રત્યક આભાને વારે વાર અવલોકવાની જરૂર છે કમર થઈ જાય તે એ પ્રસંગે ઘટતા ફેરફારો કરવાની તક દાવ-પેચાને સાચો ખ્યાલ આણવા સારૂ પરમાત્મા શ્રી મહાસૌપડી શકે. સમાજ માટે ધગશ ધરતા પ્રત્યેક આભા વીદેવનું જીવન અરિસા રૂપ છે. એવી જ રીતે વિદ્યમાન તીર્થોના એ આમંત્રણું ઝીલશેજ; અને પિતાને ગ્ય જણાની દરતાવેજો સાથે, જૈન ધર્મને મુખ્ય સિદ્ધાંત “ અમારિ સુચનાઓ તાકીદે કાર્યાલય પર મોકલી આપશે
(અનુસંધાન ૫૪ ૬ ઉપર જુએ.)
