________________
ના. ૧૬-૫-૧૯૩૮.
જૈન યુગ.
E
=
=
Dog
સરાક જાતીનો પુરાતન ઇતિહાસ.
page
500= = =૦૦=
Geet===
લેખક–
if નાથાલાલ છગનલાલ શાહ ૨૦૦ = =
CLICIOUSIC
લેખાંક ૧ લે. ભારતવર્ષને પુરાતન ઇતિહાસ ધખોળ કરીએ તપા- જેન ધનાઢય હતા, તેવા પ્રદેશને વર્તમાનમાં ઇતિહાસ સતાં હિંદમાં ઘણું સંપ્રદાયમાં ધર્મ પરિવર્તન કર્યાના દાખલા તપાસીશું તે આ પ્રદેશમાં વસનારા જેનેનું ધમપરિવર્તન કેમ મળી આવે છે. તે સંબંધીનું સંશોધન કાર્ય જૈનીઝમમાં થયું, તે સંબંધી પ્રકાશમાં લાવવું એ ધણા જ અગત્યનો વિષય છે. અઘાપી પરત થએલ મળી આવેલ નથી. ઇતિહાસકાળ ઈ. સપૂર્વના સમયમાં જ્યારે જૈન રાજ્યકર્તાઓને રાજ્ય પહેલાં અને તે પછીના સમયમાં જેન તીર્થકરોના વિહાર અમલ આ પ્રદેશ પર ચાલતા, તે સમયે. અંગ, બંગ અને અંગ ( ચંપા અને તેને પ્રદેશ) બંગ (બંગાળ) કલ્ડિંગ કલિંગ જેવા આર્યાવર્તના દેશને હિંદ શાસ્ત્રોમાં અનાર્ય દેશોથી (ઓરિસ્સા) જેવા પ્રદેશોમાં ઘણું પ્રમાણમાં થએલ. તે સંબંધી ગણના કરેલ છે. તેમ પ્લેચ્છ દેશ તરીકે વર્ણવેલ છે. સબબ જેના પુરાતન સાહિત્યમાં ઉલ્લેખ થયેલ મળી શકે છે. આ સમય પર આ પ્રદેશમાં જેમનું પ્રાબલ્ય એવા પ્રમાણમાં તીર્થકરોના ઉપદેશથી આ પ્રદેશોમાં અહિંસાના તત્વોએ ઉંડા હતું કે આ દેશમાં હિંદુઓને વસવાટ કરવાનું તેમ જવાનું મૂળ નાખ્યાં હતાં, તેમ ઈ. સ. પૂર્વે આ પ્રદેશમાં લાખેની ઘણું મુશ્કેલ હતું, તે માટે હિંદુ શાસ્ત્રમાં આદિત્ય પુરાણ ત્યા સંખ્યામાં જેનોની વસ્તી હસ્તી ધરાવતી હતી. જે સમયમાં પદમ પુરાણ, પ્રબોધ ચંદ્રોદય જેવા ગ્રંથોમાં નોંધ લીધેલ છે. જૈનધર્મ એ રાજ્યધર્મ હતો. જે સમયે જૈન રાજાઓએ તેમ આદિત્ય પુરાણ નામના ગ્રંથમાં જણાવેલ છે કે- * ધનાઢય શ્રાવકાએ શિલ્પકળામય જિન ભવનો ધનરાની સંખ્યામાં ન જૈન ક્રસ્ક્રિનાથ ટ વારતા સ્થાપિત કરેલ હતાં, જે સમયના જેને પોતાના પ્રાણુ અણુ
गवतो कामतो देशान् कलिंगाश्च पतेत् द्विजः ।। કરી ધર્મની, રાજ્યની અને સમાજની સેવા બજાવવા ઉત્સુક
ભાવાર્થ-અંગ, બંગ અને કલિંગ જેવા દેશમાં ખાસ કામ હતા, જે પ્રદેશમાં હજારોની સંખ્યામાં ઉપદેશ આપનાર જેના
1 સિવાય કોઇએ જવું નહી, સબબ કલિંગાધિપતી દરેકને પતીત શ્રમણા વીચતા, જે પ્રદેશની ધાતુની ખાણે શેાધી કાઢનાર કરી નાખે છે. ખેતીની લાયકની. અને સપાટ રસાળ જમીન આવે છે અચલ
પદમ પુરાણ નામના ગ્રંથમાં જણાવેલ છે કેગઢની ટેકરીની તળેટીમાં અચલેશ્વર મહાદેવનું મંદિર અને
गुरुणा प्रिते निसुते बाहोका यायिनोऽग्निवाक्ताश्च । મહેસું તળાવ છે, ત્યાંથી પગરસ્તે ઉપર જવાય છે, ચઢાવ જરા
शशिनेन सुरसेनाः कलिंग्ज शाल्वाश्च पिडयन्ते ।। કઠણ છે. દહેરાસર પહેલાં જ ત્યાં વહીવટની પેઢીનું સ્થાન આવે છે. લોકોની અવર જવરના પ્રમાણમાં જગ્યા ઘણી ટુંકી
પદમ પુરાણ-અધીખંડ પૃ. ૩૨૯ (TV -18) છે. જાવાનું તથા જમવાનું પણ એજ સ્થાનમાં છે, ત્યાં સ્નાન પ્રબંધ ચંદ્રોદય નાટક એ નામની હિંદુની પુરાતન બનાકરી પૂજાનાં કપડાં વિગેરે પહેરી થોડું ચાલી દહેરાસરમાં વેલ કૃતી છે. તેમાં જેને ઉપર અણછાજતા પ્રહાર કરેલ છે, જવાય છે, ત્યાં જમવા માટે કારખાના તરફથી સગવડ છે, ઉપરાંત જણાવેલ છે કે માત્ર અગાઉથી જણાવી દેવું પડે છે. મંદિરના દરવાજા આગળ अंग बंग कलिंगेषु सौराष्ट्र मगधेषु च ।।
ત્યાં જમાદારે એકી કરે છે, ત્યાં આગળ કઈ પીરનું સ્થાનક तीर्थयात्रा विना गच्छन पुनः संस्कारमहति ॥ હમણાં હમણાં ઉપસ્થિત કરવામાં આવ્યું છે, વહીવટદારોએ
सागता स्तावसिन्धु गान्धार पारसिक मागधा । આવા ઉપક્રમથી ચેતવાની જરૂર છે. આવી નાની વસ્તુઓ
न्ध हुण बङ्ग कलिंगादी न्मलेच्छ प्रायान्प्रविष्टाः ।। ભવિષ્યમાં મોટા ઝગડાઓ ઉપસ્થિત કરે છે. દહેરાસરમાં મૂળ
પ્રબોધ ચંદ્રોદય અંક-૫ પૃષ્ઠ. ૧૭૬-૭૭ ગભારામાં ઘણું જ અંધારું રહે છે. ૧૪૪૮ મણ સેનાની દશ
ભાવાર્થઅંગ, બંગ, કલીંગ, મગધ વી. દેશમાં તીર્થ અતિ કહેવાય છે, ચૌમુખજી સેનાના છે, અને તે મુખ્ય યાત્રા ધના કાઇએ જવું નહી, તેમ જ એ પ્રદેશને મલેચ્છ જિનાલયમાં બિરાજમાન છે. આ પ્રતિમાઓનું બારીક નિરીક્ષણ દેશ તરીકે વર્ણવેલ છે. કરતાં સુવર્ણ નહિ પણ પંચ ધાતુનું મિશ્રણ જણાય છે,
તે ઉપરાંત અન્ય પણ વેદજ્ઞ પંડિતાએ કહેલ છે કે – સંવત ૧૩૦૦ ની આસપાસની પ્રતિષ્ઠિત મૂર્તિઓ છે એમ પલાંઠી
ન વાવની માપ, કાળઃ 2ૌરા ! પરના શિલાલેખથી સમજાય છે, ત્યાં સેવા પૂજન કરી અગાશીમાં
हस्तिना ताऽ यमानोऽपि, न गच्छे जैन मंदिरम् ।। ઉભતાં આબુની રમતાનું ખરેખર દર્શન થતું હતું, પગ નીચેથી સરસર કરતા ચાલી જતાં વાદળાંઓ, આસપાસની રસાળ
ભાવાર્થ-માણે કઇ સુધી આવી ગયા હોય, છતાં પણ જમીન, દૂર દર દેખાતું નાનું સ્ટેશન, બનાસ નદીને નાને ધવન (મ૭િ ) ભાષાને બાવી, હસ્તિના (હાથીના) પગ તળે મીલા જેવા દેખાવ, અને બાજુમાં ઉન્નત મસ્તકે ઉભેલાં કચરાઈ જવાનું ભલે હોય પરંતુ જેન મંદિરમાં ન જવું. ગુરૂશિખરને જોઈ પુલકિન હશે ત્યાંથી નીચે ઉતરી સાંજના પ્રિય વાંચક - આ પરથી રહેજે સમજાઈ શકે તેમ છે કે ૬ વાગે દિલવા આવ્યા, બીજે દિવસે ત્યાંથી મેટરમાં સાંજના પુરાતન સમયમાં ઉપરોકત દેશમાં જેન રાજવીઓની સત્તા રવાના થઈ ઉદયપુર જવા માટે આબુરોડ સ્ટેશન પર આવ્યા. અને પ્રાબલ્ય તેમજ જૈન દર્શનની જાહોજલાલી કેવા (અપૂર્ણ) પ્રમાણમાં હશે?
(અપૂર્ણ).
