________________
જૈન યુગ.
તા. ૧-૮-૧૯૩૮.
નય એટલું વિશાળ જ્ઞાન છે. હાથી જેટલું શાહી પ્રમાણુ કંઇ કંઈ જાતના ગ્રંથ તેમ જ સંખનાને વટાવી જાય તેવા એ તે માત્ર ઉપમા છે. એને સર્વ આધાર સમૃત્તિ પર જ છે. ચરિત્ર અને કથાનકે છે. એને ભાષાંતરે પણ દ્રષ્ટિગોચર એક પૂર્વ સુધીનું જ્ઞાન શાસ્ત્રોને ગ્રંથારૂઢ કરનાર શ્રી દેવડ્રિમણિ થાય છે. વળી એ કથાનકે અને જુના રાસાઓ ઉપરથી ક્ષમાશ્રમણ માં હતું એમ સંભળાય છે. બારમું અંગ વિછેર નવલકથાને આકારમાં તૈયાર કરાયેલા–સસ્તી વાંચનમાળાના હાવાથી પીસ્તાલીશ આગમમાં માત્ર અગીઆર અંગ ગણુાય છે. અંકાને પણું વીસરી શકાય તેમ નથી. આનંદ કાવ્ય મહોદધિના
મૌક્તિકે પણ જાના રાસા સંબંધી ઘણું અજવાળું પાડે છે. બાર ઉપાંગ–૧ ઉવાઈ ર રાજકીય, 8 છભિગમ,
એમાં રાયચંદ જેન કાવ્યમાળા અને કાવ્ય સંગ્રહ તથા જૈન ૪ પન્નવણું, ૫ જંબુદિપ પતિ, ૬ ચંદ પન્નત્તિ, ૭ સૂર્ય
ગુર્જર કવિઓ ભાગ ૧/૨ અને જૈન સાહિત્યને પ્રાચીન ઈતિપત્તિ, ૮ નિરાવલિ વ શેર ખંડ કપિ, ૯ કપલંડસિયા,
હાસ ઠીક ઉમેરે કરે છે, ગ્રંથ સંબંધી વિસ્તારથી જોવા ૧૦ પુફિયા, ૧૧ પુચૂલિયા, ૧૨ વન્ડિદશાંગ મળી બાર
જાણવા માટે કોન્ફરન્સ દ્વારા પ્રગટ થયેલ “જૈન ગ્રંથાવલિ' ઉપાંગ કહેવાય છે. - ચાર મૂળસુત્ર– આવશ્યક, વિશેષાવશ્યક, પાક્ષિક આવ- સ્તક વાંચવું
સાહિત્ય વિષયમાં એટલું કહેવું કાફી છે કે ભાગ્યેજ એ. શ્વક અને આધુનિર્યુક્તિ, ૨ દશવૈકાલિક, ૩ વિંડનિર્યુકિત,
કોઈ વિષય હશે કે જેના ઉપર જેનધમ મહાત્માઓએ અને ૪ ઉત્તરાયન. એ મૂળ સુત્રમાં ગણાય છે. છ છેદ સુત્ર-૧ દશાશ્રુત સ્કંધ, ૨ વૃક૬૫ ૩ વ્યવહાર,
વિદ્વાન શ્રાવકોએ કંઈ ને કંઈ ન લખ્યું હોય. જૈનધર્મ ત્યાગ * પંચકલ્પ કહ૫, ૫ નિશિથ તથા ૬ મહાનિશિથ સુત્ર પ્રધાન હોવાથી આમિક ઉન્નત્તિ તરફ દોરી જતાં કર્મ સત્તાનું મળી છનો સમાવેશ છેદ સુત્રમાં થાય છે.
પ્રાબલ્ય દાખવી એમાંથી કેવી રીતે છુટાય એ વાતનું પ્રકાશન દશ પન્ના–ચતુઃ શરણુ-આયુર પ્રત્યાખ્યાન-ભક્તપરિજ્ઞા- કરતા-ગ્રંથે અવશ્ય અતિ વધુ છે, છતાં માનવ સમાજની મહાપ્રત્યાખ્યાન-તંદુવેયાલીય-ચંદ્રવેષક-ગણિવિદ્યા--મરણસમાધિ
સેવા ભાવનાથી અન્ય વિષય ઉપર પણ ઘણું ઘણું લખાયેલું દસ્તવને વીરસ્ત અને છાચાર સંસ્તાર તથા ચૂલિકા પ્રાપ્ત થઈ શકે છે. ન્યાય, વ્યાકરણ અને અધ્યાતમ પરવા સહિત મળીને દશ. ૪૪ શ્રી નંદિસુત્ર–જેમાં પાંચ જ્ઞાન સંબંધી વિસ્તારથી
ગ્રંથના સર્જન થાય એ સમજી શકાય તેમ છે. પણ આગળ
વધીને વૈદક જ્યોતિષ અને સ્વપ્નશાસ્ત્ર પર અને જનતાને સ્વરૂપે વર્ણવેલું છે.
વ્યવહારમાં ઉપયોગી થઈ પડે તેવી બાબતો પર પુસ્તકો જોતાં ૪૫ શ્રી અનુગ ધારસુત્ર–સામાયિક આદિ વિષય પરની
એક પ્રકારને હર્ષ પેદા થાય છે અને વિચાર આવે છે કે આ વ્યાખ્યાથી યુક્ત ગ્રંથ ઉપાંગાંદિ અન્ય સુત્રના રચયિતા
ત્યાગી પુરૂષોએ સેવા વૃત્તિમાં અવકાશને કે સુંદર ઉપપ્રભાવક ને વિદ્વાન સુરિ પુંગવે છે. એટલે એ સર્વ ગ્રંથ
યોગ કર્યો છે ! પોપકારાય સનાં વિભૂતયઃ એ સુત્રમાં રહેવું બધેય છે. આ ઉપરાંત જૂદા જૂદા વિષય ઉપર પણું સંખ્યા
સત્ય આ જોતાં તરતજ અનુભવાય છે. જેના દર્શન વિથિક બંધ ને બુદ્ધિમાં ચમત્કાર પેદા કરે તેવા ગ્રંથે પૂર્વના મહાન
સાહિત્યને સંપૂર્ણ તાગ મળ અતિ દુર્લભ છે. આજે પણ પુરૂ દ્વારા સર્જન કરાયેલાં દષ્ટિ ગોચર થાય છે. જેવા કે
ભંડારમાં કેટલું સાહિત્ય ખડાયેલું પડ્યું છે કે જેના પર લોકપ્રકાશ, પ્રશમરતિ, શ્રી કલપસુત્ર, વસુદેવ હિંડી, સન્મતિતર્ક,
વર્ષમાં એક વાર ભાગે રવિકિરણે પડતા હશેપાટણ, ઉપદેશમાળા, ઉપમિતિભવ પ્રપંચ કથા, તત્વાર્થાધિગમ સુત્ર,
જેસલમીર, ખંભાત, અમદાવાદ આદિના ભંડારો મુખ્ય છે ગશાસ્ત્ર, ઉપદેશ પ્રાસાદ, ત્રિષષ્ટિશલાકા પુરૂષ ચરિત્ર, ધર્મ
અને ચાલુ કાળના અભ્યાસથી, માન્યતામાં પલટ થવાથી જેમ નિંદ, દર્શન સમુચ્ચય, અધ્યાત્મ ક૯૫૬મ, અધ્યાત્મ સાર, જેમ એ અણમલ સાહિત્ય બહાર આવતા જાય છે તેમ તેમ સંઘપટ્ટક, કર્મગ્રંથ, કમ્મપયડી, ઉપદેશપદ, શત્રુંજય મહાભ્ય,
આશ્ચર્ય ઉપભ તુ જાય છે! એ કંઈ ઓછા આનંદને વિષય કુમારપાળ ચરિત્ર, ધર્મ પરિક્ષાને રામ, પ્રાચીન જૈન ઇતિહાસ,
નથી. એનું સંરક્ષણ રીતે થાય. જનતા અને અભ્યાસી ભાગ ૧૨ વર્ધમાન દેશના, પ્રશ્નોત્તર રત્ન ચિંતામણી, અજ્ઞાન
વર્ગ સરલતાથી વધુ પ્રમાણમાં લાભ મેળવી શકે તેવા પ્રબંધ તિમિર ભાસ્કર, અઢાર દૂષણ નિવારક, તત્વ નિર્ણય પ્રાસાદ,
સા, કરવાની ખાસ જરૂર છે. મોટા શહેરોમાં રૂનભંડારો ઉભા પ્રભાવક ચરિત્રમ, જૈન તત્વાદશ, શ્રાદ્ધવિધિ, વિવેક વિશ્વાસ, કરવાની અને એમાં સર્વ પ્રકારનું સાહિત્ય પુસ્તકાલયની પદ્ધકુવલયમાલ, ચિકાગો પ્રશ્નોત્તર, Jainism ઉપદેશ તરંગિણી,
ગ, તિએ સંગ્રહવાની જ્ઞાન માટે બહુમાન ધરાવનાર વર્ગને જૈન દર્શન, History & Literature of Jainism, આગ્રહભરી વિનંતિ છે. Outlines of Jainism, જૈન શ્વેતાંબર મદિરાવલી, કૃપ
–મેહનલાલ દીપચંદ ચેકસી. 23121, Epitome of Jainism, Sacred book of Jains Vol I, Notes on modern Jainism,
પૂજ્ય મહારાજોનેઆનંદધન પદ રત્નાવલી ભાગ ૧ લે સુરીશ્વર અને સમ્રાટ, પરિ
આવતા વર્ષે અસાડ સુદ ૧૪ ને શુક્રવારે ચોમાસી ચૌદસશિષ્ટપર્વ ઉપદેશ સતિકા, જ્ઞાનસાર, સ્વાદ્વાદમંજરી, ઉપદેશ
બીજા શ્રાવણ વદ ૧૦ ને શનિવારથી પર્યુષણની શરૂઆત અને રત્નાકર. Jain Philosophy, નવતત્વ વિસ્તારાર્થ, જૈન
ભાદરવા સુદ ૩ (જેનોની સુદ ૪ ) ને શનિવારની સંવત્સરી દ્રષ્ટિએ ગ, સિંદુરપ્રકર તવાખ્યાન, ભાગ ૧/૨ પ્રબંધચિંતા
મુનિશ્રી વિકાસવિજયજી મહારાજના જૈન પંચાગમાં છપાયેલી છે; મણી, માનવધર્મસંહિતા, આગમસાર, આદ્યાત્મિક વિકાસ,
તે બરાબર છે કે તેમાં કંઈ ફેરફાર છે? ફેરફાર હોય તે કેવી રીતે
છે તે તુરત જણાવવા ક૫ કરશે. કારણ કે અમારે તાકીદે દ્રવ્યગુણુપર્યાયને રાસ, તત્વાર્થસુત્ર સભાબ ભાગ ૧ર સમયસાર, પ્રાચીન જૈન લેખ સમ્ર, ધાતુકતિમા લેખ સંગ્રહ, ઐતિહાસિક
- જૈન પંચાંગ છપાવવાં છે.
લી. સેવક, રાસ સંગ્રહ. આ ઉપરાંત પ્રાકૃત ભાષામાં-તેમ જ સંસ્કૃત
શા. ભેગીલાલ નગીનદાસ ગિરામાં, સમરાચ્ચા , તરગાલા, તિલક મંજરી આદિ
ઊંઝા ફાર્મ સી. ઉંઝા.
