________________
જૈન યુગ.
તા. ૧-૪-૧૯૩૮.
પ્રયાસ થશે અને ગુજરાતની એ પરિસ્થિતિ લાવનાર હૈમ સારસ્વત સત્ર. .
અને કુમારપાળને ગુજરાતના મુખસ્થાને મુકનાર શ્રી
હેમચંદ્રાચાર્યું છે એ વાતની સમસ્ત ગુજરાતી સાહિત્યકેને ૐ લેખક:-મોતીચંદગિ.કાપડીઆ, સેલિસીટર. 5 ઓળખાણ થઈ.
રામUSાજાપરના નાનાનાd શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યનું ગૌરવ તે અનેક પ્રકારનું છે, વિવિધ કરાંચી મુકામે મળેલી ગુજરાતી સાહિત્ય સંમેલને હૈમ છે અને નમન કરાવે તેવું છે. એમણે વ્યાકરણ રયું તે સારસ્વત સત્ર ગુજરાત પાટણ અણહિલપુર પાટણમાં ઉજ- સર્વાગ સુંદર, એમને ઇદનુશાસન છંદ (ત) ને વિષયમાં વવા ઠરાવ ગત નાતાલના તહેવારમાં અધિવેશન વખતે કર્યો પરિપૂર્ણ, અલંકારમાં અલંકાર ચુડામણિ, કાવ્યમાં ત્રિષષ્ટિશછે. શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય એ જૈન કેમની તે મહાન વિભૂતિ લાકા પુરૂવ ચરિત્ર અને પરિશિષ્ટ પર્વ, યુગમાં એગ શાસ્ત્ર. છે અને કલિકાલ સર્વજ્ઞના નામથી અંકિત થયેલ છે, પણ કેશમાં અભિધાન ચિતામણિ આવી રીતે લગભગ સાહિત્યના તેને સમરત સાહિત્યકારે ગુજરાતના એક મહાન તિર્ધર સર્વ ક્ષેત્રોમાં એ ઘુમ્યા છે. જેનોને એમના તરફ પક્ષપાત તરીકે સ્વીકારે એ એક રીતે ગૌરવને વિષય છે.
હોય તે સ્વાભાવિક છે, પણ એમની ખ્યાતિ એમની વિશિષ્ટ અત્યાર સુધી ગુજરાતી ભાષાનું મૂળ શ્રી નરસિંહ મહેતા કૃતિઓને લઈને છે. એમાં સર્વ દેશીષ તરજ હોવાથી એ સુધી જતું હતું. તેને યુગ ૧૩ મી સદીની આખર લગભગ ન સાહિત્યક તરીકે નાના વર્તુળમાં ફરવાને બદલે સમસ્ત ગણાય. કેટલાક વખતથી જૈન વિદ્વાનોએ નરસિંહયુગ પહે- ગુજરાતના સાહિત્યક થાય એ સ્થાન એમને માટે તદ્દન લાની અનેક જૈન કળાકૃતિઓ ગુજરાતી ભાષામાં જનતા સમક્ષ ઉચિત છે. એમની હયાતીમાં એમની કીતિ કાશ્મીર સુધી રજુ કરી. ત્યારથી ગુજરાતી સાહિત્યકારોનું લય એ બાબત પહોંચી હતી, તેથી એક વખતે તેઓ ભારત સમસ્તના તરફ ખેંચાયું. ત્યાર પછી તે શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યનું ‘સિદ્ધ હૈમ સાહિત્યકાચાર્ય તરીકે સ્વીકારાવ તે તેમાં નવાઈ પામવા વ્યાકરણ” જાહેરાતમાં આવ્યું. તેના આઠમા અધ્યાયમાં અર્ધ જેવું નથી. માગધી સાથે અપભ્રંશ અને સુરસેની ભાષાને કેમ વિચારતાં તેઓ સાહિત્યક હોવા ઉપરાંત રાજકારણ મુત્સદી હતા ગુજરાતી ભાષાનું મૂળ દશમી સદી જતું લાગ્યું. ત્યાર બાદ અને છતાં બાળ બ્રહ્મચારી હોઈ ઉગ્ર મેગી જીવન વહન હેમચંદ્રાચાર્યના “દેશીનામમાળા' અને બીજા કાશે તપાસતાં કરી રહ્યા હતા. એમની કૃતિઓથી એમનું સ્થાન અવિચળ છે તેમાં વર્તમાન ગુજરાતીનાં મૂળે દેખાયાં. તેમના અપભ્રંશને અને વધારે પ્રશંસાને ખેચી રહે તેવું છે. દતેનું વર્તમાન ગુજરાતી ભાષા સાથે સામ્ય વિચારતાં ગુજઃ એ અમર સાહિત્યકારના ગુણગ્રામ કરવા અને પારણની રાતનું આ સ્થાન હેમચંદ્રાચાર્ય સુધી લંબાનું જણાયું. પ્રશંસા કરવા ગુજરાતના સાહિત્ય રસિક પાટણ મુકામે એટલે હેમચંદ્રાચાર્યને આદિ ગુજરાતી સાહિત્યકાર અને એકઠા થાય અને થોડા દિવસ સુધી નાના પાયા ઉપર મહાન ગુજરાતી તિર્ધર તરીકે ઓળખવાનાં સાધને સાહિત્ય સંમેલન કરે એ આનંદને વિષય છે, શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય વધતા ગયાં.
ને વિશિષ્ટ સ્થાન મળે એ તે એમનાં તપને, એની કૃતિઓને એ ઉપરાંત ગુજરાતની અસ્મિતાને પ્રથમ ખ્યાલ શ્રી અને એમની વિશિષ્ટ જીવન સરણીને લઈને છે, છતાં જૈન હેમચંદ્રાચાર્યને આવ્યો હતે એમ પણ જણાયું. જેમ કાલીદાસે તરીકે આપણને એમાં આનંદ થાય છે તે સહજ વાત છે. રામનો મહિમા ગાવા માટે રધુવંશ બનાવ્યા, તેમ ગુજરાતને એમના જીવનની અનેક વાતે હજુપણુ પાટણમાં ગવાય છે, મહિમા ગાવા માટે શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યે દયાશ્રય કાવ્ય રચી જૈન ઉપાશ્રયેમાં શ્રવણું થાય છે તે સર્વને સંગ્રહ થાય. કમાલ કરી. એમાં એમણે ગુજરાધિપ મુળરાજ સોલંકીથી અનેક જૈન ગ્રંથા રાસાએ અને ચરિત્રમાંથી એને ઉદ્ધાર ઇતિહાસ શરૂ કરી એને સિધ્ધરાજ જયસિંહ સુધી આ થાય એ પણ છવા મેગે છે. એ સર્વ એકસ્થાને એકત્ર અને કુમુરપાળ ચરિયંમાં કુમારપાળ સુધી એ ઇતિહાસ થતાં શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય ને એના ખરા સ્વરૂપમાં ઓળખવાનું તેઓશ્રી લઈ આવ્યા. ગુજરાતના વ્યકિતત્વનો આ પ્રથમ જરૂર બની આવશે.
– જૈન ધર્મના મહાન લેખક તરીકે તે તેમનું સ્થાન સુપ્રએ છે કે આવી એક ઉપામી સંસ્થાને વધુ સગવડતા કરી સિદ્ધ છે. પણ ગુજરાતના જાતિર્ધર તરીકે ભારતના મહાન આપી, સંગીન પાયા પર મેળવાને બદલે ઉક્ત ચેરીટીઝના મહાન લેખક કે વિચારક તરીકે તેઓનું સ્થાન મુકરર થાય હાલના ટ્રસ્ટીઓએ સ્થાન ખાલી કરવાની નોટિસ આપી છે! કે આઘ ગુજરાતી સાહિત્યક તરીકે કે પ્રથમ ગુજરાતની શું જૈન સમાજના આગેવાને અથવા તે હાલના વહીવટદાર અમિતાના પ્રાદુર્ભાવ કરનાર તરીકે એ જાહેર થાય તે અનેક ભાવિ પ્રજાના શરીર સ્વાર્થ માટે કંઇજ લાગણી નથી રીતે દષ્ટ છે. એથી એ જૈનના મરી જવાના નથી, પણ ધરાવતાં. ઉક્ત સ્થાનને એક નમૂનેદાર ધર્મશાળામાં ફેરવી સમસ્ત ગુજરાતના થવાના છે અને ભવિષ્યમાં સમસ્ત હિંદના નાંખવાને બદલે સાંભળવા પ્રમાણે ચાલી બાંધી પસાની આવક થવાના છે એ વાતને નજરમાં રાખી એ દષ્ટિએ આપણું કરવા માંગે છે એ વાત સાચી હોય તે ભાર દઈને રહેવું સાહિત્યસ્વામીએ પિતાને ફાળે જરૂર આપશે એવી આશા પડશે કે તેઓ દેશ-કાળની અગત્ય પિછાની નથી શકયા !
રખાય. કાછબી સંજોગોમાં સૌથી વધુ અગત્ય જેનો સારૂ એક સગ- પાટણને આ ખાસ ગૌરવને વિષય છે. પાટણું સમસ્તના વડવાળી ધર્મશાળા છે કે જયાં યાત્રિકોને સગવડ મળી શકે;
છે. જૈન અને જૈનેતર બંધુઓ આ સત્રને સફળ બનાવવામાં
* * અને વ્યાયામ આદિ પ્રવૃત્તિઓ સુતરાં ચલાવી શકાય.
અનુસંધાને પુષ્ટ ૮ ઉપર.
