________________
જેન યુગ.
તા. ૧૬-૩-૧૯૩૮.
ગામના અમારા સંબંધી સ્ટેશન પર ચા નાસ્તો લઈ આવેલા ષડદર્શન સંબંધી કે ખ્યાલ. તેથી જરા રાહત હતી, અને તે મુંઝાયા, વળી બકરી ઇદને
(ગતાંકથી ચાલુ ). દિવસ હોવાથી મેટર ડાઈવર બીજે મળે નટિ અને મહા મહેનતે બીજી મોટર ૧ વાગે મળી અને અથડાતા ૫છડાના ૫. બૌધમત એનું અપર નામ ક્ષણિકવાદ પણ છે, પ્રણેતા ૪ વાગે શંખેશ્વર ભેગા થયા. વિરમગામથી શંખેશ્વર જતાં ગૌતમબુદ્ધ જ્ઞાના દૂતની માન્યતા ધરનાર અને ક્ષણે ક્ષણે વચમાં સારાં સારાં ગામો આવે છે. માંડલ સુધી તે ગવર્નમેન્ટની આત્મા નાશ પામે છે ને નવિન ઉત્પન્ન થાય છે એ હદ હોવાથી સડક પાકી બાંધેલી છે. ત્યાંથી પંચાસર ગામ મત ધરનાર આ મત છે. એની દશ આનાઓ નીચે મોટું આવે છે, આપણું પ્રાચીન જિન મંદિર ત્યાં છે પાણીની પ્રમાણે છે. પરબની સગવડ પણ ઠીક છે. શંખેશ્વર ગામ સાધારણું ગામડું (1) પ્રાણાતિપાત વિરમણ, (૨) અદત્તાદાન વિરમણ છે, પહેલાં તે મોટર ઠેઠ ધર્મશાળા સુધી જતી હતી, પરંતુ એમાં વગર આપ્યું લેવું નહિં તેમ ચોરી કરવી નહિં. એકાદ અકસમાત થયું હોવાથી હવે ગામને ઝાપે મોટર ઉભી એ વાતને સમાવેશ થાય છે. (૩) બ્રહ્મચર્ય પાડવું. રાખે છે. ત્યાંથી સામાન ઉપડાવી ધર્મશાળામાં ગયા, ધર્મ- (૪) મૃષાવાદ કહેતાં જીરું ન બેલવું. (૫) પશુન્ય કહેતાં શાળા સંપૂર્ણ સગવડવાલી ડબલ રૂમની નવીજ બંધાઈ છે, ચાડી ન ખાવી. (૬) ઔદ્ધત્વ કહેતાં કઠોર ભાષણ ન આ ધર્મશાળાનું અનુકરણ બીજા ગામેના તીર્થોએ થવું કરવું. અગર કેઈનું અપમાન કરવું નહિં (૭) નકામી જોઈએ. શંખેશ્વર પાશ્વર્વનાથનું ભવ્ય જિનાલય છે, હમણાં જ ગરબડ કરવી નહિં. (૮) લેભ કરે નહિ. (૯) ક્રોધ રીપેર થયેલું હોવાથી ઘણું જ મને હર દેખાય છે, હાવા કો નહિં. (૧૦) ધર્મમાં અવિશ્વાસ રાખ નહિં. ધવાની તથા સેવા પૂજનના સાધનાની પળુ થવસ્થા ઠીક છે, ૬. જૈન દર્શન પ્રણેતા તીર્થકર ભગવાન પ્રથમ શ્રી ભદેવ, પ્રતિમાજી ઘણાજ પ્રાચીન અને ચમત્કારિક છે, કહેવાય છે કે
ચરમ શ્રી મહાવીર પ્રભુ. તીર્થકર ૨૪, દરેક તીર્થસ્થાપના ૮૬ હજાર વર્ષ પહેલાંની પ્રતિમા છે, આજુબાજુ બાવન
વેળા ત્રિપદી સંભળાવે જેના પરથી ગણધર યાને ૫ટ્ટ જિનાલયની ભમતી છે. યાત્રિકોને જમવા માટે બેજનશાળા
શિષ્યો દ્વાદશાંગીની રચના કરે. એ સબંધી વિસ્તારથી કારખાના તરફથી ચાલે છે, યાત્રિક દીઠ ૧ ટંકના ૪ આના
સ્વરૂપ ૪૫ આગમમાં આલેખવામાં આવ્યું છે. નવત લેવામાં આવે છે, ભોજન વ્યવસ્થા સાધારણ છે, તે ખાતું
વાદ્ર, અષ્ટકર્મ અને નય, સપ્તભંગી તથા ગુણસ્થાન સ્વરૂપ અલગજ ચાલે છે, કામ કરનાર ભાઇજ લેટ દાળ વિગેરે
એમાં મુખ્ય છે. ચાર્વાક મતનું બી જી નામ નાસ્તિક મત પૂરા પાડતા હોય તેમ જણાતું હતું. જેથી કઈક લેભવૃત્તિ
છે. એ માત્ર પ્રત્યક્ષ પ્રમાણને જ માને છે. ઈશ્વર નથી. જણાઈ આવતી હતી. દહેરાસરનો વહીવટ ઠીક છે, કચ્છી
કર્મ નથી અને પરભવ પણ નથી એ તેનું મંતવ્ય સામે ભાઈ મુનીમનું કામ કરે છે. શંખેશ્વર એવા પ્રદેશ પર આવેલું
વિશ્વ માયાની ગુંથણી રૂપ યાને માયા જાળ સદુશ છેછે કે જ્યાંથી કાઠીયાવાડનું ઝીંઝુવાડા, કછ વાગડ પ્રદેશ
એની ગણના દર્શનમાં નજ થાય. મારવાડ તથા ગુજરાત ચારે પ્રાંતની સરહદ લગભગ ૧૦
પદર્શન સબંધમાં વિશેષ જાણવાના ઇષ્ણુએ અગે, માઈલને અંતરે છે જેથી મનાય છે કે ભૂતકાળમાં એ સ્થળની જાહેજલાલી વધુ હશે. ત્યાંથી પાલીતાણા જવા તૈયારીઓ કરી
તેમજ સ્યાદ્વાદ મંજરી દર્શન સમુચ્ચય આદિગ્ર વાંચવા. ઉપરના મને અને તેમાંથી નીકળેલા પેટા મતે અને
ભિન્ન ભિન્ન શાખાઓ ને પ્રારંભિક કમ આ પ્રમાણે છે. તમારા ઘર, લાઈબ્રેરી, જ્ઞાનભંડારના શણગારરૂપ
(૧) શ્રી રૂષભદેવથી જૈન ધર્મ, (૨) સાંખ્યમત, ()
વૈદિક (૪) વેદાંત (૫) પાતંજલિ, (૬) નાયિક, (૭) જૈન સાહિત્યના અમૂલ્ય ગ્રંથો. બૌદ્ધમત, (૮) વૈશેષિકમત (૯) શિવમત (૧૦) વામમાર્ગ રૂ.૧૮-૮-૦ ના પુસ્તકે માત્ર રૂપીઆ ૭-૮-૦માં ખરીદે.
(૧૧) રામાનુજ (૧૨) મણ (૧૩) નિબાર્ક (૧૪) અસલ કિંમત ઘટાડેલી કિંમત.
કબીરામન (૧૫) નાનકમત (૧૬) વલભ સંપ્રદાય શ્રી જૈન સંથાવલી ૩ ૩-૦-૦ ૧-૦-૦
(૧૭) દાદુમત (૮) રામાનંદી (૧૯) સ્વામીનારાયણ શ્રી જૈન મંદિરાવલી રૂ. ૧--૦
(૨૦) બ્રહ્મસમાજ (૨૧) આર્ય સમાજ આ ક્રમ જે
૦-૮-૦ જાણીતા સાક્ષર શ્રી. મેહનલાલ દ. દેશાઈ કુનઃ–
નામથી મને પ્રચલિત થયા છે અને જેના જુદા ધામ | પૃ.
ઉદભવ્યા છે એ દષ્ટિથી દોરાયેલ છે. એ સિવાય તે જેમ શ્રી જૈન ગુર્જર કવીઓ ભાગ ૧લે રૂા. ૫-૦-૦ ૧૦૦૦ ૧-૦-૦ જેન ધર્મ માં દિગંબર શ્વેતાંબર અને સ્થાનકવાસી અને શ્રી જૈન ગુર્જર કવીઓ ભાગ ૨ જે રૂા. ૩-૦-૦ ૮૫૦ ૧-૮-૦ તે દરેકમાં પાછા અવાનર ભેદ છે તેમ બીજા મતના શ્રી જૈન સાહિત્યનો ઈતિહાસ રૂા. ૬-૦-૦ ૧૨૫૦ ૩ ૦-૦
પણું સંખ્યાબંધ ભળે છે. વાંચન પૃષ્ઠ ૩૧૦૦ સેટ લેનારને ત્રરો ગ્રંથે રૂ. ૪-૦-૦ માંજ ઉપરની ગણનામાં ઈસ્લામ અને ક્રિશ્ચિયનીટી યાને ખ્રીસ્તી જૈન સાહિત્યના શેખને, લાઈબ્રેરીએ, જૈન સંસ્થાએ
ધર્મને લીધા નથી કેમકે તેને ઉદ્દભવે ભારત વર્ષની આ અપૂર્વ લાભ લેવા ન ચુકે.
બહાર થયો છે. જેના પ્રણેતાના નામ અનુક્રમે મહમદ લખેઃ-શ્રી જૈન છે. કોન્ફરન્સ,
પેગમ્બર અને સસક્રાઈસ્ટ છે. ૨૦, પાયધૂની-મુંબઈ, ૩.
ઉપરોક્ત પાંચ દર્શનના મંતવ્ય સામે જૈન દર્શન-- “આત્મા છે. આત્મા નિત્ય છે. આત્મા કર્મોને કર્તા છે. તેમજ
