________________
જેન યુગ.
તા. ૧-૨-૧૯૩૮.
લેખક:
ભારતના જૈન ગુફા-માંદરો.—૨. નાથાલાલ છગનલાલ શાહ }
લેખાંક ૩ જ.
સભાપર્વ. અ. ૨૧ લેક ૨. : રાજગૃહનો પુરાતન ઇતિહાસ.
પહેલા નંબરથી વૈભારગિરી પર્વતથી શરૂઆત કરીએ રાજગૃહનું પુરાતન નામ ગિરીવૃજ અથવા કુશાગ્રપુર તા વિપુલ પતત પાંચમી
પર તે વિપુલ પર્વત પાંચમી જગ્યાએ આવે છે. તેથી ચોખ્ખી હતું. વીસમા જૈન તીર્થકર મુનીસુવ્રતને જન્મ અહીં થયેલ રીતે ઉપરના સ હિત્યના ક્રમવાર લીસ્ટથી “ચૈન્યક 'ને મળતું અને કેવળ જ્ઞાન અહી પામેલ છે. તીર્થંકર મહાવીર સ્વામી આવે છે. એક નામ પ્રત્યક્ષ રીતે બતાવી આપે છે કે તે રાજગૃહમાં પિતાની જીંદગીના ઘણે ભાગ ઉપદેશક તરીકે કરીના નામથી ઓળખાવવામાં આવેલ છે. કારણ કે તેના ગાળેલ તેમ તેમના અમી આર મુખ્ય ગણધર આજ તીર્થ પર પર ચૈત્વ અર્થાત ચેત્ય વૃક્ષ યાને ગુણસિલ ચિત્ય હતું.' મેક્ષ પદને પામ્યા છે, મહાવીરના છઠ્ઠા શિષ્ય આર્ય અભ- ઇરિગીલી સુત્ર જે બૌદ્ધ સંપ્રદાયનું છે તેમાં બતાવેલ છે વને અહી શાંતિ જિનની પ્રતિમાના દર્શન થવાથી દિક્ષા છે કે-વૈભાર, પાનવ, વિપુલ અને પ્રિજને બતાવી રીશગિરી ગ્રહણ કરેલ હતી મહાવીર નિવાઈ પછી બાર વર્ષે ગણધર ઉપરથી મહાત્મા ગૌતમ બુધે જણાવેલ છે કે-હું ભિખુઓ ગૌતમ યાને ઈંદ્રભૂતિ બાંણ વર્ષની ઉમરે રાજગૃહમાં સ્વર્ગે તે પર્વત પર બીન સાધુએ રહે છે કે જે બીન નિયમ ગયેલ તેમ બીજા નિન્જવ તિબ્ધ ગુપ્ત પણ રાજગૃહમાં થયેલ
મઝમીનાકાય સુત્રમાં વર્ણવેલ છે – છે. રાજગૃહ નગરના ઉત્તર અને પૂર્વ દીસા વચ્ચેના ખુણામાં આવેલ ગુણ શૈલ્ય યાને ગુણ શિલ ચિત્યની અંદર શ્રમણ
મહાત્મા ગૌતમ બુદ્દે જણાવેલ છે કે એક વખત જ્યારે તીર્થકર મહાવીર રહેતા હતા.
હું રાજગૃહની વલચર ઉપર રહેતા હતા ત્યારે ઇલીગીલી શ્રીમદ્દ હેમચંદ્રાચાર્ય કૃત ‘ત્રિષ્ટિ સલાકા પુરૂષ ચરિત્ર” પર્વતના ઢોલાવે ઉપર પાછલી બાજુએ કેટલાક નિમથે હતા માં જણાવેલ છે કે-ગુણશિલ ચૈત્ય ચૈત્યવૃક્ષથી શણગારેલું હતું. જેમાં ટટ્ટાર કે જે કદી બેસતા નહી અને સુખ દુખ અને “चैय वोक्षोपासो भातम" वृक्षो पसो
તપશ્ચર્યા કરતા. રીવાજ મુજબ શ્રમણુ મહાવીર અને બીજા
નિગ્રંથો તે પર્વત પર વારંવાર વસતા હતા. હાલના જેને રાજગૃહના દક્ષિણે અગીઆર માઈલ છે. '
(એન્યુઅલ રિપોર્ટ.) અને પુરાતન શહેરના દક્ષિણ દરવાજાની દક્ષિણે આવેલ
વૈભારગિરિ પર્વતના જુના મંદિરમાં બાવીશમા જૈન ગુણવા નામના સ્થાનને ગુણશિલ ચૈત્ય તરીકે ઓળખાવે છે.
તીર્થકર અરિષ્ટનેમિની પદ્માસન ધામ પત્થરની શિલ્પકળામય રાજગૃહ નગરને લગતા ગુણશિલ ચૈત્યનું જે રીતે વર્ણન કરેલ છે. પરંતુ ગુશિલ ચૈત્ય પુરાણા સમયમાં એ રાજગૃહ નગરને
મૂર્તિ ગુખરાજ્યકાળની છે. તે મૂર્તિના પલાંઠીના નીચેના ભાગમાં
ગુપ્ત રાજા શિલાલેખ કતરાએલ છે. જે ગુપ્તવંશના એક ભાંગ હતો તે વખતે શ્રમણ મહાવીર રાજગૃહ નગરના
મહારાજા શ્રી ચંદ્રગુપ્ત બીજાનો છે. તેમને રાજકાળ ઈ. સ. બહાર ગુણશિલ ચૈત્યમાં આવી રહેતા.
૩૭૫ થી ૪૧૩ ગણવામાં આવે છે. આ મૃતિ ગુપ્ત રાજ્ય ગુભદ્રાચાર્ય કે જેઓ વિક્રમના નવમા સૈકામાં દક્ષિણમાં સાસનમાં જૂનામાં જૂની છે. કમભાગે આ મૂર્તિનું મસ્તક તુટી થઇ ગયેલ છે તેમના દિગમ્બર-ઉત્તર પુરાણુમાં બતાવેલ છે વા પામેલ છે. બીજી ત્રણ મતિએ તેની જેડમાં ઉભેલ છે, કે રાજગૃડમાં આવેલ વીપુલાચલ પર્વત પર શ્રમણ મહાવીરનું તે પણ ગણરાજ્ય કાળની છે (at)grra (પી)() ચંદ્ર. રહેવાના ઠેકાણા તરીકે બતાવેલ છે. તે પરથી ગુશિલ ચૈત્ય વૈભારગિરિ પુર વેતામ્બર જૈન મંદિરમાં શ્રમણ પ્રભુ વિપુલાચલ પર્વત પર શ્રમણ મહાવીરનું રહેવાના ઠેકાણા મહાવીરની શિ૯૫કળામય મૂર્તિ અને ગામના મંદિરમાં શ્રી તરીકે બતાવેલ છે. તે પરથી ગુણુશિલ ચૈત્ય વિપુલાચલ પર્વે- આદિનાથની મૂર્તિ જે બારમી શતાબ્દિની છે તે પ્રાચીન તની સપાટ જમીન પર આવેલ સિદ્ધ થાય છે. વેતામ્બર શિલ્પીના નમુનારૂપ છે. ત્યાર પછીના સમયની મૂર્તિઓની સાહિત્ય પ્રમાણે ગુણશિલ ચૈત્ય માફક વિપુલાચલ પર્વત જુના શિલ્પકળા તેની સરખામણીમાં જોવામાં આવતી નથી. રાજગૃહના ઈશાન ખુણ તરફ બતાવેલ છે.
ગુપ્તવંશમાં ઘણું રાજ્ય કર્તાઓ ભારતવર્ષમાં થઈ ગયેલ પુરાતન રાજગૃહ નામના શહેરને વીસ્તાર ૪૦ માઈલના છે તેમાંના કેટલાક રાજાઓએ જૈન ધર્મ અંગિકાર કરી જૈન આસપાસને હતો જ્યારે આ નગર કુશાગ્રપુર તરીકે ઓળ- મંદિર બનાવેલ હતાં જે કાળ બળે નાશ થતાં તેના મળી ખાતું તે સમયની ભીતિ અને પાયાના ભાગે અદ્યાપીત આવતા અવશેષો પરથી સિદ્ધ થઈ શકે છે. ગુપ્ત રાજ્યકાળમાં જોવામાં આવી શકે છે જે ઇતિહાસકાળ પહેલાંના છે.
જૈન ધર્મ સારી ઉન્નતી પર હતું. જેના આગળ ઉપર બીજા મહાભારતના સભા પર્વમાં આ પાંચ પહાડ માટે નીચેના
પ્રકરણોમાં જોવામાં આવી શકશે. થી વર્ણવેલ છે.
નોટ—“પ્રાચીન ભારતવર્ષ” એ નામના ત્રણ ગ્રંથે “વૈરા વિપુણ: શો વાહો વૃક્ષમતથા !
ઉં. ત્રીભનદાસ લે. તરફથી બહાર પડેલ છે તેમાં ગુપ્ત વંશના तथा ऋषिगिरि स्तात् शुभश्चैत्यकपञ्चमाः॥"
સિક્કાઓની ઓળખ આપી છે. પરંતુ ગુપ્તવંશી મહારાજ
ચંદ્રગુપ્ત બીજ કે જે જૈન ધર્મને માનનાર હતું તે માટે તેમના ૧ ત્રીજસ્ટિસલાકા પુરૂષ ચરિત્ર કર્તા આચાર્ય હેમચંદ્ર.
ગ્રંથમાં શિલાલેખેના પ્રમાણથી સિદ્ધ કરી શકયા નથી. ૨ ઉત્તરપુરાણું કર્તા. આચાર્ય ગુણુભદ્ર.
૧ આએિલેજીકલ સર્વે ઓફ ઈન્ડીયા. સન. ૧૯૦૫-૦૬. ૩ મેન્યુમેન્ટસ ઓફ ઍન્ગાલ નં. ૭ સન ૧૮૯૫.
૨ આએિલેજીકલ સર્વે ઓફ ઇન્ડીયા. સન. ૧૯૨૫-૨૬.
