________________
જના સ ખ ધી સામાન્ય જ્ઞાન મેળવવાનું ચાલુ રાખુ છું
૧૧૭
'
ગીદારીમાં જોડવામાં આવે. છે તેએ એક બીજાની પ્રકૃતિ કે જીવનધ્યેયને અનુરૂપ છે કે કેમ અગર થઇ શકશે કે કેમ તે બખતની ‘કાળજી કરવાની સગવડતા જ અભાવ છે, કારણ કે પેટાજ્ઞાતિઓ ... અને પ્રાન્તભેદાને લીધે તેમજ સ્થિતિભે અને ધર્મભેદાને લીધે કન્યાવ્યવહારનું ક્ષેત્ર બહુ જ સમુચિત હાય છે. હવે આ જેમતેમ ભેટાડવામાં આવેલાં ખીનઅનુભવી પાત્રા સયુક્ત કુટુંબના ક્લેષમય વાતાવરણમાં વિવાહિત જીદગી શરૂ કરે છે અસુખાકારીભર્યું ગામ, એવુ જ ધર, - એવી -જં ઘર અને ગામની વ્યવસ્થા, સત્ત્વ વગરના અનિયમિત ખારક, મહુધા જીંદગીની જરૂરીઆતે પુરતી આવકનાં પણ રાદા આ અને આવા અનેક ખીજા સંજોગે વચ્ચે એક પછી એક સતતિ પેદા થતી હાય ! આ તે પ્રજોત્પત્તિ કે કીટેાત્પત્તિ ? ૐ અને પછી આ સતાના વ્યાપારમાં ધકેલાય કે વકીલાતમાં ધકેલાય, સેવકપદમા -ધકકેલાય કે સાધુપણામાં ધકેલાય 1 બધુ “ ધકેલાવુ ’ છે, અંદરના શાખથી, ‘ બનવું ' નથી આ વકીલ કે વ્યાપારી કે સાધુ જન્મના સંસ્કારની અને જન્મ પછીના ચાલુ વાતાવરણની અસરાને–માત્ર વાંચન વડે જ-નિર્મૂળ કરી તદ્દન ભિન્ન માનસ ધરાવતા કેવી રીતે ખની જતા હશે. તે ન સ્હેમજાય એવા કાયડા છે “ અધ્યાસ 'ને—રેગગ્રસ્ત માનસની આબદલવા કેટલા બધા લાંખા કાળના
*
+
P
*
>
5
તાને
અભ્યાસ
( discipline)ની જરૂર પડે છે, અને કેટલી ઊંડી તથા
સતત વિચારણાની જરૂર પડે છે.એ તે એક વિચારક જ કલ્પી શકે. દુઃખગર્ભિત નહિ પણ જ્ઞાનગર્ભિત વૈરાગ્યરૂપી
ચેાગ્યતા વગર સાધુ ન જ બની શકાય એટલી હદની ઉંચી શરતે સાધુ પાસેથી માંગવાના હમણાં પવન ચાલ્યા છે, પણ વ્યાપારી કે વકીલ બનનાર માટે કાંણું, ‘ ધારણ ' હાવુ જોઈએ કે ક્રમ મેં તેા સવાલ જ કાઈ કરતુ નથી. સાધુ હા કહે કે ના કહે,
1
も
4
