Book Title: Gnatadharmkathanga Sutram Part 03
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti

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Page 462
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१२
पातामा भगवदुक्तार्थमा-"जे य अतीता" इत्यादि। ये च अतीता अतीतका लियाः, ये च ' पहप्पना प्रत्युत् नाः चर्तमानकारिफाः पचभरतेपु पोर बतेपु पञ्चमहाविदेहेपु वर्तमानाः, ये च " आगमिस्मा" आगामिना भविष्यत् कालभाविनः, ते सर्वेऽपि अन्तिो भगवन्तःक्ष्यमाणप्रकारेण "आइवखति" आख्यान्ति-परमश्नावसरे पथयन्ति । अत्र वर्तमानग्रहणमुपरक्षण तेनातीतानामभूतकाल में तीर्थ कर छुप है, वर्तमान काल में भी पांच भरत, पाच ऐरक्त तथा पाच माविदेर सम्बन्धी जितने भी तीर्थकर हैं और भविष्यत काल मे जो तीर्थकर होंगे उन मय ने जय उनसे किसी ने प्रश्न किया, तो एक यही उत्तर दिया है देव एव मनुष्यों को समा में अपनी सर्वभाषा में परिणमित हुई अर्धमागधीरूप दिव्यावनि हारा उन्हो ने समस्त जीवों को यही समझाया है, और हेतु, दृष्टान्तो धारा इसी रात की पुष्टि की है। वक्तव्य विषय के भेद और प्रभेदों को प्रकट करते हुए उन्हों ने अच्छी तरह से यही प्ररूपणा की है कि समस्त प्राणी पृथिवी आदिक एकेन्द्रिय स्थावर जीवों से लेकर द्वीन्द्रि यादिक पचेन्द्रिय जीव पर्यन्त स जीव, चतुर्दश भूतग्रामरूप समस्त भूत, नरकगति, तिर्यञ्चगति, मनुप्यगति ण्य देवगति के समस्त जीव, एव अपने द्वारा किये गये कर्मों के उदय के फल स्वरूप सुख दुख आदि का अनुभव करने वाले समस्न सत्व दण्ड आदि द्वारा कभी भी ताडन करने गेग्य, घात करने योग्य, ये मेरे आधीन हैं ऐसा ख्याल ભૂતકાળમાં જેટલા તીર્થ કર થયા છે, વર્તમાનકાળમાં પણ પાચ ભરત, પાચ ઐવત તથા પાચ મહાવિદેહ સબ ધી જેટલા તીર્થ કરે છે અને ભવિષ્યકાળમાં જેટલા તીર્થ કરે થશે તે બધામાથી જ્યારે કોઈએ પ્રશ્ન કર્યો ત્યારે એક જ ઉત્તર આપે છે, દેવ અને માણસોની સભામાં પિતાની સર્વ ભાષામાં પરિ સુમિત થયેલી અર્ધમાગધી રૂ૫ દિવ્યવનિમા તેઓએ બધા ને એજ વાત સમજાવી છે અને હેતુ તેમજ દષ્ટાતે વડે આ વાતનું જ સમર્થન કર્યું છે વક્તવ્ય વિષયને ભેદ અને પ્રભેદને સ્પષ્ટ કરતા તેઓએ સરસ રીતે એજ પ્રરૂપણ કરી છે કે સમસ્ત પ્રાણીઓ પૃથ્વિ વગેરે એકેન્દ્રિય સ્થાવર જીથી માડીને તીવ્રય વગેરે પચેન્દ્રિય જીવ સુધીના ત્રસ જીવ, ચતુર્દશ ભૂતગ્રામ રૂપ સમસ્ત ભૂત, નરક ગતિ તિર્યંચ ગતિ, મનુષ્ય ગતિ અને દેવ ગતિના બધા છે, અને પિતાના વડે કરવામાં આવેલા કર્મોના ઉભા ફળ વરૂપ સુખ દુખ વગેરેને અનુભવતા બધા સ દડ વ1...કોઈ પણ વખત તાડન કરવા લાગ્યા કે વાત કરવા પ્રેગ્ય,કે એઓ -

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