________________
૧૫૨
કર્મ છે તે આવરણથી ઉપાધિ યુક્ત થએલે મતિ જ્ઞાનાદિ ગુણ છે તેથી આત્મા ઉપાધિ સંયુક્ત મતિ જ્ઞાની ગણાય છે. અહીંઆ કારણના અભાવથી કાર્યને પણ અભાવ થાય છે એ ન્યાયથી ઉપાધી સહિત મતિજ્ઞાનાદિ ગુણના અભાવથી ઉપાધિ સહિત ગુણી આત્મા પણ રહેતું નથી માટે ઉપાધિથી વત ગુણ ગુણના ભેદની ભાવનાથી બીજે અનુપચરિત સભૂત વ્યવહાર સિદ્ધ થાય છે કઈ એમ કહે કે કેવલઆદિ એમ જે આદિ પદ આપેલું છે તે કેમ હોઈ શકે? કારણ કે કેવળજ્ઞાનને અકજ છે તેને જવાબમાં એમ સમજવાનું છે કે જો કે કેવળજ્ઞાન એકજ છે પણ કેવળજ્ઞાનથી ઉત્પન્ન થએલું જે અનંત સુખ, અનંત વીર્ય આદિ ગુણ છે તે ગુણે ની વિવક્ષાથી કેવલાદિ એમ કહ્યું છે. (૫)
(હવે અસદ્દભૂત વ્યવહારને ભેદ કહે છે.)
અસદભૂત વ્યવહારના એમજ ભેદ છે દાય પ્રથમ અસંશ્લેષિત ગેજી દેવ દત ઘન જયરે રે–પ્રાણી છે ૬.
