Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 409

[प्रथमोल्लासे न्यायाः ५५-५७ ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
९३
नवकाशत्वेन वा बाधे उभयोः पक्षयोः बाध्यसामान्यचिन्ता- *अपवादात् क्वचिदुत्सर्गोऽपि* ॥५६॥ बाध्यविशेषचिन्तापक्षयोः सम्भवे सयपि येन नामाप्त*- त०-ननु कृते चारितायें सति यो बाधकः स एवापवादन्यायेन बाधे यथोभयोः पक्षयोः स्पष्टतयोदाहरणानि मिलन्ति शब्दशक्यः, अत्र च तस्योत्सर्गेण बाध्यत्वेऽपवादत्वमेव नास्तीति तथाऽनवकाशत्वेन बाधे न मिलन्ति, श्येन नाप्राप्त न्यायेना- . कथमत्रापवादशब्दप्रयोग इति चेत् ? न-अपवादशब्दोऽत्र बाध5ऽत्रकाशे सत्यसति च बाधः, अनवकाशत्वेन बाधे चावकाशा- कत्वेनान्यत्र व्यवहृतशास्त्रपरः, तथा च यत् प्रति यस्य बाधकत्वं 45
भाव एवेत्युभयोः पक्षयोः पार्थक्यमिति विवेकः । तथा च क्वचिद् दृष्टं तदपि तेन क्वचिद् बाध्यत इति न्यायतात्पर्यात् । *अन्तरङ्गाच्चानवकाशम् इति न्यायो न *येन नाप्राप्त* न्यायेन : पाणिनीये तन्त्रेऽपि *ऋचिदपवादविषयेऽप्युत्सर्गोऽभिनिविशते* गतार्थः । *उत्सर्गादपवादः* इति न्यायश्च येन नाप्राप्त० * ' इति न्याय एतच्यायसमानविषय इव दृश्यते । यश्च कश्चन भेदः न्यायसूचितबाधकत्वस्यैवानुवादक इति तस्यैव प्रपञ्चः । पाणि- स तयाख्यायां परिभाषेन्दुशेखरे स्पष्टः । तस्यायमाशयः10 नीयेऽपि परिभाषेन्दुशेखरीयमुदितपुस्तकेषु *अन्तरजादप्यपवादो । अपवादशब्दोऽत्र बाधकपरः, क्वचिदित्यस्य च सर्वथा निरवकाश-50
बलीयान् इति न्यायः श्येन नाप्राप्त* न्यायश्च क्वचित् स्थले इत्यर्थः । तथा च सर्वथानिरवकाशरूपबाधकस्थलेऽप्युत्सर्गस्वातन्येण पृथगुल्लिखितौ, क्वचिच्च पूर्व एवं न्यायो लिखितो*येन : शास्त्र प्रवर्तत इति न्यायार्थः । तथा च उत्सर्गशास्त्रे कृतेऽपवानाप्राप्त *न्यायश्च तत्र बीजप्रदर्शकत्वेन वर्णितः, व्याख्यानं दशास्त्रस्य चारितार्थे सति क्वचिदपवादविषयेऽप्यत्सर्गः प्रवर्तत
चोभयोः सहैवोपलभ्यते । स्वमते च *येन नाप्राप्त न्याय इति फलतीति । स्वमते च *अपवादात् क्वचिदुत्सर्गोऽपि* 15 एवकार घटित उपलभ्यते, तस्मिन् तत्रे च एवकारो न पश्यते। इत्युक्त्या तत्रोत्सर्गशास्त्रस्यैव बलवत्त्वं बोध्यते, न त्वपवादशास्त्रस्य 55
तथा च खमते बाध्यविशेषचिन्तापक्ष एव, तन्मते चोभी पक्षो : तत्र प्रवृत्तिरिति लभ्यते । अनयोर्युक्तायुक्तत्वविचारश्च न सम्मतौ-बाध्यविशेषचिन्तापक्षो बाध्यसामान्यचिन्तापक्षश्च! तथा संभवति, उभयोः स्वप्रक्रियानुसार प्रवृत्तत्वात् , तदनुसारमुभयोः च स्वमते श्येन नाप्राप्त ० न्यायात् पृथक् *उत्सर्गादपवादः : साधुत्वाचेति संक्षेपः ॥ ५६ ॥ इति न्यायलेखनस्यावश्यकताऽस्त्येव । तथा च *अन्तरङ्गाचान
*नानिष्टार्था शास्त्रप्रवृत्तिः ॥ ५७॥ 20वकाशम् इत्यस्याप्यावश्यकत्वमेव, पाणिनीयतन्त्र च नास्य न्यायस्य पृथक् सत्तोपलभ्यते. अपवादत्वेनानवकाशस्यापि । सि०-अर्थशब्दोऽत्र चतुर्थ्यर्थः, अनिष्टायेयमित्यर्थेऽर्थ-60 सङ्ग्रहात् । खमतेऽपि तत् कत्तुं शक्यते, किन्तूभयोरपवादत्व- : शब्देन सह "तदर्थार्थन" [३. १.७२.] इति सूत्रेण चतुर्थ्ययोर्विद्यमानं सूक्ष्ममन्तर [भेदं ] ग्राहयितुं पृथगुपन्यासो युक्त तानिष्टशब्दस्य तत्पुरुषसमासः, तस्य च विशेष्यलिङ्गन्ता एवेअलमधिकगवेषणया ॥ ५५ ॥
"ऽर्थो वाच्यवत्" [१३४] इति लिङ्गानुशासनसूत्रेण शिष्टेति
शास्त्रप्रवृत्तेविशेष्यतया तस्य स्त्रीत्वम् । अयं च नित्यसमासः, 25*अपवादात कचिदुत्सगाऽपि* ॥५६॥ 'अविग्रहो नित्यसमासः, अस्वपदविग्रहो वा' इति तल्लक्षणात्,65 सि०-पूर्वन्यायेनोत्सर्गादपवादस्य बलवत्त्वे बोधिते
अन च अनिष्टायेति कथनेनैवार्थशब्दार्थोऽप्युक्त इति तदर्थकलक्ष्यानुरोधात् कचिदस्य वैपरीत्यमप्याश्रयणीयमित्यनेन
वाक्यासम्भवेन विग्रहासम्भवात् , वृत्त्यर्थावबोधकवाक्यस्यैव न्यायेनोच्यते । कचिदिष्टस्थलेऽपवादशास्त्रादुत्सर्गशास्त्रमपि विग्रहवाक्यत्वात् । तथा चानिष्टाय शास्त्रस्य प्रवृत्तिर्न भवतीति
बलीयो भवतीति न्यायार्थः । एतच्च लक्ष्यानुरोधादेवाचार्येण : न्यायार्थः । शास्त्रशब्देन चेह शासनकरणमुच्यते, तच्च स्त्रमते 30 वचनरूपेण पठितं, नातोऽत्र ज्ञापकापेक्षा । अस्य च न्यायस्य : सूत्रं न्यायश्चेत्यनयोरिष्टसिद्ध्यर्थमेव प्रवृत्तिर्नानिष्टसिद्ध्यर्थमिति 70 स्वीकारादेव 'मस्वः, मठः' इत्यादयः प्रयोगाः सिङ्यन्ति, ! भावः । नात्र ज्ञापकापेक्षा, किन्तु साध्वनुशासनेऽस्मिन् शास्त्रे तथाहि-मखन्ति-स्वर्ग गच्छन्त्य नेनेत्यर्थे "मख गतौ” इत्य- साधूनामेवानुशास्यत्वेन शिष्टैः प्रयुक्तानामेव लक्ष्यत्वात् , स्माद्धातोः, मठन्ति-निवसन्ति छात्रादयोऽस्मिन्नित्यर्थे "मठ , शिष्टैरप्रयुक्ताश्वासाधवोऽलक्ष्या इति तत्र शास्त्रप्रवृत्तेरनौचित्यनिवासे” इत्यस्माद्धातोश्च क्रमशः करणाधिकरणयोरर्थयोः मेवैतळ्यायमूलम् । तत्र सूत्रस्यानिष्टार्थाऽप्रवृत्तिर्यथा-नयतेर्गि35 "व्यञ्जनाद् घ" [५. ३. १३२. ] इति धञ् प्राप्तः, स च : त्वात् फलस्य कर्तृगामित्वविवक्षायाम् “ईगितः” [३. ३. ९५.] 75
"पुनानिघः" [५. ३. १३०.] इत्यस्यापवादभूतस्तथापि · इत्यात्मनेपदसिद्धावपि "कर्तृस्थामू प्या"[३.३.४०.1 प्रकृतम्यायबलेन घ एव भवति, न तु घञ् इति । अस्य च इत्यनेन नयतेर्यदात्मनेपदविधानं तनियमार्थम् , नियमक्वचिदित्युक्त्या इष्टस्थलमात्रे प्रवृत्तिरिति न लक्ष्यानुरोधेना- स्वरूपञ्चेदम्-कर्तृस्थामू प्यादेव नयतेरात्मनेपदं स्यात् , यथा नित्यताथयणावश्यकत्वम्, अनित्यताया एतघ्यायस्वरूप- | 'श्रमं विनयते' इत्यत्र, अत्र च शमयतीत्यर्थः। नियमानुरोधेन, 40 एवान्तर्भावात् ॥ ५६ ॥
च कर्तृस्थामू प्यत्वाभावे फलवकर्त्तर्यपि न स्यात्, यथा-80