Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 502

१८६
न्यायार्थ सिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [ द्वितीयोल्लासे न्यायौ ४२-४३]
कथयितुं शक्यते तथापि "ई वा गणः" इति करणे प्रक्रिया- 40 लाधवस्य स्पष्टत्वेन प्रक्रियालाघवस्य मात्रालाघवापेक्षया प्रवरत्वेन च तदनुसारेण' ' ई वा गणः" इत्येव विधेयं स्यादिति चकारः प्रकृतन्यायज्ञापको भवितुमर्हति । प्रकृतसूत्रे लघुन्यासेऽपि प्रकृतार्थसूचनं दृश्यते, तथाहि तत्र - " ननु "ई वा गणः" इत्येव क्रियतामदन्तत्वेन समानलोपित्वादेव पक्षेऽजगणदिति भविष्यति, 45 सत्यम् - चुरादिभ्यो णिज् अनित्यो, णिच्सन्नियोगे एवैषामदन्तता, तदभावे तदभावादजगणदिति न सिध्येत् किन्त्वजीगण दित्येव" इति । तथा च णिच्सन्नियोगेनैवेषा मदन्ततेति सिद्धवत्कृत्योक्तम् । वस्तुतस्तु - "गणेर दन्तत्वेन समानलोपित्वात् सन्वद्भावो दीर्घत्वं च न प्राप्नोतीति इत्वविधिः" इति बृहद्वृत्तिग्रन्थेनाप्राप्तस्येत्वस्य 50 विधानार्थत्वमेवास्य सूत्रस्येतीत्वेन नित्येनाकारश्रयणं नैव स्यादिति तदपि विहितमित्यायाति, न तु तस्य यत्रादन्तत्वाभावे ईत्वं स्वत एव लब्धं तत्रापि प्रवृत्तिरित्यदन्तत्वाभावे रूपद्वयस्य प्रयोगे किमपि दृढतरं प्रमाणं न दृश्यते । तथा च गणयतेर्णिजभावेऽयतन्यामजगणदित्यस्य सिद्ध्यर्थंम कारविधानस्य चारितार्थ्यमिति न 55 निरूपयितुं शक्यत इति प्रकृतन्यायज्ञापनेऽपि स्वाशे चारिता न प्रतीयत इति लाघवानुरोधेनैव चकारेणात्वविधानमिति प्रतीयते । एषामदन्तत्वं च णिनिमित्तकार्यस्य प्रकृती वारणार्थमेव कृतमिति णिजभावेऽदन्तत्वं स्वत एव न भविष्यतीति सर्वमनवद्यम् ॥ ४२ ॥
60
प्राशुवन्ति तानि च नेष्टानि, किन्तु जगाण जगणतुरित्यादिरूपेणैवानेकस्वरनिमित्तकामरहितान्येव रूपाणीष्टानीति तेषां पिचसवियोगेनैवादन्तत्वमेषितव्यमिति प्रतिभाति, तदेवानेन न्यायेन साध्यते । अत्र च ज्ञापकम् - "ई च गणः” [ ४. १. 5 ६७.] इति सूत्रेणाकारस्यापि विधानार्थं तत्र चकारकरणम्, अन्यथा "ई वा गणः” इति सूत्रविधानेऽपि ईकाराभावपक्षे स्वभावत एवाकारस्यैव श्रवणं स्यात् इति तद्विधानं व्यर्थमेव स्यात् । न चानेनेकाराभावपक्षे सन्वद्भावेनेत्वे दीर्घे च पुनरयजीगणदित्येव रूपं स्यादिति वाच्यम् समानलोपित्वेन 10] सन्वद्भावाप्राप्तेः । एवं च सिद्धे सत्यपि यदित्वाभावेऽत्वति धानार्थमाचार्यश्वकारं पठति तज्ज्ञापयत्येवमादीनां धातूनां निजभावेऽदन्तत्वाभावम् । तथा च सति यदा णिजभावे प्रेरणार्थी णिग विधीयते तदाऽयतन्यां रूपद्वयस्य सिद्ध्यर्थ मकार विधानमर्थवद् भवति, अन्यथा तत्रेकारस्य विकल्पेन 15 विधानेऽपि पक्षे सन्वद्भावेनाजीगणदित्येकमेव रूपं स्यात् । तणिजभावे णिगि सत्यजगणदिति रूपमित्यर्थमेवा कारविधानमिति । फलं च जगाणेत्यादावनेकस्वरत्वाभावादामोऽभाव इति । न चेत्वाभावेऽकारविधानं बाधित्वा सम्वद्भावादाव जीगणदित्येवरूपं कुतो नेति वाच्यम्, विशेषविहितत्वात् 20 सम्वत्त्वनिमित्तकस्येत्वस्यानेन बाधात् । "पतणू गतौ वा " इत्यत्र वाशब्दों णिजदन्तत्वयोर्विकल्पार्थं इति धातुषारायणव्याख्यानेनास्यानियतत्वमपि लभ्यते, अन्यथा वाशब्दस्य विकल्पार्थत्वमात्रोक्तावप्यदन्तत्वविकल्पस्यैतन्यायबलेन
*धातवोऽनेकार्थाः* ॥ ४३ ॥
*णिचसन्नियोग एव चुरादीनामदन्तता ॥४२॥
सि० - धातूनामर्था धातुपाठादौ प्रदर्शिताः, तेभ्यश्चान्येध्वपि तेषां धातूनां प्रयोगा दृश्यन्ते तत्र किं ते प्रयोगा औचित्यमावहन्ति न वेति सन्देहेऽनेन न्यायेन तेषामन्यत्राsesपि प्रयोगस्यौचित्य मन्वाख्यायते - धातवो ऽनेकार्थाः, एक- 65 स्मिननेकस्मिन् वाऽर्थे यत्रानुशिष्टा न तदर्थ मात्रबीधकाः, अपि तु प्रयोगवशादन्यन्नाप्यर्थे साधवो मन्तव्या इति तदर्थः । अत्र चार्थे ज्ञापकम् – “तक्षः स्वार्थे वा" [ ३. ४. ७७.] इत्येवमादिसूत्रेष्वर्थविशेषनिबन्धनेन धातूनां कार्यविधानम् । यदि हि पठितेभ्योऽर्थेभ्योऽन्येऽर्थं न स्युस्तर्हि 'स्वार्थे' इत्यादि 70 तदर्थान्तरव्यावर्त्तकं पदं व्यर्थमेव स्यात् । सति चार्थान्तरे
त० - अयं न्यायः पूर्वन्यायोत्थः पूर्वेण हि न्यायेन चुरादीनां णिचोऽनित्यत्वे निवेदित एव तदभावे 'जगणतुः' इत्यादि30 रूपसंभवः, तत्र च तेषामदन्तत्वेऽनेक स्वरत्वापत्त्याऽऽम् स्यादिति तद्वारणार्थमेवास्योत्थानात् । तत्र णिजोऽनित्यत्वं न सर्वत्र, किन्तु यत्र किमपि तादृशमनुबन्धादिनिमित्तमस्ति, यस्य णिजन्ते प्रयोजनं नास्ति, तस्यैव धातोरनित्यो णिच्, यत्र वा किमप्यन्यच्छिष्ट - | तत्र स्वविधेयस्य 'भु' प्रत्ययादेर्व्यावर्त्तनाय 'स्वार्थे' इत्यादि प्रयोगादि विनिगमकं भवेत् तत्रैव । तथा च जगणतुरित्यादि । सार्थकम् । अनेकार्थत्वं यथा “विधत्" इति धातुर्विधानार्थे 35 प्रयोगा यदि प्रामाणिकास्तर्हि गणयतेर्णिजनित्योऽस्तु तदभावे च पश्यते, व्यथार्थेऽपि च प्रयुज्यते, यथा- 'वेधः, बेधनम्, तस्यादन्तत्वमपि नास्ति, "ई च गणः " [ ४. १.७ ] इति शब्दवेधी' इत्यादौ । "एधि" इति धातुर्बुद्धौ पठ्यते, दीस्वर्थे - 75 सूत्रे चकारेणातोऽपि विधानात् सर्वेषामनित्य णिज्त्वे प्रमाणाऽपि च प्रयुज्यते, यथा- " पुरवत्रं तवैधते", प्रात्यर्थेऽप्यभावात् । यद्यपि " ई च गणः" इत्यस्य स्थाने "ई वा गणः " न्यत्र, यथा- "औपवस्त्रफलमेधते"। "शुच शोके" इति पठ्यते, इति करणे मात्र गौरवमस्तीति लाघवमपेक्ष्यैवेत्थं सूत्रं रचितमिति । शुचिरित्यादिशब्दे च तस्य पवित्रार्थत्वावगमः । एवं "हंग्”
लब्धत्वादुभयोर्विकल्पसिद्धावुभयार्थत्व व्याख्याना सङ्गत्वापत्तेः । चोभयार्थत्वव्याख्यानेनैतन्यायानित्यत्वाशङ्कां दृढय
25 तथा तीति ॥ ४२ ॥
"