Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 505

[ द्वितीयोलासे न्याय ४५,४६ ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुञ्चयः ।
दित्वात् कवर्गादेशेन, असा आलातीत्यर्थे वा के पृषोदरादित्वादकारलोपेन च साध्यते; अयं च शब्दस्तालव्यादिरपि दृश्यते तत्र च न लातीति विग्रहं कृत्वा पृषोदरादित्वात् साध्यते । मयूर शब्दश्व "मय गती" इत्यस्मात् खर्जादित्वात् [ उणा० पा० 5 ४. सूत्र - ९० ] ऊरे, मीनातेरुरत्-प्रत्यये, मह्यां रौतीति विग्रहे पृषोदरादित्वाद् वा साध्यते । एवं चैषां व्युत्पत्तिरव्यवस्थितेति सर्वसम्मतम् । येषु च प्रकृति-प्रत्यययोगार्थं एव प्रवृत्तिनिमित्तत्वेन प्रतीयते तेषां च व्युत्पत्तिर्व्यवस्थितैवेति व्युत्पत्त्यव्युत्पत्तिपक्षद्वय मपि दृश्यते नामसु । तथा च रूढेष्वव्युत्पत्तिपक्षो यौगिकेषु 10 व्युत्पत्तिपक्ष इति ॥ ४५ ॥
१८९
न्यायो न सार्वत्रिकः, एतच्च "तृ स्वसृ ० " [१.४. ३८. ] 40 इति सूत्रे तुग्रहणेनैव सिद्धे पुनर्नवादी मौणादिकानां ग्रहणस्य नियमार्थत्वकथनेनावसीयते, तथा हि-तत्र सूत्रे बृहद्वृत्तिः - "व्युत्पत्तिपक्षे तु तृग्रहणेनैव सिद्धे नप्त्रादिग्रहणं नियमार्थम्, तेनान्येषामौणादिकानां न भवति- पितरौ भ्रातरौ, मातरौ, जामातरौ ” इति । तथा च तृग्रहणेनैव नप्त्रादीनामपि ग्रहणं 45 सम्भाव्यैव नियमार्थत्वकथनं संगच्छते, यदि चायं न्यायो नित्यः स्यात् तर्हि नप्त्रादीनामव्युत्पन्नत्वेन तत्र प्रकृति-प्रत्ययविभागाभावात् तेषां तृग्रहणेन ग्रहणमसंभवमिति नियमार्थत्वकथनमसंगतं स्यात्, विध्यर्थस्वस्यैव सम्भवात् । तेन नियमेन च 'पितरौ ' इत्यादावार नेति । व्युत्पत्तिपक्षाश्रयणस्य फल- 50 मन्यत्र, यथा-वपेरौणादिके “हर्सिο" [ उणा० ९९७.] इत्युसि - 'वपुषा' इत्यादौ सस्य कृतस्वात् त्वं भवति । न केवलमुणादिष्वेव, अन्यत्रापि क्वचित् प्रकृति-प्रत्ययविभागो न स्वीक्रियते, यथा निपातनस्थले । तथा च 'उणादयः' इत्युपलक्षणमन्येषामपि तेन “संख्या- इतेश्चाशत्तिष्टेः कः” [ ६. ४. 55 १३०. ] इति सूत्रे ट्यन्तवर्जनं सार्थकम्, तद्धि षष्टिशब्दस्य वर्जनार्थं क्रियते, षष्टिशब्दश्च षड् दशतो मानमस्येति विग्रहे “विंशत्यादयः " [ ६. ४. १७३. ] इति सूत्रेण तिप्रत्ययेन निपातितः, इत्थं च तस्यापि तिप्रत्ययान्तत्वमिति तिप्रत्ययान्त
*उणादयोऽव्युत्पन्नानि नामानि ॥ ४६ ॥
सि०- उणादय इत्यनेन उणादिप्रत्ययान्ता गृह्यन्ते, प्रत्ययग्रहणे "प्रत्ययः प्रकृत्यादेः " [ ७. ४. ११५. ] इति न्यायात् प्रकृत्यादेः समुदायस्य ग्रहणात् तथा चोणादि 15 प्रत्ययान्तानि कारु- वायु-पाय्वादीनि नामानीहोणादिशब्देन गृह्यन्ते तानि यद्यपि " उणादयः ०" [५. २.९३. ] इति सूत्रसूचितेन “कृवायाजि०” [ उणा० १] इत्यादिसूत्रसमूहेन व्युत्पादितानि, तथापि तद्वयुत्पादनं वर्णानुपूर्वीनियमनाथ प्रकृति-प्रत्ययविभागपरिदर्शनार्थमेव, न तु कर्तेत्यादिक्रिया 20 प्रवृत्तिनिमित्तशब्दवदम्वर्थता प्रदर्शनार्थम् । वस्तुतस्तु तान्य- | वर्जनेनैव तद्वर्जने सिद्धे ट्यन्तवर्जनं वृथैव स्यादिति कृतेन 60 व्युत्पन्नान्येव रूढिशब्दस्वेन रूढेश्च योगापहारिणीत्वाद् । ट्यन्तवर्जनेन तत्राप्यव्युत्पत्तिपक्षः स्वीकृत इति प्रतिभाति । योगार्थप्रतीत्यभावाद् व्युत्पत्तेरप्रयोजकत्वात् । अत्र च ज्ञापकम् एवं च लक्ष्यानुरोधादेवानयोः पक्षयोर्व्यवस्थेति स्पष्टं “अतः कृ-कमि०” [ २. ३. ५. ] इति सूत्रे कमेः पृथक् विवरणे ॥ ४६ ॥ कंसग्रहणम्, तथाहि - कमिग्रहणेनैव कंसग्रहणं सेत्स्यति, कमेः 25 "मा-वा-बद्यमि०” [ उणा० ५६४. ] इति सप्रत्यये कंसशब्दः साध्यत इति तत्रापि कमेः सध्वेन तद्रहणेनैव [कमिग्रहणेनैव ] कंसग्रहणं स्पष्टमेव । नहि केवलयोः कृ-कम्योः क्वचित्प्रयोगोऽस्ति *न केवला प्रकृतिः प्रयोक्तव्या नापि केवलः प्रत्ययः *इति न्यायात्, तथा च प्रत्ययान्तयोरेव तयोर्ग्रहणमिष्टमिति कंस30 शब्दोऽपि प्रत्ययान्तः कमिरेव । एवं च यथा पयस्कामः' इत्यन कमिग्रहणेन सर्व्वं भवति तथा 'अयस्कंसः' इत्यत्रापि सत्वं सिद्धमेवेति पृथक् कंसग्रहणं प्रकृतन्यायसत्तां सूचयति । तथा च सति प्रकृतन्याये कंसशब्दस्य कमिप्रकृतिकत्वानभ्युप गमात् [ तत्र प्रकृतिप्रत्ययविभागानभ्युपगमात् ] तहणार्थ 35 पृथक् तस्य ग्रहणमावश्यकम् । यद्ययं न्यायो न स्यात् तदा तु तदभावेऽपि सेत्स्यत्येवेति प्रकृतन्यायं विना तत्सार्थक्यं 'दुरुप पादमिति । फलं चास्य न्यायस्य वीं धातोः “पटि-वीभ्याम् " [ उणा० ५७९. ] इत्यौणादिके डिसे - 'विसम्' इत्यत्रास्याव्युत्पन्नत्वात् सस्य कृतत्वाभावेन षत्वं न भवतीति । अयं च
*उणादयोऽन्युत्पन्नानि नामानि ॥ ४६ ॥
त० - पूर्वन्यायेन नाम्नां व्युत्पत्तिरव्यवस्थितेति कथितमिति 65 तत्प्रसङ्गादयं न्यायोऽपि विचारपथमायातः । यद्यपि 'उणादयः ' इत्यस्य 'उणादिप्रत्ययान्ताः' इत्येवार्थ इति वृत्तावुक्तं, तथा च उणादिप्रत्ययान्ताः कारु-वायु-प्रभृतयः शब्दाः, अव्युत्पन्नाःप्रकृतिप्रत्ययविभागशून्या इति कथनं परस्परविरुद्धमित्र प्रतिभाति, यदि प्रकृति-प्रत्यय विभागशून्यत्वं तर्हि कथमुणादित्वम् [ उणादि - 70 प्रत्ययान्तत्वम् ], अथ चोणादिप्रत्ययान्तत्वं तर्हि कथमव्युत्पन्नत्ववर्णानुपूर्वी निर्ज्ञानार्थमुणादिप्रत्ययान्तत्वेन मिति शङ्का समुदेति, तथापि शास्त्रकृद्भिः शिष्यबुद्धिवैशद्याय
वस्तुतः प्रकृति-प्रत्यया दिविभागवन्त इति न्यायार्थः । उणादीनाम् “उणादयः ०” [ ५. २. ९३. ] इति सूत्रेण बहुलतया शास्त्र - 75 कृद्भिर्निर्दिष्टत्वान्न तेषां व्युत्पत्तेर्नेयत्यमिति लक्ष्यते, तद्विशेषाणां प्रधान प्रक्रियायामनिर्देशात् । दृश्यते लक्ष्यानुसारमुभयोः पक्षयोः परिग्रहणं तेषु । "तृ स्वसृ० " [ १४. ३८.] इति सूत्रस्थ