Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 504

न्यायार्थसन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [ द्वितीयोलासे न्याय ४४, ४५ ]
र्थकप्रत्ययत्रशाच्च गत्यर्थेभ्यो ज्ञानार्थावगतिः । तत्रोपसर्गस्य तु १. ३९.] इत्यनेन सुधातोः क्यपि निपातितः, तद्धिते च 40 सामर्थ्यमचिन्त्यमेवेति सर्वधातुविषये स्वीकृतमेव ।
"उपसर्गेण धात्वर्थो बलादन्यत्र नीयते । प्रहारा ऽऽहार-संहार-विहार परिहारवत् ॥”
| सूरशब्दस्य मर्तादिगणे पाठात् " मर्तादिभ्यो यः” [ ७.२. १५९ ] इति स्वार्थिको यः प्रत्ययो विहित इति ततस्तद्धितान्तस्य तस्य सिद्धिः एवमनेकधा तत्तनामव्युत्पादनेनैव
*नानां व्युत्पत्तिरव्यवस्थिता ॥ ४५ ॥
5 इति प्राचीनोक्तया । तथा चोपसर्गवशाद् गत्यर्थत्वमवगच्छती ' चायमर्थः प्रतीयते यद्-एतेषां व्युत्पत्तिव्यवस्थितेति । एतच्च त्यादिप्रयोगे दृश्यमानं न प्रकृतन्यायविषयः, गमयति शब्दो- “अधातु-विभक्ति-वाक्यमर्थवन्नाम" [१.१.२८.] इति 45 ऽर्थमित्यादौ प्रेरणार्थकप्रत्ययवशाज्ज्ञानार्थत्वं प्रतीयमानं च सूत्रेण येषां रूढशब्दानां नामसंज्ञा क्रियते तद्विषये व्युत्पत्तेरगत्यर्थपुरस्कारेणैव अर्थी ज्ञानविषयतां गच्छति, तं शब्दः प्रेरयती व्यवस्थानं वेदितव्यम् । ये च कृदादिप्रत्ययैः धात्वादिभ्यो त्यर्थप्रतीतिसत्त्वात् । ज्ञानविषयतारूपस्य कर्मणश्चातिप्रसिद्धत्वान्न ' विहितैः समासादिना च व्युत्पाद्यन्ते तेषां व्युत्पत्तिश्च व्यव10 प्रयोगो भवतीति पूर्वन्यायवदयमपि न्यायो न ज्ञापनलभ्यः, | स्थितैवेति स्वीक्रियते । तथा च न तत्तत्प्रकरणप्रणनयनकिन्तु शब्दशक्तिस्वभावलब्ध एव । इत्थं च " णावज्ञाने गमुः " प्रयत्नानर्थक्यमिति ॥ ४५ ॥ [ ४. ४. २४.] इत्यादावुपसर्गवशात् प्रेरणार्थकप्रत्यय वशाच यत्र ज्ञानार्थप्रतीतिस्तत्र गम्वादेशवारणार्थमज्ञाने इति विशेषणं । सार्थकमेव । सर्वत्र गत्यर्थस्य बोधार्थत्वविरहाच "गतिबोधा15 ऽऽहारार्थं० ' [ २. २. ५. ] इत्यत्र बोधग्रहणमप्यञ्जसैव संग । च्छते । तत्र यदि गत्यर्थग्रहणमेव क्रियते तर्हि 'बोधयति शिष्यं धर्मम्' इत्यादौ कर्मत्वं न स्यात्, बुद्धघतेर्गत्यर्थत्वाभावात्; यदि बोधार्थग्रहणमेव क्रियते तर्हि 'गमयति चैत्रं ग्रामम्' इत्यत्र बोधार्थत्वाभावात् कर्मेत्वं न स्यादिति तद्वैयर्थ्यस्य प्रतिपादयितुम20 शक्यत्वेन प्रकृतन्यायानित्यत्वज्ञापनार्थत्वमिति वृत्तिग्रन्थे लेखः प्राचामनुरोधेनैव । गत्यर्थानां ज्ञानार्थत्वज्ञापनस्य कथमपि सम्भवेऽपि गति - ज्ञानयोर्भिन्नतया तयोरुपादानस्योक्तरीत्या परमावश्यकत्वादिति कृतं विस्तरेणेति ॥ ४४ ॥
त० --- अयमपि न्यायः खाभाविक एव । [ शब्दस्य नित्यकेवलं तेषामर्थावबोधाय शास्त्रकृद्भिः प्रकृति-प्रत्ययादिविभागः तापक्षमाश्रित्याह-] शब्दा हि नित्या न व्याकरणेन निष्पाद्यन्ते, कल्प्यते, तत्र यस्माच्छन्दाद् यादृशोऽर्थो लोके प्रतीयते तदनु- 55 कुलैव कल्पना क्रियते । तथा च यस्माच्छब्दाद् विभिन्नप्रकारेणार्थोपस्थितिस्तस्य विभिन्नप्रकारेण व्युत्पत्तिः कल्प्यते, तदुक्तं हरिणा --
१८८
50
" उपायाः शिक्षमाणानां बालानामुपलालनाः ।
असत्ये वर्त्मनि स्थित्वा ततः सत्यं समीहते ॥” इति, 60 उपायाः - प्रकृति - प्रत्ययादिविभागकल्पनास्तत्तदर्थ विभागकल्पनाश्च, बालानाम् - अव्युत्पन्न मतीनां प्रतिपत्तृणाम्, उपलालना:
*नां व्युत्पत्तिरव्यवस्थिता ॥ ४५ ॥ | संक्षेपेणार्थबोधनार्थमृजुविनोदनव्यापाराः । तत्रार्थान्तरन्यासेन 25 सि० - अर्थवन्ति शब्दस्वरूपाणि धातु-विभक्ति वाक्य परिपोषमाह – असत्ये वर्त्मनि स्थित्वा- पूर्व रेखागवयन्यायेनाभिन्नानि नामानि कथ्यन्ते तानि चार्थबोधनायान्यथान्यथा | सत्यरूपमेवाकारादिकं गृहीत्वा ततः - तदुपायेन, सत्यं - वास्त- 65 व्युत्पाद्यन्ते, यथा यथा ततोऽर्थः प्रतीयते तथा तथा तेषु विकमखण्डं शब्दकारं, समीहते -अधिगच्छतीति तदर्थः । न प्रकृतिप्रत्ययादिकल्पना क्रियते, सेयं तेषां व्युत्पत्तेरव्यवस्था । | केवलमेकस्मिन्नेव व्याकरणेऽव्युत्पन्नानां नाम्रां व्युत्पत्तिरव्यवयथा वडवा-सृगाल-मयूरादयः शब्दा द्विधा व्युत्पाद्यन्ते, स्थितेति, व्याकरणान्तरेषु तादृशानां शब्दानां भिन्ना भिन्ना 30 पृषोदरादित्वादुणादित्वाच्च । तन्त्र पृषोदरादौ तावत् वडवाशब्दे व्युत्पत्तिरवलोक्यते, तथाहि पाणिनीये वडवाशब्दस्य कृत्तद्धित'अश्वस्याम्बा' इति विग्रहः, सृगाले 'असृगालेढि' इति भेदेन व्युत्पत्तिद्वैविध्यं दृश्यते, तथाहि तद्धिते - बलं सामर्थ्यमति - 70 विग्रहः, मयूरे 'मयां रौति' इति विग्रहः । एतेषामेवोणादिवे शयितमस्या इत्यर्थे “अन्येभ्योऽपि दृश्यते” इति “केशाद्वोतु “वड आग्रहणे " इति सौत्राद् धातोः "वडि- वटि: " ऽन्यतरस्याम्" [पा० सू० ५. १. १०९ ] इति सूत्रस्थेन [ उणा० ५१४. ] इत्यवप्रत्यये स्त्रियां 'वडवा' इति, सृधातोः वार्त्तिकेन 'व'- प्रत्यये आणि डलयोरैक्यात् साध्यते, कृदन्ते च 35 " सर्तेर्गेौऽन्तश्च" [ उणा० ४७८ ] इति कित्याले गागमे च बलं वातीत्यर्थे “आतोऽनुपसर्गे ०" [ पा० सू० ३.२.३.] सृगाल इति । मीनातेः "मी मसि० " [ उणा० ४२७.] इति के, बलं वजतीत्यर्थे “अन्येष्वपि दृश्यते [ पा० सू० ३.75 इत्यू रे गुणेऽयादेशे - मयूर इति । एवं सूर्यशब्दोऽपि कृत्प्रत्ययेन २. १०१. ] इति सूत्रस्थेन “ अन्येभ्योऽपि " इति वार्त्तिकेन डे च तद्धितप्रत्ययेन च व्युत्पादितः, तत्र कृति तावत् “कुप्य- ड-लयोर्व- वयोश्चैक्येन साध्यते । सृगालशब्दश्च 'सृजति मायाम्' भिद्योध्य-सिध्य- तिष्य-पुष्य युग्या -ss- ज्य-सूर्य नाम्नि " [५. इत्यर्थे विसर्गार्थकज्धातोर्बाहुलकात् कालन्प्रत्ययेन न्यक्का
।