Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 538

२२२
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [तृतीयोल्लासे न्यायौ १३-१४ ]
करण्यानुरोधेन वा समाहितमिति तत्र प्रकृतन्यायविषयाभाव | भिमानामपि भेदविवक्षाया मिसानामप्यभेदविवक्षायाश्चानु-40 एवेति तत्रैव विस्तरेण प्रतिपादितम् । प्राचीनैश्चैतदुदाहरणत्व-ज्ञानात् , कथमन्यथा पीयमानं मधु मदयतीत्यत्रैकस्यैव कर्मत्वं कल्पनं किमाशयेनेति न प्रतीयते, “कर्मणि" [२. २. ४०.] कतृत्वं चेत्याधुपपद्यते, ततो यथा मधुनोऽभेदेऽपि भेदविवक्षा इति सूत्रे बृहत्तौ-'कटं करोति भीष्ममुदारम्' इति वर्णनप्रसङ्के- | तथाऽत्र भेदेऽप्यभेदविवक्षा, ततश्च णिच्-छियन्तयोर्युष्मद5s *न केवला.* इति न्याय उपात्तस्तावताऽस्य न्यायस्यैतदु-! स्मदोः केवलाभ्यां ताभ्यां सहामेदविवक्षया सर्वादिस्वाद् ः दाहरणत्वं न खीकर्तव्यम्, तत्रान्योदाहरणसिद्धयर्थमवश्य-स्मितादेशे-स्वस्मिन् मस्मिन्नित्यपि स्यात्, इति तैरुक्तम् । स 45 खीकरणीयेनानेन न्यायेनात्र प्रथमा स्यात् , किन्तु तथा सति | चायमर्थः “मोर्वा" [२. १. ९.] इति सूत्रे बृहद्वत्तावपि सामानाधिकरण्यमत्र न सेत्स्यतीति सामानाधिकरण्यार्थ द्वितीया- पक्षान्तरत्वेनोक्त:-"युवां युष्मान् आवामस्मान् वाचष्टे
ऽत्र योग्येति तात्पर्यात् । तथा 'अपदं न प्रयुजीत' इति । इत्यर्थे णिचि विपि तल्लकि च-'युष्म् भस्म्' इति मान्तत्वम्, 10 सिद्धयर्थमेव प्रकृतन्यायोपादानं, तनिषेधानुगतो वाऽयं न्याय तयोः टाड्योसि नित्यत्वात् त्वमादिकार्येभ्यः प्रथममेय इति विवेचनीयं सुधीभिरिति ॥ १३ ॥
पूर्वेण मकारस्य मत्वे-युष्मा, अस्या, युष्यि, मस्यि, युष्योः, 50
अस्योः। अथ शब्दान्तरप्राप्त्या य त्वमप्यनित्यमित्याश्रीयते *किवर्थ प्रकृतिरेवाह* ॥ १४॥ तदा परत्वात् पूर्व त्वमायादेशे अकारस्य यत्वे-रख्या, म्या, सि०-प्रकृतिप्रत्ययौ सहभूयार्थ कथयतः, यत्रोभावपि | लिय, म्यि, युब्योः, व्योः । अथ *सकृद्ते स्पर्धे यद् बाधितं श्रूयमाणौ तत्रेयं व्यवस्था; यत्र च केवलं प्रकृतिः श्रूयते तत्र तद् बाधितमेव * इत्याश्रीयते तदा यत्वाभावे-त्वेन, मेन, 16 प्रकृतिरेव प्रत्ययस्याप्यर्थ कथयति, यत्र केवलं प्रत्ययः श्रूयते | युवयोः, आवयोः, त्वे, मे; अन्नासर्वादिसम्बन्धित्वाद् : 55 तत्र प्रकृत्या मिश्रं स्वार्थ प्रत्यय एवाह, यः शिष्यते स लुप्यस्मिनादेशोनभवति। अथ *क्विवर्थ प्रकृतिरेवाह* इति सर्वादिमानार्थाभिधायीति न्यायात् । यथा-किप्प्रत्ययः क्वापि न | सम्बन्धित्वं तदा भवत्येव स्मिनादेशः।" इति । अनेदं श्रूयते, तत्र प्रकृतिरेव तत्प्रत्ययार्थमपि कथयति, यथा-'छिद् वक्तव्यम्-अत्र प्रथमकल्प एवाचार्यस्य स्वाभिमतः, तत्र भिदू' इत्यादौ । अस्यापत्यम् 'हः' इत्यादौ प्रकृत्यर्थसहित- यद्यर्थकशब्दाभावात् , इतरेषु तु पक्षेषु यद्यर्थकाथशब्द20 मपत्यार्थ केवलप्रत्यय एव कथयति । अयं च न्यायः किए- प्रयोगेणानभिमतत्वं सूचितम्, अन्तिमपटे च नितरामसम्म-60
प्रत्ययस्थलाथ व्यवहियते । प्राचीनश्चायं न्यायोऽन्यथा तत्वमुचितम् , यत माचक्षाणार्थण्यन्तात् विपि निष्प व्याख्यातः, 'णिच्-क्कियन्तयोर्युष्मदस्मदोः शब्दभेदादर्थ- 'युष्म् अस्म्' इति रूपं गौणत्वान्न सर्वादि भवितुमर्हति, भेदाचाप्राप्तस्य सर्वादित्वस्य प्रापणोऽर्थोऽयं न्याय इति तेषां | संज्ञोपसर्जनीभूतानां सर्वादित्वस्यानिष्टत्वात् । किञ्च "सर्वादेः सारांशः। तथाहि-त्वां मां वा भाचक्षाणे इत्यथै णिजन्तात् ।। स्सै-स्माती" . ४.७.] इति सूत्रे बृहद्वृत्ता-"द्वियुष्मदूविपि 'युष्म् अस्म्' इति मान्ताद् ङौ "टायोसि यः" [२. | भवत्वस्मदा स्मायादयो न सम्भवन्तीति सर्वविभक्त्यादयः 65 १.७.] इति प्राप्तं यत्वं बाधित्वा परत्वात् त्व-मादेशे पश्चाच प्रयोजनम्" इत्युक्ततया 'त्वस्मिन्' इत्यादिप्रयोगाणामनिष्टत्वस्य तदकारस्य यत्वप्राप्तावपि सकृद् गते०* इति न्यायेनाप्रवृत्तौ ! सतरां विज्ञानात् । अत्र च आचक्षाणण्यन्तस्थले आचष्टरेव णिच-क्विबन्तयोयुष्मदस्मदोः सर्वादित्वाभावात् सिनादेशा- | प्राधान्यमिति युष्मदस्मदोर्गौणत्वं स्पष्टमेवेति, न स्वमते
भावे 'त्वे में' इति स्यात् , इष्टं तु 'स्वस्मिन् मस्मिन्' इति, न्यायस्येदमसाधारणं फलमिति विवृतं विवरणे ॥ १४ ॥ 30 तदर्थ चायं न्याय उपादीयते । अस्य चार्थः-किबन्तयोयुष्म- । दमदोर्योऽर्थस्तमर्थ क्विब्रहिता युष्मदस्मद्रूपा प्रकृतिरेवाह,
*विबर्थ प्रकृतिरेवाह* ॥ १४॥ 70 नहि प्रकृति विना विव भवतीति । एतेनाय भावः-अगुडित त०--अस्य न्यायस्य स्वमता प्राचीनमता च व्याख्या इव [असन्नव इव] गुडितोऽपि [सबद्धोऽपि] गजो गज वृत्तौ प्रदर्शिता । न च स्वमतव्याख्यायां 'त्व-मौ प्रत्ययोत्तरपदे
एवोच्यते, नहि गजं विना गुडना भवति, तथा केवलाविव चैकस्मिन्" [२. १. ११.] इति सूत्रे बृहद्वृत्तौ आचक्षाण35 णिच-क्विबन्तावपि युष्मदस्मच्छन्दौ तावेवेष्येते, न त्वपरं | ण्यन्ताभ्यां युष्मदस्मच्या विपि तत्र सर्वादित्वलाभार्थ प्रकृत
किञ्चित् , एवं च केवलयोस्तयोः सर्वादित्वमस्तीति कृत्वा न्यायोपयोगः कृतः कथं संघटेतेति वाच्यम् , तस्य परमतानुसारि-75 णिय-किसन्तयोरपि सर्वादित्वं विवक्ष्यते। न चात्र शब्दभेद-वस्य वृत्तौ प्रतिपादितत्वात् । परे तु प्रकृतन्यायेनान्तर्भूतक्विबर्थस्य स्यार्थभेदस्य च साक्षादेव लक्ष्यमाणत्वादयुक्तैवेयं विवक्षेति सर्वादिगणमध्यगतत्वमिच्छन्ति, तच्च नास्य न्यायस्य विषयः वाच्यम् , “सिद्धिः स्याद्वादात्" [ १. १. २.] इति सूत्रेणा- शब्देनालाभात्, प्रकृतन्यायगतशब्देन हि यत्र वचन नान्नो