Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 506

१९०
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुञ्चयः। [द्वितीयोल्लासे न्यायौ ४६,४७]
बृहदृत्तिग्रन्थेनाप्युभयोः पक्षयोः सम्मतत्वमित्यायाति, तथाहि-! शब्देषूणादिप्रत्ययस्थसकारस्य कृतत्वेन षत्वसिद्धयर्थमेवोणादिषु "तृशब्दस्यार्थवतो ग्रह्णन प्रत्ययग्रहणान्नष्त्रादीनामव्युत्पन्नानां व्युत्पत्तिपक्ष आश्रीयते, तच्च षत्वम् “उणादयः" [५. २. संज्ञाशब्दानां तृशकदस्य ग्रहणेन ग्रहणं न भवतीति तेषां पृथगुपादा- ९३.] इति सूत्रे बहुलग्रहणानुवृत्त्या बहुलग्रहणस्य च 'बहूनि नम्, इदमेव च ज्ञापकम् *अर्थवद्हणे नानर्थकस्य ग्रहणं भवति* | कार्याणि लाति' इति व्युत्पत्त्या लाक्षणिकस्य कार्यस्यापि साध6 इति। व्युत्पत्तिपक्षे तु तृग्रहणेनैव सिद्धे नत्रादिग्रहणं नियमार्थम" | कत्वमिति तत्सम्बन्धिसकारस्य षत्वार्थ कृतत्त्वं साधयितुं शक्यत 45 इत्यादि । बृहन्यासे चेत्थं प्रपच्चितमिदम्-“अथ नत्रादयः किं | इति तेषु[ उणादिषु ] अव्युत्पत्तिपक्ष एवं पाणिनेरभिमत इत्यापृथगुपादीयन्ते तत्र 'तृ' इत्येव सिद्धम् , अत आह-तृशब्दस्ये- | स्थेयमिति । प्रपञ्चितं चैतन्नागेशेनैव शब्देन्दुशेखरे इति विस्तरत्यादि । अयमर्थः-तृशब्दस्य ऋकारान्तत्वाव्यभिचारात् पुनऋकार भयान प्रदर्श्यते इति ॥ ४६॥
इति यद् विशेषणं तद् अकारान्त एव य इति स्वरूपप्रतिपत्यर्थम् , 10 यस्त्वधिकारापन्नः स स्थानिप्रत्यासत्त्याऽर्थः, अन्यथाऽनेक
*शुद्धधातूनामकृत्रिम रूपम् ॥४७॥ - वर्णत्वात् सर्वस्य स्यात, व्याकरणे च शब्दरूपवदर्थोऽप्याश्रीयते,
सि०-शुद्धाश्च ते धातवस्तेषां, रूपम्-आनुपूर्वी, 50 अन्यथा च नप्तादिग्रहणमनर्थक स्यात् । तेनार्थवतो ग्रहणे । अकृत्रिमम्-न केनचिदपि शास्त्रेण निष्पाद्यतेऽपि तु स्वाभासम्भवति अनर्थकस्य ग्रहणं न भवति, स चार्थवान् प्रत्यय एवेति;
| विकमेव । 'शुद्धा' इत्यनेन धातुपाठे यथा पठितास्तथाभूता न यत्र त्वर्थो न संभवति तत्र वचनप्रामाण्यादनर्थकस्यापि ग्रहणं
! तु काशन विकृति प्राप्ता इति भावः। धातवो हि शब्दबीज15 भवति, अत एव नत्रादीनामव्युत्पन्नानी प्रत्यस्तमिताषयवार्थानां
| भूततया स्वकीयमकृत्रिममेव स्वरूपं दधति, न तु तेषां संज्ञाशब्दानां सम्बन्धिनस्तृशब्दस्य तृग्रहणेनानर्थक्रत्वाद् ग्रहणं न
| स्वरूपं केनापि शास्त्रेण क्रियते इति भावः। विभक्त्यादीनां 55 भवतीति तेषां पृथगुपादानं क्रियते । ननु नप्त्रादयोऽपि व्युत्पा
रूपं शास्त्रेण यद्यपि न निष्पाद्यते किन्तु ता अपि शास्त्रकृतिद्यन्ते तत् कथमुच्यते-अव्युत्पन्नानामिति ?, अत्रोच्यते-उणादिषु
रुचारिता इति शुद्धा एव, तथापि तेषु तेष्वर्थविशेषेषु तासां दर्शनद्वयं-केचिन्मन्यन्ते 'उणादयोऽव्युत्पन्नानि नामानि' इति,
विधीयमानत्वेन क्रियमाणस्वमिति स्वीक्रियते । यथासम्प्रदाय20 अपरे--'न्युत्पन्नानि' इति । लक्ष्यसिद्ध्यर्थ चेह क्वचित् किञ्चिद्
मनुशासनस्य भेदात् स्वसम्प्रदाये तेषां कृतत्वमिष्यते। अयं दर्शनमाश्रीयते, तत्र यदा व्युत्पत्तिपक्ष आश्रीयते तदा नियमार्थ
च न्याय औचित्यप्राप्त एवेति नात्र ज्ञापकापेक्षा। विभक्तिषु 60 नप्त्रादिग्रहणम्-औणादिकानां संज्ञाशब्दाना नत्रादीनामेव न
कृतस्वस्वीकारफलं च 'वृक्षेषु' इत्यादी सुपः “सप्तम्यधिपित्रादीना मित्याह-व्युत्पत्तिपक्षे विति" इति । एतेन सन्दर्भेण
करणे" [२. २. ९५.] इति सूत्रेण विधीयमानत्वात् कृतस्वलक्ष्यानुसारादेवेमौ पक्षा व्यवस्थितौ पूर्वाचार्यराश्रितानित्यायाति।
माश्रित्य सस्य "नाम्यन्तःस्थाकवर्गात् पदान्तः कृतस्य सः 25 तथा च नस्त्रादिग्रहणस्य नियमार्थत्वकथनं प्रकृतन्यायानित्यत्व
शिड्नान्तरेऽपि" [२.३. १५.] इति षत्वं सिद्धम् । एवं ज्ञापकमिति वृत्तौ यदुक्तं तत् पक्षान्तरस्यापि सत्त्वमस्तीत्येताव- |
धातोरपि धातुपाठसूत्रेणोच्चार्य कृतत्वात् षत्वं प्राप्तम् , यथा-65 न्मात्राशयकमित्यवधेयम् । पाणिनेस्वव्युत्पत्तिपक्ष एवाभिमत इति
'मुसच्' धातोरोणादिके कित्यले मुसलमित्यत्र, तस्य निषेधार्थ"आयनेयीनीयियः फ-ढ ख-छ-घां प्रत्ययादीनाम्" [पा. सू.
मेवायं न्यायः स्वीक्रियते । शुद्धति विशेषणात् “घन भक्तो" ७. १. २.] इति सूत्रस्थमहाभाष्यादुपलभ्यते । अनेन सूत्रेण
इत्यस्य "पः सोऽष्टयै" [२.३. ९८.] इति से कृते 'सन्' 30 प्रत्ययादिभूतानां फादिवर्णानाम् 'आयन्' आदयो विधीयन्ते।
इति रूपस्य कृत्रिमत्वात् णौ डे 'असीषणत्' इत्यादौ तत्रेदं शङ्कितम्-उणादिषु ये ख-ढादयो वर्णाः प्रत्ययादौ श्रूयन्ते
"नाम्यन्तःस्था." [२.३.१५.] इति षत्वं भवत्येव । तत्र 70 तेषामपि प्रकृतसूत्रनिर्दिष्टा आदेशाः स्युः, यथा शङ्खः षण्ढः ।।
षस्य स्थाने सकारस्य विहितत्वेन कृतत्वात् शुद्धत्वाभावात् । इत्यादि । तत्रान्यानि समाधानान्युक्त्वोक्तम्-"प्रातिपदिकविज्ञा
अयं च न्यायः स्वभावप्राप्ताकृत्रिमत्वानुवादक इति नास्या
नित्यता ॥४७॥ नाच पाणिनेः सिद्धम्" [वार्तिकम् ], प्रातिपादिकविज्ञानाच 35 भगवतः पाणिनेराचार्यस्य सिद्धम्-उणादयोऽव्युत्पन्नानि प्राति- *शुद्धधातूनामकृत्रिम रूपम् ॥४७॥
पदिकानि ॥” इति । तत्रोक्तं नागेशेनोइयोते—“अत्र पाणिनेरि- त०-प्रत्ययादिवद् धातूनामपि धातुपाठपठितसूत्रेण 75 त्यक्त्या 'सर्पिषा' 'यजषा' इत्यादिकतिपयातिरिक्तोणादिष पाणि-विधानात् कृतत्वं स्यादिति शङ्कापनोदायैव धातूनामकृत्रिम नेरव्युत्पत्तिपक्ष एवाऽभिप्रेत इति दर्शयति । वस्तुतः 'सपिंषा' | रूपमिति सूचितमनेन न्यायेन । वस्तुतस्तु कृतत्वस्य किञ्चिदनूद्य
इत्यादी षत्वमपि बहुलग्रहणादिति सर्वथाऽव्युत्पत्तिरेबैतेष्विति । विधीयमानत्वरूपत्वाद् धातुषु तथाभूतत्वाभावात् कृतत्वशकेव 40 बोध्यम्” इति । अयमाशयः-'वपुषा, सर्पिषा, यजुषा' इत्यादि- नास्तीति नास्य न्यायस्यावश्यकतेति युक्त प्रतिभाति । तथा च