Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 509

[ द्वितीयोल्लासे न्यायः ४९] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
भयोग्रहणे प्रसक्ने प्रत्ययाप्रत्यययोः इति न्यायस्य व्यवस्थार्थ- | भवति । अस्य च लक्ष्यानुरोधादप्रवृत्तिरपि, तथा च राजानमवतारः स्यात्, न तु तथाऽस्ति, 'व' इत्यस्य प्रत्ययभिन्न-माख्यादरराजादित्यत्रान्त्यस्वरादिलोपस्य अन्रूपस्वरज्यञ्जनोस्यार्थवतोऽलभ्यमानस्वात् । तथा च प्रत्ययग्रहणवैयर्थ्यशङ्का भयस्थानजत्वेऽपि स्वरादेशताब्यपदेश एच भवति, न तु *अर्थवद्हण न्यायमूलिकैव । उत्तरं च *अर्थवग्रहण न्यायस्य | व्यञ्जनादेशताव्यपदेशः, तद्व्यपदेशे सति हि असमानलोपित्वा5 विशिष्टरूपोपादानविषयकत्वेनात्र तस्याऽपि न प्रवृत्तिः, नवा दुपान्त्यहस्वसन्वद्भावादिप्रवृत्तावरीरजदिति स्थात्। वस्तुतस्तु 45 *प्रत्यया-ऽप्रत्यययोः इत्यस्य प्रवृत्तिः 'व'शब्दमात्रस्य | *भानिष्टार्था शास्त्रप्रवृत्तिः इति न्यायेनैवात्र व्यञ्जनादेशत्वप्रत्ययत्वाभावात् , 'ध्वम्' इत्यस्य ध्ये' इत्यस्य वा प्रत्ययत्वात् , | व्यपदेशाय न्यायो न प्रवत्ततेति तदर्थमस्यानोजस्त्वं नाश्रयतथा चात्र निर्णायकाभावात् तादृशानुपूर्वीमात्रग्रहणप्रसक्तौ णीयमिति युक्तम् ॥ ४९ ।। प्रकृते च तादृशानुपूर्वीमत्त्वात् सूत्रस्य प्रवृत्तिः स्यादिति !
*उभयस्थाननिष्पन्नोऽन्यतरव्यपदेशभाक* ॥४९॥ 10तद्वारणाय प्रत्ययग्रहणम् । यद्यपि भव'मात्रस्य प्रत्ययत्वमप्रसिद्धमेवेति प्रत्ययग्रहणे कृतेऽसम्भव एवं सूत्रलक्ष्यस्य
त०-अन्यतर इत्युक्तत्वादेकदा नोभयव्यपदेशः, अत एव 50 स्यादिति वक्तुं शक्यते तथापि प्रत्ययपदस्य प्रत्ययसम्बन्धिनि
'अभीयात्' इत्यत्र "आशिषीणः" [४. ३. १०७.] इति हम्बो लक्षणया प्रत्ययसम्बन्धिनि ध्वशब्दे परे इत्यर्थान्न दोष इति
न भवति, अत्र धातूपसर्गकार्यत्वेनान्तरङ्गत्वाद् दीर्घ कृते उपसतत्त्वम् । न्यायस्योदाहरणं यथा-"ईषि गत्यादौ" इति धातो-गोत् परस्येणोऽभावात् ; यदि चोभयस्थाननिष्पन्नस्येकारस्य पूर्व15 राङ्पूर्वात् ब्यणि-एष्य इति, ततस्तस्य प्रेण योगे 'प्र+एष्य' !
स्थानिव्यपदेशः क्रियेत तर्हि उपसर्गस्वसत्त्वेऽपि ततः परस्येणोइति स्थिती आङ्-ईतोः स्थाने निष्पन्नस्यैकारस्य यदा प्रकृत
। ऽभावः, यदि च धात्वादेशत्वव्यपदेशस्तर्हि इकाररहितस्योपसर्गत्व-55 न्यायेन आलादेशत्वं तदा “ओमाडि" [१.२.१८.1 मवालभ्यम्, उभयव्यपदेशस्तु नैव भवति, अन्यतरपदोइत्यल्लोपे प्रेष्य इति भवति; धात्वादेशत्वे च सति "उपसर्ग
पादानात्, इति हस्खो न भवति । यद्यपि लौकिकदृष्टान्तेन मातास्थानिणेधेदोति" [१. २. १९.1 हत्यल्लोपः प्रामोति. त । पित्रोःपुत्रस्यान्यतरेणीभाभ्यां च व्यपदेश इतीहापि तथा प्राप्नोति. 20प्रबाध्य विशेष विहितत्वात् "प्रस्यैषैष्योढोढयो स्वरेण" | तथापि दृष्टान्तदाष्टोन्तिकयोः सर्वांशेन साम्ये मानाभावादत्र [१.२.१४.] इत्यैत्वं च प्राप्तमपि न भवति यस्मिन प्राप्ने लक्ष्यानुरोधादुभयव्यपदेश एकदा न भवति । कार्यार्थ हि व्यप-80 यो विधिरारभ्यते स तस्य बाधको भवति इति न्यायात् ।
देशः, लौकिकदृष्टान्ते च व्यपदेशमात्रं न तु तत्तन्निमित्त कार्यतथा चात्र प्राचां ग्रन्थे प्रैष्य इति रूपमपि भवतीति यदुक्तं
मवश्यं भावि, प्रकृते च व्यपदेशेन कार्य स्यादिति तस्यानिष्टत्वेन तद् बृहद्वत्तिग्रन्थविरुवमिति प्रतिभाति । तथाहि-तेषां ग्रन्थः
नोभयव्यपदेश इति । अत्र “आईष्यः एष्यः, 'प्र+एभ्यः' 25 “यदा तु धात्वादेशत्वं तदा "उपसर्गस्यानिणेधेदोति"
। इति स्थितावस्य न्यायस्योभयथा-पूर्वव्यपदेशेन परव्यपदेशेन च [१. २. १९.] इत्यनेन प्रस्थाल्डोपः प्राप्नोति परं तं बाधित्वा ।
| प्रवृत्ती-प्रेष्यः, प्रैष्यः' इति रूपद्वयं प्राचीनैरुदाहृतं, तच्च वृत्ती 65 विशेषविहितत्वात् "प्रस्यैषैव्योढोढ्यूहे स्वरेण" [१.२.१४.]
प्रतिक्षिप्तमपि तत्रत्यविशेषस्यास्माभिबृहन्यासानुसन्धाने प्रदर्शित
स्यात्रापि दिनदर्शनं क्रियते, तथाहि-तत्र कथं 'प्रेषः प्रेष्यः' इत्यत्वे प्रैव्य इति स्यात्" इति । बृहदृत्तिग्रन्थश्चात्रैव सूत्रे
। इति बृहदत्तिप्रतीकमित्यमवतार्य व्याख्यातम्-"ननु प्रशब्दात् "कथं प्रेषःप्रेष्यः? ईवे ईध्ये च भविष्यति, यदापि 'मा+ईष्य 30 एष्यः' तदापि "ओमालि"[१. २. १८.] इत्यवर्णलोपे प्रेष्य
परतया 'एषः, एष्यः' इत्यनयोः स्थितौ नित्य एव ऐकारादेशोऽनेन इत्येव भवति श्यस्मिन् प्राप्ते यो विधिरारभ्यते स तस्य बाधको
["प्रस्यैषैष्य." इत्यादिसूत्रेण ] भवेदिति · 'प्रेषः प्रेष्यः' इत्येवं 70
श्रूयमाणे रूपे नौचित्यमश्चत इत्याह-कथं प्रेषः प्रेक्ष्य इति, 'प्रैषः भवति इति न्यायात् , “उपसर्गस्यानिणेघेदोति" [१. २.,
प्रैष्यः' इत्येव स्यातामिति प्रष्टुराशयः । समाधत्ते-ईषे इध्ये च १९.1 इत्यस्यैवायं बाधको, न “ओमाडि" [१.२.१४.]
भविष्यतीति, “ईष उज्छे' इत्यतः "ईषि गति-हिंसा-दर्शनेषु" इत्यस्य" इति । तथा च यदा "माईच्य' इति स्थिते एत्वं ।
, इत्यतो वा घनि ध्यणि च-ईष ईध्य इति, तयोः प्रशब्दात् परतया 35 भवति, तस्य च धात्वादेशत्वं विज्ञायते तदा “उपसर्गस्य."
स्थितौ “अवर्णस्य०" [१.२.६.] इत्येत्वे-प्रेषः [प्रेषणा) 75 [१. २. १९.] इति यदिह प्राप्तं तत् “प्रस्यैष०" [ १. २. । १४.] इत्यादिना बाध्य, किन्तु "ओमाडि"[१.२.१४.1 पीडनार्थ ] प्रेष्यः [ दासे पीडनीये चार्थे ] निष्पयेते, तत्र 'एषः, इति तन्त्र प्रवर्ततेवेति प्रेष्य इत्येव रूपं, न तु प्रैष्य इति एष्यः, इति प्रशब्दात् परतो विजानतो भ्रान्तस्यैतद्रूपानौन्चित्यविज्ञेयम् । विशेषश्च विवरणे स्पष्टीकृतः। तथा च न्यायसंग्रहे। शङ्कवानुचिता, अस्य सूत्रस्याप्राप्तेरेवेति समाधातुराशयः। ननु 40 प्राचां प्रेष्य इति रूपप्रदर्शनमेतद्वन्थप्रतिकूलमिसि व्यक्ती-1 'ईषः, ईध्यः' इत्यनयोः परत्वेऽस्य सूत्रस्य प्राप्तिरेव नास्तीत्यतो.
२५ न्यायसमु.