Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 510

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [ द्वितीयोल्लासे न्याय ४९-५० ]
*अवयवे च कृतं लिङ्गं समुदायमपि विशिनष्टि, चेत् तं समुदायं सोऽव- 40 यवो न व्यभिचरति ॥ ५० ॥ सि० - अवयवे - तत्सहिततया प्रयुज्यमानसमुदायैकदेशे,
sa सूत्रेणानेन ऐकारादेशाभावो युक्तः, यदा तु आपूर्वका दीष् धातोः 'एष्यः' इति निष्पद्यते तदा ऐकारादेशरहितः 'प्रेष्यः' इति प्रयोगो न युक्त इत्याशङ्कायामाह यदाऽपीत्यादि, 'आ + ईष्यः = एष्यः' इति आङ्पूर्व कादी धातोर्घ्यणि अवर्णस्यैत्वे एष्य इति 5 निष्पद्यते स च प्रशब्दात् परो भवतीत्यर्थः । तथात्वे किं भवतीत्याह- तदाऽपीत्यादि, तथा निष्पन्नस्य एष्यशब्दस्य प्रशब्दात् परतया स्थितावपि नानेनैकारादेशः, अपि तु "ओमादि” ! कृतम् - उच्चारितं, लिङ्गम् - अनुबन्धादि, समुदायमपि स्वस[ १. २. १८. ] इत्यवर्णलोप एवेत्यर्थः । ननु 'आ + ईव्य' | मवेतावयविनमपि विशिनष्टि - स्वलिङ्गेन सम्बध्नाति किं इत्या सहाशे सत्येष्यशब्दे परे स्वविषयतां पश्यद् यथा सर्वदा ? नेत्याह- चेत् तमिति सोऽवयवो यदि तं समुदाय, 45 10 “ओमाडि” [ १.२ १८ ] इत्यलोपः “ प्रस्यैषै ० [१.२. न व्यभिचरति न मुञ्चति, तत्समुदायाविनाभावमूलकत्वाद१४. ] इत्येकारादेशं बाधते, तथा आङा सहा देशरहिते पूर्वं स्यार्थस्य तत्सुदामव्यभिचारे मूलाभावाद् विशेषकत्वानौचिसाधिते 'एष्य' शब्दे परेऽपि स्वविषयतां पश्यत् “उपसर्ग ! त्यात् । अनुबन्धचारितामात्रमेव प्रार्थनीयं तच्च यदि स्यानिणे०” [ १. २. १ ' . ] इत्यपि प्रकृतमै कारादेशं बाधतां | स्वाम्यभिचारिसमुदाये सम्पन्नं तर्हि स्वव्यभिचारिणि विशेषवैषम्ययुक्तत्यभावादित्याशङ्कायां तयोः [ "ओमाडि" "उप
1
1
15 सर्गस्यानिणे.” इत्यनयोः ] वैषम्यं दर्शयति-यस्मिन्नित्यादिना, 'प्राप्ते' इत्यस्य प्राप्ते एव इत्यवधारणार्थे व्याख्यानात् । तथा चायं निर्गलितार्थ: यस्मिन् - यादृशोद्देश्यता के विधौ प्राप्तेव्यापकीभूतोद्देश्यतासम्बन्धेन सम्बन्धिनि सति, यो विधिरारभ्यते, तादृशोद्देश्यताना कान्तेऽन्यानुवदुद्देश्यताको [ व्याप्योद्देश्यताको ] 20 विधिर्भवति स व्याप्योद्देश्यताकः, तस्य - व्यापको द्देश्य ताकस्य बाघको भवतीति *येन नाप्राप्ते यो विधिरारभ्यते स तस्यैव ।
|
कत्वसामर्थ्याभाव इति वा । तत्र तत्रावयवेऽचारितार्थलिङ्ग- 50 करणमेव प्रकृतन्यायज्ञ |पकम् । उदाहरणानि यथा - "कुस्मिण" धातोः “चुरादिभ्यः ०" [३. ४. १७.] इति णिचि - कुस्मयते इति, आश्चर्यार्थ काहितश्चित्रशब्दाचित्रं करोतीत्यर्थे "नमोवरिवश्चित्रङोऽची - सेवाऽऽश्वयै" [ ३. ४.३७.] इति क्यनिचित्रीयते इति, “महीङ पूजायाम्" इत्यतः " धातोः कण्ड्डा- 55 देर्यक्” [ ३. ४.८] इति यकि- महीयते इति एवमादौ बाधकः* इति हि न्यायस्वरूपम्, तस्यैवार्थमादाय ‘यस्मिन् प्राप्ते० ' : प्रकृतीनामिङित्वं प्रत्ययान्तावयवभूतेषु तेष्वचरितार्थमिति इत्युक्तम् । प्रकृते एषैष्यान्यतराव्यवहित पूर्वत्वविशिष्टप्रशब्दीया- स्वस्व सम्बद्धव्यभिचर्यमाणं णिच्- क्यन्- यगन्तसमुदायमपि वर्णत्वावच्छिन्नविषयतारूपैकारादेशीयोद्देश्यत्ताया अधिकरणे ['प्र- स्वानुबन्धकत्वेन विशिनष्टिीति तस्मादपि समुदायादात्मनेपदमेव 25 +एषः, प्र+एष्यः' ‘इत्यत्र ] "उपसर्गस्यानि० ” [१.२.१९] भवति । चेत् तमित्यादिविशेषणाच येन सह विनाभावोऽपि 60 इत्येतदीयाया एकारादिधात्वव्यवहित पूर्वत्वविशिष्टोपसर्गीयावर्ण- दृष्टस्तदविशेषकत्वमेव, यथा-'कुस्मयति, चित्रीययति, महीयत्वावच्छिन्नविषयतारूपोद्देश्यताया अभावविरहेण व्यापकत्वमस्तीति यति' इत्यादौ णिच् क्यन्- यगन्तेभ्यः कुस्म्यादिभ्यः प्रयोक्तृतमेव व्यापकोद्देश्यताकम् " उपसर्गस्यानि० " [१.२.१९.] व्यापारार्थे णिगि सति तदन्तसमुदाया दिङित्व हेतुकमात्मनेपदं इति विधिमयमादेशो वाधते, ‘“ओमाहि” [ १.२.१८. ] इत्ये- | न भवति, णिनः प्रयोक्तृव्यापारे सत्येवोत्पत्तेराकस्मिकत्वेन तं समुदायं प्रति कुस्म्यादीनामव्यभिचारित्वाभावात् । अस्य च 65 30 तदीयायास्तु आङा देशाव्यवहितपूर्वत्वविष्टावर्णत्वावच्छिन्न विषयन्यायस्यानुबन्धाचारितार्थ्य मूलतत्समुदायाव्यभिचारहेतुकत्वेन
तारूपोद्देश्यतायाः प्रकृतसूत्रोद्देश्यताया अधिकरणे आङादेशरहिते ! ज्ञापकसिद्धत्वाभावान्नानित्यता दृश्यते ॥ ५० ॥
१९४
पूर्वं साधिते एषे एष्ये च परे [ 'प्र + एषः, प्र + एष्यः, इत्यत्र ] |
अभावेन व्यापकत्वं नास्तीयव्यापकोद्देश्यताकं तं विधिमयमादेशो *अवयवे च कृतं लिङ्गं समुदायमपि विशिनष्टि, चेत् तं समुदायं सोऽवयवो न व्यभिचरति ॥ ५० ॥
न बाधते इति प्रघट्टार्थः । अत्रत्यविस्तृतविवेचनप्रेप्सुभिः त० – अयं न्यायोऽन्यैरपि वैयाकरणैः स्वभावसिद्धश्च लक्ष्य - 70 35 “प्रस्यैषैष्य०” [ १. २. १४ ] सूत्रस्त्रमस्मदीयं न्यासानुसन्धान- सिद्धधर्थमाश्रीयते, न ज्ञापकाद्यपेक्षाऽत्र । तत्र तत्रोच्चार्यमाणा मवलोकनीयमिति विस्तराद् विरमामः । इत्थं च ' आ + ईष्यः = ! अनुबन्धाः स्वसार्थक्याय समुदायमुपकुर्वन्तो न्यायमिमं संवाद - एयः, प्र + एण्य' इति स्थितौ प्रेष्य इत्येव रूपं न तु प्रेष्य इति । यन्तीत्येतावन्मात्रस्वेन तत्र तत्रावयवेऽचरितार्थ लिङ्गकरणस्य सुस्थिरम् ॥ ४९ ॥ | प्रकृतन्यायज्ञापकत्वमुक्तं वृत्तौ ॥ ५० ॥