Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 522

२०६
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [द्वितीयोल्लासे न्यायौ ६०-६२ ]
सम्भ्रमादिना द्विश्चतुर्वा प्रयोगस्तत्र च नोपतिष्ठते, यथा- [ ६. ३. १४२. ] इत्यत्र च । एषु च प्रथमे प्रतिशब्दात् मुझानोऽधिकग्रहणाय प्रेरितो न नेति सम्भ्रमादनेकवारं ब्रूते | पश्चादुपात्तश्चकारस्तत्सजातीय पूर्वानुवृत्तम् 'उपात्'इत्युपसर्ग- 40 तत्र, यथा वाऽन्येनैवकारादिना सम्बद्धो न नैव च वाचकपदमेव समुचिनोति, नान्यानादीन् निमित्तान् । नैव चेत्यादौ, एतादृशस्थलेषु हि नजर्थ निषेधस्यैव दायं द्वितीये च एतच्छब्दात् परतः स्थितश्चकारस्तत्सजातीयपूर्वानु5 भवति ॥ ६०॥
वृत्तं 'तदः' इति प्रकृतिमेव समुच्चिनोति, नान्यत् । तृतीये
च डाविति प्रत्ययात् परतः स्थितश्चकारो घुटीति प्रत्ययवाचक*द्वौ नौ प्रकृतमर्थ गमयत:* ॥ ६०॥
मेव पदं समुच्चिनोति । चतुर्थे च "आ च हो" [४. २. 45 त-लोके शब्दाभ्यासेऽर्थस्य भूयस्त्वं [दाढ्यं] प्रतीयते,
१०१.] इत्यादेशादाकारात् परतः समुच्चारितश्चकार: "इर्दयथा-'अहो दर्शनीया अहो दर्शनीया' इत्यादौ, तथा नवय
रिद्रः" [४. २. ९८. ] इति सूत्रादनुवृत्तमिरिति स्वससत्त्वेऽपि नबर्थस्यैवाधिक्यं स्यादिति तदपनयनाय न्यायोऽयमा.
जातीयमादेशमेव समुच्चिनोति । पञ्चमे अकार भागमः स्वस10 श्रीयते । अयं च नञः पूर्वोद्दिष्टप्रतिषेधवाचकत्वस्वाभाव्यादेव
जातीयं स्सागममेव समुच्चिनोति । षष्ठेऽतिक्रमरूपार्थस्य परतः लभ्यत इति न ज्ञापकसाध्य इत्यावेदितं वृत्तौ, वस्तुतस्तु नायं
स्थितनकारः “सुः पूजायाम्" [३. १. ४४.] इति पूर्व-50 न्यायः किन्तु शब्दशक्तिखभावपरिचयवाक्यमात्रम्, अत एव
। सूत्रस्थितं पूजायामिति पदबोध्यं पूजार्थमेव समुश्चिनोति । प्रकृतन्यायार्थानुकूलं व्यवहरद्भिरप्यन्यैर्न न्यायत्वेनायमाइत
सप्तमे च 'तस्य व्याख्याने' इति वाक्यार्थपरत्वतात्पर्येणोच्चारितइति न्यायसंग्रहेऽस्य समावेशो नावश्यकः । पूर्वैः संगृहीतरवा
श्वकारः पूर्वाधिकृतं 'तत्र भवे' इति वाक्यार्थरूपमर्थमेव समु18चास्माभिरपि स्थापित इत्यवधेयम् ॥ ६॥
चिनोति, यद्यप्यर्थ-वाक्यार्थयोरर्थत्येन साजात्यं समानमेव *चकारो यस्मात् परस्तत्सजातीयमेव
तथापि पदार्थत्ववाक्यार्थत्वकृतोऽवान्तरभेदः सुप्रसिद्ध इति 55
पृथगुदाहरणस्वमहत्येव । अन्ये चात्र न्याये ज्ञापकमपि समुसमुचिनोति ॥ ६१॥
दाहरन्ति, तथा च तत्र तत्र पूर्वोक्तेषु स्थलेषु विजातीयसमुसिक-समुश्चया-ऽन्वाचयेतरेतरयोग-समाहाराश्चत्वार- चयव्यावर्तनाय यत्नाकरणमेव तन्मते प्रकृतन्यायज्ञापकम् , बार्थाः । “तत्रैकमर्थं प्रति व्यादीनां क्रिया-कारक-द्रव्य-गुणानां । परं तु तादृशस्य ज्ञापकत्वस्य पूर्वमनादृतत्वान स्वीकरणमुचित30 तुल्यबलानामविरोधिनामनियतक्रमयोगपद्यानामात्मरूपभेदेन मिति नोल्लिखितम् । यश्चानुकर्षणार्थश्चकारस्तद्विषये नायं 60
चीयमानता समुच्चयः" इति "चार्थे द्वन्द्वः०"[३.१.११७.] | नियमः, स च विजातीयमप्यनुकर्षत्येव ॥ ६१ ॥ इति सूत्रे बृहद्वृत्तिः । “एकस्मिन् कारकेऽनेकक्रियाणाम् , एकस्यां क्रियायामनेककारकाणाम्, एकस्मिन् द्रव्येऽनेक
*चकारो यस्मात् परस्तत्सजातीयमेव कारकाणाम् , एकस्मिन् कारकेऽनेकद्रव्याणाम्, एकस्मिन्
समुश्चिनोति ॥ ६१ ॥ 28 धर्मिण्यनेकधर्मिणां ढौकनं समुच्यः” इति तदर्थमाह लघु- 1 त०-समुच्चयस्य लक्षणं बृहद्वृत्त्यनुसारं वृत्तौ प्रतिपादितमेव,
न्यासकारः । इत्येवंरूपस्य समुच्चयस्य द्योतकश्चकारो यदव्यव- ! तेन च लक्षणेन यद्यपि खजातीयेन सहैव समुच्चयः [समुच्चये 65 हितपरत्वेनोच्चारितस्तत्सजातीयमेव समुच्चिनोति । अवश्य । खसजातीयस्यैव संग्रहः ] इति नायाति, तथापि यत्र सजातीयस्वपरस्मिन् समुच्येतव्ये विजातीयसमुच्चयोऽपि प्राप्तस्तद्वारणा- विजातीययोरुभयोः समुनयः प्राप्तस्तत्र सजातीयस्यैव समुच्चयः याय न्यायः । एतल्यायमूलं तु साजात्यमेव, सजातीयानां | समुचित इत्येतावदेव प्रकृतन्यायतात्पर्यम् । कैयटेन च-"यदा 30 सजातीयैः सह समुच्चयस्य लोके दृष्टत्वात् । तत्रोपसर्गेणोप- | परस्परनिरपेक्षाः पदार्थाः क्रियायां समुच्चीयन्ते तदा समुच्चयार्थः,
सर्गस्य समुच्चयो यथा--"प्रतेश्च वधे"[१.१.९४.] इत्यन्न , स च चकारं विनापि प्रतीयते, यथाप्रकृत्या प्रकृतेः समुच्चयो यथा-"एतदश्च व्यञ्जनेऽनग्नञ्- "अहरहर्नयमानो गामश्वं पुरुषं पशुम् । समासे"[१.२.४६.] इत्यत्र २, प्रत्ययेन प्रत्ययस्य यथा- वैवस्वतो न तृप्यति सुराया इव दुर्मदी ।"
"भडौं च" [१. ४. ३९.] इत्यत्र ३, आदेशेनादेशस्य | अत्र दुःखेन यो माद्यति स यथा सुरया न तृप्यति तथा यमो 35 समुच्चयो यथा-"आ च हौ" [४. २. १०१.] इत्यत्र ४, | गवादीन् नयमानो न तृप्यतीत्यर्थः । तत्र नयन क्रियायां
भागमेनागमस्य यथा-"अश्च लौल्ये" [४.३.११५.] ५, गवादीनां समुच्चयः प्रतीयते, स च चं विनापि, तथा च चं75 अर्थेनार्थस्य यथा-"अतिरतिक्रमे च"[३. १.४५.] इत्यत्र ६, . विनाऽपि तदर्थो गम्यते इति प्रसिद्धिः । समुच्चये च सत्यपि न वाक्यार्थेन वाक्यार्थस्य यथा-"तस्य व्याख्याने च ग्रन्थात्" | तत्र सर्वेषां साजात्यमस्ति, तथा चकारप्रयोगेऽपि न साजात्य