Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 525

[ द्वितीयोल्लासे न्यायौ ६४-६५ ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
२०९
ramarrrrrrowrimoniamirmannermannmarrrrrrrr ramawrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrormirmirirAmArariPrindavranwwwunawwmanormanmammarrrrrr
शक्यम् । व्याख्यानावलम्बनं च यद्यपि सर्वत्र कतुं शक्यते
*यत्र तथापि स्पष्टंप्रतिपत्तये कचित् सूत्र एव विशेषः प्रतिपादितश्चेत् को दोषः । तथाहि-"सृजः श्राद्ध जिक्यात्मने तथा"
___ भवन्तीपरः प्रयुज्यते ॥ ६५ ॥ [ ३. ४. ८४.] इत्यत्र श्राद्धशब्देन श्रद्धोपपत्रः कर्ता ग्राह्यः, सि०–यन-वाक्यबुद्ध्या प्रयुक्ते तदङ्गभूते पदसमुदाये, 5 "श्राद्धमद्यभुक्तमिकेनौ" [७.१.१६९.] इत्यत्र श्राद्धमिति | अन्यत्-अस्तिभिन्नं, क्रियापदं-साध्यत्वेनोपस्थापकं पदं, न पितृदेवत्यं कर्म गृह्यते, तच व्याख्यानादेवेति तन्न प्रकृतन्याया- | श्रूयते-प्रयुज्यते, तत्र 'मस्तिः' इति क्रियापदस्यानुकरणं न, 40 श्रयणं दृश्यते, किन्तु "शरदः श्राद्धे कर्मणि"[६.३.८१.] किन्तु धातुनिर्देशपरम्, ततश्च कालविशेषालाभादाह-भवन्तीइत्यत्र स्पष्टप्रतिपत्तये कर्मणीति पदं निविष्टमिति न दोषः | पर इति-वर्तमानाप्रत्ययपर इत्यर्थः । इदं चोपलक्षणं यत्र
न चैतेन म्यायानित्यत्वं ज्ञापनीयम, व्याख्यान विना सर्वत्र ! यस्या विभक्तः प्रयोग औचित्येन प्रतिभासमानः स्यात 10विशेषार्थप्रतीतिरेवेति न्यायानाग्रहात् । तथा च कर्मणीति !
तत्परत्वस्य । तथा च तत्र तत्रान्यविभक्तिपरस्याप्यस्तेः
प्रयुज्यमानत्वं सिद्ध्यति । "सविशेषणमाख्यातं वाक्यम्" 45 पितृदेवत्यस्य कर्मणोऽनायासेन बोधाय कृतमिति ॥ ६४ ॥
[१. १. २६.] इति वाक्यसंज्ञाविधायकसूत्रेणाख्यातस्यैव ॐव्यास्यातो विशेषार्थप्रतिपत्तिः ॥ ६४ ॥
वाक्यत्वेन संकेतितत्वादाख्यातराहित्ये सति वाक्यत्वं न
प्राप्तमिति तत्प्राप्तये न्यायोऽयमाख्याताध्याहारानुज्ञापकः । त..-सर्वथा स्वबुद्धिमाश्रियैव न प्रवर्तितव्यमपि तु गुरु
मन्त्र मूलमनुपपत्तिमूलकस्तर्क एव, तथाहि-*येन विना परम्पराप्राप्तव्याख्यानमाश्रयितव्यमिति खेच्छाप्रवृत्तिवारणाय
यदनुपपन्नं तेन तदाक्षिप्यते इति न्यायेनाख्यातेन विनाऽमु-50 15 शास्त्रकृद्भिः क्वचित् क्वचिद् ग्रन्थमन्थिः प्रयत्नादेव स्थापितः, पपद्यमानं वाक्यत्वमाख्यातपदमाक्षेप्स्यतीति तत्रायाण्यातायदाह श्रीहर्षः खण्डनखण्डखाद्यग्रन्थान्ते
र्थानां सर्वत्रान्वयासम्भवादस्तेश्च सत्तार्थस्य सर्वन कारके"प्रन्थग्रन्थिरिह कचित् कन्चिदपि न्यासि प्रयत्नान्मया, ऽवश्यापेक्षणीयत्वात् तस्यैवाक्षेप इति । तत्रास्तेर्भवन्तीपरस्थाप्रार्शमन्यमना हठेन पठिती माऽस्मिन् खलः खेलतु । । क्षेपो यथा-'जम्बूद्वीपस्तत्र सप्त वर्षाणि' इति, अन वाक्यद्वयं, श्रद्धाराद्धगुरुः श्लथीकृतहढपन्थिः करोत्वादरा
तत्र प्रथमेऽस्तीत्याक्षिप्यते, तन्न सप्त वर्षाणीत्यंशे सन्तीति । 55 20 दद्वैतामृतसिन्धुसम्भवरसेष्वासानं सज्जनः ॥ १॥ इति, | "शिधुट्" [१.१.२८.] "औदन्ताः स्वराः" [१. १. ४.] तथा च व्याख्यानात् तनिश्चयः कर्तव्य इति नाजुतं वस्तु, इत्यादौ 'भवति, भवन्ति इत्यादिवर्तमानान्तः 'स्थात्, स्युः' अपि त्वाचार्याणां शैल्येषा । तथा चायं न्यायोऽन्यैरपि वैया- | इति सप्तम्यन्तो वाऽस्तिः प्रयुज्यते । क्वचित् पञ्चम्याशिषौ करणैर्ग्रन्धकृतां सन्दिग्धोच्चारणैरेवानुमीयते, न चानित्यत्वं तस्य यथा-"देवो मुदे वो वृषभः परे च ।" इत्यत्र 'अस्तु' इति स्वीक्रियते, तदावश्यकताभावस्य वृत्तौ प्रतिपादितत्वात् । किञ्चा- | 'सन्तु इति च, 'भूयाद्' 'भूयासुः इति च वा । एवम्-60 25 नित्यत्वज्ञापकं यदुक्तं "सृजः श्राद्धे" [३. ४. ८४.] "श्राद्धं भवन्त्यां विक्रमनृपस्तस्य द्वापञ्चाशद् वीराः' इत्यत्र यथायोगं
भक्तम" | ७.१. ६९. 1 इत्यनयोः श्राद्धशब्दस्यकत्र श्रद्धावति | यस्तन्यद्यतनी-परोक्षाणां प्रयोगः । अतः परं श्वो दर्शनम्' परत्र पितृदेवत्ये कर्मणीति व्याख्यानात् "शरदः श्राद्ध कर्मणि" इत्यादौ श्वस्तन्याः, 'भद्य सायाह्ने विदुषां सम्मेलनम्' इत्यादी [ ६. ३.८१.] इत्यत्रापि व्याख्यानादेव सिद्ध कर्मणीति पदं, | च भविष्यन्त्याः प्रयोगः। क्रियातिपत्तिश्च क्रियातिपत्तेः प्रयोग
तदपि न युक्तम्--यतः "भृजः श्राद्धे" [३. ४. ८४.] इत्यत्र | विना न प्रतीयत इति तस्याः साक्षादेव प्रयोग आवश्यकः,65 30"कर्तर्यनद्धयः शब्" [ ३. ४. ७१.] इत्यतः कर्तरीत्यनुवर्त- यथा-सवृष्टिश्चेदभविष्यत् तदा सुभिक्षमभविष्यदित्यादौ । मानमेव श्रद्धावन्तं बोधयति योग्यत्वात् , “श्राद्धं भुक्तम्" एतळ्यायसत्त्वादेव च "तदस्य पण्यम्" [६. ४. ५४।। [.. १. १६९.] इत्यत्र च क्लीबत्वेन भुजिसाहचर्येण च । इत्यादिसूत्रेषु 'अस्ति' इति प्रयोगस्यावश्यकत्वेऽपि न कृतः । पितृदेवत्यं कर्म विज्ञायते, न तु व्याख्यानमात्रापेक्षया, तथा | केचिच्चैवं सूत्रनिर्देश एव प्रकृतन्यायज्ञापक इत्याहुः । अत्र
चात्रापि स्वभावत एव तद्बोधाय कर्मणीत्युक्तमिति न तदेतन्या-चास्तीत्युपलक्षणम्, तेनान्यापि क्रिया यथौचित्यमध्याहत-70 35 यानित्यत्वे ज्ञापकं भवितुमर्हतीति ॥ ६४ ॥
| व्येति - लभ्यते, यथा-'महम्' इत्युक्ते 'प्रणिदध्महे' इति २७ न्यायसमु०