Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 473

[द्वितीयोल्लासे न्यायः २७] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
१५७ M arwarmanorammarraimerrerarmirrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrraimaanaamanaimamrorecommerrrrrrrrr देवयतीति प्रयोगोऽपि भविष्यत्येवेति कर्मसंज्ञायाः सावका- संज्ञा भवन्ति, व्याकरणेऽपि कर्त्तव्यं हर्तव्यमित्यत्र प्रत्यय-कृतशत्वेन द्वितीयैव भवितुमर्हतीति का निरवकाशेति । ततश्च | कृत्यसंज्ञानां समावेशो भवति । 'पाञ्चालः, वैदेहः, वैदर्भः' *संज्ञा न संज्ञान्तरबाधिका इति न्यायस्य *प्रतिकार्य संज्ञा प्रत्यय-तद्धित-तद्राज[दिसंज्ञानां समावेशो भवति । अन्यत्र भिद्यन्ते* इति न्यायेन सह फलैक्येऽपि अर्थत उभयोभैद । संज्ञासमावेशादेतस्मात् कारणात् आकडारादपि संज्ञानां समा5 एव । यथा चायमेवाशयः प्रतिकार्य संज्ञा भिद्यन्ते* वेशः प्रानोति, इष्यते चैकैव संज्ञा स्यादिति, तच्चान्तरेण यत्न न 45 इति न्यायस्य तथा बृहद्वत्त्यादिग्रन्थसम्मत्या स्फुटीकरिष्यते सिद्धयति, एवमर्थमिदमुच्यते" इति । अस्यायमाशयः-लोके विवरणे ॥ २७॥
शास्त्रे च संज्ञानां बाध्यबाधकभावाभावस्योक्तयुक्त्या दृष्टत्वात् *संज्ञान संशान्तरबाधिका* ॥ २७॥
सर्वत्र तथा प्राप्तौ विरुद्ध फलकसंज्ञानां बाध्यबाधकभावाभावेऽभीत०-लोके शास्त्रे च संज्ञानां समावेशः-सहावस्थानमवि-| ष्टलक्ष्याणामसिद्धयाऽव्यवस्थापत्तेस्तत्र व्यवस्थार्थमुच्यमानमिदं 10रोध इति यावत् , दृश्यते । तथा हि-लोके तावदेकस्यैव घटस्य सूत्र नियमार्थम्, इत ऊर्व "कडाराः कर्मधारये" [पा. सू. 50 कलशः कुम्भ इत्यादयः संज्ञाः श्रूयन्ते, शास्त्रेऽपि तावदत्रैव २. २. ३८] इत्यतः प्राक् पठिताना संज्ञानां मध्ये एकस्यैकैव व्याकरणे एकस्यैव प्रत्ययस्य प्रत्यय-कृत-कृत्यादिसंज्ञा भवन्ति, | संज्ञा स्यादिति । अनेन नियमेन चान्यत्र तासां बाध्य-बाधकन च तासां विरोधो भवति । युगपदसम्भवे हि विरोधः, यथा
भावाभावोऽपि सूचितो भवत्येव । एतन्मध्ये च स्यादिविधि. 'सर्वे ब्राह्मणा भोज्यन्तां माठर-कौण्डिन्यौ परिवेविषाताम्' इत्यादी विषयाः कारकविषयाः समासविषया गुरुलध्वादिसंज्ञाश्च पठ्यन्ते। 16 भोजन-परिवेषणयोर्विरोधो युगपदसंभवात : यथा वा 'सर्वेभ्यो तासां च परवानवकाशत्वादिना व्यवस्था समाश्रीयते । अथ 55 ब्राह्मणेभ्यो दधि दीयतां तकं कौण्डिन्याय' इत्यादी दधिदान-तक- *प्रतिकार्य संज्ञा भिद्यन्ते* इति मतस्य विचारः प्रस्तूयतेदानयोर्विरोधः फलैक्यात . तयोहि फलमेकमोदनसैकरूपमित्येकेन । अयमेतन्यायसमानार्थको न्याय इति प्राचां मतं वृत्ती प्रददन्नौदने सिक्त तकस्योपयोगाभावात् तदानेन विशिष्य । शितम् , इह च सभ्यायचचर्चा बृहद्धृत्यादिरीत्या क्रियते, विधीयमानेन दधिदान सामान्यविहितं याध्यते । इह च तथा हि-“करणं च” [२. २. १९.] इति सूत्रे बृहत्ती 20 भिन्नानां संज्ञानां फलानि अविरुद्धानि भिन्नानीति भिमाविरुद्ध
चकारफलं-“करणं वेत्येव सिद्धेचकारः संज्ञाद्वयसमावेशार्थः" 60 फलत्वाद् विरोधाभाव इति लोकसिद्धमेव संज्ञानां विरोधाभाव
इति रूपेण प्रदर्य लक्ष्ये तत्फलप्रदर्शनायोक्तमू-"तेनाःदेवयते मयं न्यायः सूचयति । एकस्यैव प्रादेर्गत्युपसर्गसंज्ञाद्वयविधान
मैत्रश्चैत्रेणेत्यत्र करणत्वात् तृतीया भवति, कर्मत्वाञ्च गत्यादिमपि प्रकृतन्यायलभ्यार्थानुमोदकमेव न ज्ञापकम् , यत् तु
सूत्रेण नित्याकर्मकलक्षणमणिकर्तुः कर्मत्वं [न भवति ], देवझापकतयोपन्यस्तं वृत्तौ तद् दाळपादनमात्रम् । अयं च न्यायो
| यतेश्च “अणिगि प्राणि." [ ३. ३. १०७.] इत्यादिनाऽकर्म26 भिन्नाविरोधिफलत्वमूलकविरोधाभावमूलक इति यत्र फले विरोध.
कत्वलक्षणं परस्मैपदं न भवति" इति, ततः शङ्कितम्-“अथा-65 स्तत्र च व्यवस्थार्थमन्यैर्वचनमारभ्यते, खमते च ज्ञापकवशा
क्षान् दीव्यतीत्यत्र सत्यपि संज्ञाद्वयसमावेशे परत्वात् करणत्वज्यायस्यानित्यतामाश्रित्य कार्य सञ्चाल्यते, तथा चानित्यत्वसूचक
निमित्तया तृतीययैव भवितव्यम् ? नैवम्-स्पर्धे हि परः, समानवृत्तौ समुपन्यस्तं "स्पृहेाप्य वा" [२.२.२६.] इति वाग्रह
विषययोश्च स्पर्धः, न च द्वितीया-तृतीययोः प्रतिनियतकर्म-करणणम् । कैश्चिच स्पृहेाग्यस्य कर्म-संप्रदानोभयसंज्ञयोर्व्यवस्थार्थम्
शक्त्यभिधायिन्योः समान विषयत्वमस्तीति द्वितीयाऽपि भवत्येव । 30 "स्पृहेरीप्सितस्य" [पा० सू. १. ४. ३६.] संप्रदानसंज्ञा,
*प्रतिकार्य संज्ञा भिद्यते इति वा दर्शनेऽनवकाशत्वात् संज्ञा-70 ईप्सिततमस्य च कर्मसंज्ञेति विभाग आश्रीयते, पठ्यते च
द्वयस्य विभक्त्योः पर्यायेण प्रवृत्तिरविरुद्धा" इति । अत्र पूर्वस्मिन् बाध्यबाधकमावस्थले निर्णायकम् “आ कडारादेका संज्ञा"
पक्षे समानविषययोरेव विरोध इति भिन्नविषयाणां संज्ञानां [पा. सू. १. ४. १.] इति सूत्रम् , तत्र चानेन सूत्रेण
विरोधाभावेन परया करणसंज्ञया पूर्वस्याः कर्मसंज्ञाया बाधाभाव स्थलविशेषे तासां बाध्यबाधकत्वे सूचिते परत्वादिभिर्बाधकहे
इति समाधान *संज्ञा न संज्ञान्तरबाधिका* इति न्यायार्थानु35 तुभिनिर्णयः, तथा चोक्तम्-'या पराऽनवकाशा च' इति ।
मोदकम् । द्वितीयस्मिन् पक्षे च सत्यपि विरोधेऽभवकाशायाः 75 एतत्सूत्रप्रयोजनप्रतिपादनपरो महाभाष्यग्रन्थश्चेत्थम्-"किमर्थ
संज्ञायाः परया संज्ञया बाधाभावः समर्थितः, अनवकाशत्वं मिदमुच्यते? "अन्यत्र संज्ञानां समावेशानियमार्थ वचन" चेह द्वयोरेव, तत्र कर्मत्वनिमित्तकेऽणिकर्तुः कर्मत्वाभावे परस्मै[वार्तिकम् ], अन्यत्र संज्ञानां समावेशो भवति, क्वान्यत्र ? | पदाभावे च प्रस्तुतेऽनवकाशत्वं कथमिति शङ्कायाः *प्रतिकार्य
लोके व्याकरणे च । लोके तावत्-'इन्द्रः, शक्रः, पुरुहूतः, | संज्ञा भिद्यन्ते* इति मतान्तरेण समाधानम् । तथा च यावन्ति 40 पुरन्दरः', 'कन्दः, कोष्ठः, कुसूलः' इत्येकस्य द्रव्यस्य बहवः । संज्ञानिमित्तकानि कार्याणि सम्भावितानि तावन्ति संज्ञासूत्राणि 80