Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 488

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [द्वितीयोल्लासे न्यायः ३२]
*समास-तद्धितानां वृत्तिर्विकल्पेन, वृत्तिविषये "प्रयोक्तृव्यापारे णिग्" [३. ४. २०.] इति सूत्रशेषेच नित्यैवापवादवृत्तिः ।। ३२ ॥
"वाऽधिकार आ बहुलबचनात् पक्षे वाक्यार्थः" इति । एवं च त०-समास-तद्धितादिषु वृत्तिषु सर्वत्र सामर्यमपेक्ष्यते.. स्वभावतो वाक्यस्य वृत्तेश्च सिद्धौ वाग्रहणमिह क्रियमाणं केन तेषां पदविधित्वेन पदविधेश्च समर्थाश्रितत्वस्य "समर्थः पद- सम्बन्धं प्राप्नुयात् ? यदि प्रत्ययसंज्ञया सम्बन्धः स्यात् ताहे तु 5 विधिः" [७. ४. ११२.] इति परिभाषया भाषितत्वात् । अनिष्टमेव प्रसज्येतेति वावचनं व्यर्थमेव । न च वाग्रहणाभावे 45 सामर्थ्य च द्विधा-व्यपेक्षा, एकार्थीभावश्च, तयोश्च स्वरूपं पूर्व । सर्वदा प्रत्यय एव स्यात् प्रत्ययोत्पत्तिस्याथा वृत्तेर्वाक्यबाधकत्यनिरूपितमेव । तत्र व्यपेक्षायां परस्पराकासावशात् सामर्थ्यमिति संभवादिति वाच्यम्, वाक्यस्य व्यपेक्षाविषयत्वं प्रत्ययस्य वृत्तितत्र वाक्यमेव भवति, एकार्थीभावे च संगतार्थस्य संसृष्टार्थस्य | विषयत्वमिति विषयभेदात् । तदुक्तं तत्रैव कैयटे-“वृत्तेरेकार्थी
वा साधुत्वमिति तत्र वृत्तिर्भवतीत्ययं सिद्धान्तोऽभिधानस्वाभा- भावविषयत्वाद् व्यपेक्षाविषयत्वाच्च बाक्यस्य भिन्नार्थत्वाद् 10 व्यादेव समाश्रितः । तत्र तयोर्व्यवस्थितयोः पक्षयोरेकेन वाक्य- बाध्यबाधकभावाप्रसङ्गात्" इति । तथा चैशे विषये वावचनं 50
मपरेण वृत्तिरिति सर्वासु वृत्तिषु वाक्यमपि भवत्येव, स एव । स्पष्टार्थमेवेति तदाशयः । अनेन च सन्दर्भेण सन्नन्तवृत्तिरपि चार्थोऽनेन न्यायेन समास-तद्धितविषयेऽनूयते ।न्यायसिद्धोऽप्य- | पाणिनितन्त्रेऽभिमतेति स्पष्टीभवति । तत्र सनाद्यन्तपदस्य नामयमर्थः शास्त्रेण तत्र तत्र वाशब्द-नित्यशब्दप्रक्षेपेण विशदीकृतः, | धातुसंग्राहकत्वेन नामधातुवृत्त्याः संग्राहसंभवेऽपि नामधातुवृत्त्या
इतीय वस्तुस्थितिः । तत्र वृत्तिस्त्रिधा-समासवृत्तिस्तद्धितान्त- सनाद्यन्तवृत्तेरसंग्रहाद् नामधातुवृत्तिस्थाने सनाद्यन्तवृत्तिरेव 15 वृत्तिर्नामधातुवृत्तिश्चेति भेदात् । यद्यपि “समर्थः पदविधिः' | पठितव्या, उपलक्षणविधया वा हेया । अथैकशेषस्य वृत्तित्व- 55
[७. ४. १२२.] इति सूत्रे वृहद्भुतौ--"समास-नामधातु-कृत्- | मपि विचार्यते-तत्राग्यकेन शिष्यमाणेन शब्देन लुप्यमानानां तद्धितेषु वाक्ये व्यपेक्षा वृत्तावेकार्थीभावः, शेषेषु पुनव्येपेक्षैव | शब्दानामर्थस्याभिधानं स्वीक्रियते एव, 'यः शिष्यते स सामर्थ्यम्" इति वदताचार्येण कृत्तिरपि स्वीकृतेति वृत्तेचातु-लुप्यमानार्थाभिधायी' इति न्यायात् । तथा च परार्थाभिधाविध्यमुचितम् , अथापि तस्याः [कृट्टत्तः ] समासवृत्तावन्तर्भा- नस्य तत्रापि सद्भावाद् वृत्तिलक्षणमस्त्येवेति साऽपि वृत्तिः । 20वात् त्रैविध्यमेवावशिष्यते, यतः कुम्भकार इत्यादिकृद्वृत्तौ "इस्युक्तं | अत एव "समानानामर्थनेकः शेषः" [३. १. ११८.] इति 60
कृता"(३.१. ४९.] इत्यादिना समासभवनात, अत एव । सत्रशेषे बृहत्ती-"द्वन्द्वापबादश्चायम्" इत्युक्तम् । तथा च "वृत्त्यन्तोऽसषे" [१. १. ] इति सूत्रे बृहद्वृत्तिगतस्य , समासरूपवृत्यपवादतयाऽस्यैकशेषस्य वृत्तित्वमाचार्यस्याप्यभिम"परार्थाभिधान वृत्तिः, तद्वांश्च पदसमुदायः समासादिः" ! तमेवेति सिद्ध वृत्तेः पञ्चविधत्वमिति । वृत्तिविषये च वाक्यस्याइति पाठस्य व्याख्यानन्यासे-“आदिशब्दान्नामधातु-तद्धितपरि- | भ्यनुज्ञाऽपि व्यपेक्षकार्थीभावरूपसामर्थ्यद्वयवशात् प्राप्तव । 25 ग्रहः" इति वदताचार्येणापि खयमेव वृत्तस्त्रैविध्य दर्शित-यत्तिविषयेपवारविनिया
वृत्तिविषयेऽपवादविधेर्नित्या प्रवृत्तिरित्यस्यौत्सर्गिकशास्त्रप्रवृत्ति-65
मिलिय न मिति । दीक्षितस्तु-कृत्-तद्धित-समासैकशेष-सनाद्यन्तधातुरूपाः | विषयाभावे एव तात्पर्य न तु वाक्याभावे, सर्वत्र समासविधौ पञ्च वृत्तय इत्याह, उपपादयन्ति चेदमपरे, तथाहि-- "नाम नानकायें समासो बहुलम्" [३. १. १८.] इति सनाद्यन्तेष्वपि वृत्तित्वमस्त्येव, तत्रापि पठितुमिच्छतीयाद्यर्थे | सूत्राद् बहुलग्रहणस्य, तद्धितविधौ च "वाऽऽद्यात्" [६.१.
पठितुमिति तुमन्तस्य परस्यार्थाभिधानमस्त्यवेति वृत्तिलक्षण- १.] इति सूत्राद्वाग्रहणस्य चाधिकृतत्वात् । ततश्च तस्य 30 सत्त्वात् । खीकृतं च सन्नन्तस्यापि वृत्तित्वं महाभाष्यकृताऽपि । बहुलग्रहणस्य वाग्रहणस्य च वाक्यसाधुत्वार्थत्वमेव । उक्तं 70
तथाहि-"धातोः कर्मणः समानकर्तृकादिच्छायां वा" [पा० चैतत् “समर्थानां प्रथमाद्वा " [पा० सू. ४. १. ८२.1 सू० ३. १. ७.] इति सूत्रे-“वावचनानर्थक्यं च, तत्र नित्य- । इति सूत्रे महाभाष्येऽपि, कैयटेन च तत्रैतत् स्पष्टीकृतम् । स्वात् सनः" [वार्तिकम् ], थावचनं चानर्थकम् , किं कारणम् ? । तथाहि-तत्र भाष्यम्-“अथ तद्वावचनं नैव कर्तव्यम् । कर्तव्य
तत्र नित्यत्वात् सनः । इह द्वौ पक्षौ वृत्तिपक्षश्चावृत्तिपक्षश्च, च । किं प्रयोजनम् ? नित्याः शब्दाः, नित्येषु शब्डेषु वाक्यस्य 36 स्वभावतश्चैतद् भवति-वाक्यं च प्रत्ययश्च । तत्र स्वाभाविके . साधुत्वमनेनान्याख्यायते" इति । तत्र कैयट:-"त्ति-वाश्ययो-75
वृत्तिविषये नित्यमेव प्रत्यये प्राप्ते वावचनेन किमन्यछक्यमभिः । रवान्तरार्थभेदेऽपि प्रधानार्थाभेदादैकार्थ्याद् वाक्यस्य वृत्त्या सम्बद्धुमन्यदतः संज्ञायाः । न च संज्ञाया भावाभावाविष्येते !! बाधः स्यात् । तथाहि-औपगरमानयेत्युक्ते योऽर्थ आनीयते, तस्मान्नार्थों वावचनेन" इति । अयमाशयः-सन्नन्तादिवृत्ति- स एवोपगोरपल्यमानयेत्युक्ते । तत्र यथा गोशब्देन गावीशब्दो
स्थले सर्वत्र वावचनं क्रियते सम्बभ्यते चा, तेन तत्र वाक्य- निवर्त्य ते, सत्यामपि गावीशब्दादधिकस्य स्त्रीत्वस्य प्रतिपत्ती 40 मपि भवति वृत्तिरपि भवति । एतच्च वृहद्वृत्तावपि खीकृतं । जातिलक्षणार्थाभेदात् , एवं वाक्यस्यापि वृत्त्या निवृत्तिः स्यादिति 80