Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 491

[द्वितीयोल्लासे न्यायः ३४] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
वर्तमानास्तु विंशत्याद्याः संख्यायामेव वर्तन्ते' इति हेमचंद्रः ।। विक संख्येयपरत्वं त्यक्तमिति तेषां संख्यापरत्वमेतत्सूत्रज्ञाप्यमेव "पतिविंशति" [पा. सू. ५. १.५९.] इति सूत्रे भाष्य । न तु न्यायानित्यत्वलभ्यमिति समायाति । न च सेन सूत्रेण प्रदीपोड्योते नागेशभट्टेन तु-विंशत्याद्या द्वथादयश्च धर्मशक्ता एव, न्यायानित्यत्वमेव ज्ञाप्यतामिति वाच्यम् , न्यायस्यैव पूर्वरीत्याधर्म-धर्मिणोरभेदाच व्यक्ती कार्याणि, तयोश्च भेदाभेदी विश- उपोदितत्वेन तदनित्यत्व चर्चाया निर्मूलत्वात् । यद्यपि तत्रत्यइत्यादयः कदाचिद् भेदेन संख्यां बदन्ति-'गवां विंशतिः' इति, लघुन्यासग्रन्थे-"आ दशभ्यः संख्या" इत्यस्य प्रायिकत्वादत्र 45 कदाचिदभेदेन-'विंशतिर्गावः' इति, यदाप्यभेदेन तदापि धर्म- दशनशब्दः संख्याने वर्तते' इति न्यायार्थश्चर्चित इव, तथापि गतसंख्यावैशिष्ट्येनैव ततो द्रव्यप्रतीतिः शब्दशक्तिखभावात्, न न्यायस्य तेन समूलत्वमायाति, प्रायिकत्वादिति कथनेन यथा गावो धनमित्यादी प्रीतिहेतुत्वगुणगतसंख्यावैशिष्टयेनैव द्रव्य- | तस्यार्थस्य स्वाभाविकत्वस्यैव सूचनादित्यास्तां प्रसक्तानुप्रसक्त्या. प्रतीतिर्धनशब्दात् । इयांस्तु विशेषः-तत्र कदाचित् स्वगतसंख्या- नुधावनम् । वस्तुतस्तु-नायमों वचनेन निर्णेयः, किन्तु शब्द10वैशिष्टयेनापि प्रतीतिः, अन्यगतसंख्यावैशिष्ट्यमन्यस्य कथमिति शक्तिस्वभावलक्ष्यादिकमनुसृत्य यथायोग संख्या संख्येयोभयपरत्वं 50
चेत् ? आरोपेणेति गृहाण । द्वयादयस्तु स्वगतवाच्यसंख्या- सर्वासां संख्यानामिति सकलैत द्विषयग्रन्थपर्यालोचनया समाविशिष्टद्रव्याभेदेन तद्गतसंख्याविशिष्टमेव धर्म प्रतिपादयन्ति ! याति । बाहुल्याभिप्रायेण चा दशभ्यः संख्या संख्येयपरा, विंशशब्दशक्तिस्वभावादिति न कदाचिदपि तत्रैकवचनम् । नापि | त्याद्या उभयपरा इति कथन मिति निष्कर्षः । अथ न्यायसंग्रहविंशत्यादिभ्यो बहुवचनम्, विशतिप्रचये तु बहुवचनमिष्टमेव । न्यासे-आसन्नी दशेति प्रतीकमुपादाय तत्र 'दश'शब्दस्य संख्या15 ये कयोर्द्विवचनकवचने" [पा. सू. १. ४. २२.] इत्यादौ परत्वमेव, न तु संख्येयपरत्वमिति शङ्कासमाधिभिः स्थिरीकृत्य 56' विंशतिवदेव धर्मगतसंख्याविशिष्टद्रव्यस्यैव प्रतीतिरिति द्विवचनम्। पुनरपि तस्य दृढीकरणाय यदुक्तं, तदिह तदुलेखपूर्वक विचार्यतेएवं प्रतीतिरीदृशवृत्तिविषयैवेति नातिप्रसङ्ग इति निष्कर्ष उक्तः" | "ननु भवत्वेवम् , दशन्शब्दस्य दश संख्येत्यर्थो न स्यात् तदा इति [अमरकोषटिप्पणीकारः, वर्ग: ९, श्लोकः ८३] ।
किं विनश्येत् ? उच्यते-यद्यत्र दश संख्येति संख्यान वृत्तिदशन्इत्यमेकादीनां दशशब्दान्तानाम् [अष्टादशपर्यन्तानाम् । शब्देन वाक्यं न क्रियते तदा आसन्ना दश येषामिति कोऽर्थः ? 20 संख्यानां गुणिपरत्वं [संख्येयार्थत्वम् ] विंशत्यादीनाम् [ ऊन- दश संख्येयपदार्था येषां नवानामेकादशानां वा संख्येयानामा-60 विंशतिमारभ्य ] शतान्तानां च संख्यानां गुणगुण्युभय[ संख्या- | सन्नाः सन्ति ते आसन्नदशाः, एतावतै कोनविंशतिरेकविंशतिर्वा संख्येयोभय ]परत्वमिति शब्दशक्तिखाभाव्यादेव निर्णेयमिति पदार्था इत्यर्थप्रतीतिः स्यात् , तथा च नवैकादश वेति पर्यायो न तत्र वचनस्यावश्यकतेति विषयो महता सन्दर्भेण महाभाष्या- बृहद्धृत्युक्तो विघटेत, ततो दश संख्येत्येवार्थोऽवश्यं वाच्यः। दिषु विचारितः, तस्य सर्वस्य च निष्कर्षः पूर्वोक्तनागेशग्रन्थेन ! ननु संख्येयर्तिदशन्-शब्दपक्षेऽपि आमन्ना दशेति दशसंख्या25 संगृहीतः । एवं सति नायमों ज्ञापकसाध्य इति यदुक्तं तत् | विशिष्टवस्तुनि यस्यैकस्य ययोर्द्वयोर्येषां वा त्र्यादीनां संख्येयार्था-6
सुव्यकं वेदितव्यम् । अस्य चार्थस्य ज्ञापकं यत्-"सुज्वार्थे." | नामिति वाक्यं यदि क्रियते तदा आसन्नदशशब्देन द्वादशा[३ १. १९.1 इति सूत्रेण संख्येये संख्यायाः समासविधान- दयोऽपि प्रतीयन्ते, तदा कथमेकोनविंशतिरेकविंशतिवेत्येव मित्युक्तं, तच्च तत्सत्रे वृत्ती न स्पष्टम् । प्रायः सर्वत्र ज्ञापकस्य संख्येयप्रतीतिः स्यादित्युक्तम् ?, उच्यते-यदि कस्मिन्नपि क्षेत्रे
स्फोरणं क्रियत एव वृत्तिकृता। यच्चास्य न्यायस्यानित्यत्वमा- दश घटादीन् न्यस्य तदासन्नं वैकं द्वौ त्र्यादीन् वा घटादीन 30 श्रित्य 'आसन्नदशाः' इत्यादिप्रयोगविग्रहवाक्ये दशादीनां संख्या-न्यस्य, तदनु वाक्यं क्रियते, यथा-आसन्ना दश संख्येयपदार्था 70
वाचकत्वं समर्थितं तदपि वृत्तौ प्रत्युक्तमेव, पुनरिह किञ्चिद् यस्यैकस्य संख्येयपदार्थस्य, ययोर्वा द्वयोः संख्येयपदार्थयोः, येषां विचार्यते-दशशब्दस्य तत्र संख्यार्थत्वमाश्रित्य आसन्ना दश | वा म्यादीनां संख्येयपदाथोनामित्यनया रीत्या क्षेत्रापेक्षया [संख्या । येषामित्यर्थमाश्रित्य च यद्यत्र समासः क्रियते तहि दशवस्तूनामासन्नत्वं विवक्षितं स्यात् , तदैकादशादीनामपि
"एकाऽथं चानेक च" (३. १. २२.1 इत्यनेनैव समासे | प्रतीतिः स्यात्, अत्र तु संख्यापेक्षया आसजत्वं विवक्षित, 35 सिद्धे “आसन्मादूराधिक०" [३. १.२..] इति सूत्रेण प्रति- | ततश्च दशसंख्येयानां नवेकादश वा संख्येयानि यथासनसंख्या-78
पदसमासविधानं "प्रमाणी-संख्याः " [३. १. १२८.] इति । वत्त्वेन संख्यापेक्षया आसज्ञानि, न तथा एकादीनीति युक्त. डविधानार्थमिति तत्सूत्रशेषे बृहद्वृत्तिप्रन्थेन सूचितम् , तथा च । मेवोक्तमेकोनविंशतिरित्यादि” इति । अत्रेदं विचार्यते-अत्र तत्र दशादिसंख्यानां संख्यापरत्वमाचार्यस्याभिमतं, न तु तत्र | "आसन्न-दूराधिक०" [३. १. २०.] इति सूत्रेण समासो
न्यायानित्यत्वमाश्रितम् । तेन चैतत्सूत्रेण द्वितीयादिविभक्त्यर्थे । विधेयः, तदर्थश्च 'आसनादीनि संख्यावाचिना नाम्नैकार्थं सम40 समासविधानसामदेिवं विग्रह आश्रितः, तदर्थ च स्वाभा- स्यन्ते' इति, तर्हि दशनशब्दस्य संख्येयार्थपरत्वे संख्यावाचि-80