Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 475

[द्वितीयोल्लासे न्यायौ २७,२८ ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुञ्चयः ।
१५९
-worrurrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrraiminar
"कर्मणि द्वितीया" इत्यत्र कार्ये यत् कर्मसंज्ञाया उपस्थानं सापेक्षमसमर्थम* ॥ २८॥ 40 तदनक्काशमिति द्वितीया भविष्यति । अक्षाणां देवितेत्यादौ तु
सि०-"समर्थः पदविधिः" [७. ४. ११२.] इति । कृत्प्रयोगे षष्ठया द्वितीयाऽपवादत्वादु बाध्यते, तृतीया तु पर- परिभाषासूत्रेण सर्वोऽपि पदसम्बन्धी विधिः समर्थाश्रितःत्वात्" इति । अनेन कैयटग्रन्थेन “करण च" [२.२.१९.] 'समर्थपदाश्रित इति बोधितम् । समर्थत्वं च सामर्थ्यवत्वम्, इति सूत्रस्थो वृहदत्तिग्रन्थः समानार्थ एव । यः किल पाणि- सामर्थ्य च द्विविधम्-ध्यपेक्षा एकार्थीभावश्च । तत्र पृथगनीयानां *कार्यकाल संज्ञा-परिभाषम् इति पक्षः स एवर्थानां पदानामाकाङ्कावशात् परस्परसम्बन्धो व्यपेक्षा । यत्र 45 'प्रतिकार्य संज्ञा भिद्यन्ते' इत्येवंरूपपरमतत्वेनोद्दिष्टः, ततश्चैत- पदान्युपसर्जनीभूतस्वार्थानि निवृत्तस्वार्थानि या प्रधानार्थी
कैयटोक्तरीत्यैव तत्रलापि व्याख्याऽवगन्तव्या। नागेशभट्टस्त्वत्र ! पादानाद् यर्थान्यर्थान्तराभिधायीनि वा स एका भावः । विशेषमाह, तथा हि-केचित् तु-“साधकतमगतकर्मत्वशक्तिबोधे. तत्र वाक्ये व्यपेक्षा सामर्थ्य, समासे एका भाव इति 10sक्षान् दीव्यतीति प्रयोगे दृढतरं मान चिन्त्यम् , कार्यकालपक्षेऽपि सामान्यतो विवेकः । सर्वच पदसम्बन्धिकार्यमेतदन्यतर
परत्वात् तृतीयया बाधे न्याय्ये तदनुपस्थितेरेव न्याय्यत्वात् , ! सामर्थ्यवत्पदाश्रितमिति परिभाषार्थः। तत्र व्यपेक्षासामर्थ्यवतः 60 किच तत्र फलाश्रयत्वविवक्षया कर्तुरिति [ "कर्तुरीप्सिततमं कर्म" समुदायस्यान्तर्गतयोः पदयोः समासादिविधिः प्रामोति, यथापा० सू. १.४, ४९.] कर्मत्वं, न च तदा करणत्वमिति न 'ऋद्धस्य राज्ञः पुरुषः, महत् कष्टं श्रितः' इत्यनयोः समुदाय
दोषः । किञ्च "क्रिति च" [पा० सू० १.१.५.] इति , योऱ्यापेक्षासामर्थ्येन समर्थत्वात् तदन्तर्गतयो राज-पुरुषपदयोः 15सूत्रस्थयटरीत्या यथोद्देशपक्षेऽपि प्रधानानुरोधेन खात्मभेद- | कष्ट-श्रितपदयोश्च समर्थवानपायात् समासः स्यादिति 'ऋद्धस्य
कल्पनस्य तुल्यतया विशिष्य 'कार्यकालपक्षे' इत्युक्तिरसंगता। राजपुरुषः, महत् कष्टाश्रितः' इति प्रयोगप्रसङ्ग इति तद्वारणाय 15 किच कार्यकालपक्षेऽयादिभ्यः परैव प्रगृह्यसंहेति “अदसो माद्” 'न्यायोऽयमाश्रीयते-*सापेक्षमसमर्थम् इति । अपेक्षा[पा० सू० १.१. १२.] इति सूत्रस्थभाष्योक्तरीत्या “अपा- i पदान्तरसम्बन्धाकाङ्का, तया सह विद्यत इति सापेक्षम्, दानमुत्तराणि कारकाणि बाधन्ते, गां दोग्धि पयः" इत्यत्रत्य-तथाभूतं च पदम् , असमर्थम्-सामर्थ्यरहितं भवतीति तस्य 20भाषासनतेराकडारस्थसंज्ञानां यथोद्देशपक्षत्वमेवेति च तदुक्त्य-न पदविधियोग्यत्वम् । अयमाशयः-वृत्तौ निविष्टेन हि पदेन सतिरित्याहः" इति । अयमाशयः-अक्षनिष्ठा कर्मत्वशक्तिरन्या प्रधानार्थविशेषणीभूतस्वार्थोपस्थापकेन भवितव्यम् , यच्च पद 60 करणत्वशक्तिरन्या, तत्र यद्यपि दिवः साधकतमस्य संज्ञाद्वयमपि पदान्तरमपेक्षते स्वविशेषणाय तच्च स्वयमेव प्राधान्यमनुशास्त्रेण बोधितं तथापि तत्तद्विभक्तिसमभिव्याहारे तत्तच्छक्ति- ब्रभूषतीरिति कथं तत् प्रधानार्थ स्वार्थ समर्पयदिति तस्य बोध एव, तथा च अक्षान् दीव्यतीति प्रयोगेऽक्षेषु सदपि स्वसमभिव्याहृतपदान्तरेणासामय स्पष्टमेव । तथा च 25 साधकतमत्वं [करणत्वं ] न भासते, अपि तु क्रियाजन्यफला- न्यायतः-औचित्यात् सिद्धोऽयमर्थ इति नात्र ज्ञापकापेक्षा ।
श्रयत्वरूपं कर्मत्वमेव भासते । इत्थं च यादृशार्थबुबोधिषया । ईदृशेषु प्रयोगेषु समासाभावाय यत्नाकरणमेतन्यायज्ञापक-65 प्रयोगस्तदर्थवाचकविभक्तरेवोत्पत्तिाच्या । कैयटोक्तकार्यकाल- मिति तु न युक्तमिति पूर्वमपि बहुशः प्रदर्शितमेव । “समर्थः पक्षाश्रयणेनैतत् समाधानं च न साधु, यतो यथोद्देशपक्षेऽपि पदविधिः" [७. ४. १९२.] इत्यस्यैवायं प्रपञ्च इति प्राञ्चः । विधिसूत्रानुरोधेन संज्ञासूत्राणामात्मभेदकल्पनस्य तैरुक्तत्वात् वस्तुतस्तु तया परिभाषया सहास्य न्यायस्य कः सम्बन्धः? 30तत्कार्यार्थ कल्पितस्य तस्य संज्ञासूत्रस्य तरकार्याप्रवृत्तावनवका- 'न कोऽपि, यत्र व्यपेक्षया सामर्थ्य सिद्धमेव तत्रैवावयवेऽसाम
शत्वस्य साम्यात् । तथा च यत्र परत्वा दिना बाधोऽवतरति र्यस्य बोधकत्वादस्य न्यायस्य ततो भिन्न विषयत्वात् । अत्र 10 तत्र तैस्तद्विषयस्य संज्ञासूत्रस्यात्मभेदकल्पनाभाव एव खीक्रियते।' सूत्रे बृहद्वत्तौ च व्यपेक्षका भावसामर्थ्ययोभैदप्रदर्शनावसरे तथा च नानयोः पक्षयोस्त्र विषये कोऽपि भेदः । किच प्रथमा-व्यपेक्षायां विशेषणयोगो भवति, एकार्थीभावे न भवतीति ध्यायचतुर्थपादप्रथमसूत्रादारभ्य द्वितीयाध्यायद्वितीयपादसप्तत्रिंश-प्रदर्शनेनवेशेषु 'पद्धस्य राज्ञः पुरुषः' इत्यादिषु समासाभावः
सूचितः, तत्र च मानत्वेन महाभाष्योक्तं वार्तिकमुक्तम्, 35 सूत्रपर्यन्तं तैः 'आकडारम्' इत्युरयते, तत्र च यथोद्देशपक्ष
तथा हि-'ननु च राज्ञः पुरुषमानयेत्युक्ते योऽर्थ आनीयते स75 एवेति कैयटेन खयमेव स्वीकृतत्वोक्त्या सह विरोधोऽपि स्फुट
एव राजपुरुषमानयेत्युक्तेऽप्यानीयते तत् कोऽत्र व्यपेक्षेकार्थीएव । एवं च चकारेण संशाद्वयसमावेश एव युक्तोऽर्थतन्त्रा वा भाजयोनियोग उच्यते-जावितोषो व्यक्ताभिधानमपसर्जनव्यवस्थेहाश्रयणीयेति नागेशाशयः । खमतेऽपि चकारेण संज्ञा-विशेषण चयोगश्चेति" इति बाक्य-समासयो दमपक्षिप्य द्वयसमावेश एव बृहद्वत्तायुक्त इत्यलमधिकेनेति ॥ २७ ॥ उपसर्जनविशेषणांशव्याख्यानमग्रे प्रदर्शितम्, तथा हि-"तथा