Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 454

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [ द्वितीयोल्लासे न्यायौ २०,२१]
प्रतिपदोक्तयोः ० * इति न्याय आश्रीयते तर्हि 'दों दें देव्' | इत्यस्यापि 'यबकिति' भवति, तथा च सप्त संख्या भवति, न वजनां त्रयाणामेव ग्रहणं स्यात्, *कृत्रिमाकृत्रिम* न्याया | षडेव तथापि तस्याकर्मकत्वेन कर्मणः परत्वं न संभवति श्रय चैषामेव [दों, इ, देवू, इत्येषामेव ] ग्रहणं स्थान | "प्राज्ज्ञध" [५. १. ७९.] इत्यत्र च कर्मणः परत्वमाश्रीयते तु दाम-दांग् दांव्काम् । स्वीकृते च दाग्रहणेऽविशेषग्रहणे इति तस्येह ग्रहणासम्भव इति षडेव दारूपा धातव उदाहृताः॥२०॥ 5 सर्वेषामेव दारूपत्वेन ग्रहणं भवति । यत्र च 'दा' इति संज्ञा समाश्रीयते, तत्र तु तत्संज्ञकानामेव ग्रहणमित्यन्यत् ॥ २० ॥
१३८
*गा-मा-दा-ग्रहणेष्वविशेषः ॥ २० ॥
त० - अत्र चांशत्रयमित्युक्तं, तत्र चाद्यांश एव वस्तुतो ज्ञापकसिद्धः, अंशद्वयं तु वृत्त्यनुमतमेव, न तु तत्र ज्ञापकं 10 किञ्चित् । तथा चैकदेशानुमतिद्वारा ज्ञापितस्यास्य न्यायस्य " ईर्व्यञ्जनेऽयपि ” [ ४. ३. ९७ ] इति सूत्रस्था वृत्तिः [ 'मा' इति मां में- माडां त्रयाणां ग्रहणमिति ] तश्यायलब्धार्थानुवादिका तदनुज्ञापिका वा, न तु ज्ञापिका, तत्र सिद्धवत्कृत्य तथा प्रदर्शनात् । " प्राज्ज्ञश्व" [ ५. १. ७९.] इत्यत्र षण्णां ग्रहणं 18 तु न वृत्त्या कण्ठत उक्तम्, तत्र हि " इह पूर्वसूत्रे च दारूपं
* श्रुताऽनुमितयोः श्रौतो विधिर्बलवान्* ॥ २१ ॥
45
।
गृह्यते, न संज्ञा ज्ञा-ख्यासाहचर्यात्" इत्येवोक्तम्, दारूपत्वेन सर्वेषां ग्रहणं, षण्णामुदाहरणं च तत्र न दृश्यते, तथापि प्रकृतन्यायेन तथोदाहर्तुं शक्यत इति न तावता तेन न्यायज्ञापनं समाश्रयितुं शक्यते । तथा चैकदेशे एव ज्ञापकमिति बोध्यम् 20 “गस्थकः” [ ५. १.६६ ] इति सूत्रे गायतेरेव ग्रहणेन प्रकृतन्यायस्यानित्यत्वमित्युक्तं वृत्तौ तदपि फलितार्थकथनमेत्र, न तु न्यायानित्यत्वे ज्ञापकम् । तत्र हि - “ गाङः प्रत्यये शिल्पी न ! गृह्यते इति गायतेर्ग्रहणम्" इत्येवोक्तम्, न चैतावता न्याया | नित्यत्वमाचार्यशब्दलभ्यम्, तथापि प्रकृतन्यायेनाविशेषादुभयो25 र्ग्रहणे प्राप्ते एकस्यैवग्रहणमिति प्रकृतन्यायाप्रवृत्तिफलमेवेति तेन न्यायानित्यत्वमनुमातुं शक्यत इति प्राचीनानामाशयः । वस्तुतस्तु ताचता न न्यायस्यानित्यत्वमाचार्याभिमतमिति प्रतिपादयितुं शक्यते, प्रत्युत तत्रापि न्यायप्रवृत्तिस्वीकार एव, गाडी गत्यर्थत्वेन ततः समुत्पन्नेन प्रत्ययेन शिल्पी नाभिधातुं शक्यते, गमने 30 शिल्पविषयाभावादिति गायतेरेव ग्रहणं, न तु गाङः, अन्यथाऽनित्यत्वमेवास्य न्यायस्योक्तं स्यात् । लघुन्यासकृता च शिल्पी न गम्यते इति प्रतीकमुपादाय - “शब्दशक्तिखाभाव्यात्" इत्युक्तं, न तु न्यायाप्रवृत्तिचर्चा कृता । तथाप्यप्रवृत्तिस्थलत्वेन चादेशोऽनेकवर्णः, ततश्च "अनेकवर्णः ०" [ तदुपदर्शयितुं शक्यत इत्येतावन्मात्रेण वृत्तौ तदुलेखः कृतः । 35 “प्राज्ज्ञश्च” [ ५. १. ७९. ] इत्यत्र दासंज्ञां प्रत्याग्रहो न कार्य इत्युक्तिश्च वृत्तिकृतां *खं रूपं० * इति परिभाषया शब्दसंज्ञया संज्ञिन एव ग्रहणं प्रत्याग्रहो न कार्य इत्याशयका । तथा च स्वरूपग्रहणमेव, स्वरूपग्रहणे च स्वीकृते प्रकृतन्यायबलात् तत्राविशेषेण सर्वेषां ग्रहणं भविष्यति, तथा च तदुदाहरणस्थलमिदं न
सि० -- श्रुतः - सूत्रे साक्षादेव शब्देनोच्यमानः, अनुमितः- कयाऽपि परिभाषया, केनापि प्रकरणेन वाऽधिकारवशालब्धः, तयोः श्रुतानुमितयोरिति सम्बन्धे षष्ठी विध्यपेक्षा, अग्रे विधेर्निर्धायमाणत्वात्, विध्योरिति पदमर्थप्राप्तम्, तत्र 50 च निर्धारणे षष्ठी । श्रुतस्यायं विधिरित्यर्थे श्रुतशब्दात् तस्येदम्” ६. ३. १६०. ] इत्यणि श्रौत इति साधुः । ततश्चायमर्थः पर्यवस्यति - श्रुतानुमित सम्बन्धिनोर्द्वयोर्विध्योः संभवतोर्मध्ये श्रुतसम्बन्धी विधिर्बलवत्त्वेनातिशयितो भवति, तथा च स एव विधीयते इति । भयं च न्यायो न्यायान्तर- 55 मूलकः, स च न्यायो जैमिनीयः "श्रुति-लिङ्ग वाक्य-प्रकरणस्थान- समाख्यानां समवाये पारदौर्बल्यमर्थविप्रकर्षात् " इति । 'श्रुतिः, लिङ्ग, वाक्यं, प्रकरणं, स्थानं, समाख्येति षट् प्रमाणानि अर्थनिर्णयायाश्रीयन्ते तेषु परं प्रति पूर्वस्य बलीयस्त्वमर्थविप्रकर्ष कृतम्' इति वदीयः सामान्योऽर्थः, 60 व्याख्यास्यते चायं न्यायो विवरणे । अनेन न्यायेन लिङ्गापेक्षया श्रुतेः प्रत्यक्षश्रवणस्य बलवत्त्वं निर्णीतमेव । लिङ्गं चानुमानसाधकमेव, परिभाषया प्राप्तो द्यर्थः लिङ्गानुमित एव, परिभाषा हि केनचिलिङ्गेनैव स्वकीयमर्थं विधिशास्त्रेषु बोधयन्ति । यद्यपि प्रकरणप्राप्तोऽर्थोऽनुमितार्थभिन्नः, अत 65 एव लिङ्गाद् भेदेन प्रकरणस्य प्रमाणेषु निर्देशस्तथापि स्वमते | श्रुतभिन्नतयाऽनुमितोऽर्थः सङ्कलित इत्यवगन्तव्यम्, तथा च नात्र ज्ञापकापेक्षा । प्राचीनैश्चात्र न्याये ज्ञापकमित्थं प्रदशितम् - "सत्ताकरं चास्य [ "ऋतां किती” ४. ४. ११६. इति ] सूत्रे “ऋतामृतः” इत्यकृत्वा ऋतामित्येव निर्देशः 170 तथाहि ऋतामित्यस्य तावदृदन्तानामिति व्याख्या, इर ७. ४. १०७.] । इति सर्वस्य ऋदन्तधातोरिर् प्राप्नोति इभ्यते तु ऋमात्रस्यैव, तथा च "अनेकवर्णः ०” [ ७.४. १०७ ] इति परिभाषाया अवकाश निरासाय " ऋतामृतः” इति निर्देष्टुं युक्तम्, यत् तु 76 ऋतामित्येव निर्दिष्टं तदेतन्न्यायाशयात् श्रुतस्य ऋत एवेर भावी, न त्वनुमितस्य ऋदन्तस्येत्याशयैव” इति । अस्यायमाशयः - " ऋतां कितीर”[ ४. ४. ११६] इति सूत्रेण
40 तु ज्ञापकमित्यावेदितमेव पूर्वम् । दारूपत्वं यद्यपि "दींड् क्षये” | ऋकारस्यैवेरिष्टः, तदर्थं च यत्नान्तरं न कृतं, प्रकृतसूत्रम्यासे