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पञ्चमः परिच्छेदः
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कुलपर्वताः भूपोषकाश्च । इन्द्रो जयशीलश्च । अग्निः पवित्रश्च । उरुः यावज्जीवधृतव्रतश्च । नैर्ऋतः रक्षतीति रक्षा श्रीर्यस्य । जरि जरस्त्वेवेति विकल्पित लुक्त्वात् । वरुणः प्रकृष्टं चेतो यस्य च । वायुः लोकं प्राणयत्युज्जीवयतीति च । अनेकानाश्रितान् पातीति । कं सुखं च्छतीति कच्छः दरिद्रस्तं पातीति च । सर्वभुवां पालका धर्त्तारश्च ये त एव चक्री । शून्यत्वतापकृच्चिन्ता स्वष्टानभिगमस्मृतिः ।
प्रियानुबद्धचित्ता सा न पश्यति न वक्ति च ॥३१॥ स्वेदोत्कर्षणकृत्खेदो मार्गरत्यादिजः श्रमः । स्विन्नाङ्ग्यनिलवाञ्छागाद्रतान्ते लुलितालका ||३२|| वासगेहाद् बहिर्गता । बोधाभीष्टागमाद् येन मनोनिःस्पृहता धृतिः । भरते कृतकृत्या सा मन्यते तृणवज्जगत् ||३३|| इष्टानिष्टागमोद्भूता जाड्यमप्रतिपत्तिधीः । चक्रिण्यभ्यागते तुष्टा नाभ्युत्थानोपचारकृत् ||३४||
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भूभृत् = कुलपर्वत, पृथ्वीपोषक | जिष्णु E इन्द्र तथा विजयशील । पावक = अग्नि, पवित्र | उरुः = महान्, जीवन-भर व्रतको धारण करनेवाला । रक्षः = निरति, रक्षा है श्री जिसकी । 'जरि जरस्त्वे वा' सूत्रसे विकल्पसे लुक् हुआ है । प्रचेतः वरुण अथवा प्रकृष्ट चित्त है जिसका । जगत्प्राणः = वायु या लोकमें पहुँचाने या जिलानेवाला | अनेकप= दिग्गज या अनेकको पोसनेवाला । कच्छपः = कमठ अथवा दरिद्रोंका पोषक । भुवः भर्तारः = सम्पूर्ण पृथ्वीका पालक या धारण करनेवाला । उक्त विशेषणोंसे विशिष्ट जो हैं, वे ही चक्री हैं ।
चिन्ता - अभिमत जनकी अप्राप्ति और उससे उत्पन्न शून्यता, ताप, उद्विग्न करनेवाली स्थिति विशेषको चिन्ता कहते हैं । यथा - त्रियतममें संसक्त चित्तवाली वह नायिका न तो देखती है और न बोलती है ॥ ३१ ॥
श्वासका तेजी से चलना, यथा— सुरतिके अन्त में
श्रम- - मार्ग चलने या सुरति इत्यादिसे उत्पन्न स्वेद, शैथिल्य, थकावट इत्यादि उत्पन्न करनेवालेको श्रम कहते हैं । अस्त-व्यस्त केशवाली, स्वेदसे आर्द्र नायिका पवनसेवनकी इच्छासे वातायनकी ओर गयी ||३२||
विलास भवन से बाहर गयी ।
धृति -- तत्त्वज्ञान, साहस एवं इष्टके आगमन इत्यादिसे मनकी निस्पृहताको धृति कहते हैं । यथा-भ - भरत में सफल मनोरथवाली वह नायिका संसारको तृणके समान समझती है ॥३३॥
जाड्य - अभिमत या अनभिमत वस्तुके आगमनसे उत्पन्न विवेकशून्यता
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